中國文學史 · 第四章 南宋
第一節 汪藻附綦崇禮 孫覿等 洪邁附兄適 遵 李劉
東漢文章，不同西漢。南宋詩文，一衍北宋。所以東京為西京之別出，而南宋只北宋之附庸。南宋之文學，蘇氏之支與流裔也。蓋詞為蘇詞，文為蘇文；四六則蘇四六，獨詩淵源黃陳以為江西派爾。方高宗之南渡也，王言綸，江淮風動，而協贊中興，以文章隨蹕，渙然大號，而集宋人四六之大成者，蓋以汪藻為首出雲。
汪藻，字彥章，饒州德興人，崇寧二年進士。博極群書，尤喜讀《左傳》、《漢書》；工四六。歷徽宗欽宗兩朝，累官太常少卿。金人陷汴京，立宰相張邦昌為楚帝，而俘徽欽二宗以北。邦昌知眾心之不附也，奉哲宗廢后孟氏曰元祐皇后，入居禁中，垂簾聽政；藻乃《為後草手書告中外以康王即位》曰：
比以敵國興師，都城失守。祲纏宮闕，既二帝之蒙塵；誣及宗祊，謂三靈之改卜。眾恐中原之無統，姑令舊弼以臨朝。雖義形於色而以死為辭，然事迫於危而非權莫濟。內以拯黔首將亡之命，外以抒鄰國見逼之威；遂成九廟之安，坐免一城之酷。乃以衰癃之質，起於閒廢之中，迎置宮闈，進加位號；舉欽聖已行之典，成靖康欲復之心。永言運數之屯，坐視邦家之覆；撫躬獨在，流涕何從！
緬惟藝祖之開基，實自高穹之眷命。歷年二百，人不知兵；傳序九君，世無失德。雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心。乃眷賢王，越居近服；已徇群情之請，俾膺神器之歸。繇康邸之舊藩，嗣我朝之大統。漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。茲為天意，夫豈人謀。尚期中外之協心，共定安危之至計，庶臻小愒，共底丕平。用敷告於多方，其深明於吾意。
其中斡旋邦昌，妙在有意無意，輕描淡寫，曲盡情事。而勸進康王，則又大書特書，長言永嘆，力占地步；使筆如舌，固已極辭令之妙。及康王即位，為高宗，召試中書舍人，轉翰林學士，草《責張邦昌授昭化軍節度副使潭州安置制》曰：
以死償節者，臣子之宜。求生害仁者，聖人所嫉。儻或志存於軀命，則將義薄於君親。具官某身受國恩，位登宰輔。方宗社有非常之變，乃人臣思自盡之時；而不能抗虎狼強暴之威，徒欲為雀鼠偷生之計，陷於大惡，所不忍言。雖天奪之明，坐愚至此；然君異於器，代匱可乎？宜大正於典刑，用肅清於名分。尚以本繇於迫脅，惻然姑示於矜容，出授散官，竄投荒服。其體好生之德，毋忘自訟之心。
前書辭婉而章，似乎情有可原；此制義正以嚴，又使喙無可置。同此一人，猶是一事，而予奪操之寸管，功罪可以異辭。然張邦昌就貶潭州，而謝高宗表，有曰：「孔子從佛肸之召，蓋欲興周。紀信乘漢王之車，固將誑楚。」胡顏之厚，亦善斡旋，其黨顏博文之辭也。時高宗起李綱為相，而綱以主戰，議不合，又中讒，落職鄂州居住，而群情方向。藻《草制》曰：
朋奸罔上，有虞必去於歡兜；欺世盜名，孔子首誅於正卯。肆朕纂承之始，昧於考慎之宜，相靡有終，刑茲無赦。具官某空疏而不學，凶愎而寡謀，志輕天下而自謂無人，權輕朝廷而不知有上；靡顧國家之大計，但營市井之虛名。專殺尚威，傷列聖好生之德；信狂喜佞，為一時群小之宗。比再被於延登，朕頗懷於虛佇。而果於修怨，奸以事君，庇己姻親，至擅刊夫詔令；括民財力，曾罔恤於基圖。念存體貌之恩，姑解鈞衡之任，雖居遠外，猶極優崇。謂上印以投閒，能闔門而訟過。乃傾家積，陰與賊通。伊舉錯之非常，於聽聞而實駭。宜鐫寵秩，移置偏州。昔漢棄京房，罪本由於不道；唐誅元載，惡蓋在於罔悛。往革乃心，毋忘予戒。
眾望所歸，豈得為罪；而以群情之愛戴，為朋奸之佐驗；抹殺公論，歸重主斷，有筆如刀，當躬失色。先是綱相欽宗，主戰守；以金人來責言罷斥，而士民上書請起用，乃復綱尚書右丞。於是藻投啟賀曰：
伏審躬被策書，進居丞弼。精忠貫日，正二儀傾側之中；凜氣橫秋，揮萬騎談笑之頃。國須賢立，天為時生。恭以某官厚德鎮浮，英材經遠，得文武弛張之樞要，獨運胸中；明古今治亂之淵源，不專紙上。爰自踐揚之始，每勤獻納之忠，老成尚有於典刑，天下想聞其風采。昨屬殊鄰之擾，上貽當寧之憂，夕烽既徹於甘泉，清蹕將游於汾水。
惟公夙夜，與國存亡，挺身六品之卑，抗議九重之邃，留家誓死，鑱血書詞；銷大變於胚胎，轉危機於呼吸。洎干戈之指闕，援桴鼓以登陴。義動三軍，人皆奮死；氣吞異類，寇輒請盟。身且九殞以一生，國則崇朝而再造。昔李晟子儀之功高矣，而未嘗定策；張良謝安之謀至矣，而初不臨戎；永惟元勛，夐絕前古。既名高而眾媢，乃讒就而身危。
士訟公冤，亟舉幡而集闕下；帝從民望，令免胄以見國人。洊經艱難，益見奇倚。方主上大明之今日，實邦家希闊之昌期，欲眾賢同建於事功，非雅望孰為之師表。將萬世維持之是賴，何一時康濟之足言。藻久托餘光，欣聞盛事，雖無緣進旅退旅，陪賓客之後塵；豈不能大書特書，續山林之野史。岩廊多暇，歲律方春，願精寢之調，用副華夷之望。
所以推崇之者至矣。及草落職之制，乃有「朋奸罔上」云云；或以相詰。藻曰：「我前啟自值一翰林學士，而彼不我用，安得不醜詆之也！」以此頗為士論所薄；然跌宕昭彰，獨超眾類，無不達之辭，有必顯之情。既而隨扈南渡，屬時多事，詔令類出其手。而金人大舉渡江，高宗航海播越，乃命藻草詔罪己曰：
禦敵者莫如自治，動民者必以至誠。朕自纘丕圖，即罹多故。昧綏懷之遠略，貽播越之深憂。雖眷我中原，漢祚必期於再復；而迫於強敵，商人幾至於五遷。茲緣仗衛之行，尤歷江山之阻。老弱扶攜於道路，飢疲蒙犯於風霜。徒從或苦繹騷，程頓不無煩費。所幸天人協相，川陸無虞；仿治古之時巡，即奧區而安處。言念連年之紛擾，坐令率土之流離。鄉閭遭焚劫之災，財力困供輸之役。肆夙宵而軫慮，如冰炭之交懷。嗟汝何辜，由吾不德！故每畏天而警戒，誓專克己以焦勞。欲睦鄰休戰，則卑辭厚禮以請和；欲省費恤民，則貶食損衣而從儉；苟可坐銷於氛祲，殆將無愛於髮膚。然邊陲歲駭，而師徒不免於屢興；饋餉日滋，而征斂未遑於全復。
惟八世祖宗之澤，豈汝能忘；顧一時社稷之憂，非予獲已。少俟寇攘之息，首圖蠲省之宜。況昨來蒙蔽之俗成，致今日陵夷之禍亟。雖朕意日求於民瘼，而人情終壅於上聞，主威非特於萬鈞，堂下自遙於千里。既真偽有難憑之患，則遐邇銜無告之冤。已敕輔臣，相與虛懷而聽納；亦令在位，各須忘勢以諮詢。直言者勿遣危疑，忠告者靡拘微隱。所期爾眾，咸體朕懷。於戲！王者宅中，夫豈甘心於遠狩？皇天助順，其將悔禍於交侵。惟我二三之臣，與夫億兆之眾，亟攘外侮，協濟中興。
詔命所被，無不淒憤激發，天下傳誦，以比陸贄。說者謂其措辭得體，足以感動人心，實為辭命之極則，四六之宗匠；固不僅屬對精整，擅絕一時。其他制詔如《隆祐太后推贈曾祖制》、《滕康初任執政封贈曾祖制》、《呂好問除尚書右丞制》、《修職郎王倫改朝奉郎充大金通問使制》、《徽猷閣待制邢煥換授正任觀察使制》、《京東路轉運判官柴天因升轉運副使兼知青州制》、《姚平仲復吉州團練使所在出榜召赴行在制》、《陸藻李邴復舊職制》、《給事中王綯復朝散郎制》、《新除中書舍人孫覿可待制與郡制》、《武義大夫董植可落致仕制》、《蘇軾孫從事郎符改宣教郎制》、《譚世績贈延康殿學士制》、《知懷州霍安國贈延康殿學士制》、《劉贈特進制》、《韓世忠起復檢校少師武成感德軍節度使制》、《降杜充觀文殿學士提舉江州太平觀制》、《知淮寧府李彌大隆兩官制》、《謝克家范宗尹落職宮祠制》、《新除起復鎮潼軍節度使開府儀同三司充醴泉觀使孟忠厚辭免恩命乞許終喪制不允詔》、《新除淮南路宣撫使劉光世辭免恩命不允詔》、《復觀文殿學士知潭州吳敏乞辭免恩命不允詔》，章表如《車駕親征起居表》、《車駕巡幸起居太上皇表》、《己酉年冬至遙拜道君皇帝表》、《辛酉年正旦表》、《謝授新安郡侯表》、《代宰臣星變待罪表》、《代汪伯彥樞密辭免表》、《代宰臣星變放罪表》、《代王樞密謝知建康府表》、《代劉相公謝給展省先塋表》、《代汪樞密謝子自北歸不令入城降詔獎諭表》，箋啟如《上常州錢舍人啟》、《永州上宰相陳情啟》、《答黃解元》、《謝汪澥可成薦舉啟》、《謝胡司業薦舉啟》、《謝館職啟》、《除授謝舍人啟》、《徽州到任謝丞相啟》、《解鎮江任謝執政啟》、《為人謝薛昂大資啟》、《賀何中書啟》、《賀張丞相啟》、《賀朱丞相啟》、《賀秦丞相啟》、《賀秦丞相子狀元及第啟》；抒所欲言，明白洞達，無不意到筆隨，其源出於歐陽修、蘇軾，瀏亮頓挫，而不乖四六之體；然尚氣調而不貴綺錯，議論瀾翻，自是歐蘇一脈；而與西崑體之舉體華美、出於李商隱之唐四六者異趣。然而世論徒稱藻四六之感激頓挫，意到筆隨；而莫知其古文之跌宕昭彰，辭達理舉。
汪藻古文，制詔如《皇叔祖鄭州觀察使同知宗正司寺仲畇可承宣使制》、《中書舍人范宗尹御史中丞制》、《趙鼎除司諫呂祉除正言制》、《貴州刺史知順安軍徐沆轉團練使制》、《隨龍康益特轉團練使監御輦院制》、《王敏文潼川府路轉運副使制》、《陳起宗直徽猷閣都大提舉川陝路茶馬制》、《知興仁府鄧紹密右文殿修撰制》、《進士周義起劉宜孫充大金通問使屬官特授從事郎制》、《張昱轉兩官閣門只候知慈州制》、《知東平府盧益落職宮觀制》、《新除兵部侍郎胡直孺辭免恩命乞除台嚴一州差遣不允詔》、《新除戶部侍郎孟庾辭免恩命不允詔》、《守尚書左僕射同中書門下平章事呂頤浩辭免恩命不允詔》、《新除少保尚書左僕射同中書門下平章事呂頤浩辭免恩命不允詔》、《呂頤浩辭免少保恩命不允詔》、《王綯為從弟投拜金人自劾不允詔》、《新除端明殿學士簽書樞密院事富直柔辭免恩命不允詔》，奏議如《行在越州條陳時政》、《撫州奏乞罷打造戰船等事》、《奏論諸將無功狀》，傳狀如《郭永傳》、《奉議公行狀》、《夫人陳氏行狀》，碑誌如《信州二堂碑》、《鎮江府金山神霄宮碑》、《贈端明殿學士程公神道碑》、《故徽猷閣待制致仕蘇公墓志銘》、《尚書禮部侍郎致仕贈大中大夫衛公墓志銘》、《左朝散大夫直徽猷閣劉君墓志銘》、《朝請大夫直秘閣致仕吳君墓志銘》、《左中大夫致仕吳公墓志銘》、《戶部尚書許公墓志銘》、《贈少師傅公墓志銘》、《贈通議大夫周公墓志銘》、《贈少師諡僖簡莊公墓志銘》、《贈左大中大夫致仕陳君墓志銘》、《左朝請大夫主管台州崇道觀莊君墓志銘》、《左朝奉郎知處州江君墓志銘》、《朝散郎致仕王君墓志銘》、《主簿胡君墓志銘》、《判官程克一墓志銘》、《贈朝請大夫劉君墓志銘》、《奉議郎知舒州曾君墓志銘》、《右中大夫右文殿修撰致仕趙公墓志銘》、《承議郎通判潤州累贈朝議大夫趙君墓志銘》、《徽猷閣待制致仕蔣公墓志銘》、《贈特進顯謨閣直學士蔣公墓志銘》、《右中大夫直寶文閣知衢州曾公墓志銘》、《譚章墓志銘》、《詹太和墓志銘》、《安人汪氏墓志銘》、《孺人晁氏墓志銘》、《安人王氏墓志銘》、《王夫人墓志銘》、《吳國夫人陳氏墓志銘》、《令人施氏墓志銘》，記如《翠微堂記》、《鎮江府月觀記》、《永州玩鷗亭記》，咸可誦覽。大抵碑傳以逶迤為提挈，不支不蔓，本末粲然，其體出歐陽修。他文以議論為瀾翻，有識有筆，辭意曠如，其體源於蘇軾。抑揚爽朗，正復使人讀之激卬，諷味不已。豈特四六之獨出冠時，足以潤色偏安，協贊中興也哉？特其詩學蘇軾，樂易疏快，有氣調而無遠韻，不免膚滑爾。顧四六尤有名，而競爽一時者，莫如高密綦崇禮。
綦崇禮之四六文。先是徽宗之世，以進築順州，得枸杞宿根於土，其形獒伏，仙家以為千載所化，馳獻闕廷。而徽宗生於壬戌，正符所屬之辰，尤以為善祥。百寮欲以詰朝拜表，而羌無故實，諸公閣筆不知所措。自王安石制經義以頒庠序，而士不習為詞章。天子幸太學，欲進一表而無能應者。崇禮方為諸生，出稿袖間，無不驚服。至是已為學官。有相薦者，延致東閣。從容屬聯，首曰：「靈根夜吠，胎仙犬於千年；驛騎朝馳，薦聖人之萬壽。眷荒裔沉藏之久，實王師恢復之初。物豈無知，時各有待。」既進，徽宗動容，喧傳京師，名公咸自以不及也。及高宗駐蹕揚州，崇禮航海來朝，召試中書，文不加點，累官翰林學士。方當羽檄旁午，書詔填委之會，而播告之修，不匿厥指；如《賜新除鎮江府建康府淮南東路宣撫使韓世忠詔》曰：
朕惟時已戒寒，守當嚴備，循江流而振險，顧力散以難周；聯形勝以宿師，則勢專而易應。眷升潤東西之府，據江淮南北之沖，走集所趨，舳艫交會；封疆之接，雞犬相聞；曾無數舍之遙，奚假兩軍之重。乃命江東之戍，更蒞池陽；遂因京口之屯，並臨建鄴。仍資威望，分控長淮。惟卿勇不顧身，忠無擇事。寬其分部，庶能展足以赴功；睦乃比鄰，尚克同心而濟務。念國家之至計，翳將相之協恭；勉就大勛，毋懷小忿。譬猶捕鹿，要為犄角之圖；有若獻豜，皆獲公私之利。往體朕意，佇觀厥成。
獎其協恭，勖以立功，兵形地勢，不啻聚米畫沙，諸大將奔走承命。而呂頤浩以首相開督府訓辭，尤為宏肆，有曰：「盡長江表里之封，悉歸經略；舉宿將王侯之貴，咸聽指呼。」其能布宣將略，張皇國勢類此。至草《秦檜罷右相制》曰：「自初豫政，疑若獻忠。從其長，則未嘗爭議於當然；私於朕，則每獨指言其不可。」又曰：「念方委聽之專，更責寅恭之效。而乃憑恃其黨，排斥所憎。進用臣鄰，率面從而稱善；稽留命令，輒陰怵以交攻。」鬼蜮傾軋，情狀如睹。先是檜為御史中丞，以抗議張邦昌為帝；金人怒，縶以北。及南歸參政，高宗稱其朴忠過人；至是詞播中外，人始知檜之奸也。既而檜當國專政，欲甘心焉。蓋其博覽強記，以直道自任，才高而氣剛，沛然出之，不為崖異之言，而氣格渾然天成。傳有《北海集》四十六卷，諸體寥寥，惟制誥表啟之四六最多，亦惟四六最工。然宋之四六，亦幾變矣：四六為句，本以文從字順，便於宣讀；至宣和間，能者爭名，恐無以大相過，則又習為長句，全引古語，以為奇倔，而一聯或至數十言，硬語盤空，誦者不以為諧也，獨崇禮與汪藻，動宕開闔，而謹四六之體；不乖楊劉之律令，運以歐蘇之氣調，一出一入，所以為能。崇禮，字叔厚，北海其自號也。
其次晉陵孫覿，字仲益，亦以四六黼黻南渡，管王喉舌，為汪藻所推；累官尚書，以奉祠提舉鴻慶宮，遂以名集，傳有《鴻慶居士集》四十二卷。其中碑誌諛頌宦寺，排抑忠良，殆不知人間有羞惡是非之心；而四六鏗訇，則汪藻、綦崇禮以外，罕與抗行。《試詞科代高麗國王謝燕樂表》曰：「玉帛萬國，干舞已格於七旬；簫韶九成，肉味遽忘於三月。」又曰：「蕩蕩乎無能名，雖莫見宮牆之美；欣欣然有喜色，咸預聞管籥之音。」自中書舍人出知和州，而抵境拒不納，乃以啟答郡僚曰：「雖文書銜袖，大人不以為疑；然君命在門，將軍為之不受。」既履任，鄰郡無為軍不辦上供錢米，委取勘。覿漫不省，而事尋解。無為守馳啟來謝。答曰：「包茅不入，敢加問楚之師；輔車相依，自作全虞之計。」比事精當，屬辭警策，洪邁每誦舉之以為四六名對，而融裁古語，尤妙渾成也。洪邁言：「四六駢儷，於文章家為至淺，然上自朝廷命令詔冊，下而搢紳之間箋書祝疏，無所不用；屬辭比事，固宜警策精切。」特風氣所趨，好用成語；而不難閎肆，難短峭；不難排奡，難妥帖。有一聯四六用兩處古人語，而雅馴妥帖如己出者。紹興間，劉□□字美之除工部侍郎兼直學士院；吉水丞湯尹字正子以啟賀曰：「技巧工匠精其能，自元成之間鮮能及；號令文章煥可述，雖詩書所補何以加。」尹又《上丞相湯思退》曰：「生民以來，未有盛於孔子；天下之士，豈復賢於周公。」後二語用韓愈《上宰相書》。王□□字履道草《執政以邊功轉官制》曰：「惟皇天付予，庶其在此；率寧人有指，敢弗於從。」前二語用韓愈《平淮西碑》。《賀王秘校及第啟》曰：「得知千載，上賴古書；作吏一行，便廢此事。」前二語用陶淵明詩「得知千載事，上賴古人書」，剪去兩字，後二語用嵇康書「一行作吏，此事便廢」，而皆倒易二字。中書舍人張孝祥，字安國，出知撫州，移蘇州，《謝上表》曰：「雖自西徂東，周爰執事；然以小易大，是誠何心。」「雖」「然」二字增，而兩州東西小大，乃甚的切。中書舍人洪邁知婺州，召至都下，而侍從未有虛位；孝宗除為在京宮觀兼侍讀。太府少卿張抑，字子儀，以啟賀曰：「珍台間館，冠皋伊之倫魁；廣廈細旃，論唐虞之聖道。」前二句，用揚雄賦全語；後二句，用王吉疏全語；皆西漢文章也。蔣子禮拜右相，王詗賀啟曰：「早登黃閣，獨見明公之妙年；今得舊儒，何憂左轄之虛位。」上二句，用「扈聖登黃閣，明公獨妙年」，下二句用「左轄頻虛位，今年得舊儒」，皆杜甫詩也。四六有一聯而用四處古人語者，張栻，字欽夫，答一教官啟曰：「識其大者，豈誦說云乎哉？何以告之，曰仁義而已矣。」而徽宗時，王履道《行少宰余深制》曰：「仰惟前代，守文為難；相我受命，非賢不乂。」又曰：「蓋四方其訓，以無競維人；必三後協心，而同底於道。」時次蔡京、王黼為三相也。四六有用古人全語而全不用其意者：《行葦》之詩云：「仁及草木，牛羊勿踐履。」此盛世之事也。又《鴟鴞》之詩云：「曰予未有室家，風雨所漂搖。」此謂鴟鴞之毀巢。王履道生長河洛，以金人之亂，避兵而南，思家園丘墓，而剪裁兩詩以撰青詞曰：「萬里丘墳，草木牛羊之踐履；百年鄉社，室家風雨所漂搖。」運古入化，匪夷所思矣。如此之類，熔鑄經營，而不以長句破格，不以硬語損諧，雖全引古語，而何害四六焉。凡此儒林揚休，傳誦當時者也。其後番陽洪适，與弟遵、邁，吉安周必大，相繼以四六有名；而洪邁尤自負四六為其家學雲。
洪适，字景伯；遵，字景嚴；邁，字景盧。父皓，亦工四六，以徽猷閣待制奉高宗命使金，而遭徽宗之喪，泣血撰文以祭，有曰：「故宮為禾黍，改館徒饋於太牢；新廟游衣冠，招魂漫歌於楚些。雖置河東之賦，莫止江南之哀。遺民失望而痛心，孤臣久縶惟歐血。」金人誦之亦揮涕，而為所拘留。適才十三歲，已任門戶，督二弟遵、邁，刻意問學，而承母沈以奉祖母。沈，無錫之所自出也；既而母卒，遂奉喪以依舅氏焉。
洪适四六。時金人以河南歸宋，因擬宰相賀表，有曰：「宣王復文武之土，光啟中興；齊人歸鄆歡之田，不失舊物。」舅氏沈松年以宿學官博士，誦而奇之曰：「此博學宏詞之選也！」紹興十二年，與弟遵同中博學宏詞科。高宗詢知為皓子，曰：「父效命出疆，而二子自力，此忠義之報也。」適以啟謝宰相曰：「驟掇虛名，敢自希於雙璧；尚遺季弟，終有恧於三珠。」後三年，邁亦中選；於是三洪名滿江東，兄弟競爽。而適於孝宗朝，累官尚書右僕射同中書門下平章事，遵至翰林學士承旨，邁至端明殿學士。歿皆有諡，適諡文惠，遵文安，邁文敏。而邁尤以博洽受知孝宗，謂其文備眾體。遵有《小隱集》，不傳。邁有《野處類稿》二卷，有詩無文。獨適有《盤洲集》八十卷行於世；其中詩古文條暢而出以樂易，四六警切而務為疏宕，其體一出蘇軾。而邁撰《容齋隨筆》，有「吾家四六」之記，稱：「乾道初年，張魏公以右相都督江淮；議者謂兩淮保障不可恃，公往視之。會詔歸朝，未至而免。文惠公當制，詞曰：『棘門如兒戲耳，庸謹秋防；袞衣以公歸兮，庶聞辰告。』所謂兒戲者，指邊將也，而議者乃以為詆魏公。其尾句曰：『《春秋》責備賢者，慨功業之惟艱；天子加禮大臣，固始終之不替。』所以悵惜之意至矣。《王太寶致仕詞》曰：『閔勞以事，聖主隆待下之仁；歸絜其身，君子盡衣錦之美。』太寶有遺泄之疾，或以為有譏，而實不然。罷相後起帥浙東，《謝生日時詞啟》曰：『五十當貴，適買臣治越之年；八千為秋，辱莊子大椿之壽。』時正五十歲，而生日在秋也。紹興壬戌詞科，《代樞密使謝賜玉帶表》，文安公曰：『有璞於此必使琢，恍驚製作之工；匪伊垂之則有餘，允謂便蕃之賜。』主司喜焉，擢為第一。乙丑《代謝賜御書周易尚書表》。予曰：『八卦之說謂之索，奉以周旋；百篇之義莫得聞，坦然明白。』尾句曰：『但驚奎壁之輝，從天而下；莫測龜龍之妙，行地無疆。』亦忝此選。《代福州謝曆日表》曰：『神祇祖考，既安樂於太平；歲月日時，又明章於庶證。』正用《詩·鳧鷖序》：『太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。』《洪範》：『庶證歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章。』皆上下聯文，未增一字。《淵聖乾隆節疏》曰：『應天而行，早得尊於《大有》；象日之動，偶蒙難於《明夷》。』《易·大有》卦『柔得尊位，應乎天而時行』。《左傳》叔孫豹筮遇《明夷》，象日之動，故曰：『君子於行。』《彖辭》云：『內文明而外柔順，以蒙大難。』亦用本文。葉子昂參知政事，為諫議大夫林安宅擊罷，已而置獄治，林責居筠，葉召拜左揆，予草制曰：『既從有北之投，亟下居東之召。有欲為王留者，孰明去就之忠；無以我公歸兮，大慰瞻儀之望。』本意用公歸之句，指邦人而言也，故云瞻儀；而御史單時疑之，謂人君而稱臣為我公，蓋不詳味詞理耳。《賜宰臣辭免提舉聖政書成轉官詔》曰：『為天子父尊之至，永惟傳序之恩；問聖人德何以加，莫越重華之孝。』《葉資政召命詔》曰：『見曰消，顧何傷於日月；得時則駕，宜亟會於風雲。』《賜史大觀文以新蜀帥改越辭免詔》曰：『王陽為孝子，敢煩益部之行；莊助留侍中，姑奉會稽之計。』吳璘在興元修塞壞渠為田，獎諭詔曰：『刻石立作三犀牛，重見離堆之利；復陂誰雲兩黃鵠，詎煩鴻卻之謠。』用老杜《石犀行》云：『秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。』及翟方進壞鴻卻陂，童謠雲『反乎覆，陂當復，誰雲者，兩黃鵠』等語也。劉共甫自潭帥除翰林學士，答詔曰：『不見賈生，茲趣長沙之召；既還陸贄，宜膺內相之除。』《批執政辭經修哲宗寶訓轉官詞》曰：『念疊矩重規，當賢聖之君七作；而立經陳紀，在謨訓之文百篇。』哲廟正為第七主，而寶訓百卷也。《答蔣丞相辭免詔》曰：『永惟萬事之統，知非艱而行惟艱；有不二心之臣，帥以正則罔不正。』《禮部為宰臣以顯仁皇后小祥請吉服奏》曰：『練而慨然，理應順變；期可已矣，懼或過中。』又曰：『漢中天二百而興，益隆大業；舜至孝五十而慕，獨耀前徽。』時高宗聖壽五十四也。辛巳《親征詔》曰：『惟天惟祖宗，方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於晏安。』又曰：『歲星臨於吳分，定成淝水之勛；鬥士倍於晉師，可決韓原之勝。』是時歲星在楚，故云。《檄書》曰：『為劉氏左袒，飽聞思漢之忠；徯湯後東征，必慰戴商之望。』又曰：『侯王寧有種乎？人皆可致；富貴是所欲也，時不再來。』《修聖政轉官詞》曰：『念五馬浮江之役，光啟中興；述六龍御天以來，式時猷訓。』《汪觀文復官詞》曰：『作雷雨之解而宥罪，在法當原；如日月之食而及更，於明何損。』《步帥陳敏制》曰：『亞夫持重，小棘門霸上之將軍；不識將屯，冠長樂未央之衛尉。』《吳挺興州制》曰：「能得士心，吳起固西河之守；差強人意，廣平開東漢之興。』《起復知金州制》曰：『惟天不弔，壞萬里之長城；有子而賢，作三軍之元帥。』《蕭鷓巴詞》曰：『隨會在秦，晉國起六卿之懼；日仕漢，秺侯傳七葉之芳。』《姚平仲復官制》曰：『李廣數奇，應恨封侯之相；孟明一眚，終酬拜賜之師。』《追封皇四子邵王詞》曰：『舉漢武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，獨留遺恨。』時已封建三王也。《趙忠簡諡制》曰：『見夷吾於江左，共知晉室之何憂；還德裕於崖州，豈待令狐之復夢。』《王彥贈官詞》曰：『申帶礪以丹書之誓，方休甲第之功臣；掛衣冠於神武之門，竟失戌營之校尉。』《向起贈官詞》曰：『馳至金城郡，方思充國之忠；生入玉門關，竟負班超之望。』《李師顏贈官制》曰：『青天上蜀道，久嚴分閫之權；黑水惟梁州，愴失安邊之傑。』《襄帥王宣贈官詞》曰：『黃河如帶，莫申劉氏之盟；漢水為池，空墮羊公之淚。』王瀹以太常少卿朔祭太廟忘設象尊犧尊降宮詞曰：『犧象不設，已廢司彝之供；餼羊空存，殊乖告朔之禮。』《潼川神加封詞》曰：『駕飛龍兮靈之斿，具嚴渙命；驅厲鬼兮山之左，終相此邦。』《青城山蠶叢氏封侯詞》曰：『想青神侯國之封，自今以始；雖白帝公孫之盛，於我何加。』《陽山龍母詞》曰：『居然生子，乘雲氣以為龍；惟爾有神，時雨暘而利物。』《魏丞相贈父詞》曰：『大名之後必大，非此其身；和戎如樂之和，幸哉有子。』魏蓋以使金議和而致大用。《贈母詞》曰：『藏盟府之國功，不殊魏絳；成外家之宅相，重見陽元。』《封妻姜氏詞》曰：『筮仕於晉曰魏，方開門戶之祥；娶妻必齊之姜，孰盛閨闈之美。』《虞丞相贈父詞》曰：『活千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸於人者侔於天。』《周仁贈父詞》曰：『有子能賢，高舉而集吳地；受予顯服，會同而朝漢京。』用東方朔《非有先生傳》『高舉遠引，來集吳地』及《兩京賦》『春王三朝，會同漢京』也。《獎諭吳挺詔》曰：『閫外製將軍，方有成於東鄉；舟中皆敵國，應無慮於西河。』《梁丞相答詔》曰：『一言可以興邦，念為臣之不易；三宿而後出晝，勉為王而留行。』余不勝書。惟記從兄在泉幕，淮東使者，其僚婿也。發京狀薦之；為作謝啟曰：『襟袂相連，夙愧末親之孤陋；雲泥懸望，分無通貴之哀憐。』皆用杜詩。其下句人人知之，上句乃《贈李十五丈》云：『孤陋忝末親，等級敢比肩，人生意氣合，相與襟袂連。』比事適著題，而與前《送韋書記詩》句，偶可整齊用之。附記於此，但以傳示子孫而已。」蓋父子兄弟，世擅四六；而比事屬辭，則事無泛用；古語新裁，斯語妙渾化；亦庶幾不乖四六之律令，而善運歐蘇之氣調者也，可以耀世美而征家學焉。然有詞未以筦王命，而篇獨工於書記者，曰李劉。
李劉，字工甫，崇仁人。嘉定七年進士，累官寶章閣待制。生平無考。獨工四六；所著《類稿》、《續類稿》、《梅亭四六》，皆不傳，獨《四六標準》四十卷，乃其門人羅逢吉所編，以劉初年館宰相何異家，及在湖南、四川所作，匯為一集，題曰《標準》，蓋門弟子尊師之詞也；凡一千九十六首，以類相從，分七十一目。其中言時政如《上史丞相》、《上曾樞密》，贄見如《上魏運使》、《上吳宣撫》，薦舉如《謝林提舉舉關升》、《謝衛參帥特薦》、《代謝帥座》契家子弟謝合光、《代回危教授謝列薦》，舉科目如《謝劉閣學舉節操方正可備獻納科》、《代虞制參謝劉閣學舉科目》、《謝趙尚書舉可備著述科》，謝到任如《榮州到任謝桂制置》、《通判到任謝簽樞》，謝除授如《代江淮陳制干除監丞謝丞相》、《除國子錄謝執政》、《除國錄謝葛祭酒》、《除成都漕謝李制置》，謝辟置如《謝董制置辟充成都撫干》，舉自代如《謝李侍郎舉自代》，被召如《賀綿州高知府赴召》，宮觀如《賀瀘帥楊尚書進職奉祠》，雜謝如《謝魏侍郎為先祖先父作墓誌》、《代袁子固謝縣宰寬假不杖責》、《回蹇學諭賀得粟九穗》，謝惠詩文如《謝監鎮陸子遹惠詩》、《謝朱新恩投書》、《謝周秘校惠梅詩》、《回劉進士惠詩及封事稿》、《回羅省元》，科舉如《回免舉士人謝啟》，生辰如《代胡侍郎謝朝士賀生日》、《謝潼川提刑謝太博賀生日》，宰相如《賀鄭參政除右相兼樞密使進光祿大夫》，參政如《賀宣參政》，樞密如《賀俞僉書》，中書如《賀太府俞大卿除中書舍人兼右司除戶部侍郎兼知臨安》，台諫如《賀董司諫》，制帥如《回趙副帥》，提舶如《回趙市舶》，漕司如《代回江西李運使》、《代回江西胡漕》，太守如《賀趙尚書知平江府》、《代回傅贛州》，教官如《代回王教授》，州官如《通潭州於節推》，宰如《回資官文知縣》；四十八首，為一集之勝。自六代以來，箋啟即多駢偶；然其時文體皆然，非以是別為一格也。至宋而歲時通候，仕宦遷除，吉凶慶弔，無一事不用啟，無一人不用啟；而其啟必以四六，遂於四六之內，別成專門。而劉所作，隸事精切，措語朗暢，衍歐蘇一脈，而謹四六之體；泯盡堆垛，捃摭之跡，而才華富有，辭意鏗訇，實集箋啟之大成，而極四六之能事。南渡而下，足當後勁。肆筆如舌，紆餘委備。尤善議論，瀾翻不竭。如《上史丞相》曰：
索長安之米，擬就辟書；伏光范之門，尚干賓謁。特有惓惓之意，未敢察察而言。輒以萬分，寫之四六。儀圖愛助，此周人待山甫之情；翕受敷施，亦虞舜舉皋陶之意。他無求者，公幸聽之。竊惟國家閒暇之時，當思文武長久之術。況外夷之雲擾，貴內治之日嚴；詎雲行李之通，可緩包桑之慮？國虛難動，民困易搖，豈待謀國之數公，知諱用兵之兩字。然能應則乃可謂定，故欲翕者未始不張。今徒千里而畏人，未思四境之不治，一氣先竭，百為弗開。群材付之乍佞以乍賢，正論聽其自鳴而自息。耳目之受既狹，心腹之委亦偏。為赤子，為龍蛇，未始得敵情之實；以皮幣，以犬馬，但云量事力之宜。軍籍既隱於蔽蒙，將材又厄於媢嫉。舟師未練，馬政不修。鑿斯池，築斯城，豈可無九攻之具；鍛乃戈，厲乃矛，孰能遏再鼓之衰？仰而思之，無非事者。上作而下不應，朝廷每有是言；外呼而內不聞，郡國亦為此論。惟事事備，乃可無患；言人人殊，何以成功。周得上，漢得中，策將安決？蠡治內，種治外，責恐宜分。試考先朝立四總管之謀，及觀諸儒分三大鎮之說，皆欲取之人望，從而假以事權。一用孔明陸遜之規模，力行晁錯充國之論議。移江上之屯於淮上，實關表之粟如關中。使權守御之方，漸講招懷之略。眾犬方狺，則養威持重；兩虎既傷，則取亂侮亡。是為屈群策以共圖，奚至無寸功之可論？與其待一朝之患，始出於茲；孰若折千里之沖，早為之所？若任人而疑，疑人而任，則聞事不實，實事不聞。何怪草野之私言，動違槐棘之成算？日月逝矣，風雨萃之。無謂天變不足慮，人言不足從；庶幾君子有所恃，小人有所畏。
恭惟某官堪輿間氣，社稷世臣。砥柱不移，回平原黃河之決；終風且曀，洗咸池白日之光。力調更化琴瑟之弦，復享和戎金石之樂。如將道古今而譽德，亦可紀簡策以垂功。然太師維垣，輔隆興不滿一歲；今西平有子，相嘉定行且十年。此非門戶之私榮，實負乾坤之重寄。用藥莫先於無病，止車當在於未奔。相亦惟終，邦其無。如某者，拙由地稟，狷不時宜。獨竊考治亂之原，知當謹幾微之會。貧賤不能以達志，憂患又從而薰心。昔在服中，欲上範文正之書而無路；今來闕下，願作石徂徠之頌而難言。薦之吾相者欲令主金耀之書，謀及乃心則姑願應銅梁之辟。等勤大播，盍進小忠？敢輸肺腑之微誠，盡告腹心之元老。一毫有補，萬坐亦甘。平津之招賢有三，惜難受汲生之戇；洛陽之太息者六，實欲全周勃之功。
曲盡時宰玩愒之情，當日因循之態，大聲疾呼，不乞相公之垂憐，而規相公以謀國，侃侃而陳，勝韓愈《三上宰相書》矣。又如《賀董司諫》曰：
進思補闕，仍侍邇英。責重寄隆，益可告嘉猷於後；謀從言聽，轉當下膏澤於民。朝野喧然，宗社幸甚。恭惟某官所養剛大，而道中庸。人方此重而彼輕，公獨以退而為進。廷臣無出右者，天子居然器之。拔自州麾，遍儀朝著。亟拜拾遺之命，仍陪勸誦之聯。緝日月之光，良多啟沃；犯雷霆之怒，大有激揚。不賣直以取名，惟格王而正事。簡在中扆，遂升左垣。考司諫七品官之階，雖雲序進；然大人一正君之事，正屬司存。
今目前無必至之憂，而天下有未形之患。戎心外狡，民力中干。天文變怪而難諶，人才卑少而不競。民保於信而信屢爽，位守以仁而仁不流。吏惰且貪，兵虛仍脆。無非事者，請先大者之圖；彼何人斯，尤願辨之之早。自古建久安之勢，成長治之業，莫若杜群枉之路，開眾正之門。國人曰賢，左右皆曰賢，無使淹滯之久；君心以正，遠近一以正，切防浸潤之行。閫內閫外，不容二心；宮中府中，當為一體。舍豺問狸，則民不服；如鷹逐雀，則君自尊。察嫠婦之私憂，回倉公於驚走。庶淮南知憚於汲黯，而昌黎無惑於陽城。名節皎然，芬芳多矣。富貴乃吾所有，何足計哉；忠良得路之難，切宜念此。某當獻嘉頌，願進苦辭，蓋有感平日之知，不敢作細人之愛。諸公不喜生語，柔則茹之；善人能受盡言，遐不謂矣。尚欲作石守道紀德之頌，幸勿還李師中落韻之詩。
頌不忘規，慨當以慷，不徒翩翩書記，直是炎炎大言。他如《賀宣參政》曰：「今海內之事勢，若火未然；公主上之信臣，知風之自。夷情外狡，民力中干。即戎七年而無休息之期，拓地千里而無堅凝之術。使能定未保其能應，則所憂將重於所欣。實賴同心同德之臣，亟合群策群力以御。收草茅之公議而用之邦國，推槐棘之和氣而達之閭閻。」《賀俞簽書樞密》曰：「春秋九世之讎，固將必報；匈奴百年之運，未有不亡。今犬羊交噬之已深，計蚌鷸相持之不久。下策莫危於浪戰，上兵實貴於伐謀。在帝王之萬舉萬全，固求耆定；然疆埸之一彼一此，正欠堅凝。幸而及閒暇之時，亟宜定修攘之計。取亂侮亡兼弱也，時則易然；同寅協恭和衷哉，政將焉往？」綜觀所作，不難在經史紛綸，隸事必精；而難在氣調磊落，脫口如生。不啻西漢賈董政事賢良之策疏，特托西崑楊劉四六駢儷之箋啟。跌宕昭彰，精能之至也，豈得以尋常酬應薄之哉。
第二節 朱熹 陸九淵 呂祖謙附陳亮 薛季宣 陳傅良 葉適附真德秀
南宋四六固是蘇格，散文尤有蘇氣，文出東坡，詩宗山谷。而論學，則尤排王安石而崇蘇軾。獨朱熹以為蘇軾之學，禍甚王氏；而文則不為蘇軾，為曾鞏；詩不宗黃庭堅，宗魏晉選體；蓋翹然有以自異而不囿於風氣雲。
朱熹，字元晦，以元為四德之首，易為仲晦；曾結草堂於建陽蘆峰之雲谷，扁以晦庵，又號雲谷老人，更署雲台真逸；既又創竹林精舍，號滄州病叟；晚因筮易，遇《遁》之《同人》，更名遁翁；小名沈郎，小字季延；婺源人。父松，官南劍尤溪縣尉，遂僑寓焉而生熹。生而穎悟；甫能言，父指天示之曰：「天也。」即問曰：「天之上何物？」而欲窮其源。十歲，讀《孟子》，至「聖人與我同類者」，喜不可言，即厲志聖賢之學。父松，師事豫章羅從彥，而與延平李侗游，得聞將樂楊時所傳二程之學，日誦《大學》、《中庸》以用力於致知誠意。及其歿也，而熹才十四歲，遂托之友人籍溪胡憲、白水劉勉之、屏山劉子翬，且顧語曰：「三人學有淵源，吾所敬畏。」遂受學焉。以十九歲，舉紹興十八年進士，銓試中等，授泉州同安縣主簿；將赴官，乃謁李侗於延平。
初，熹師劉子翬、胡憲。憲學於崇安胡安國，又好佛老，以安國之學為論治道則可，而道未至，然於佛老亦未有見。子翬少年能為舉業，及官莆田，接塔下一僧，能入定數日。老而歸家，讀儒書，以為與佛合也，作《聖傳論》。子翬先卒，獨事憲為最久，至是謁侗而誦其所聞。侗之接後學也，答問窮晝夜不倦，隨人淺深而誘之各不同，而要以反身自得而可以入於聖賢之域。於時，熹務為侗宏闊之言，好同而惡異，喜大而恥於小。而侗不謂然，曰：「吾儒之學，所以異於異端者，理一分殊也。理不患其不一，所難者分殊耳。若以理一而不察其分之殊，此學者所以流於疑似亂真之說，而不自知也。」顧熹不服。而侗為人簡重訥言語，惟教以讀聖賢之書。久之，研誦而漸有會，乃大服，謁侗稱弟子。於是刻意治經，推見實理，著有《易本義》、《啟蒙》、《詩集傳》、《大學、中庸章句》、《或問》、《論語、孟子集注》，為學者所宗。其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，而以居敬為入德，以讀書為窮理。
寧宗聞熹名久，及即位，召起煥章閣待制侍講，尋以直言忤旨，除提舉鴻慶宮。既而韓侂胄當國，誣熹偽學不軌，謫永州落職。飭毀所著書，科舉取士稍涉義理者，輒見黜落，六經《語》、《孟》、《大學》、《中庸》之書，為世大禁。於是謗議朋興，以學為「偽」；蓋謂貪黷放肆，乃人真情，其廉潔好修者偽也。從游之士，依阿巽懦者，更名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎游市肆以自別其非道學。然熹講學不休。有勸以謝遣生徒者，熹應曰：「禍福之來，命也，今為避禍之說者，固出相愛，然得某壁立萬仞，豈不更為吾道之光？其默足以容，某不上書自辨，便是默，不成屋下與朋友講習古書，說這道理，亦不敢也。」老而多病，氣痛腳弱，以泄瀉，已不自支。或勸晚起，曰：「某自不能晚起，雖甚病，才見光，亦要起尋思文字，才稍晚，便覺似晏安鴆毒，便似個懶惰底人，心裡不安；須是早起了，卻覺得心上松爽。」已而病甚，猶修書不輟。夜為諸生講誦，孜孜不休。將卒之前三日，起改訂《大學·誠意章》注；年七十一。侂胄誅，贈熹寶謨閣直學士，諡曰文，尋贈太師，封徽國公，從祀孔子廟庭。
其弟子黃干曰：「道之正統，待其人而傳。由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周、張、二程繼其絕。至朱子而始著。」蓋以熹傳周、張、二程之學，而為道統之所系焉。然道學之傳，始自程氏顥、頤兄弟受學周敦頤。敦頤言：「文，所以載道也；輪轅飾而弗庸，徒飾也，況虛車乎？文辭，藝也，道德，實也，不知務道德而第以文辭為能者，藝焉而已。噫，弊也久矣！」或問程顥「作文害道否？」曰：「害也！凡為文，不專意則不工；若專意，則志局於此，又安能與天地同其大也。《書》曰：「『玩物喪志。』為文，亦玩物也。」頤則曰：「不求諸己而求諸外，以博聞強記，巧文麗辭為工，其言鮮有至於道者。」蓋專心致知以求道之所為明，而不屑屑於文，以為徒雕琢其辭，末乎云爾。獨熹則以謂：「意中了了，而言不足以發之，則亦不能傳於遠矣。故孔子曰：『辭達而已矣。』程子亦言：『《西銘》，吾得其意；但無子厚筆力，不能作耳。』正謂此。」以故頗致力於文章也。傳有《晦庵集》一百卷，《續集》十卷，《別集》十卷。
先是孝宗時，侍郎胡銓以詩人薦。熹曰：「仆不能詩，平生僥倖多類此。」然熹用力於古詩者實深，而其下手則以擬古為功夫，謂：「向來初見擬古詩，將謂只是學古人之詩，元來卻是。如古人說『灼灼園中花』，自家也做一句如此；『遲遲澗畔松』，自家也做一句如此；『磊磊澗中石』，自家又也做一句如此；『人生天地間』，自家也做一句如此。意思語脈，皆要似他底，只換卻字。某後來依如此做得二三十首詩，便覺得長進。蓋意思、句語、血脈、勢向，皆是他底。亦嘗間考詩之原委，因知古今之詩，凡有三變：蓋自書傳所記虞夏以來，下及魏晉，自為一等。自晉宋間顏謝以後，下及唐初，自為一等。自沈宋以後定著律詩，下及今日，又為一等。然自唐初以前，其為詩者，固有高下，而法猶未變。至律詩出，而後詩之詞與法始皆大變，以至今日，益巧益密，而無復古人之風矣。嘗欲抄取經史諸書所載韻語，下及《文選》漢魏古詞，以盡乎郭景純、陶淵明之所作，自為一編，而附於《三百篇》、《楚辭》之後，以為詩之準則。又於其下二等之中，擇其近於古者，各為一編，以為之羽翼輔衛；其不合者，則悉去之，不使接於耳目而入於胸次，要使方寸之間，無一字世俗言語意思，則其為詩，不期於高遠而自高遠矣。且以李杜言之，則如李之《古風》五十首，杜之秦蜀紀行、遣興、出塞、《潼關》、《石濠吏》、《夏日》、《夏夜》諸篇，律詩則如王維、韋應物輩，亦自有蕭散之趣；未至如今日之細散卑冗，無餘味也。坡公病李杜而推韋柳，蓋亦自悔其平時之作，而未能自拔者。但余詆江西而進宛陵，不能不駭俗聽耳。少時嘗讀梅詩，亦知愛之，而於一時諸公所稱道，如《河豚》等篇，有所未喻；至於寂寥短章，閒暇蕭散，猶有魏晉以前高風餘韻，而不極力於當世之軌轍者。夫古人之詩，本豈有意於平淡哉？但對今之狂怪雕鏤，神頭鬼面，則見其平；對今之肥膩腥臊，酸咸苦澀，則見其淡耳。自有詩之初以及魏晉，作者非一，而其高處無不出此。淵明詩，人皆說平淡，據某看，他自豪放，但豪放得來不覺耳。古人詩中有句，今人詩更無句，只是一直說將去，這般詩，一日做百首也得。如陳簡齋詩『亂雲交翠壁，細雨濕青松』，『暖日熏楊柳，濃陰醉海棠』，他是甚麼句法。古人做詩，不十分著題，今人做詩，愈著題，愈不好。李、杜、韓、柳，初亦學選詩；然杜韓變多，而李柳變少；變不可學，而不變可學。故自其變者而學之，不若自其不變者而學之。」其意在宗魏晉選體以斥江西詩。
今誦其詩，矜煉婉秀，而《遊仙》詼詭，時出軼宕，似有得於柳宗元而參以郭璞。五言古如《擬古》八首、《丘子野表兄郊園五詠》、《古意》、《客舍聽雨》、《雨中示魏惇甫兼懷黃子厚》二首、《讀道書作》二首、《病中呈諸友》、《月夜述懷》、《春日即事》、《晚步》、《秋懷》、《垂澗藤》、《懸厓水》、《穿林徑》、《病告齋居作》、《感事有嘆》、《山居即事用疊翠亭韻》、《秀野以喜無多屋宇幸不礙雲山為韻賦詩率爾攀和》十首、《拜張魏公墓下》、《大雪馬上次敬夫韻》、《九月六日早發潭溪夜登雲谷翌旦賦此》，七言古如《伏蒙秘閣張丈寵顧下邑並以長篇為貺降嘆之餘牽勉繼韻》、《五禽言和王仲衡尚書》，五言律如《過黃塘嶺》、《冬日》二首、《登祝融峰用擇之韻》、《安仁曉行》，五言絕如《聞蟬》、《雜記草木》九首之《天門冬》《紅蕉》二首、《九日山石佛院亂峰軒》二首，七言絕如《涉澗水作》、《入瑞岩道間得四絕句呈彥集充父二兄》、《方廣睡覺次敬夫韻》、《武夷櫂歌十首呈諸同游》、《夜》等詩，咸可誦覽。大抵七言不如五言，絕句勝於律體，秀潤而力祛縟藻，矜煉而不為馳驟，蓋所謂不作江西社裡人者。至《齋居感興》二十首，得意自以追陳子昂，而明李東陽《懷麓堂詩話》，謂：「《感興》之作，蓋以經史事理播之吟詠，豈可以後世詩家者流例論哉。」然興寄不高遠，而未免墮理障，不足以方駕子昂《感遇》也。
古文則於韓、柳、歐、蘇、曾、王，無所不學，而長於詁經說理，明白醇實，而出以紆徐委備；不矜才氣，而波瀾老成，自然頓挫，獨有得於曾鞏者為深。如《參伍以變錯綜其數說》、《定性說》、《觀心說》、《釋氏論》上、《開阡陌辨》、《語孟集義序》、《中庸集解序》、《詩集傳序》、《大學章句序》、《中庸章句序》、《跋朱喻二公法帖》、《記參政龔公陛辭奏稿後》、《書臨漳所刊四經後》、《書臨漳所刊四子後》、《跋俞岩起集》、《題趙清獻事實後》、《跋曾裘父贈屈待舉詩》、《跋曾仲恭文》、《跋鄭宣撫帖》、《再跋王荊公進鄴侯遺事奏稿》、《送黃子衡序》、《送陳宗之序》、《送張仲隆序》、《送夏醫序》、《林貫之字序》、《壬午應詔封事》、《甲寅擬上封事》、《癸未垂拱奏札》一、《行宮便殿奏札》二、《答梁丞相書》、《與史太保書》、《與周丞相書》、《與趙尚書書》、《與留丞相書》一、《與留丞相書》二、《甲申十月二十二日答汪尚書》、《答林正夫》、《答戴淵》、《答林巒》、《答呂侁》、《答蔡季通》第二首、《答汪太初》、《答王季和》第二首、《答卓周佐求薦》、《招舉人入白鹿咎目》、《漳州教授廳壁記》、《存齋記》、《隆興府學濂溪先生祠記》、《徽州休寧縣廳新安道院記》、《福州學經史閣記》，其尤可誦者也。
其他山水之記，隨景抒寫，斆柳州之警秀而遜其韻味，以其工刻鏤而寡詠嘆也。碑傳之作，因事冗蔓，同東坡之緩散而失於裁製，以其有鋪敘而無提挈也。特有寂寥短章，隨筆曲注，韻流簡外，足以追東坡小品之逸致者，如《記和靜先生五事》、《偶讀漫記》之《釋氏有清草堂者》一則、《跋歐陽文忠公帖》、《題曹操帖》、《跋唐人暮雨牧牛圖》、《跋劉叔通詩卷》、《跋周益公楊誠齋送甘叔懷詩文卷後》，閒暇蕭散，不矜聲色而德意自遠。
自謂：「未冠而讀南豐先生之文，愛其詞嚴而理正，居常誦習，以為人之為言必當如此，乃為非苟作者。人做文章，若是仔細看得一般文章熟，少間做文字，意思語脈，自是相似。讀得韓文熟，便做出韓文底文字。讀得蘇文熟，便做出蘇文底文字。若不曾仔細看，少間，卻不得用。古人文章，大率只是平說而意自長。後人文章，務意多而酸澀；如《離騷》初無奇字，只恁說將去，後來如魯直恁地著力做，卻自不好。大率古人文章，皆是行正路；後來杜撰底，皆是行狹隘邪路去了。而今只是依正路底路脈做將去，少間，文章自會高人。試取孟韓子、馬班書，大議論處，熟讀之，及後歐、曾、老蘇文字亦當細考，乃見為文用力處。今人多見出《莊子》題目，便用《莊子》語；殊不知此正是千人一律文章。若出《莊子》題目，自家卻從別處做將來，方是出眾文字也。但恐亦當更考歐曾遺文，料簡刮磨，使其清明峻潔之中，自有雍容俯仰之態。劉侍讀文，氣平文緩，乃自經術中來；比之蘇公，誠有高古之趣；但亦覺詞多理寡，苦無甚發明耳。大抵古人文字，要當隨其所長取之，難以一時所見，遽定品目也。東坡文字明快。老蘇文雄渾，盡有好處。如歐公、曾南豐、韓昌黎之文，豈可不看？柳文雖不全好，亦當擇。合數家之文，擇之，無二百篇；下此則不須看，恐低了人手段。韓文高。曾文一字挨一字謹嚴，然太迫。
「歐公文，鋒刃利，文字好，議論亦好。歐公為蔣穎叔輩所誣，既得辨明，謝表中自敘一段，只是自胸中流出，更無些窒礙，此文章之妙也。歐公文，亦多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》稿，初說『滁州四面有山』凡四十字；末後改定，只曰『環滁皆山也』五字而已。歐公之學，雖於道體猶有欠闕；然其用力於文字之間，而溯其波流以求聖賢之意，則於《易》，於《詩》，於《周禮》，於《春秋》，皆嘗反覆窮究以訂先儒之謬。而《本論》之篇，推明性善之說，以為息邪距詖之本。《五代史記》，善善惡惡，如《唐六臣傳》之屬，又能深究國家所以廢興存亡之幾，而為天下深切著明之永監者，固非一端。其他文說，雖或出於遊戲翰墨之餘，然亦隨事多所發明，而詞氣藹然，寬平深厚，精切的當，真韓公所謂仁義之人者。
「至於王氏、蘇氏，則皆以佛老為聖人，既不純乎儒者之學矣。而王氏支離穿鑿，本不足以惑眾，徒以一時取合人主，假利勢以行之，至於已甚，故特為諸老先生之所排詆。在今日，則勢窮禍極，故其失人人皆得見之。至若蘇氏之言，高者出入有無而曲成義理，下者指陳義理而切近人情，其知識才辨，謀為氣概，又足以震耀而張皇之，使聽者欣然而不知倦，非王氏之比也。然語道學，則迷大本；論事實，則尚權謀；衒浮華，忘本實；貴通達，賤名檢；此其害天理、亂人心、妨道術、敗風教，亦豈出王氏下哉？但其身與其徒，皆不甚得志於時，無利勢以輔之，故其說雖行而不能甚久。凡此患害，人未盡見。使其行於當日亦如王氏，則其為禍不但王氏而已。蓋王氏之學，雖談空虛而無精彩，雖急功利而少機變，其極也陋，如薛昂之徒而已。蔡京雖名推尊王氏，然其淫侈縱恣，所以敗亂天下者，不盡出於王氏也。若蘇氏，則其律身已不若荊公之嚴，其為術要未忘功利，而詭秘過之。其徒如秦觀、李廌之流，皆浮誕佻輕，士類不齒，相與扇縱橫捭闔之辨以持其說，而漠然不知禮義廉恥為何事。雖其勢利未能有以動人，而世之樂放縱、惡拘檢者，已紛然向之。使其得志，則凡蔡京之所為，未必不身為之也。蘇氏以雄深敏妙之文，煽傾危變幻之習，上談性命，下述政理；學者始則以其文而悅之，以苟一朝之利，及其既久，則漸涵入骨髓，不復能自解免。壞人材，敗風俗，蓋不少矣！歐公文字，敷腴溫潤。曾南豐之文，又更峻潔；雖議論淺近，然平正。到得東坡，便傷於巧，議論不正。老蘇尤甚。荊公之文，卻似南豐，但比南豐亦巧。荊公作《許氏世譜》，寫與歐公看。歐公一日因曝書見之，不記誰作，意以為荊公；但又曰：『介甫不解做得恁地，恐是曾子固。』如退之、南豐之文，卻是布置。某舊看二家之文，復看坡文，覺得一段中欠了句，一句中欠了字。向嘗聞東坡作《韓文公廟碑》，一日思頗久，忽得兩句云：『匹夫而為百世師，一言而為天下法。』遂掃將去。黃門之文衰，遠不及也。
「歐陽公之文雖平淡，其中卻自美麗有好處，有不可及處；卻不是闒茸無意思。歐文如賓主相見，平心定氣說好話相似。坡公文，如說不辦後，對人鬧相似，都無恁地安詳。人有才性者，不可令讀東坡等文。有才性人，便須取入規矩，不然，盪將去。然今人作文，皆不足為文，大抵專務節字，更易新好生面辭話；至說義理處，又不肯分曉。觀前輩歐蘇諸公文，何嘗如此？聖人之言，坦易明白，因言以明道，正欲使天下後世由此求之；使聖人立言，要教人難曉，聖人之經定不作矣。學者玩味深思，何嘗如今人慾說又不敢分曉說，不知是甚所見，畢竟是自家所見不明，所以不敢深言。蘇子由有一段論人做文章自有合用底字，只是下不著。又如鄭齊叔云：『做文章自有穩底子，只是人思量不著。』橫渠云：『發明道理，惟命字難。』要之做文字，下字實是難；不知聖人做出來底，也只是這幾字，如何鋪排得恁地安穩。然而人之文章，也只是三十歲以前，氣格都定；但有精與未精耳。」
觀其論諸家文章，洞見利病，宜其意到筆隨，理明而辭達。大抵醇實出曾鞏，疏快似蘇軾；而結筆稍弛，流韻不長；未若歐公之謹於布置，饒有風神也。然而《晦庵集》中，卻有一種文言雜俚，筆舌互用，而明白透快，警切聳動，別饒風致者。如《答陳膚仲》曰：
承以家務叢委，妨於學問為憂，此固無可奈何者。然亦只此便是用功實地，但每事看得道理，不令容易放過，更於其間見得平日病痛，痛加剪除，則為學之道，何以加此？若起一脫去之心，生一排遣之念，則理事便成兩截，讀書亦無用處矣。但得少閒隙時，不可閒坐說話，過了時日，須偷些小工夫，看些小文字，窮究聖賢所說底道理，乃可以培植本原，庶幾枝葉自然張皇耳。
又《諭學者》曰：
書不記，熟讀可記。義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。只如而今貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病。直須反覆思量，究見病痛起處，勇猛奮躍，不復作此等人；一躍躍出，見得聖賢所說千言萬語，無一事不是實話，方始立得此志。就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在。諸君勉旃，不是小事。
又《答應仁仲》曰：
《大學》、《中庸》，屢改，終未能到得無可改處。道理最是講論時說得透，才涉紙墨，便覺不能及其一二；縱說得出，亦無精彩。以此見聖賢心事，今只於紙上看，如何見得到底？每一念此，未嘗不撫卷慨然也。
又《答黃直卿》曰：
輅孫不知記得外公否？渠愛壁間獅子，今畫一本與之，可背起與看，勿令揉壞。此是陸探微畫，東坡集中有贊。願他似此獅子奮迅哮吼，令百獸腦裂也。
語錄之文，不嫌雜俚，始於佛氏；而儒家之講道學者因之，取其樸實說理，明白易曉也。然如熹之透快處斬截，紆徐處妍媚，愈質實，愈標緻者，所見亦罕矣。
至於貢舉之文，熹則以謂：「王安石制經義以試士，一道德，同風俗，惟此乃使天下學者念茲在茲，不敢走作胡說，上下都有個守也。然治經者必守家法，命題者必依章句，答義者必通貫經文，條舉眾說，而斷以己意。近年以來，習俗苟偷，學無宗主。治經者不復讀經文傳注，但取科舉中選之文，諷誦摹仿；擇取經中可為試題之句，以意扭捏。而主司命題，又多為新奇以求出於舉子之所不意，於所當斷而反連之，於所當連而反斷之，大抵務欲無理可解，無說可通，以觀其倉卒之間，趨附離合之巧。主司以此倡，舉子以此和，平居講習，專務裁剪經文，巧為餖飣，明知不是經意，但取便於行文，轉相祖述，慢侮聖言。名為治經，而實為經學之賊；號為作文，而實為文字之妖，又不止於家法之不立而已也。今既各立家法，此弊勢當自革，而必使答義者通貫經文，條陳眾說，而斷以己意者。蓋今日經學之難，不在於治經，而在於作義；大抵不問題之小大長短，而必欲分為兩段，仍分作兩句對偶破題，又須借用他語以暗貼題中之字，必極於工巧而後已。其後多者三二千言，別無他意，不過止是反覆敷衍破題兩句之說而已。如此不惟不成經學，亦復不成文字。」於是命題之搭截餖飣，作文之分股破題，已具明清制義八比之雛形，而熹頗思有以振厲之也。然熹又曰：「學者之害，莫大於時文。此亦救弊之言。然論其極，則古文之與時文，其使學者棄本逐末，為害等爾。但此等物如淫聲美色，不敢一識其趣，便使人不能忘，政當以為通入之蔽。」蓋熹一生講學以闡周子二程之說，詩文特其餘事；而於《大學》之正心誠意，致知格物，獨自以為深造而有得也。
於時陸九淵講學江西，獨以心之所得者為學，曰：「六經當注我，我何注六經。」提撕本心，不復以言語文字為意。而呂祖謙、陳亮講學浙東，侈言經制，極論古今興亡之變，而不察此心存亡之端，亦各以其所學為說。熹與諸人上下議論，獨以為：「學者既學聖人，當以聖人之教為主。今六經，《語》、《孟》、《中庸》、《大學》之書俱在，彼以了悟為高者，既病其障礙而以為不可讀；此以記覽為重者，又病其狹小而以為不足讀。則是聖人所以立言垂訓者，徒足以誤人而不足以開人，孔子不賢於堯舜，而達摩、遷、固賢於仲尼矣；毋乃悖之甚耶？然則海內學術之弊，不過兩說；江西頓悟，永康事功。若不極力爭辨，此道無由得明。」大聲疾呼，不憚辭而辟之。而呂祖謙慮議論異同，欲會歸於一以定適從，乃約九淵與熹會於信之鵝湖寺。九淵因舉途中得詩曰：「墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流滴倒滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡功夫終久大，支離事業竟浮沉。」誦至此，熹色變；至「欲知自下升高處，真偽先須談只今。」熹於是大不懌也。論及教人，九淵之意，欲先發明人之本心，而後使之博覽；而熹之說，欲博學詳說而後返之約。九淵以熹為支離，熹以九淵為太簡；於是朱陸分途，而各以名家。然熹之守南康也，九淵訪之。熹與至白鹿洞，九淵為講《論語》「君子喻於義，小人喻於利」一章。聽者至泣下，熹以為切中學者隱微深痼之病雲。
陸九淵，字子靜，金谿人；乾道八年進士，累官將作監丞。光宗即位，差知荊門軍，卒於官，諡文安。其治學直指本心，吃緊做人，而不為章句訓詁。以其道聚徒講習於貴溪之應天山，山形似象，學者稱象山先生。傳有《象山先生全集》三十六卷。其為文章疏快而能達，意無扞格，頗出蘇軾。而制義之作，清空辨析，尤得蘇轍之法。然詁明經旨，密證心體，亦以發揮所學，而不徒為干祿之文。如《好學近乎知》曰：
聖人之言，有若不待辨而明，自後世言之，則有不可不辨者。夫所謂知者，是其識之甚明，而無所不知者也。夫其識之甚明，而無所不知者，不可以多得也。然識之不明，豈無可以致明之道乎？有所不知，豈無可以致知之道乎？學也者，是所以致明致知之道也。向也不明，吾從而學之，學之不已，豈有不明者哉？向也不知，吾從而學之，學之不已，豈有不知者哉？學果可以致明而致知，則好學者，可不謂之近智乎？是所謂不待辨而明者也。然大道之不明，斯人之陷溺，古之所謂學者，後世莫之或知矣。
今自童子受一卷之書，亦可謂之學。雖學農圃技巧之業，亦不可不謂之學。人各隨其所欲能者而學之，俗各隨其所漸誘者而學之，均之為學也。雖其學之也，有好有不好；其好之也，有篤有不篤；而當其篤好之也，均之為好學也。今學農圃技巧之業者，姑不論。而如童子受書，如射御書數，專為一藝者，亦姑不論。又如詭怪妖妄之人，學為欺世誣人之事者，亦姑不論。而世蓋有人焉，氣庸質誣，溺於鄙陋之俗，習於庸猥之說，膠於卑淺零亂之見。而乃勉勉而學，孜孜而問，勤勤而思，汲汲而行，聞見愈雜，知識愈迷，東轅則恐背於西，南駕則恐違於北，執一則懼為通者所笑，泛從則懼為專者所非，進退無守，旁皇失據，是其好之愈篤，而自病癒深。若是而學，若是而好學，果可謂之近於智乎？此所謂自後世言之，則有不可不辨焉者也。
起立兩柱，竟分兩比，意翻空而易奇，文鞭辟以入里，筆筆駛轉，層層推勘，借題發揮，以刺朱熹也。熹詔學者曰：「子思教人，尊德性，道問學。今子靜所說，尊德性。而熹則致力於道問學。所以為彼學者，持守可觀，而見理不細。熹自覺於義理上不亂說，卻於為己為人上不得力。今當反身用力，去短集長，庶不墮一邊耳。」九淵聞之曰：「元晦欲去兩短，合兩長。然吾以為不可。既不知尊德性，焉有所謂道問學？」熹則曰：「務為學而不觀書，此固子靜之病。然近有從呂伯恭學者，廢經而治史，略王道而尊霸術；極論古今興替之變，而不察此心存亡之端，若只如此讀書，則又不若不讀之為愈」雲。
呂祖謙，字伯恭，自其祖尚書右丞好問南渡始居婺州，有中原文獻之傳。孝宗隆興間，舉進士，又中博學宏詞科，以召對勉孝宗留意聖學。奉詔選錄宋文，斷自南渡以前，為一百五十卷，賜名《皇宋文鑒》，謂其「採取精詳，有益治道」。官至著作郎，兼國史院編修官，卒諡曰成。其學以二程為宗，而亦喜稱蘇軾，好議論古今成敗得失；於書無所不讀，其所講畫，將以開物成務。詔門人讀《左傳》，以次及諸史；而六經、《論》《孟》，則恐學者徒託空言，而不以告也。朱熹數貽書砭切之，而祖謙不省。傳有《東萊集》三十六卷。其為文博辨宏肆，朱熹病其不守約；然祖謙博覽群書，學有根柢；而於《易》、《書》、《詩》、《春秋》，咸能究明古義而有述造；獨深於《春秋左氏傳》，據事發揮，指陳得失，有《春秋左氏傳說》二十卷，《續說》十二卷；而《左氏博議》八十六篇，自謂少年場屋所作，議論不及傳說之密，而辭氣鏗訇，與傳說之樸實說理如語錄者異趣，讀之令人亹亹尋繹不倦。如《衛懿公好鶴》曰：
衛懿公以鶴亡其國。玩一禽之微，而失一國之心。人未嘗不撫卷而竊笑者。吾以為懿公未易輕也。世徒見丹其頂，素其羽，二足而六翮者，謂之鶴耳；抑不知浮華之士，高自標緻，而實無所有者，外貌雖人，其中亦何以異於鶴哉？
稷下之盛，列第相望，大冠長劍，褒衣博帶，談天雕龍之辯，風起泉涌，禹行舜趨者相摩於道；然擢筋之難，松柏之囚，曾無窺左足而先應者，是亦懿公之鶴也。鴻都之興，鳥跡蟲篆，自衒鬻者日至；受爵拜官，光寵赫然，若可以潤色皇猷。及黃巾之起，天下震動，未聞有畫一策，杖一戈，佐國家之急，是亦懿公之鶴也。永嘉之季，清言滿朝，一觴一詠，傲睨萬物，曠懷雅量，獨立風塵之表，神峰俊拔，珠璧相照；而五胡之亂，屠之不啻几上肉，是亦懿公之鶴也。普通之際，朝談釋而暮言老，環坐聽講，迭問更難，國殆成俗；一旦侯景逼台城，士大夫習於驕惰，至不能跨馬，束手就戮，莫敢枝梧，是亦懿公之鶴也。是數國者，平居暇日所尊用之人，玩其詞藻，望其威儀，接其議論，挹其風度，可嘉可仰，可慕可親，卒然臨之以患難，則異於懿公鶴者幾希，是獨可輕懿公也哉？所用非所養，所養非所用，使親者處其安，而使疏者處其危；使貴者受其利，而使賤者受其害；未有不蹈懿公之禍者也。
抑吾又有所深感焉，鶴之為禽，載於《易》，播於《詩》，雜出騷人墨客之詠，其為人之所貴重，非凡禽匹也。懿公乘之以軒，而舉國疾之，視如鴟鴞然；豈人之憎愛遽變於前耶？罪在於處非其據而已。以鶴之素為人所貴，一非其據，已為人疾惡如此，苟他禽而處非其據，則人疾惡之者復何如耶？吾於是乎有感。
又《宋華耦辭宴》曰：
君子之立論，待天下甚尊，期天下甚重，識雖在天下之先，而心常處一世之後。非自托于謙退也，降衷在天，秉彝在民，凡具耳目口鼻號為人者，罔不備參贊化育之神，經緯幽明之用，吾其敢以淺心隘量大棄之於罷冗無能之地乎？《左氏》，世傳以為魯史；則魯，其父母之邦也。其載華耦來聘，無故揚其先人之惡以辭宴，乃係之曰「魯人以為敏」。《左氏》之意，豈不以耦之辭令，魯人之所夸，而非君子之所貴乎？耦之言，少知禮義者皆知賤之，雖當時二三浮薄輩，忘相矜衒，然曲阜龜蒙七百里之封，寧無一人知其非者？今概稱「魯人以為敏」。果哉《左氏》之論也，概稱「魯人以為敏」，是謂魯國空無君子。抑不思所謂魯人者，誰非爾之僚友乎？誰非爾之姻戚乎？誰非爾之師長乎？一出言而盡致於庸鄙之域；倨傲暴慢之氣，勃然可掬，歸之以不孫不弟之名，吾意《左氏》不能解也。昔吾夫子亦嘗稱魯矣，曰「魯無君子，斯言取斯」；是夫子一言而待魯為君子，《左氏》一言而待魯為小人。人心之不同如是哉！
或謂：「《左氏》之言魯人，特蚩蚩之流耳；至於閎達博雅之君子，敢名之以魯人哉？」曰：「閎達博雅之君子，其材雖出人千百等；然履魯地，啜魯泉，食魯粟，豈不名之以魯人乎？一為君子而背鄉里，蔑名教，不以魯人自命，是外父兄而恥與同類也，夫豈君子之所敢安哉？吾益見《左氏》之誤也。」
其為文章長於比例，工於推勘，急言竭論，往復百折，而無艱難勞苦之態；能近取譬，尤巧設喻，波瀾頓挫，蓋原出蘇軾而能自變化，妙以東坡疏快之筆，能參西崑弘潤之氣，銜華而佩實，一時士流傾動。然朱熹則誚之曰：「向見呂伯恭愛與學者說《左傳》。某戒之曰：『《語》《孟》、六經，許多道理不說，恰限說這個；縱那上有些零碎道理，濟得甚事？』伯恭不信，後來又說到《漢書》，若使其在，今又不知說到甚處，想益卑矣，宜為陸子靜所笑也。子靜底是高，只是下面空疏無物事承當。伯恭底甚低，如何得似也。」
永康陳亮，字同甫，談兵善議論，與呂祖謙同郡切究，而不盡用其說。獨推朱熹「傑特宏深，負孔融李膺之氣，有霍光張昭之重」；顧不肯為之下。《與熹書》曰：「亮雖不肖，然口說得，手去得，本非閉眉合眼，蒙瞳精神以自附於道學者也。研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於秒忽，較禮於分寸，以積累為功，以涵養為正，睟面盎背，則亮於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陣，正正之旗，風雨雲雷，交發而並至，龍蛇虎豹，變而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，差有一日之長。」傳有《龍川集》三十卷。
其中自謂：「窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王霸之道，而得漢、魏、晉、唐長短之繇，天人之際，昭昭然可察而知也。」然論學亦襲二程之緒餘，而故為權譎；論政不出三蘇之窠臼，而益自誇大。頭出頭沒於蘇程二氏門下，欲以兼綜，而未有真實見地以自名一家。及其發為文章，有東坡之容易，異東坡之警發，早熟而老未成，暢達而語多膚，看似持之有故，其實按之無物；識力不到，氣調有餘，殆晚唐杜牧之流亞乎。亮上孝宗書曰：「今世之儒士，自謂正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也。」然永嘉薛季宣貽亮書曰：「以同父天資之高，檢察之至，信如有見，必能自隱諸心。如曰未然，則凡平日上論古人，下觀當世，舉而措之於事者，無非小知聞之累，未可認以為實。第於事物之上，習於心無適莫，則將天理自見，持之以久，會當知之。」則以正心誠意為經世致用之本，而欲有以規亮矣。
薛季宣及其徒陳傅良、葉適，問學主於經世，與呂祖謙、陳亮同；而文章不為蘇軾，則與呂祖謙、陳亮異。蓋南渡以來，尚蘇軾文，學者翕然誦習，而蜀中尤盛，語曰：「蘇文熟，吃羊肉。蘇文生，吃菜羹。」及陳傅良為舉子業，其所論著如《六經論》等文，所在流播，文體一變；而傅良之學，則出於薛季宣者也。
薛季宣，字士龍，號艮齋，永嘉人。六歲而孤，從伯父敷文閣待制宦遊，逮事過江諸賢，聞中興經理大略，喜從老校退卒語，志意犖犖。十七歲，從妻父荊南帥孫汝翼辟書寫機宜文字；事孝宗，累官大理寺正，知湖州，移常州。與朱熹、呂祖謙講學往來。熹談心性；祖謙重事功，而季宣欲以正心誠意之學，成輔世長民之功。其為學於人無不友，必略短而取長；於書無不讀，必通今而據古。每以口耳之習，為學者之戒。百氏群籍，山經地誌，斷章缺簡，研索不遺，過故墟廢都，環步移日以驗其跡，參繹融洽。凡疆里卒乘，封國行河，久遠難分明者，聽其講畫，縷貫脈連，於古必有合，於事必可行。蒞官所至，文武之職不同，隨所措施，而寓通經學古之意，於簿領期會之間。其後同郡陳傅良、葉適遞相祖述，蘄於經世致用，可見之行事；而永嘉之學，遂以異軍突起，則季宣為之開山也。傳有《浪語集》三十五卷。南宋作者，詩多出西江，生拗粗硬以為傑；文好斆東坡，疏快馳騁以肆辯。而季宣獨不為風氣所囿。詩五言古流連光景，饒有理趣，能以朗麗出恬適，而悠遠雋永，超以象外，極似王維學陶之作；顧亦有警麗遒雋斆鮑照者。七言古揮斥縱橫，出以頓挫，時得杜陵之沉鬱，而不為梅聖俞之促數，黃庭堅之槎枒。文則學古功深，辭賦力摹騷漢，而時臻瑰偉；祝告范制典誥，而特為矜重；序跋依仿劉向劉歆，而能挈要領；序記亦擬司馬遷班固，而出以弘潤；至於書牘之文，剴切敷陳，通達事理，而辭氣重難，不如蘇軾之放言高論，孔子所謂「仁者其言也訒」。若陳亮之為蘇軾，則不免「其言之不怍，則為之難」也。
陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。自幼於學問心悟神解，而苦志自勉。興化劉朔以南省第一人來為司戶參軍，攝教官；得其程文，以為絕出。年甚少也，而從游者眾，講業於仙岩僧舍。薛季宣相見，問所安，傅良曰：「毋不敬。」季宣曰：「比參倚如何？」傅良釋然而歸心焉。先是永嘉許景衡、周行己，親見程頤，得其傳以授永嘉學者，為儒宗。薛季宣稍後出，而加以經制；自井田、王制、司馬法、八陣圖之屬，臨軍治民，蘄可施之實用。惟傅良從游最久，造詣最深，以之研精經史，貫穿百氏，綜理當世之務，考核舊聞，於治道可以興滯補弊，條畫本末，粲如也。既而入太學，與呂祖謙交。祖謙為言《春秋左傳》經世之旨，及本朝文獻相承條序，博極群書，而於《春秋左氏》尤究聖人製作之本意，成《春秋後傳》十二卷；則祖謙之所牖啟也。登乾道八年進士，歷孝宗、光宗、寧宗三朝，累官中書舍人侍講，同實錄院修撰，直學士院，傳有《止齋先生文集》五十一卷。其為詩文，用力於古者深；惟詩則格老而味不永，筆遒而語欠警，雖當行而未名家。其可誦者，亦復顧視清高氣深穩，不同江西派詩之獷俚拗蹇，蓋其原出於杜甫，而卓然有以自立於風氣之外者也。古文則密栗堅峭。如《民論》曰：
古者有畏民之君，是以無可畏之民。後之人君，狃於民之不足畏，而民之大可畏者始見於天下。嗟乎！民而至於見其可畏，其亦無及也夫！秦之先，蓋七國也。自孝公至於莊襄，亟耕力戰，薦食諸侯之境，歷七世而並於始皇之手。吁，亦艱矣！始皇惟知天下之難合，而其患在六國，故危其社稷，裂其土地，而守置之以絕內爭之釁。中國不足慮，而所以為吾憂者，猶有四夷也；於是郡桂林，城磧石，頸系百粵而卻匈奴於千里之外。始皇之心，自以天下舉無可虞，足以安意肆志，拱視於崤函之上，而海內宴然者萬葉矣。而不知夫天下之大可畏者，伏於大澤之卒，隱於鉅鹿之盜，而其睥睨覘覷者，已滿于山之西、江之東也。一呼而起，氓隸雲合，雖邯鄲百萬之師建瓴而下，而關中之地已稅駕於灞上之劉季矣。嗚呼！秦以七世而亡六國，而六國之民，以幾月而亡秦。以秦之強，不能當民之弱；天下真可畏者，果安在乎？人君不得已而用其民以從事於敵國，可不懼哉！
其他論說如《文章策》、《策問》十四首，序跋如《義役規約序》、《跋周伯壽畫貓》、《跋徐夫人手寫佛經》，奏議如《紹熙三年十月□日封事》、《繳奏給事中黃裳改除兵部侍郎第二狀》，書牘如《答林宗簡》、《與王亞夫運使》、《謝諸司列薦》、《與史丞相》，碑誌如《趙夫人墓志銘》、《胡少賓墓志銘》、《叔祖母韓氏墓志銘》、《馮司理墓志銘》、《張忠甫墓志銘》、《章端叟墓志銘》、《劉端木墓志銘》、《林民達墓志銘》、《胡彥功墓志銘》、《新歸墓表》、《林懿仲墓志銘》、《族叔祖元戚墓志銘》、《洪君墓志銘》，贈序如《周子名說》，祭文如《祭張南軒》、《祭薛常州先生》、《祭林安之》、《祭張簡之》、《祭鄭龍圖》、《祭朱處士》、《祭章端叟》、《祭張忠甫》、《祭沈叔阜》、《祭族八一叔》、《祭張國紀》、《祭鄭龍圖母夫人》、《祭梁丞相》、《祭蘇訓直》、《祭令人張氏》，波瀾老成，語無枝葉，一洗南渡後為蘇文者浮誇爛漫之習；而詞必典則，氣能端凝，亦無講學家言冗沓膚俚之氣。內外製不拘屬對，務為純厚明切，其原出於元稹；而隨職稱舉，誥訓周盡，用意婉篤，真三代誥命之遺，宋人之所罕也。
葉適，字正則，溫州永嘉人。登淳熙五年進士，歷孝宗、光宗、寧宗三朝，累官寶謨閣待制，知建康府，兼沿江制置使。志意慷慨，與陳傅良切究當世之故，雅以經濟自負，而張皇永嘉之學，以謂：「昔周行己首聞程呂氏微言，始放新經，黜舊疏；挈其儔倫，退而自求，視千載之已絕，儼然如醉忽醒，夢方覺也。頗益衰歇，而鄭伯熊出，明見天理，神暢氣洽，篤信固守，言與行應；而後知今人之心，可即於古人之心矣。故永嘉之學，必兢省以御物慾者，周作於前，而鄭承於後也。薛季宣憤發昭曠，獨究體統，興王遠大之制，叔末寡陋之術，不隨毀譽，必摭故實；如有用我，必可措施。至陳傅良學而加密，民病某政，國厭某法，銖稱鎰數，各到根穴，而後知古人之治，可措於今人之治矣。故永嘉之學，必彌綸以通世變者，薛經其始，而陳緯其終也。」然陳傅良精密於事為，未得其要領，猶為偏而不全；未及適之發憤於弱勢，探源於紀綱之為有本有末，得其大體。傳有《水心集》二十九卷。藻思英發，其為詩文，原本唐人。文則偶必錯奇，得韓柳之意，不如歐蘇之條達疏暢，一往不返；詩亦疏不害妍，則李杜之遺，不如黃陳之生獷拗蹇，披猖失諧；似欲力復古調，不逐時賢后塵。
詩五言古如《馮公嶺》、《再過吳江贈僧了洪》、《靈岩》、《張氏東園送王恭父得殿字》、《宿石門》、《懷遠堂哀鞏仲至自羅浮行田宿華岩寺》、《端午思遠樓小集》、《題處州翔峰閣》、《讀王德甫文卷因送省試》、《林和叔見訪道舊感嘆因以為贈》、《上灘》，七言古如《贈訥相》、《送李郛》、《朱娘曲》、《露星亭》、《明覺寺》、《送蔣少韓》、《潘廣度》、《贈林秀才》、《許敬之用余言作松山草堂然游山之意未已也申以為箴》、《寄柳秘校》、《魏華甫鶴山書院》、《題鄭大惠詩卷》、《孔煉士話龍虎山之勝於其行因以送之》、《虎長老修雙峰》、《趙振文在城北廂兩月無日不游馬塍作歌美之請知振文者同賦》、《贈祈雨妙闍黎》、《和汪提刑祈雨》、《王宗卿答春堂》，七言絕如《橘枝詞三首記永嘉風土》、《余泛舟不能具舫創為隆篷加牖戶焉》、《鋤荒》、《營師常秉燭為人說氣色戲成此絕寄題葉路分與君樓》、《送呂子陽》二絕之二、《再過雲庵》、《次王道夫舟中韻》三首之一、《因在秀州寄王道夫詩》三首之一二，無排迮刻絕之跡；麗而能朗，故不膩；疏不害妍，故不野；藻麗茂典之什，而有抑揚爽朗之致，如杜牧之學杜甫也。每曰：「魏晉名家，多發興高遠之言，少驗物切近之實。及沈約、謝朓，永明體出，士爭效之；初猶甚艱，或僅得一偶句，便已名世矣。夫束字十餘，五色彰施，而律呂相命，豈易工哉？故善為詩者，取成於心，寄妍於物，融會一法，涵受萬象；豨苓桔梗，時而為用，無不按節赴之，君尊臣卑，賓順主穆，如丸投區、矢破的，此唐人之精也。然遂謂如天機自動，不待雕琢，證此地位，則不其然。功猶未深，若便要放下，隨語成章，則必有退落；反不逮雕刻把握得住者。」亦可知其蘄向所在，功力所致矣！
文亦才華富有，筆勢放縱。論說如《取燕》一二三、《親征》、《實謀》、《治勢》、《紀綱》一二三四、《終論》一二三四五六七、《兵論》二，序跋如《丁少詹文集序》、《松廬集序》、《法明寺教藏序》、《胡尚書奏議序》、《題唐誥書》，書牘如《與趙丞相書》，贈序如《送劉茂實行》、《送盧日新序》，碑誌如《陳少南墓志銘》、《林處士墓志銘》、《陳君墓志銘》、《故太碩人臧氏墓志銘》、《厲君墓志銘》、《郭府君墓志銘》、《高夫人墓志銘》、《陳彥群墓志銘》、《丁君墓志銘》、《張令人墓志銘》、《參議朝奉大夫宋公墓志銘》、《丁少詹墓志銘》、《姚君俞墓志銘》、《宋鄒卿墓志銘》、《承仕郎致仕黃君墓志銘》、《夫人薛氏墓志銘》、《高永州墓志銘》、《朝散大夫主管沖佑觀鮑公墓志銘》、《莊夫人墓志銘》、《寶謨閣待制中書舍人陳公墓志銘》、《朝請大夫司農少卿高公墓志銘》、《夫人林氏墓志銘》、《林正仲墓志銘》、《夫人徐氏墓志銘》、《蔡知閣墓志銘》、《徐道暉墓志銘》、《戴夫人墓志銘》、《劉子怡墓志銘》、《劉夫人墓志銘》、《校書郎王公夷仲墓志銘》、《華文閣待制知廬州錢公墓志銘》、《陳彥伯墓志銘》、《高令人墓志銘》、《李仲舉墓志銘》、《朝請大夫主管沖佑煥章侍郎陳公墓志銘》、《太府少卿福建運判直寶謨閣李公墓志銘》、《太常少卿直秘閣致仕薛公墓志銘》、《國子監主簿周公墓志銘》、《朝奉郎致仕俞公墓志銘》、《文林郎前秘書省正字周君南仲墓志銘》、《故吏部侍郎劉公墓志銘》、《邵子文墓志銘》、《虞夫人墓志銘》、《故禮部尚書龍圖閣學士黃公墓志銘》、《太學博士王君墓志銘》、《直龍圖閣致仕沈公墓志銘》、《宜人鄭氏墓志銘》、《寶謨閣待制知隆興府徐公墓志銘》、《中奉大夫尚書工部侍郎曾公墓志銘》、《毛積夫墓志銘》、《徐文淵墓志銘》、《夫人陳氏墓志銘》、《鄭景元墓志銘》、《中大夫直敷文閣兩浙運副趙公墓志銘》、《趙孺人墓志銘》、《故知廣州敷文閣待制薛公墓志銘》、《故朝奉大夫知峽州宋公墓志銘》、《故大宗丞兼權度支郎官高公墓志銘》、《舒彥升墓志銘》、《鞏仲至墓志銘》、《宣教郎夏君墓志銘》、《故大理正知袁州羅公墓志銘》、《夫人錢氏墓志銘》、《滕季度墓志銘》、《周鎮伯墓志銘》、《故樞密參政汪公墓志銘》、《陳同甫王道甫墓志銘》，雜記如《司馬溫公祠堂記》、《績溪縣新開塘記》、《醉樂亭記》、《晉元帝廟記》、《北村記》、《溫州新修學記》、《寶婺觀記》、《宜興縣修學記》、《櫟齋藏書記》，隨筆曲注，情事都盡；而波有餘渟，筆無滯機。自稱：「如人家觴客，雖或金銀器照座，然不免出於假借。惟自家羅列者，即僅瓷缶瓦杯，然都是自家本色。」惟胸中有物，故腕下有神。而碑誌之作，尤極鏗鏘鼓舞，如奔風逸足，和以鳴鸞，而俯仰於節奏之間，篇有餘態，事可考信。如《陳同甫王道甫墓志銘》曰：
志復君之讎，大義也。欲挈諸夏、合南北，大慮也。必行其所知，不以得喪壯老二其守，大節也。春秋戰國之材，無是也。吾得二人焉：永康陳亮，平陽王自中。亮，字同甫。童幼時，周參政葵請為上客；朝士白事，參政必指令揖同甫，因得交一時豪俊，盡其論議。隆興再約和，天下欣然幸復甦息，獨同甫持不可。婺州方以解頭薦，著《中興五論》，奏入，不報。後十年，同甫在太學，睨場屋士餘十萬，用文墨少異雄其間，非人傑也，棄去之。更名同，復上書至再。天子始欲召見，幸臣恥不詣己，執政尤不樂，復不報。又十年，親至金陵視形勢，復上書：「陛下試一聽臣，用其喜怒哀樂之權，鼓動天下。」上顧內禪決矣，終不報。繇是在庭交怒以為怪狂。前此鄉人為宴會，末胡椒特置同甫羹胾中，蓋村俚敬待異禮也。同坐者歸而暴死，疑食異味有毒，已入大理獄矣。民呂興、何北四毆呂天濟，且死，恨曰：「陳上舍使殺我。」縣令王恬實其事。台官諭監司選酷吏訊問，數歲，無所得，復取入大理。眾意必死，少卿鄭汝諧直其冤，得免。未幾，光宗策進士，擢第一。既知為同甫，則大喜曰：「朕親覽，果不謬。」授建康軍簽判。同甫雖據高第，憂患困折，精澤內耗，形體外離，未至官，病一夕卒，哀哉！葬家側龍窟馬鋪山，世所謂陳龍川也。
自中，字道甫。岸谷深厚，山止時行，所歷雖知名勝人，或官序高重，逆占其無憂當世意；直嬉笑視，不與為賓主禮。一日，赴丞相坐；有饋鹿至，請賦之，韻得方字，搖膝朗唱曰：「世間此物多謂馬，寶匣還宜出上方。」相慘慍，亟入復出，出入數四。客皇恐不自得。道甫神色不異，飲啖自若，以此甚不悅於流俗。乾道四年，議遣歸正人。伏麗正門爭論，且曰：「今內空無賢，外虛無兵，當網羅英俊，廣募忠力，為中原率。」坐斥徽州。每應試，皆陳實策，無一語類時文。或笑曰：「此札子也。」然竟亦得乙第。中書舍人王藺薦於上。藺，上所厚；得召對，上壯其貌，親其言，改官，為籍田令。又使舉其所知，將用矣，以諫官蔣繼周疏罷。上徐悔，差通判郢州，遂知光化軍。還朝，光宗曰：「壽皇以卿屬朕，姑為郎相伴乎？」公謝：「臣已累壽皇，不敢復累陛下。」固請知信州。復召，以王恬疏罷。知邵州，以謝原明罷。知興化軍，以高文虎罷。是其人之於二公，非有睚眥激發之憤，膚奏噆螫之苦也，相傳以嫉，望風而忌爾。然二公自料苟其人志不復君之讎，虛不足挈諸夏合南北，固不與並立矣，則進退離合之不相容，亦其勢也。然黨偏而方隅亂，說勝而白黑混，至使旁觀不敢平論，後世不能分別，又足悲夫。道甫既罷興化而死，始道甫樂仙壇山北之原，即其葬焉。
外戚擅事累世，必其危漢者，劉向耳。宦官擅事累世，必其亡唐者，劉耳。以窮鄉素士，任百年復讎之責，余固謂止於二公而已。彼舅犯、先軫，識略猶不到；公子勝、新垣衍，奚繇知之？余固謂春秋戰國之材無是也。雖然，上求而用之者也，我待求而後用者也；不我用，則身藏景匿而人不能窺，必我用，則智運術展而眾不能間。若夫疾呼而後求、納說而後用者，固常多逆而少順，易忤而難合也。二公之自處，余則有憾矣。
同甫稱信州韓筋柳骨，筆硯當獨步，自謂不能及；又謂今日人材眾多，求如道甫仿佛，邈不可得；蓋亦指文墨少異者言之，猶前意也。今同甫書具在，芒彩爛然，透出紙外，學士爭誦惟恐後，則既傳而信矣。道甫乃獨無有，是信而不傳也。鮑叔、管仲，友也；鮑卑而管貴，美在叔也。王猛、薛強，友也；王顯而薛晦，過在強也。同甫得無以死後餘力引而齊之，使道甫亦傳而信乎？是以並志二公，使兩家子弟刻於墓，若世出則碑陰敘焉。銘曰：
哦彼黍離，孰知我憂？竭命殫力，其為宗周。
古人有合傳，而未有兩人墓而合志者，自適創之矣。而排宕頓挫，振筆直書，感喟之意，溢於紙墨；莽莽蒼蒼，乃深得太史公發憤為作之意，韓愈肆意有作之勢焉，抑亦文章之奇也。碑誌之作，陳傅良簡峻而體以潔，適則雄邁而勢以橫；仿佛先漢，皆不安於為蘇軾之文者也。朱熹不喜蘇軾之學，而亦頗詆蘇軾之文。顧有為朱熹之學，而擅蘇軾之文者，浦城真德秀也。
真德秀，字希元。幼而穎悟，家貧無所得書，往往假之他人，及剽學裡儒，為舉子業。未幾，登第，為世儒宗。自朱熹以偽學禁錮，理學之書，刮禁毀絕。德秀晚出，獨慨然以明道為己任，講習服行，詔學者：「且將朱文公《四書》涵泳；既深達其旨矣，然後以次及於《太極》、《西銘解》、《近思錄》諸書，如此數年，則於義理之精微，不患無所見矣。又必合知行為一致，講貫乎此，則必踐履乎此，而不墮於空虛無實之病。」於是道學絕而復續，則德秀之力也。歷仕寧宗、理宗兩朝，拜參知政事，卒諡文忠，傳有《西山先生真文忠公文集》五十一卷。其學修齊誠正，本朱熹而膚；其文洞爽軒闢，依蘇軾而達。奏議急言竭論，而紆徐委備以曲盡情事，固蘇文所長；碑誌綜事經物，而提挈頓挫而不冗，則尤蘇文所短也。
第三節 陳與義 呂本中 曾幾 陸游附樓鑰 楊萬里附范成大 永嘉四靈 嚴羽
南宋詩人，師法黃庭堅。庭堅於蘇軾為轉手，而陳與義、呂本中、曾幾，又於庭堅為轉手；三人之所以為轉者不同，而欲化餖飣而成章，變捃摭以造語則一也。
陳與義，字去非，號簡齋，洛陽人。兒時已能作文致名譽。學詩於崔德符，問作詩之要，應曰：「工拙所未論，且先免於俗。」登政和三年上舍甲科，嘗作《墨梅詩》，見知於徽宗。宋室南渡，詩人凋零；惟與義巍然名宿，又以「客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中」為高宗所賞，累擢至參知政事，傳有《簡齋集》十六卷，其中十四卷為詩也。
自來論江西詩者，以杜甫為一祖，而以與義繼黃庭堅、陳師道為三宗。今誦其詩，創意造言，辭必己出，非同黃庭堅、陳師道之捃摭古人以夸奇騁博；而以簡嚴斂馳騁，以雄渾代生新，跌宕昭彰，境更老成，亦與黃陳之以拗硬粗獷為老境者異趣。自言：「時至老杜極矣，蘇黃復振之而正統不墜。東坡賦才大，故解縱繩墨之外，而用之不窮。山谷措意深，故游泳玩味之餘，而索之益遠。要必識蘇黃之所不為，然後可以涉老杜之涯涘。」則知取法乎上，直探杜甫，固不屑江西門裡討生活也。
五言古如《次韻謝文驥主簿見寄兼示劉宣教》、《題劉路宣義風月堂》、《書懷示友》十首之二四、《風雨》、《觀我齋再分韻得下字》、《次韻謝天寧老見貽》、《浴室觀雨以催詩走群龍為韻得走字》、《夏日》、《試院春晴》、《寄題袞州孫大夫絕塵亭》二首之二、《休日早起》、《早起》、《登城樓》、《游董園》、《夏雨》、《美哉亭》、《十七夜詠月》、《獨立》、《與信道游澗邊》、《詠西嶺梅花》、《游東岩》、《雨晴徐步》、《暝色》、《開壁置窗名曰遠軒》、《六月六日夜題長樂亭》，七言古如《寄若拙弟兼呈二十家叔》、《送秘典座勝侍者乞麥》、《食齏》、《秋雨》、《送王周士赴發運使屬官》，五言律如《宿資聖院閣》，五言絕如《出山》二首、《入山》二首、《與夏志宏孫信道張巨山同集澗邊以散發岩岫為韻賦四小詩》，七言古如《縱步至董氏園亭》二首之一、《夏夜》二首，咸可誦覽。大抵七言不如五言，古體勝於律體。而五古之作，尤工體物，融情入景，由質得研，神情傅合，麗而為朗，旁參王維，上攀陶潛，而不僅為杜之學陶。五言絕亦然。其表侄張嵲為作墓誌云：「公詩體物寓興，清邃超特，紆餘宏肆，高舉橫厲，上下陶謝韋柳之間。」謝靈運滯悶而與義遒健，固為擬非其類；然陶韋柳，則體氣相為出入，其論亦非無見。《宋史》本傳采之，而《四庫提要》必一筆抹倒，謂「以陶謝韋柳擬之，殊為不類」。亦知其一而未知其二三也。
摘句五言如「不肯兄事錢，但欲仆命騷」，「風霜要飽經，獨立晚更好」，「庭柏不受寒，依然照人綠，霧收晨光發，可玩不可掬」，「竟夜聞落木，雨歇窗如新。披衣有忙事，檐前看歸雲。初陽上林端，鴉背明紛紛」，「新晴草木麗，落日淡欲收，遠川如動搖，景氣明田疇」，「地曠多雄風，葉聲無時休」，「散坐青石床，松意淡欲秋。薄雨青眾卉，深林耿微流」，「修竹恬變化，依然半窗影」，「疊雲帶餘憤，遠樹增新綠」，「水容淡春歸，草色帶雨濡」，「叢薄凝露氣，群峰帶春昏」，「雨後眾厓碧，白處紛寒梅，遙遙迎客意，欲下山坡來」，「新晴遠村白，薄暮群峰青」，「雪消眾綠淨，霧罷群峰立」，「雨歇淡春曉，雲氣山腰立」，「是時雨初霽，眾綠帶微濕，曉澤淡不波，菰蒲覺風入」，「幽臥不知晴，檣梢見斜日。披衣起四望，天際山爭出。光輝渚浦淨，意氣沙鷗逸」，「微陰拱眾木，靜夜聞孤泉」，「暝色著川嶺，高低郁輪囷。水光忽到樹，山勢欲傍人」，「月明蒼檜立，露下芭蕉舒」，「遠山雲迷嶺，近山淨如沐」，「東風所經過，林水一時綠。疏雨忽飛墜，聲在道邊木」，「列宿雨後明，流雲月邊速」，「茂林榴萼紅，細雨黃濕」，「見客深藏舌，吟詩不負丞」，「雲氣昏城壁，鐘聲咽寺樓」，「疏疏一簾雨，淡淡滿枝花」，「兩鵲翻明月，孤松立快晴」，「晴雲秋更白，野水暮還明」，「古澤春光淡，高林露氣清」，「雨余山欲近，春半水爭流」，「雲物淡清曉，無風溪自閒」，「微雨洗春色，諸峰生晚寒」，「舉頭山圍天，濯足樹映潭」，其中體物寓興之句，清遒超逸，原本王維，而上下於陶韋柳之間，其跡不可沒也。陳與義寓清新於沉鷙，呂本中以鍛煉出妥帖。
呂本中，字居仁，呂祖謙之諸父也；世以別於祖謙，稱曰大東萊。南渡後，累官中書舍人。其論詩嘗作《江西宗派圖》，列陳師道以下二十五人，而歸宗於黃庭堅，蓋江西詩派之所由張也。其為詩骨力堅卓，亦得法庭堅，妥帖自然過之，而才力富健不如，所以格較渾而語為駑。五言古如《夜作呈諸公》、《贈汪莘叔野》、《贈信民》、《寄張益中》、《雨後月夜懷沈宗師承務》、《遣懷》三首、《春風》、《出門見明月》、《南山》、《同狼山印老早飯建隆遂登平山堂》、《學道》、《擬古》、《早出》、《兩鶴行》、《大雪不出寄陽翟寧陵》、《讀秦碑》、《寄晁以道》、《雜詩》三首之「飢蚊青而化」一首、《惡木》、《宿潁昌范氏水閣》、《登太室絕頂》、《術煎》、《浮梁道中見小松數寸與蓬蒿雜出余傷之作詩寄范四弟》、《離洪州渡西江至翠微寺紫清宮》、《貞女峽》、《寺居夜起》、《送周靈運入閩浙》、《永州西亭》、《與錢遜叔飲酒分韻得鳥字》、《夜涼早起尋李貽季陸慶長所惠詩有作》、《嚴州春曉》、《畜犬》、《曾吉父橫碧軒》，七言古如《贈謝無逸山水圖歌》、《濟陰寄故人》、《晁叔用得古鏡二一以遺法一上人一求記於予因為作歌》、《別離行》、《送晁季一罷官西歸》、《古劍歌》、《余病不能蔬食懼有五味口爽之責作詩自戒》、《夜坐》、《久雨路絕賓客稀少聞后土祠瓊花盛亦未一往也》、《和趙承之》、《正月十五日試院中烹茶因閱漢碑》、《印累累》、《陵城歌》、《畫馬圖》、《新鄭路中》、《將游嵩少題石淙》、《李文若季敵訪余高安留連累日臨行贈之》、《送宋仲安往虔州》、《山水圖》、《浯溪》、《吳傅朋遊絲書》，五言律如《小園》、《晚晴》、《廣陵》、《王氏郊居雨後至江上有懷諸子》、《大雪不出》、《寄崖德符》、《斷橋》、《與范益謙炳文叔儀步月》，七言律如《暮步至江上用寄璧上人韻寄范元實趙才仲及從叔知止兼率山伯同賦》、《春晩郊居》、《試院中呈工曹惠子澤教授張子實》、《孟明田舍》、《雪後》、《題筠州僧房》、《夜坐》，五言絕《如夢》、《春日》、《夜雨》、《自祁門至進賢路中懷舊》二絕，七言絕如《睡》、《游北李園三絕》之一、《正月十三日河堤上作》、《昨日晚歸戲成四絕》之一二、《廣陵道中寒食日二絕》之一、《秋日三首》之二、《木芙蓉》、《寄臨川親舊十首》之一三，卓爾可誦，不愧吐言天拔。然格老而氣不警遒，波峭而思欠沉鷙；特以視陳師道之拗而得蹇，朴而為傖，撏扯餖飣，不成片段者，則警發之意多，而鍛煉之功苦，轉覺後來居上矣。
摘句五言如「晴空落雁小，古木聚鴉稀」，「燕巢樓閣閒，鶯語花柳靜」，「乾坤已新主，草木自秋聲」，「野鳥晴相喚，殘螢晚自飛」，「清風不時來，曉月仍半吐」，「荒林掛落日，古寺疊疏鍾」，「短檠仍有味，高枕自無緣」，「老樹春難到，深檐鳥或鳴」，「草暗黃沙盡，風吹白日愁」，「好詩能愈疾，濁酒不勝渾」，「斷雲吹雨過，漲水沒橋流」，「湯熨徒增病，文章不療飢」，「橋斷客逾少，春深花已休」，「虛庭覺氣潤，遠視螢火濕」，「事隨新境轉，人與舊情疏」，「僧居隔長溪，屋古柱礎潤。不知市聲遠，但覺山色近」，七言如「樹陰不礙帆影過，雨氣卻隨潮信來」，「山似故人堪對飲，花如遺恨不重開」，「惟有雙叢庭下菊，殷勤還作去年花」，「古壇背日藏芳草，小樹留春放晚花」，「病去漸於文字懶，南來猶覺歲時公」，「江回夜雨千岩黑，霜著高林萬葉紅」，「千山不礙一月曉，北樹不見南枝春」，「殘花過雨飄零盡，好鳥穿林自在飛」，「低迷簾幕家家雨，淡盪園林處處花」，「平生謬欲師古人，遇事始知吾不及。正須眼底去涇渭，便自胸中無戟級」，「平生萬事不如意，病後一身私自憐」，「忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕」，「妻孥轉覺為身累，歲月終難望汝留」，「往事高低半枕夢，故人南北數行書」，「溪山冷淡泥三尺，故舊飄零酒一杯」，「薄酒向人殊有味，長年於世已無求」，「山路雨余新筍出，江城春晚雜花香」，「廚煙已逐鐘聲遠，樹色初隨塔影長」，「曉寒已淨千山瘴，宿霧先吞萬瓦霜」，「江橫晚照鳧鷗亂，春到空山草木香」，「荒城日短溪山靜，野寺人稀鸛鶴鳴」，「午枕久拼閒事業，夜窗新有靜工夫」，「雨侵田水連溪白，春入山花帶蜜香」，雋語絡繹，亦復朴老清新。傳有《東萊先生詩集》二十卷。贛川曾幾題其集曰：「伏念與居仁皆生元豐甲子，又有連，雅相好也。紹興辛亥，幾避地柳州，居仁在桂林，是時年皆未五十；居仁之詩，已獨步海內，幾亦妄意學作詩。居仁一日寄近詩來；幾次其韻，因作書請問句律。居仁教我甚至，且曰：『和章固佳，本中猶竊以為少新意。』又曰：『詩卷熟讀，治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊。欲波濤之闊，須令規模宏放以涵養吾氣而後可。規模既大，波瀾自闊，少加治擇，功已倍於古矣。』」所以告於幾者是也。然觀本中之詩，規模欲放而未臻宏，波瀾頗峻而尚欠闊；儻「所謂治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊」者乎？
曾幾，字吉父，贛縣人。未冠，從兄官鄆州，補試州學，為第一。教授孫勰，亦贛縣人也，異時讀諸生程試，意不滿，輒曰：「吾江西人屬文不爾。」諸生不曉。及是持幾試卷，矜語諸生曰：「吾江西人之文也。」乃皆大服。已而入太學，屢中高等，以兄遺澤補將仕郎，試吏部銓中等，賜上捨出身，擢國子正，遷太學博士。時禁元祐學術以為蘇黃之文者，程試文頹闒熟爛，博士弟士更相授受，少自激昂，輒擯不取曰：「此元祐體也！」幾獨憤嘆。一日，得經義絕倫，而他場已用元祐體黜，幾爭之不可。明日，會堂上，出其文誦之，一坐聳聽稱善，而持不下者亦奪氣，卒列高第焉。文體為少變。南渡後，累官尚書禮部侍郎，中間以忤秦檜失職，寄居上饒茶山寺，因自號茶山居士，卒諡文清。幾貫通六經，尤長於《易》、《論語》。夙興，正衣冠讀《論語》一篇，迨老不廢。發於文章，雅正純粹，而詩獨遒健，傳有《茶山集》八卷。其詩原出黃庭堅，而語必己出，不好隸事，為小異。初與呂本中、徐俯、韓駒唱酬。
韓駒，字子蒼，蜀仙井監人。其學出蘇軾，固自以為蜀學也，而呂本中列之《江西宗派圖》，駒意不樂。傳有《陵陽集》四卷。其詩磨淬剪截，頗涉庭堅之格；而終身改竄不已，有已寫寄人數年，而追取更易一二字，其勤苦如此。
徐俯，字師川，則庭堅之甥也，亦列《江西宗派圖》，然意以自為一家。庭堅賦《雪》詩，有句曰：「臥聽疏疏還密密，起看整整復斜斜。」而俯詠《雪》，得句曰：「積得重重那許重，飛時片片又何輕。」因誦庭堅之句曰：「我則不敢容易道。」意謂庭堅草率，而己語為工也。然曾幾嘗語人稱：「徐師川擬荊公『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲』，雲『細落李花那可數，偶行芳草步行遲』。初不解其意，久乃得之，蓋師川專師陶淵明者也。淵明之詩，皆適然寓意而不留於物，如『悠然見南山』。東坡所以知其決非『望南山』也！今雲『細數落花』，『緩尋芳草』，留意甚矣，故易之。」蓋意在以琢煉出自然也；豈以庭堅詩為琢煉者不自然，自然者不琢煉，而思有以易之乎？
呂本中嘗推庭堅以詔人學詩曰：「學詩當識活法。所謂活法者，規矩備具。而能出於規矩之外；變化不測，而亦不背於規矩也。是道也，蓋有定法而無定法，無定法而有定法；知是者，則可以與語活法矣。謝玄暉有言：『好詩流轉圓美如彈丸。』此真活法也。近世惟豫章黃公變前作之弊，而後學者知所趨向，畢精盡知，左規右矩，庶幾至於變化不測。」自來學西江而宗庭堅者，偭規背矩以為變化，避熟就生以矜骨力，往往拗體破律，硬語盤空。庸知作《江西宗派圖》之呂本中，乃以「流轉圓美如彈丸」為好詩，以活法為法；蘄於規矩備具，而能出於規矩之外，變化不測，而亦不悖於規矩也乎？「彈丸」之語，以喻「流轉圓美」，更豈體拗語蹇之謂乎！本中又言：「詩欲字字響。」本中及韓駒、徐俯先後死；獨幾巍然老壽，而詩名益高；後生歸仰，而尤袤、楊萬里、范成大、陸游，皆捧手執弟子禮焉，所謂南渡四大家也。而游新變代雄，獨為圓潤，所謂「好詩流轉圓美如彈丸」矣。少以詩贄謁曾幾；幾謂曰：「君之詩，淵源殆自呂紫微。恨不一識面。」
陸游，字務觀，越州山陰人。母夢秦觀而生，因以其字為名，其名為字。十二歲，即工詩文。二十九歲，應浙漕舉；而秦檜專國政，有孫塤以右文殿修撰就試，直欲首送，而游第一，塤次之。檜怒。明年，試禮部，又首列也，檜黜落。及檜死，始赴福州寧德簿，累遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官。孝宗一日問宰相周必大曰：「今代詩人有如唐李白者乎？」必大以游對。人呼為小李白。史浩薦游善詞章，諳典故，召見，賜進士出身。久之，通判夔州。范成大帥蜀，辟游參議官。以文字交，不拘禮法，人譏頹放，因自號放翁，而樂蜀中風土，宿留十載。孝宗念其久外，召東歸，然未嘗一日忘蜀也。因題平生詩卷曰《劍南詩稿》，所以志也。顧謂「劍南乃詩家事，不可施於文」。工騎射，好擊劍。而王炎先宣撫川陝，辟游幹辦公事。刺虎射麋，形之歌詠，而為炎陳進取之策，以為：「經略中原，必自長安始。取長安，必自渭南始。當積粟屯兵，有釁則攻，無則守。」見其意於五言絕《謁漢昭烈惠陵及諸葛公祠宇》曰：
尚想忠武公，身任社稷重。整整渭上營，氣已無岐雍。
又七言絕如《感昔》曰：
五丈原頭秋色新，當時許國欲忘身。長安之西過萬里，北斗以南惟一人！
又《感事》曰：
雞犬相聞三萬里，遷都豈不有關中？廣陵南幸雄圖盡，淚眼山河夕照紅。
堂堂韓岳兩驍將，駕馭可使復中原。廟謨尚出王導下，顧用金陵為北門。
渭上晝昏吹戰塵，橫戈慷慨欲忘身。東歸卻作漁村老，自誤青春不怨人。
其他七言古如《樓上醉書》、《游諸葛武侯書台》，七言律如《憶昔》、《秋夜思南鄭軍中》，七言絕如《排悶》三首，皆東歸以後作。蓋惓惓於渭南而以示不忘中原之意，及其老也，而封渭南伯以酬其志，遂署文集曰《渭南》也。然朱熹每慮其能太高，跡太近，恐為有力者牽挽，不得全晚節！游早求退，及寧宗即位，而韓侂胄以定策擅國，固邀之出，已歸四十五年矣，起游同修國史實錄院同修撰，免奉朝請，尋兼秘書監。侂胄喜游之為己起也，至出所愛四夫人擘阮琴起舞，游為詞，有「飛上錦裀紅縐」之語。及侂胄有南園之賜，求游為記。既而侂胄誅死，游亦以罪放。然文採風流，照耀一時。讀書自怡，飲食坐臥，必與書俱；每至欲起，書圍繞左右，轉身不得。有客造謁，不知所從入，入則不能出，相與大笑，名曰書巢。至八十五歲而死。傳有《劍南詩稿》八十五卷，《渭南文集》五十卷。
游才氣超逸，少歷兵間，晩棲農畝，中間浮沉中外，在蜀之日為多。其感激悲憤，愛國憂時之誠，一寓於詩；酒酣耳熱，跌盪淋漓，至於漁舟樵徑，茶碗爐熏，或雨或晴，一草一木，莫不著為歌詠以寄其意，多至萬首。傳者謂其得法曾幾，而原出呂本中。然游之於本中，未嘗奉手；而於曾幾，亦僅知己之感而已，未嘗有請業請益之事也。蓋呂本中、曾幾皆江西詩派之健者，以黃庭堅為宗；而游之於庭堅，稱其書法，訪其遊蹤，具見詩稿文集，顧無一言及其詩。詩稿有《讀淵明詩》、《讀李杜詩》、《讀岑嘉州詩》、《讀王摩詰詩》、《讀樂天詩》、《讀韓致光詩》、《讀許渾詩》、《讀宛陵先生詩》、《讀林逋魏野二處士詩》，而無讀山谷詩之作；有《效香奩集體》、《效宛陵先生體》諸詩，而無效山谷體之詩；似在存而不論之列。固與呂本中之作《江西宗派圖》，而以庭堅為宗者異趣也。自言：「吾年十三四時，侍先少傅居城南山隱，偶見藤床上有淵明詩，因取讀之，欣然會心。日且暮，家人呼食，讀詩方樂，至夜卒不就食。自少時絕好岑嘉州詩，以為太白子美之後一人而已。十七八時，讀摩詰詩最熟。近世詩人，老而益嚴，蓋未有如東坡者也。學者或以易心讀之，何哉？」所以自道詩學蘄向之所在者，大略具此，而無一字及庭堅也。至玉局觀拜東坡先生畫像，賦五言古詩，而以「千古尊正統」屬之蘇軾；則不慊庭堅，意在言外。庭堅之詩，遒宕而務為危仄，而游之詩，則遒宕而出以圓潤。觀其詠岑參曰：「工夫刮造化，音節配韶頀。」則欲以琢煉出圓潤；詠蘇軾曰：「氣力倒犀象，律呂諧鸞鳳。」則欲以律呂諧氣力。以清新為琢煉，此游與庭堅之所同。以生拗出遒宕，蓋庭堅與游之所異。呂本中、曾幾宗主庭堅以祀杜甫，而游則出入梅蘇以追杜甫；感激豪宕，岑參而亦兼李白；清新閒適，摩詰而參以香山；錯綜諸家而欲以自名一家，固非於江西門下討生活者也。今誦所作，有感激豪宕而出以沉鬱者，五言古如《風雲晝晦夜遂大雪》曰：
大風從北來，洶洶十萬軍。草木盡偃仆，道路暝不分。山澤氣上騰，天受之為雲，山雲如馬牛，水雲如魚黿。朝暗翳白日，暮重壓乾坤。高城岌欲動，我屋何足掀。兒怖床下伏，婢恐堅閉門。老翁兩耳聵，無地著戚欣。夜艾不知雪，但覺手足皸。布衾冷似鐵，燒炕作微溫。豈不思一飲？流塵暗空樽。已矣可奈何，凍死向孤村。
七言古如《醉後草書歌詩戲作》曰：
朱樓矯首隘八荒，綠酒一舉累百觴。洗我堆阜崢嶸之胸次，寫為淋漓放縱之詞章。墨翻初若鬼神怒，字瘦忽作蛟螭僵，寶刀出匣揮雪刃，大舸破浪馳風檣；紙窮擲筆霹靂響，婦女驚走兒童藏。往時草檄諭西域，颯颯風動中書堂。一收朝跡忽十載，西掠三巴窮夜郎，山川荒絕風俗異，賴有美酒猶能狂。醉中自脫頭上帽，綠髮未許侵微霜。人生得喪良細事，孰謂老大多悲傷。
又《冬夜聞雁有感》曰：
從軍昔戍南山邊，傳烽直照東駱谷。軍中罷戰壯士閒，細草平郊恣馳逐。洮州駿馬金絡頭，梁州球場日打球；玉杯傳酒和鹿血，女直降虜彈箜篌。大呼拔幟思野戰，殺氣當年赤浮面；南遊蜀道已低摧，猶據胡床飛百箭。豈知蹭蹬還江邊，病臂不復能開弦。夜聞雁聲起太息，來時應過桑乾磧。
七言律如《月下醉題》曰：
黃鵠飛鳴未免飢，此身自笑欲何之？閉門種菜英雄老，彈鋏思魚富貴遲。生擬入山隨李廣，死當穿冢近要離。一樽強醉南樓月，感慨長吟恐過悲。
又《江樓醉中作》曰：
淋漓百榼宴江樓，秉燭揮毫氣尚遒。天上但聞星主酒，人間寧有地埋憂？生希李廣名飛將，死慕劉伶贈醉侯。戲語佳人頻一笑，錦城已是六年留。
又《遣興》曰：
勳業如今莫繫懷，開單日日學僧齋。讒深只有天堪問，憂極渾無地可埋。看鏡已成雙白鬢，登山猶費幾青鞋。晚來詩興誰能那？雀噪空囷葉擁階。
七言絕如《寢疾示兒》曰：
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！
其他五言古如《寄酬曾學士學宛陵先生體》、《送韓梓秀才十八韻》、《送陳德劭宮教赴行在二十韻》、《次韻張季長題龍洞》、《太息宿青山鋪作》二首、《長木夜行抵金堆市》、《壬辰十月十三日自閬中還興元游三泉龍門十一月二日自興元適成都市復攜兒曹往游賦詩》、《寶劍吟》、《觀大散關圖有感》、《長門怨》、《塞上曲》、《古意》、《雨中登安福寺塔》、《步出萬里橋門至江上》、《劍客行》、《別後寄季長》、《登黃州泊巴河游馬祈寺》、《婕妤怨》、《書悲》二首之一（「今日我復悲」起句）、《三江舟中大醉作》、《秋花嘆》、《十月四日夜紀夢》、《感興》（「文章天所秘」起句）、《對酒》（「新酥鵝兒黃」起句）、《致齋監中夜與同官縱談鬼神效宛陵先生體》、《醉歌》（「讀書三萬卷」起句）、《雨夜書感》二首（「宦遊四十年」起句）、《自規》（「陸君拙自謀」起句）、《擬古》四首（「牛跡可使圓」起句）、《夜臥久不得寐復披衣起呼燈作草書數紙乃復酣枕明旦作此詩記之》、《鼠敗書》、《雜感》五首以「不愛入州府」為韻之不字韻一首、《二感》（「狸奴睡被中」起句）、《寄太湖隱者》，七言古如《喜小兒輩到行在》、《無咎兄郡齋燕集有詩末章見及敬次元韻》、《夜宿陽山磯將曉大雨北風甚勁俄頃行三百餘里遂抵雁翅浦》、《往在都下時與鄒德章兵部同居百官宅無日不相從僕來佐豫章而德章亦謫高安感事述懷作歌奉寄》、《夜聞松聲有感》、《石首縣雨中繫舟戲作短歌》、《醉歌》（「老夫檣竿插蒼石」起句）、《風雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》、《山南行》、《木瓜鋪短歌》、《游錦屏山謁少陵祠堂》、《東津》、《東山》、《三月十七日夜醉中作》、《護國天王院故神霄玉清萬壽宮也廢圮略盡而規模尚極壯麗過之有感》、《玻璃江》、《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作》、《成都行》、《聞虜亂有感》、《聞王嘉叟訃報有作》、《金錯刀行》、《胡無人》、《蜀酒歌》、《古藤杖歌》、《春愁曲》、《客話成都戲作》、《池上醉歌》（「我欲築化人中天之台」起句）、《病酒新愈獨臥苹風閣戲書》、《對酒嘆》（「鏡雖明」起句）、《秋聲》（「人言悲秋難為情」起句）、《觀小孤山圖》、《飲酒》（「陸生學道欠力量」起句）、《山中得長句戲呈周輔並簡朱縣丞》、《齋中夜坐有感》（「荒山為城溪作濠」起句）、《春感》（「少時狂走西復東」起句）、《游圓覺乾明祥符三院至暮》、《題醉中所作草書詩卷後》、《松驥行》、《與青城道人飲酒作》、《出塞曲》、《和范舍人永康青城道中作》、《浣花女》、《贈宋道人》、《大雪歌戲賦》、《晚登子城》、《故蜀別苑在成都西南十五六里梅至多有兩大樹夭矯謂之梅龍予初至蜀嘗為作詩復賦一首》、《大風登城》、《醉中下瞿唐峽中流觀石壁飛泉》、《懷成都十韻》、《長歌行》（「人生宦遊亦不惡」起句）、《醉中懷江湖舊遊偶作短歌》、《雨後極涼料簡篋中舊書有感》、《十月二十六日夜夢行南鄭道中》、《城西接待院後竹下作》、《讀書》（「放翁白首歸刻曲」起句）、《寄仗錫平老借用其聽琴詩韻》、《草書歌》（「傾家釀酒三千石」起句），《讀書》（「讀書四更燈欲盡」起句）、《後春愁曲》、《記夢》（「夜夢有客短褐袍」起句）、《山中夜歸戲作短歌》、《狂歌》（「少年雖狂猶有限」起句）、《書生嘆》（「君不見城中小兒計不疏」起句）、《咸齏十韻》、《坐客有談狄魚眼眶之美者感嘆而作》、《衰病不復能劇飲而多不見察戲作此詩》、《或以予辭酒為過復作長句》、《聞鼓角感懷》、《初冬風雨驟寒作短歌》、《書感》（「丈夫本願脫世」起句）、《估客樂》、《桐江行》、《次韻和楊伯子主簿見贈》、《鯉魚行》、《夜聞蟋蟀》、《醉臥道邊覺而有賦》、《登鵝鼻山至絕頂訪秦刻石且北訪大海》、《城南上原陳翁以賣花為業為賦一詩》、《壬子除夕》、《避世行》、《稽山農》、《僧廬山頭石》、《古別離》（「孤城窮巷秋寂寂」起句）、《賽神曲》、《書嘆》（「夜深青燈耿窗扉」起句）、《董逃行》、《悲歌行》（「士如天龍馬為友」起句）、《貧甚作短歌排悶》、《寒夜》（「陸子七十猶窮人」起句）、《對酒懷丹陽成都故人》、《悲歌行》（「有口但可讀《離騷》」起句）、《壯士吟次唐人韻》、《寄題李季章侍郎石林堂》、《讀老子次前韻》（「平生好大忽瑣細」起句）、《短歌行》（「冠一免」起句）、《屠希筆》、《寒夜吟》（「仕宦孰不願美官」起句）、《短歌行》（「富貴得意如登天」起句）、《二月二十四日夜大風異常》、《短歌行》（「上樽不解散牢愁」起句），五言律如《海中醉題時雷雨初霽》、《晚泊慈姥磯下》二首之一、《夜夢從數客雨中載酒出遊分韻得游字》、《江陵道中作》、《再過龍洞閣》、《沔陽夜行》、《南沮水道中》、《行綿州道中》、《五十》、《雙柏》、《宿沱江彌勒院》、《江樓》、《訪楊先輩不遇因至石室》、《遙夜》、《夜意》二首、《枕上》、《寒夜》（「小隱謝城市」起句）、《冒雨登擬峴台觀江漲》、《五雲門晚歸衰病有感》三首之一（「衰與病相乘」起句）、《題跨湖橋下酒家》、《縱筆》（「山合水將窮」起句）、《山寺》（「信步得佳寺」起句）、《夜坐》二首（「萬螘披書卷」起句）、《儒生》（「儒生安義命」起句）、《七月十八夜枕上作》、《書感》（「投老羈孤久」起句）、《夜坐聞大風》、《衰疾》（「衰疾憐新鬼」起句）、《遠遊》（「少年遊宦日」起句）、《初秋夜賦》之二（「炎熇猶末伏」起句）、《後死》，七律如《三月二十四日作》、《寄答綿州楊齊伯左司》、《吊李翰林墓》、《黃州》、《哀郢》二首之二、《夜抵葭萌惠照寺寓榻小閣》、《閬中作》二首、《驛亭小憩遣興》、《歸次漢中境上》、《書事》（「生長江湖狎釣船」起句）、《宿武連縣驛》、《即事》（「渭水岐山不出兵」起句）、《登荔枝樓》、《曉出城東》、《連日扶病領客殆不能支枕上懷故山偶成》、《獨坐》（「巾帽欹傾短髮稀」起句）、《讀胡仲基舊詩有感》、《離成都後卻寄公壽子友德稱》、《秋思》三首之一二（「大面山前秋笛清」起句）、《夜讀了翁遺文有感》、《西樓夕望》、《牛飲市小飲呈坐客》、《自警》（「乳烹物粥遽如許」起句）、《春殘》（「石鏡山前送落暉」起句）、《武擔東台晚望》、《行武擔西南村落有感》、《次韻範文淵》、《過野人家有感》、《躬耕》（「莫信躬耕落蜀山」起句）、《晚興》（「老病愁趨畫戟門」起句），《野外劇飲示座中》、《百歲》（「百歲紛紛易白頭」起句）、《和范待制秋興》之一三、《歲晚》（「歲晚城隅車馬稀」起句）、《城東馬上作》二首、《晚步江上》、《病酒述懷》（「閒處天教著放翁」起句）、《醉中出西門偶書》、《華發》（「華發蕭蕭老蜀關」起句）、《書嘆》（「歷盡危塗井與參」起句）、《次韻季長見示》、《客愁》（「騎馬出門無所見」起句）、《倚樓》（「減盡朱顏白髮新」起句）、《寄王季夷》、《初春遣興》三首之二三（「大隱悠悠未棄官」起句）、《初發夷陵》、《南樓》、《將至金陵先寄獻劉留守》、《大雨中離三山宿天章寺》、《夜行宿湖頭寺》、《得京書或怪久不通問》、《遣興》（「小麥登場雨熟梅」起句）、《雨後獨登擬峴台》、《秋思》（「黃落梧桐覆井床」起句）、《別楊秀才》、《雨村醉歸》、《閒中頗有四方之志偶得長句》、《冬暖頗有春意追憶成都昔游悵然有作》、《冬夜不寐至四鼓起作此詩》、《夜飲示坐中》、《獨孤生策字景略河中人工文善射喜擊劍死於忠涪間感涕賦詩》、《久雨小飲》、《有懷獨孤景略》、《雨夜》（「急雨如河瀉瓦溝」起句）、《秋興》二首（「白髮蕭蕭欲滿頭」起句）、《浪跡》（「浪跡人間四十年」起句）、《夜步庭下有感》、《幽居書事》二首之一（「莫嘆人間苦不諧」起句）、《感憤》（「今皇神武是周宣」起句）、《蓬戶》（「蓬戶真堪設爵羅」起句）、《夏日小宴》、《醉中夜自村市歸》、《悲秋》（「病中支離不自持」起句）、《得所親廣州書》、《野飲》（「青山千載老英雄」起句）、《獨酌有懷南鄭》、《秋日泛鏡湖憩千秋觀》、《病中久廢遊覽悵然有感》、《新年》、《因王給事回使奉寄》、《燈下閱吏牘有感》、《縱筆》二首之二（「東都宮闕郁嵯峨」起句）、《夜登千峰榭》（「夷甫諸人骨作塵」起句）、《登千峰榭》（「縱觀危欄縹緲中」起句）、《自嘲》（「貪祿忘歸只自羞」起句）、《衰病》（「衰病龍鍾已要扶」起句）、《累日文符沓至悵然有感》三首之二三、《寓嘆》（「江上霜風透皮袍」起句）、《寒夜移疾》二首、《到嚴十五晦朔郡釀不佳殊惘惘也》、《閉閣》（「閉閣孤城剩放傭」起句）、《感憤秋夜作》、《反感憤》、《閒中戲書》三首之三（「釣竿風月起滄洲」起句）、《舟中大醉偶賦長句》、《有感》（「溫洛榮河感舊京」起句）、《幽居》三首之二三（「百頃蓏蒲古澤中」起句）、《遣懷》）「秋風策策冷吹衣」起句）、《寓嘆》（「荷戈常記壯遊時」起句）、《冬夜讀書忽聞雞唱》（「齷齪常談笑老生」起句）、《沽埭西酒小酌》、《遣興》（「勳業如今莫繫懷」起句）、《狂夫》（「狂夫與世本難諧」起句）、《春社有感》（「憔悴前朝白髮郎」起句）、《溪上作》二首（「落日溪邊杖白頭」起句）、《憂國》（「恩許還山已六年」起句）、《舟中戲書》（「平生萬事付之天」起句）、《蜀僧宗榮來乞詩三日不去作長句送之》、《老學庵》（「窮冬短景苦匆忙」起句）、《枕上偶成》（「放臣不復望修門」起句）、《憶昔》（「憶昔輕裝萬里行」起句）、《吳體寄張季長》、《對酒》（「老子不堪塵世勞」起句）、《春思》（「兀兀治聾酒未醒」起句）、《陳阜卿先生為兩浙轉運司考試官得予文卷擢置第一追感平昔作長句》、《五鼓起坐待旦》、《元兒子》（「祿食無功我自知」起句）、《北望感懷》（「榮河溫洛帝王州」起句）、《養生》（「受廛故里老為氓」起句）、《觀畫山水》、《枕上作》二首之一（「蕭蕭白髮臥扁舟」起句）、《風雨》（「七十年來樂太平」起句）、《秋思》（「利慾驅人萬火牛」起句）、《自述》二首之一（「意望天公本自憐」起句）、《縱筆》四首之四（「未說無功爵位叨」起句）、《不寐》（「麗譙聽盡短長更」起句）、《遣懷》（「寬袂新裁大布裘」起句）、《冬夜對書卷有感》、《書感》（「老荷寬恩許退耕」起句）、《夢中作甲子十月二日夜》、《有所感》（「世事真成風馬牛」起句）、《自規》（「忿欲俱生一念中」起句）、《枕上作》（「一室幽幽夢不成」起句）、《衰疾》（「衰疾支離負聖時」起句）、《蜀漢》、《唐虞》、《秦皇酒瓮下垂釣偶賦》、《記夢》（「久住人間豈自期」起句）、《秋晚》（「雞聲喔喔頻催曉」起句）、《紹興辛未至丙子六年間予年方壯每遇重九多與一時名士登高於蕺山宇泰閣距開禧丁卯六十年追數同游諸公無一人在賦詩識之》、《北窗》（「半世蟬嘶坐北窗」起句）、《遁跡》（「遁跡荒村慣忍貧」起句）、《寓嘆》二首之二（「憶昔建炎南渡時」起句）、《感舊》（「莫惜山翁老欲僵」起句）、《梅村夜人家小憩》、《偶思蜀道有賦》，五言絕如《秋興》五首（「秋風吹我衣」起句），七言絕如《越王樓》二首、《夜坐》（「大風橫吹斗柄折」起句）、《十一月三日過升仙橋作》、《過靈石三峰》二首、《灌園野興》（「玉門關外何妨死」起句）、《題四仙像之薊子訓》一首、《文章》（「文章在眼每森然」起句）、《雜賦》十二首之六七（「昔人莽莽荒丘里」起句）、《雜感》六首之一四（自古文章與命仇」起句）、《感事》四首（「雞犬相聞三萬里」起句）、《白露前一日已如深秋有感》二首、《醉中信筆作》五首之四五（「老覺人間足畏途」起句）、《觀諸將除書》、《捫腹》，此原本杜甫，旁參李白岑參，而下概梅聖俞者也。
陸游詩有抑揚爽朗而出以閒適者，五言古如《舟中詠孟浩然耶溪泛舟詩「落景余清暉，輕橈弄溪渚」之句因以為韻賦詩》之景余橈三韻曰：
維舟入谷口，信步造異境。隔籬雞犬聲，滿地梧楸影；瓦甑炊香稻，石泉及新井。人間苦逼仄，愛此須臾景。
老圃發如霜，見客能廢鋤。與坐使之年，自雲八十餘，老身六朝民，草舍數世居；力守遠祖言，一字不學書。
朝發雲根寺，暮宿煙際橋。冷螢濕不飛，潛魚驚自跳。菱船歌裊裊，荻蒲風蕭蕭。平明宿鳥起，我亦理歸橈。
七言律如《臨安春雨初霽》曰：
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
又《出遊歸鞍上口占》曰：
渺渺煙波飛槳去，迢迢桑野策驢還。寄懷楚水吳山外，得意唐詩晉帖間。每惜好春如我老，誰能長日伴人閒？世間自是無兼得，勳業元非造物慳。
其他五言古如《朱子云園中觀花》、《航海》、《金山觀日出》、《將離江陵》、《繫舟下牢溪游三游洞二十八韻》、《自興元赴官成都》、《初入西州境述懷》、《十月十四日夜月終夜如晝》、《醉書》（「似閒有俸錢」起句）、《寓居小庵偕袤丈戲作》、《登域望西崦》、《晚步》（「院荒有古意」起句）、《寺居夙興》、《遊學射山遇景道人》、《秋日登仙遊閣》、《大醉歸南禪弄影月下有作》、《白鶴館夜坐》、《南津勝因院亭子》、《登邛州譙門門三重其西偏有神仙張四郎畫像》、《幽居院》、《中溪》、《心太平庵》、《宿龍華山中梅花盛開月夜獨觀》、《中夜對月小酌》、《月夕》（「醉從東郭歸」起句）、《月夕》（「開戶滿庭雪」起句）、《寓懷》（「脫粟未為飢」起句）、《夜汲井水煮茶》、《盟雲》、《冬夜》（「百錢買菅席」起句）、《群兒》、《與子坦子聿游明覺十二韻》、《春晚書齋壁》、《牧牛兒》、《讀何斯舉黃州秋居雜詠次其韻》十首之一七、《書志》（「著書汗馬牛」起句）、《閒適》二首（「飲酒不至狂」起句）、《秋夜讀書》（「門前客三千」起句）、《過鄰家》、《雜興十首以「貧堅志士節病長高人情」為韻》之士病長三韻、《記東村父老言》、《小飯賞菊》、《若耶村老人》、《哺猿》、《山行》（「山光秀可餐」起句）、《齒落》、《感遇》六首（「仕宦五十年」起句）、《東齋雜書》十二首之三九、《雜興》四首（「鋤草春愈茂」起句）、《書戒》（「我幼事父師」起句）、《自詰》（「修行力量淺」起句）、《近村》（「家居每思出」起句）、《修居室賦詩自警》、《病戒》、《人壽至耄期》、《晚聞庭樹鴉鳴有感》、《閒行至西山民家》、《冬日齋中即事》六首、《聞吳中米價二十韻》、《夜坐戲作短歌》、《瓮池》、《文章》（「文章本天成」起句），七言古如《題閻郎中溧水東皇園亭》、《閏二月二十日游西湖》、《醉中歌》、《上巳臨川道中》、《雨霽出遊書事》、《岳池農家》、《木山》、《瑞草橋道中作》、《初春出遊》、《八月十四夜三叉市對月》、《二月十六日賞海棠》、《步虛》四首、《吳娘曲》、《秋夜歌》、《雪晴游香山》、《東吳女兒曲》、《故山葛仙翁丹井有偃松夭矯寄題》、《示兒》（「舍東已種百本桑」起句）、《醉臥松下短歌》、《鏡湖女》、《病起游近村》、《三山卜居今三十有三年作詩以示後人》、《薪米偶不繼戲書》、《西湖春遊》、《醉歌》（「不痴不聾不作翁」起句）、《對鏡》。
五律如《溪行》二首（「篷弱鳴春雨」起句）、《幽居》（「翳翳桑麻巷」起句）、《秋風》（「秋風吹客檣」起句）、《白塔院》、《作雨不成終夜極涼井研道中》、《夜登小南門城上》、《月夜江瀆池納涼》、《睡起》、《峽州甘泉寺》、《撫州上元》、《一室》（「九萬笑鵬摶》起句）、《初夏夜賦》、《小壘》、《晨起》（「倦枕廉纖雨」起句）、《游石帆玉笥石旗諸山》、《用短》（「用短定非痴」起句）、《泛舟》（「去去泛輕舠」起句）、《雨夕排悶》二首之二（「煙雨暗郊墟」起句）、《春晚雜興》六首之三六、《暮春》（「季子黃金盡」起句）、《露坐》（「星稀避月明」起句）、《泛舟至東村》（《野水如天遠」起句）、《野興》（「荷鋤通北澗」起句）、《晨起》（「雞已參差唱」起句）、《山園書觸目》、《秋晚寓嘆》五首之二四（「野處仍多病」起句）、《九月十八日至山園是日頗有春意》、《遂初》、《壬戌正月十四日》、《衰疾》（「衰疾憐新鬼」起句）、《初秋》四首之二三（「藉草沾衣露」起句）、《初秋夜賦》之二（「北斗垂欲盡」起句）、《秋懷》四首之二（「苦雨無時止」起句）、《秋日次前輩新年韻》五首之五（「殘年垂九十」起句）、《小江》。七言律如《二月二十四日作》、《雨晴游洞宮山天慶寺坐間復雨》、《望江道中》、《秋夜讀書每以二鼓盡為節》、《寒食臨川道中》、《家園小酌》二首之一、《晚泊》、《初寒》（「船尾寒風不滿旗」起句）、《長木晚興》、《赴成都泛舟自三泉至益昌謀以明年下三峽》、《深居》（「作吏難堪簿領迷」起句）、《獨坐》（「巾帽欹傾短髮稀」起句）、《游修覺寺》、《湖上筍盛出戲作長句》、《東湖新竹》、《寓驛舍》、《月中歸驛舍》、《次韻周輔霧中作》、《平雲亭》、《客多福院晨起》、《秋夜懷吳中》、《將之榮州取道青城》、《喜雨》（「黃塵赤日欲忘生」起句）、《寓舍書懷》、《成都書事》二首之一、《明日午睡至暮複次前韻》、《對酒》（「扇邊生怕庾公塵」起句）、《卜居》二首（「歷盡人間行路難」起句）、《閒中偶題》二首、《感事》（「青鬢當時映綠衣」起句）、《十日夜月中馬上作》、《幽居》二首（「殊方漂泊向誰論」起句）、《自詠》（「華發蕭蕭居士身」起句）、《訪昭覺老》、《晝臥》（「秋暑侵人氣力微」起句）、《夜行》（「紅藤拄杖扶衰病」起句），《暇日行城上同行追不能及》、《書寓舍壁》二首（「天與痴頑不解愁」起句）、《閒意》（「柴門雖設不曾開」起句）、《忠州醉歸舟中作》、《客懷》（「客懷耿耿向誰語」起句）、《寓館晚興》（「隨牒人間不自憐」起句）、《春晚》（「五十六翁身百憂」起句）、《新作山亭戲作》、《感秋》（「南山射虎漫豪雄」起句）、《泛舟》（「女牆匕帶斜暉」起句）、《莊器之作招隱閣》、《春夏雨暘調適喜而有作》、《秋夜》（「老病龍鐘不入城」起句）、《夜步》（「市人莫笑雪蒙頭」起句）、《作六十二翁吟》、《新霽城南舟中夜興》、《自詠》（「鈍似窗間十月蠅」起句）、《病起小飲》（「病起新霜滿鬢蓬」起句）、《冬夜讀書》（「莫笑燈檠二尺余」起句）、《燈下閱吏牘有感》、《園中歸戲作》、《地僻》、《吏責》、《晚游東園》、《自笑》、《秋光》（「年年最愛秋光好」起句）、《故山》二首、《寒食省九里大墓》、《自東涇度小嶺聞有地可卜庵》、《暮秋書事》（「暮秋風雨卷茆茨」起句）、《閉戶》（「簞瓢虛道不堪憂」起句）、《山園》（「山園寂寂閉春風」起句）、《寄宇文成州》、《春日》（「節節足足雀噪檐」起句）、《閒趣》（「老子即今雙白鬢」起句）、《正月二十日晨起弄筆》、《新辟小園》六首之四五、《閒中》（「閒中高趣傲羲皇」起句）、《晨起》（「晨起梳頭拂面絲」起句）、《書室明暖終日婆娑戲作長句》二首之二、《閒中富貴》、《醉中自贈之明日自和》、《夏雨初霽題齋題》、《六月二十四日夜分夢范至能諸公請予賦詩記江湖之樂詩成而覺》、《浮生》（「浮生真是寄郵亭」起句）、《閒居自適》（「自書山翁懶是真」起句）、《秋雨初霽試筆》（「墨入紅絲點漆濃」起句）、《暮春》（「數間茅屋鏡湖濱」起句）、《七十三吟》、《春近山中即事》三首、《初春欲散步畏寒而歸》、《東窗小酌》二首之一、《夏日》四首之三（「吳中五月暑猶微」起句）、《秋思》四首之一二（「秋毫不受俗塵侵」起句）、《自遣》（「踽踽人間未死身」起句）、《新作火閣》二首之二、《祠祿滿不敢復請作口號》二首之一、《春日園中作》（「杏花開過尚輕寒」起句）、《寒食日九里平水道中》、《五月七日拜致仕敕口號》二首之二、《題庵壁》二首、《曉賦》（「八月江湖風露秋」起句）、《八月九日晚賦游近山》（「羸病知難賦遠遊」起句）、《夢題驛壁》、《十二月二十七日夜》、《東園小飲》四首之一四（「少年萬里走塵埃」起句）、《龜堂晚興》、《五月十一日睡起》、《述懷》（「宦遊輕用不貲身」起句）、《道室書事》、《立夏前二日作》、《西村》（「亂山深處小桃源」起句）、《題齋壁》（「鏡水西頭破茅屋」起句）、《偶作夜雨詩明日讀而自笑別賦一首》、《舍西晚眺示子聿》、《自頌》（「年少寧知道廢興」起句）、《秋曉書感》、《出遊暮歸戲作》、《縱筆》四首之四（「未說無功爵位叨」起句）、《枕上》（「呼兒初夜上門關」起句）、《冬日》（「室中恰受一蒲團」起句）、《野興》（「晨炊畬粟薦園蔬」起句）、《閒遊》（「已破梅花一兩枝」起句）、《有道流過門與之語頗異口占贈之》、《連陰欲雪排悶》、《春晚雨中作》、《東窗遣興》、《閒遊》四首之三四（「過盡僧家到店家」起句）、《遣興》（「聒聒鳴鳩莫笑渠」起句）、《湖塘夜歸》、《睡起已亭午終日涼甚有賦》、《自扁門歸》、《舟中口占》（「養生妙理本平平」起句）、《出遊》五首之三五（「山有藍輿步有舟」起句）、《貧中自戲》、《風雨夜坐》、《月夕幽居有感》、《舟中坐》（「一葉輕舟一破裘」起句）、《閉門》二首之二（「衰疾厭厭不易醫」起句）、《書嘆》（「無能自號痴頑老」起句）、《寄子簴子聿》、《讀趙昌甫詩卷》、《小雨》（「赤日炎熇勢未回」起句）、《縱游》（「人事元知不可諧」起句）、《戲遣老懷》（「本意歸來老故丘」起句）、《梅市暮歸三山》、《春晚》（「門巷蕭條老病侵」起句）、《舟行魯墟梅市之間感賦》、《閉戶》（「乞身林下養衰殘」起句）、《出遊歸鞍上口占》、《幽居遣懷》三首之三（「習氣深知要刪除」起句）、《山房》（「擾擾人間歲月移」起句）、《草亭獨坐》（「掃地垂簾坐草亭」起句）、《春晴登小台》、《魯墟舟中作》、《題蘇虞叟岩壑隱居》、《浴罷閒步門外而歸訪村老》（「強健如翁舉世稀」起句）、《書意》二首之二（「秋江蓏米喜新嘗」起句）、《秋夜齋中》（「木落煙深江上村」起句）、《書劍》（「書劍當年遍兩川」起句）、《梅村野人家小憩》、《書嘆》二首之二（「尺椽不改結茅初」起句）、《書意》（「養得山林氣粗全」起句）、《晚興》（「並檐幽鳥語璁瓏」起句）。
五言絕如《夏日》三首之一（「微風過中庭」起句）、《夜歸》（「疏鍾度水來」起句）、《北窗偶題》四首之二（「曉晴林鵲喜」起句）、《柳橋晚眺》（「小浦聞魚躍」起句）、《日用》四首之一三（「舊好疏毛穎」起句）。七言絕如《看山》（「小葺茆茨紫翠間」起句）、《劍門道中遇微雨》、《迓益帥馬上作》、《秋夜池上作》、《高秋亭》、《花時遍游諸家園十絕》、《海棠》二首、《華亭院僧房》二首之二、《雜詠》四首之一（「青羊宮中竹暗天」起句）、《江上散步尋梅偶得三絕句》、《看梅歸馬上戲作》五首之一三五、《道上見梅花》、《梅花絕句》十首、《雪中尋梅》二首之二、《感舊絕句》七首之四五六（「十月新霜兔正肥」起句）、《夜意》二首之一（「幌外燈青見鼠行」起句）、《小舟航湖夜歸書觸目》三首之一二、《閏月三夜舍西觀新月》、《過杜浦橋》、《柯橋客亭》二首、《曉枕》、《馬上作》、《還舍》、《社日小飲》二首之二、《小舟自紅橋之南過吉澤歸三山》、《題剡溪瑩上人梅花小軸》、《起晚》、《欲出遇雨》、《春晚懷山南》四首、《山茶一樹自冬至清明後著花不已》、《齋中雜題》四首之一三、《東窗》、《梅花》六首之三（「一花兩花春信回」起句）、《園中偶題》四首之二（「春深無處不春風」起句）、《沈園》二首、《閒中自詠》二首、《恩賜龜紫》二首、《秋日雜詠》八首、《客去》、《對酒戲作》二首、《夏初湖村雜題》八首、《春日絕句》八首之一三四五六、《雜興》十首之二四五六七九（「南山手自蒼苔」起句）、《昔感》五首之二五、《暮秋》六首之四、《出遊至僧舍及逆旅戲贈絕句》二首、《村居書事》六首之一四六、《東窗》四首（「九折危途寸步艱」起句）、《春遊》四首（「方舟衝破湖波綠」起句）、《初冬雜詠》八首之七八、《自法雲歸》、《春日雜興》十二首之六七九十一十二（「更事多來見物情」起句）、《窗下戲詠》三首之二三、《夏日》十二首之三四（「竹根斷作眠雲枕」起句）。此原本白居易，上參王維孟浩然，而下概梅聖俞蘇軾者也。時朱熹不慊於詩人之為江西派者，獨稱「放翁詩，讀之爽然，近代惟見此人為有詩人風致」。大抵其詩出入宛陵東坡，上溯香山以學少陵，而以蘇之諧暢，化梅之促數，而歸於曲達；以杜之沉鬱，參白之容易，而發其感激。
陸游詩雋語絡繹，不絕於篇。寫景，五言如「浪蹴半空白，天浮無盡青」，「月碎知流急，風高覺笛清」，「山形寒漸瘦，雪意暮方酣」，「荷空湖面闊，葉脫樹枝勁」，「江迮灘聲壯，雲停雪意酣」，「地瘦竹無葉，風乾茅有聲」，「侵雲千嶂合，披草一僧迎」，「市燈疏欲盡，樓月淡初生」，「拂天松蓋偃，入水山腳插」，「秋燈依壁暗，夜雨挾風豪」，「開戶滿庭雪，徐看知月明。微風入叢竹，復作雪來聲」，「向人燈欲語，繞舍露如傾」，「四鄰悄無語，燈火正淒涼。山童亦睡熟，汲水自煎茗」，「霧收山淡碧，雲漏日微紅」，「孤燈如秋螢，清夜自開合」，「春光向客淡，夜漏為愁長」，「湖水綠於染，野花紅欲燃」，「藤絡將頹石，松號不斷風」，「風聲初卷野，雨氣已吞山」，「天闊三更月，篷低一尺窗」，「奇雲去人近，淡月傍檐低」，「葉凋山寺出，溪瘦石橋高」，「林深栗鼠健，屋老瓦松長」，「無情五更雨，便送一年春」，「木落山盡出，鐘鳴僧獨歸」，「亂雲俄卷盡，孤月卻徐行」，「閒雲不成雨，故傍碧山飛」，「幽禽窺戶語，落日傍窗妍」，「螢孤無遠照，蟬斷有遺聲」，「悲蛩草根語，孤燐竹間流」，「暮雲如潑墨，春雪不成花」，「溪添半篙綠，山可一窗青」，「鴉翻半天黑，鷺起一川明」，「草生三徑綠，花發一窗紅」，「夕靄山常淡，山蕪路欲迷」，「山深雲滿屋，夜靜月當門」，「雲生半岩潤，麝過一林香」。
七言如「捲地黑風吹慘澹，半天朱閣插虛無」，「斷橋煙雨梅花瘦，絕澗風霜槲葉深」，「山晴更覺雲含態，風定閒看水弄姿」，「月明何與浮雲事，正向圓時故故生」，「老柏干霄如許壽，幽花泣露為誰妍」，「溪鳥孤飛寒靄外，野人參語夕陽中」，「煙柳不遮樓角斷，風花時傍馬頭飛」，「月似有情迎馬見，鶯如相識向人鳴」，「妍日漸催春意動，好風時卷市聲來」，「山平水遠蒼茫外，地辟天開指顧中」，「丹楓斷岸秋來早，淡日孤村客到稀」，「雲如山壞長空黑，風似潮回萬木傾」，「溪橋煙淡偏宜晚，野寺花遲未覺春」，「目窮落日橫千嶂，腸斷春風把一枝」，「月當三五初盈夜，河直西南欲落時」，「山川慘澹秋多感，燈火青熒夜少眠」，「木葉經霜渾欲盡，人家近水自相依」，「一窗蘿月禁春瘦，萬壑松風撼晝眠」，「遙看漁火兩三點，已過暮山千萬峰」，「未霜村舍秋先冷，無月江天夜自明」，「風遞鐘聲雲外寺，水搖燈影酒家樓」，「殘紅猶有數枝在，漲綠真成一倍深」，「浮雲盡斂出青嶂，孤月徐升行碧天」，「雨余澗落雙虹白，雲合山餘一發青」，「楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭」，「水落才余半篙綠，霜高初染一林丹」，「庭空日暖花自舞，簾卷巢干燕新乳」，「傍水斷雲含暮色，拂檐高竹借秋聲」，「月昏當戶樹突兀，風惡滿天雲往來」，「牆頭楊柳知秋早，窗外芭蕉受雨多」，「傍水無家無好竹，捲簾是處是青山」，「楓葉欲丹先慘澹，菊叢半倒不支持」，「閒隨戲蝶忘形久，細聽啼鶯得意同」，「半顆鴉殘牆外杏，一枝鵲裊澗邊藤」，「草根螢墮久開合，雲際月行時吐吞」，「乍飛乳燕低無力，自落來禽靜有聲」，「幽禽葉底吟風久，殘雨枝間照日明」，「露濃雙鵲移枝宿，風急孤螢墮草明」，「山銜落日青橫野，鴉起平沙黑蔽空」，「雨聲欲與夢相入，春意不隨人共衰」，「山禽乍暖殷勤語，野花無風自在香」，「林暖牆頭雙鵲語，水清池面小魚行」，「花睡柳眠春自懶，誰知我更懶於春」，「風高木葉危將脫，月上天河淡欲無」，「重簾不捲留香久，古硯微凹聚墨多」，「霜野草枯鷹欲下，江天雲濕雁相呼」，「曉樹好風鶯獨語，夜窗細雨燕相依」，「惜花委去常遮日，待燕歸來始下簾」，「燕低去地不盈尺，鵲喜傍檐時數聲」，「急雨聲酣戰叢竹，孤燈焰短伴殘書」，「白菡萏香初過雨，紅蜻蜓弱不禁風」，「雨聲已斷時聞滴，雲氣將歸別起峰」，「意行舍北三差路，閒看橋西一片秋」，「一溪水淺梅枝瘦，四野雲酣雪意驕」，「中庭日正花無影，曲沼風生水有紋」，「斷虹千尺卷殘雨，新月一鉤生暮天」，「地偏幽草為誰綠，雨霽新花如許紅」，「北臨積水風來壯，東恨長林月上遲」，「天際掛虹初斷雨，雲頭翳日又成陰」，「天高月破殘雲出，野曠風驚蠹葉飛」，「夜靜月驚林鵲起，水涼風颭露荷傾」，「東窗換紙明初日，南圃移花及小春」，「木槁不知年自往，雲閒已與世相忘」，「夜雨長深三尺水，曉寒留得一分花」，「小魚出水圓紋見，輕燕穿簾折勢成」，「簾櫳無影覺雲起，草樹有聲知雨來」，「月色橫分窗一半，秋聲正在樹中間」，「寒雨似從心上滴，孤燈偏向枕邊明」，「楓葉欲殘看愈好，梅花未動意先香」，「取將月去辟娛客，攜得雲歸遠寄人」，「花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴」，「倚天青嶂迎船出，撲馬紅塵轉眼空」，「花氣襲人渾欲醉，鳥聲喚客又成愁」，「澗深松老忘榮謝，天闊雲閒任卷舒」，「釣收鷺下虛舟立，橋斷僧尋別徑歸」，「綠葉忽低知鳥立，青萍微動覺魚行」，「鴨沖細雨橋陰出，蝶弄微風草際來」，「孤燈無焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行」，「橫林露塔猶遠見，暮靄籠山淡欲無」，「水生溪面大魚躍，風定草頭雙蝶飛」，「出谷鐘聲知過寺，隔林人語喜逢村」，「人家遠火林間見，船底微波枕上聞」，「山口正銜初出月，渡頭未散欲歸雲」，「南臨大澤風來遠，東限連山月出遲」，「靜愛白雲歸遠岫，時邀明月下層巒」，「滿洞曉雲春釀雨，一池秋水夜涵星」，「尋深巧被閒雲到，破靜時聞幽鳥啼」，「水邊更覺梅花瘦，雲外誰憐雁影孤」。
抒慨，五言如「安知花無情，不解替人愁」，「撫事驚年往，懷人有夢知」，「鄉遙歸夢短，酒落客愁濃」，「閱世易成古，刳心不復春」，「老態人未覺，孤愁心自知」，「畏客常稱疾，耽書不出門」，「心雖了是非，口不給唯諾」，「如今老且病，鬢禿牙齒落。仰天少吐氣，餓死實差樂」，「世事粗能識，吾生安用長」，「相法無侯骨，生年直酒星」，「處世已如客，傷春無復心」，「轉喉畏或觸，唾面敢自拭」，「馬以鳴當斥，龜緣久不靈」，「用可重九鼎，窮寧直一錢」，「生涯數畦菜，心事一溪雲」，「舊交故劍在，壯志短檠知」，「飯香貧始覺，睡味老偏知」，「醉嫌天地迮，老覺歲時公」。
七言如「幽居不負秋來睡，末路偏諳世上情」，「豈是天公無皂白，獨悲世俗異酸咸」，「吾道將為天下裂，此心難與俗人言」，「萬事可憐隨日出，一生常是伴人忙」，「自信前緣與人薄，每求寬地寄吾狂」，「痴頑直為多更事，莫怪胸懷抵死寬」，「但恨見疑非節俠，豈忘小忍就功名」，「道廢尚書猶乞米，時來校尉亦封侯」，「老病已全惟欠死，貪嗔雖斷尚余痴」，「青山是處可埋骨，白髮向人羞折腰」，「平生不可俗子眼，後世誰知吾輩心」，「一樽何處無風月，自是人生苦欠閒」，「紛紛萬事反乎覆，落落一身淹此留」，「已因積毀成高臥，更借陽狂護散才」，「人情靜處看方見，詩句窮來得最多」，「萬事看山差入眼，百年把酒獨關身」，「志士淒涼閒處老，名花零落雨中看」，「掃榻欲招貧與語，杜門聊以醉為鄉」，「衰容病後如添歲，遙夜冬來抵過年」，「鏡明不為人藏老，酒薄難供客散愁」，「薄俗更堪開眼看，老翁寧辦折腰趨」，「強顏懶復看人面，何地真堪著此身」，「世味老來無奈薄，土思病後不勝濃」，「人情正可付一笑，生世元知無百年」，「得閒要及身安日，到死應無睡足時」，「壯心自笑老猶在，狂態極知人不容」，「太阿匣藏不見用，孤憤書成空自哀」，「衰遲更覺歲時速，疏賤空先天下憂」，「壯心無復在千里，老氣尚能橫九州」，「世事熟看無一可，古人不作與誰評」，「痴腹何由有鱗甲，俗情自未去皮毛」，「屈子所悲人盡醉，酈生常謂我非狂」，「絕世本來希獨立，刺天不復計群飛」，「縱曠劫來俱有死，出青天外始無愁」，「神仙不死成何事，只向西風感慨多」，「寸心未與年俱老，萬事惟憑酒暫忘」，「戇愚酷信紙上語，老病猶先天下憂」，「天下可憂非一事，書生無地效孤忠」，「議論孰能忘忌諱，人才正要越拘攣」，「正令未死有幾日，那得殘年叢百憂」，「英雄到底是痴絕，富貴但能妨醉眠」，「吾心本自同天地，俗學何知溺粃糠」，「睡少始知愁有力，病深方嘆藥無靈」，「發無可白方為老，酒不能賒始覺貧」，「此身幸已免虎口，有手但能持蟹螯」，「錢多孰謂可使鬼，人定何嘗能勝天」，「大事竟為朋黨誤，遺民空嘆歲時遒」，「萬事已隨春枕斷，故人何啻曉星疏」，「十事真成九敗意，一春知復幾銜杯」，「交情最向病中見，世事常於醉後齊」，「四海故人強半死，一襟清淚對誰傾」，「人生十事九堪嘆，春色三分二已空」，「浩歌縱酒愁仍在，作意觀書睡已來」，「造物偶容窮不死，眾人共養老無能」，「欲尋共語人難得，卻是封侯印易求」，「舊交只有青山在，壯志旨因白髮休」，「上策莫如扃戶坐，苦閒猶復取書看」，「方書無藥醫治老，風雨何心斷送春」，「大道豈容私學裂，專門常怪世儒非」，「每惜好春如我老，誰能長日伴人閒」，「古人亦自逢時少，吾輩何疑忤俗多」，「靜覺此身猶外物，懶思與世永相忘」，「細看高人忘寵辱，始知吾輩可憐傷」，「只知閒味如茶永，不放羈愁似草長」，「安樂本因無事得，功名常忌有心求」，「門無客至惟風月，案有書存但《老》《莊》」，「花如解笑還多事，石不能言最可人」，「一生憂患如山重，此日安閒抵蜜甜」，「太空不礙雲舒捲，高枕寧論夢短長」，「萬卷雖多當具眼，一言惟恕可銘膺」，「止足極知於道近，痴頑更喜與人疏」，「黨禍本從名輩出，弊端常向盛時生」，「欹枕舊遊來眼底，掩書餘味在胸中」，「閒知睡味甜如蜜，老覺羈懷淡似秋」，「此心少忍便無事，吾道力行方有功」，「無意詩方近平淡，絕交夢亦覺清閒」，「身游與世相忘地，詩到令人不愛時」，「詩才適意寧求好，醉即成眠不暇狂」，「花開款款寧為晚，詩出遲遲卻是晴」，「正使老來無老伴，未妨閒處作閒人」，「是非無定言何益？窮達徐觀得孰多」，「客散茶甘留舌本，睡余書味在胸中」，則尤練達人情，洞明世故，矜平躁釋，味之無窮。大抵托物抒興，因事見道，稱心而出，振筆以書；而不以餖飣成語，融裁古人為功；此亦所以異於黃庭堅而不欲逐其後塵。
黃庭堅言：「老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言，入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金者也。」此庭堅之所以告其外甥洪芻。而陸游則曰：「今人解杜詩，但尋出處；不知少陵之意，初不如是。且如《岳陽樓》詩：『昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。』此豈可以出處求哉？縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠矣。蓋後人元不知杜詩所以妙絕古今者在何處，但以一字亦有出處為工。如《西崑酬倡集》中詩，何曾有一字無出處者，便以為追配少陵可乎？且今人作詩，未嘗無出處；若為之箋注，亦字字有出處，但不妨其為惡詩耳。」不知所謂「今人作詩」者何指，儻亦可玩味耶？
陸游以詩名一代，而文章不甚著，有詩《與兒輩論李杜韓柳文章偶成》曰：「吏部儀曹體不同，拾遺供奉各家風。未言看到無同處，看得同時已有功。」則知用力於韓柳者深，然而不為韓柳。議論疏快同蘇軾，而意盡則言止，差遜軾之瀾翻不竭。碑傳清省似歐陽修，而語宕則氣舒，差有修之情韻不匱。不大聲色，此所以為宋人之文，而不同於韓柳。不極馳騁，此所以為陸子之文，而亦異於軾轍。大抵古人之所難言者，而游抒之以容易；古人之所直言者，而游出之以深婉；於詩然，於文亦然。其詠《文章》一詩，有曰：「文章本天成，妙手偶得之。粹然無瑕疵，豈復須人為？君看古彝器，巧拙兩無施；漢最近先秦，固已殊淳漓。胡部何為者？豪竹雜衰絲。後夔不復作，千載誰與期。」則固以隨時為義，而不以斆古為高。自言：「某少之時，學文而不工；及其老，妄意於道，亦未敢為得也。雖然，科舉之文，固亦尊王而賤霸，推明六藝而誦說古今，雖小出入，要其歸，亦何負於道哉。若言之而弗踐，區區於口耳而不自得於心，則非獨科舉之文為無益也。近時頗有不利於場屋者，退而組織古語，剽裂奇字，大書深刻以眩世俗；考其實，更出科舉下遠甚，讀之使人面熱，果可言文章乎？故自科舉取士以來，如唐韓氏、柳氏，吾宋歐氏、王氏、蘇氏，以文章擅天下，莫非科舉之士也。此無他，徒以在場屋時，苦心耗力，凡陳言淺說之可病者，已知厭棄，如都市之玉工，珉玉雜治，積日既久，望而識之矣；一旦取荊山之璞，以為黃琮蒼璧，萬乘之寶，珉其可復欺耶？今不利場屋，而名古之文者，往往未嘗識珉者也，安知玉哉？」乃至不以科舉之文為非文；而組織古語，剽裂奇字，大書深刻以眩世俗而名古之文者，且訾之謂未嘗識珉焉。則其不以擬古剽竊為文，意尤明白。而跋《前漢通用古字韻編》，則曰：「古人讀書多，故作文時偶用一二古字，初不以為工；亦不自知孰為古，孰為今也。近時乃或鈔綴《史》、《漢》中字入文辭中，自謂工妙；不知有笑之者。偶見此書，為之太息，書以為後生戒。」不啻發聲征色。故其自為文，以自然省淨為美，而祛擬古剽竊之病。
序跋如《容齋燕集詩序》、《雲安集序》、《持老語錄序》、《師伯渾文集序》、《晁伯咎詩集序》、《徐大容樂府序》、《呂居仁集序》、《會稽志序》、《跋真廟賜馮侍中詩》、《跋武威先生語錄》、《跋周茂叔通書》、《跋唐修撰手簡》、《跋歷代陵名》、《跋晁百穀字敘》、《陵陽先生詩草》、《跋東坡詩草》、《跋傅正議至樂庵記》、《跋李莊簡公家書》、《跋蘭亭樂毅論並趙岐王帖》、《跋劉凝之陳令舉騎牛圖》、《跋張監丞雲莊詩集》、《跋巴東集》、《跋呂侍講歲時雜記》、《跋范巨山家訓》、《跋張安國家問》、《跋居家雜議》、《跋朱新仲舍人自作墓誌》、《跋樂毅論》、《跋東方朔畫贊》、《跋王右丞集》、《跋韓晉公牛》、《跋畫橙》、《跋范元卿舍人書陳公實長短句後》、《跋韓干馬》、《跋林和靖帖》、《跋松陵倡和集》、《跋花間集二首》、《跋韓晉公子母犢》、《跋韓立道所藏蘭亭序》、《跋曾文清公奏議稿》、《跋曾文清公詩稿》、《跋周侍郎奏稿》、《跋張魏公與劉察院帖》、《跋唐昭宗賜錢武肅鐵券文》、《跋司馬端衡畫傳燈圖》、《跋秦淮海詩》、《跋柳書蘇夫人墓誌》、《跋傅給事竹友詩稿》、《跋陳予所藏樂毅論》、《跋詹仲信所藏詩稿》、《跋陳伯予所藏蘭亭帖》、《跋程正伯所藏山谷帖》，辭賦如《禹廟賦》、《豐城劍賦》，書啟如《賀謝提舉啟》、《賀湯丞相啟》、《賀葉樞密啟》、《賀龔參政啟》、《知嚴州謝王丞相啟》、《賀留樞密啟》、《賀賈大諫啟》、《賀周丞相啟》、《上虞丞相書》、《答邢司戶書》、《答陸伯政上舍書》，奏議如《論選用西北士大夫札子》、《壬午十一月上殿札子》三首之二、《上二府論都邑札子》、《己酉四月十二日上殿札子》二首之一。
碑傳、雜記、銘贊，如《南唐書》宋齊丘、周宗、徐鍇、查文徽、邊鎬、周本、柴克宏、何敬洙、王會、刁彥能、徐玠、高審思、鍾謨、常夢錫、史虛白、沈彬、陳曙、陳陶、江夢孫、毛炳、劉彥貞、陳覺、李德誠建勛父子、皇甫暉、馮延巳延魯兄弟、孫忌、韓熙載、朱元、劉仁贍、張易、郭廷謂、張彥卿、林仁肇、盧絳、陳喬、蕭儼、盧郢諸傳，及《姚平仲小傳》、《陳君墓志銘》、《曾文清公墓志銘》、《青陽夫人墓志銘》、《陸孺人墓志銘》、《浙東安撫司參議陸公墓志銘》、《山陰陸氏女女墓銘》、《尚書王公墓志銘》、《楊夫人墓志銘》、《陸郎中墓志銘》、《中丞蔣公墓志銘》、《呂從事夫人方氏墓志銘》、《夫人陳氏墓志銘》、《方伯謩墓志銘》、《程君墓志銘》、《夫人樊氏墓志銘》、《求志居士彭君墓志銘》、《孫君墓表》、《何君墓表》、《祖山主塔銘》、《定法師塔銘》、《良禪師塔銘》、《高僧猷公塔銘》、《別峰禪師塔銘》、《海淨大師塔銘》、《松源禪師塔銘》、《退谷雲禪師塔銘》，雜記如《書浮屠事》、《書杜覺筆》、《書二公事》、《雲門壽聖院記》、《灊亭記》、《煙艇記》、《復齋記》、《王侍御生祠記》、《東屯高齋記》、《樂郊記》、《對雲堂記》、《靜鎮堂記》、《藏丹洞記》、《籌邊樓記》、《銅壺閣記》、《撫州廣壽禪院經藏記》、《成都犀浦國寧觀古楠記》、《書巢記》、《景迂先生祠堂記》、《建寧府尊勝院佛殿記》、《嚴州重修南山報恩光孝祠記》、《會稽縣重建社壇記》、《廣德軍放生池記》、《鎮江府駐札御前諸軍副都統廳壁記》、《居室記》、《智者寺興造記》、《常州奔牛閘記》、《盱眙軍翠屏堂記》、《上天竺復庵記》、《東離記》、《南園記》、《橋南書院記》、《天彭牡丹記》，銘贊如《梅子真泉銘》、《司馬溫公布被銘》、《蠻溪硯銘》、《王仲信畫水石贊》、《大洪禪師贊》，咸可誦覽，根柢不必其深厚而修潔有餘，波瀾不必其壯闊而尺寸不失，論者以士龍清省為比，固其宜也。然碑傳含鏗訇於渟蓄，饒有歐味；短題小記，以談言為微中，尤擅蘇筆；蓋歐韻而蘇筆，餘味有在清省之外，特筆意之得於蘇者為多。
深通禪乘，能傳其人，所為《別峰禪師塔銘》、《松源禪師塔銘》、《大洪禪師贊》，一聲棒喝，觸處洞然，辭指精詣，歐陽未有也。如《別峰禪師塔銘》曰：
南山自長安秦中西南馳，為嶓為岷。岷東行，紆餘起伏，歷蠻夷中，跨軼且千里，然後秀偉特起，為三峰，摩星辰，蓄雷雨，龍蟠鳳翥，是名峨眉山。通義、犍為二郡，實在其下。人鍾其氣，為秀民傑士，出而仕者，固多以功業文章擅名古今；至於厭薄紛華，棄捐衣冠，木食澗飲，自放於塵垢聲利之外，而不幸為人知，不能遂其隱操，亦卒至於光顯榮耀者，如別峰禪師是也。
師，名寶印，字坦叔，生為龍游李氏子，世居峨眉之麓。少而奇警，日誦千言，然不喜在家，乃從德山院清遠道人得度。自成童時，已博通六經及百家之說，至是復從華嚴起信諸名師，窮源探賾，不高出同學不止；論說雲興泉涌。眾請主講席，謝不可。圜悟克勤禪師有嗣法上首安民號密印禪師，說法於中峰道場；乃挈一笠，往從之。一日，密印舉僧問：「岩頭起滅不停時，如何岩頭？」叱曰：「是誰起滅！」師豁然大悟。自是室中鋒不可觸。密印恨相得之晚。會圜悟自南歸成都昭覺，乃遣師往省；因隨眾入室。圜悟舉從上諸聖以何法接人，師舉起拳。圜悟曰：「此是老僧用者；孰為從上諸聖用者？」師即揮拳。圜悟亦舉拳相交，大笑而罷。圜悟難異之曰：「是子他日必類我。」師留昭覺三年，密印猶在中峰，以堂中第一座致師。師辭。密印大怒曰：「我以法得人；人不我傳，尚何以說法為！」欲棄眾去。眾皇恐，亟趨昭覺，羅拜懇請。圜悟亦助之請，始行。道望日隆，學者爭歸之！雖圜悟、密印不能掩也。久之，南遊，見溈山佛性泰、福嚴月庵果、疏山草堂清，皆目擊而契。或以第一座留之，師潛遁以免。
最後至徑山，見大慧杲。大慧問曰：「上座從何處來？」師曰：「西川來。」大慧曰：「未出劍門關，與汝三十棒了也。」師曰：「不合起動和尚。」時徑山眾千七百，雖耆宿名衲，以得棲笠地為幸；顧為師獨掃一室。堂中皆驚。大慧南遷，師亦西歸，始住臨邛鳳凰山，舉香嗣密印；歷往廣漢崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中岩，復還成都住正法。道既盛行，士大夫亦喜從之游；築都不會庵，松竹幽邃。暇日，名勝畢集，聞師一言，皆自謂意消；稍或間闊，輒相語曰：「吾輩鄙吝萌矣。」其道德服人如此。
俄復下硤，抵金陵。應庵華方住蔣山，館師於上方，白留守張公燾，舉以代己。師聞，即日發去。會陳丞相俊卿來為金陵，以保寧延師；俄徙京口金山，學者傾諸方。金山自兵亂後，雖屢葺，莫能成；至是始復大興，如承平時而有加焉。異時居此山，鮮逾三年者。師獨安坐十五夏。潭帥張公孝祥嘗延以大溈山，師與張公雅故，念未有以卻，而京口之人，自郡守以降，力爭之，卒返潭使。魏惠憲王牧四明，虛雪竇來請。師度不可辭，乃入東，凡住四年，樂其山林，有終老之意。而名益重，被敕住徑山，淳熙七年五月也。
七月，至行在所。至尊壽皇聖帝降中使召入禁中，以老病足蹇，賜肩輿於東華門內，賜食於觀堂，引對於選德殿，特賜坐，勞問良渥。師因舉古宿云：「透得見聞覺知，受用見聞覺知，不墮見聞覺知。」上悅曰：「此誰語？」師曰：「祖師皆如此提倡，亦非別人語。」上為微笑。時秋暑方熾，師再欲起；上再留，使畢其說，乃退。後十餘日，又命開堂於靈隱山，中使齎賜御香，恩禮備至。十年二月，上制《圜覺經注》，遣使馳賜，且命作序。師乃築大閣秘奉以侈上恩。師老，益厭住持事。門人懼其遠遊不返，相與築庵于山北，俟其歸。今上在東宮，書「別峰」二大字，榜之。十五年冬，奏乞養疾於別峰，得請。明年，上受內禪，取向所賜宸翰，識以御寶，復賜焉。紹熙元年冬十一月，忽往見今住山智策，告別。策問行日。師曰：「水到渠成。」歸取幅紙，大書曰：「十二月七日夜雞鳴時。」如期而化。奉蛻質返寺之法堂，留七日，顏色精明，鬚髮皆長，頂溫如沃湯。是月十四日，葬於別峰之西岡。壽八十有二，臘六十有四。得法弟子：梵牟、宗性、道奇、智周、慧海、宗璨等，得度弟子：智穆、慧崇等，百四十有七人。有慧綽者，山陰陸氏子，當以蔭得官，辭之；從師祝髮，又得記莂，遁跡岩岫，終身不出。師既示寂，上為敕有司定諡曰慈辯，且名其塔曰智光，庵曰別峰，極方外之寵。
師說法數十年。所至，門人集為語錄。晚際遇壽皇，被宸翰諮詢法要，皆對使者具奏。將化，說偈尤奇偉，已別行於世，此不悉著。三年三月，法孫宗願走山陰鏡湖，屬某銘師之塔。某與師交最久，嘗相約還蜀結茅青衣喚魚潭上。今雖老病，義不可辭。銘曰：
圜悟再傳，是為別峰。坐十道場，心法之宗。淵識雄辯，震驚一世，矯乎人中龍也。海口電目，旄期稱道，卓乎澗壑松也。叩而能應，應已能默，渾乎金鐘大鏞也。師之出世，如日在空。升於暘谷，不為生；隱於崦嵫，其可以為終乎？
唐僧多律，宋釋多禪。柳宗元、劉禹錫善志律師，而陸游及鄞人樓鑰導揚禪宗，亦各以其時也。
樓鑰自明非學佛者，而深得禪意，所為《徑山塗毒禪師塔銘》、《天童大休禪師塔銘》、《瑞岩石窗禪師塔銘》、《雪竇足庵禪師塔銘》、《瑞岩谷庵禪師塔銘》、《延慶月堂講師塔銘》，抉幽發隱，左右逢源，如可挹酌；而取捨廉肉，辭義可誦。如《雪竇足庵禪師塔銘》曰：
師，諱智鑒，滁之全椒人，俗姓吳。自兒時，已喜佛書，每以白紙為經，跏趺端坐誦之，琅琅然。母嘗與洗手瘍，因曰：「是什麼手？」忽對曰：「我手是佛手。」遂視母大笑。少長，日記經文千餘言；連遭親喪，決意出家，誓修苦行以報罔極之恩。真歇禪師方住長蘆，徑往依投。一見異之。師勤苦精進，終歲脅不至席。大休小珏禪師領千七百眾，為首座，獨指師為法器，曰：「汝當振吾宗。」已而侍真歇來四明，至補陀山，遇群盜蜂起，避地之馬秦，駭浪翻空，舉舟驚懼。師坐篷外，獨不沾濕。真歇益異之。會京城三藏道法師講菩薩戒。師受戒已，背若負萬金然。道曰：「汝真得上乘戒之證也。」徐即身輕。真歇住雪峰，服勤三載，雖日親示誨，終未超徹。復回四明，遁於象山縣之鄭行山，乃海岸孤絕之處，相傳山有怪妖不可入，人亦多以驚異逃歸。師曰：「吾為法忘形，何懼耶？」乃即山中盤石，縛茅為庵。地高無泉脈。師禱曰：「吾辦道來此，山神其惠吾泉！」因鋤小坎，移時而水溢。食不繼，則啖松枝以療飢。時紹興二年也。一日，有巨蟒入庵，矯首怒視；越數日，復旋繞於床。師不顧而去。夜聞庵後岩谷震響如霆擊。旦起視之，有巨石飛墜，越庵而立於門；並庵大木，皆為之摧拉。變怪百出，略可記者如此。師不為動，終不能害也。
明年正月十四夜，於深定中豁然開悟。師自念云：「威音王以前，無師自證。威音王以後，無師自證者，皆天魔外道。」遂下山，見延壽然曰：「日來肚大無物可餐，庵小無床可臥。若能與食展庵，則住；不然，則去。」然與師反覆問答，不能屈，因叩師見地。師云：「一坐四旬，身心瑩徹，忽爾古鏡現前，非由天降，不從地出，自是本有垢淨光通，不勞心力自照也。昔真歇嘗於室中舉問『一物上拄天，下拄地，常在動用中；動用中，收不得，是什麼物得恁麼？』而今照破，方知天蓋不及，地載不起；喚作古鏡，亦是謗他。遂有頌云：『個鏡光流遍剎塵，鑒照無礙體難分。群靈巨德皆稱妙，凡聖無非里許身。』」然云：「不易到者田地。」師至陳山，欲航海。或指曰：「此鄭行山中肉身菩薩也。」人皆環繞求偈。時天大風不可渡。師謂篙人曰：「吾為汝借風。」洎登舟，俄頃而濟。抵岸，則逆風如故。徑至岳林，見大休云：「久違尊顏。即不無悟。如何是同風不間底人？」珏云：「井底蝦蟆吞卻月。」師云：「賓主不立，報化平吞。」珏云：「向賓主不立處道。」師云：「不辭道，恐涉唇吻。」珏云：「只今將什麼抵對？」師云：「不借。」珏云：「佛祖不奈爾何。」師禮拜，遂令受具。聞翠山宗白頭機鋒峻峭，往叩焉。時師方為岳林行匄，擔二布囊，隨得即受，備歷艱勤，人所不堪。宗云：「為眾竭力，不無其勞。」師云：「須知有不勞者。」宗云：「尊貴位中收不得時何如？」師云：「觸處相逢不相識。」宗云：「猶是途中賓主，作麼生是主中主？」師曰：「丙丁吹滅火。」宗以手掩師口。師拂袖出。宗遷雪竇，挽師偕行，荷負眾事，會法新飭，且命為師眾普說。宗嘆曰：「吾生有耳未嘗聞也！」叢林愈加敬焉。宗乃宏智高第，師因造宏智室，動輒深契。二十四年，遂舉住棲真，隆興二年，移定水。
侍郎趙公子聞師名，屬侍御王公伯庠制疏，備開堂禮，嗣法大休，實曹洞十一世孫也。乾道五年，退席，遂之天台。八年，嗣秀王來鎮，請住廣慧。淳熙四年，皇子魏惠憲王請住香山。七年，參政范公移主報恩。十年，遂歸西山，為終焉計。十一年，雪竇虛席，眾皆以師為請。師念明覺知覺場，勉為起廢，一住八載。所在這俗歸仰，至是尤盛；隨力葺理，內外一新。紹熙二年，謝事，止於寺之東庵。太守林公枅稔聞道價，命師再住；不從，必欲識面。既見，問道終日，致請益堅，力辭而歸。三年七月乙未，示疾。己亥，親筆遺書晦日以道具抄錄。八月哉生魄夜分，戒其徒曰：「吾行矣。送終，其務簡約，勿用素服哀慟。」言訖，書偈趺坐而化。時暴雨疾風，震動山谷，人尤嗟異。四遠聞者，奔赴盡哀；於是相與建塔于山之左，戊午，奉全身以葬。壽八十八，臘五十三。嗣法及受度三十餘人。
師素與余厚。在雪竇，作錦鏡以蓄飛雪上流，為一山奇觀，嘗為之記。師且死，手書遺余告別，以大休塔銘為屬。余既銘之。師之徒又以此請，不忍拒也。余不習釋氏學。然聞古德相與傳授之際，多藉導師有以啟發之；惟師根器過絕人，自誓不悟不為僧，則識趣已不凡。操心如鐵石，視身猶土芥，又有人所不能及者。初雖久依真歇，鄭行之居，略無怖畏，非有師傳而遂得道，禪門少見其比。是時自覺般若有靈，真有飢則一與之食，寒則一與之衣之驗。夜行深雪，自然得路，若有陰相，自以為大千世界，無如我者。一見大休，誦言所歷。休徐曰：「但盡凡心，勿為異解。」師為之漼然意消而歸心焉。師天資樸厚，見地真實，業履孤峻，苦行堅密，至死不少變。等慈接物，法施不吝。具大辯才，浩博無礙。為人說法，或自曉至暮，或自昏達旦，至連日，亦無倦色，音吐洪暢，晚亦不衰，聞者聳服。學徒每出衣資，請師演說，此尤禪林所未有也。雲深火冷，屍居淵默，有召之者，雖祁寒隆暑，不拒。一毫施利，悉為公用，丈室蕭然；故六主廢剎，積逋動數千緡，不過期月，百廢具舉。若禱雨暘，救疾苦，其應如響。神祠烹宰物命，輒為易以素饌。有藏其鬚髮而得舍利者，地皆世俗所創見，師不欲人言之，以為非此道之極致，使其有之，亦皆師之餘也。師既亡，太師史文惠公祭之以文，有曰：「了悟圓通，如觀音大士。隨機化俗，如善導和尚。」人不以為過也。師生於淮南，而化緣獨在四明。屢易法席，名震江湖，而終不越境。自號足庵；人以古佛稱之，惟師可以無愧雲。銘曰：
祖師西來，乃始有禪。燈燈相續，皆有師傳。師之得道，幾於神曜，心鏡孤圓，大千俱照。曹洞正宗，實艱其承。十有一傳，至師中興。蛇虺之宅，聞者怖恐，惟師宴坐，曾不為動。振錫出山，據大道場，四眾歸仰，廣為津梁。生於淮壖，緣在甬東。名震江湖，卒老吾邦。法施不吝，辯才無礙。行實堅苦，而大自在。人稱古佛，師則無愧。銘以表之，用詔末世。
樓鑰，字大防，自號攻媿主人，鄞人。歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝，至吏部尚書兼翰林侍講。年過七十，精力絕人，詞頭下，立進草，院吏驚詫。累拜參知政事，卒諡宣獻。博極群書，尤精許慎《說文》，識古今奇字。而文備眾體，傳有《攻媿集》一百十二卷。其詩抑揚爽朗而不為僻澀，文則曲折明鬯而時有瀠洄，皆出蘇軾。援據該洽，辭理明白，雖意境欠開拓，風骨未遒上；然序跋散朗而出以典核，碑狀詳盡而不害體要，尤多資於考證，而補史家所未備。特善志釋，以附於陸游雲。
楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。南宋詩集傳於今者，惟楊萬里及陸游最富。游清新刻露而出以圓潤，為媲於蘇。萬里清新刻露而特為生拗，則原出黃。萬里，紹興二十四年進士，為永州零陵丞。時張浚以故相謫永州，勉以正心誠意，萬里服膺終身，乃名讀書之室曰誠齋。歷仕孝宗、光宗，至秘書監兼實錄院檢討官，乞祠歸。寧宗嗣位，一再收召不起，即家除為煥章閣待制。韓侂胄用事，網羅四方知名士相羽翼。嘗築南園，屬萬里為記，許以掖垣。萬里曰：「官可棄，記不可作也。」侂胄恚，起陸游為之，得除從官。萬里寄詩規之，有「不應李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池」之句。卒諡文節，傳有《誠齋集》一百三十二卷。其為文章，含危仄於爽朗，以白俗為生拗，避熟而不避俗，涵今而亦茹古，以故為新，以俗為雅，由黃庭堅以攀韓愈，詩如是，文亦如是。然詩特擅名。其詩有《江湖集》、《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天續集》、《江東集》、《退休集》，不僅一官一集。五言古如《明發陳公徑過摩舍那灘石峰下》曰：
遙松煙未銷，近竹露猶滴。石峰矜孤銳，喜以江自隔。清潭涵曦紫，碧岫過雲白。回瞻宿處堤，路轉不可覓。
地迥人絕影，山僻虎留跡；下有無底潭，上有欲落石。是間一徑橫，夾以萬松直。樹從何時有？陳公所手植。陳公今焉在？徑松自寒碧。
昨宵望石峰，相去無一尺。今日行終朝，只繞石峰側。石峰何曾遠，江路自不直。仰瞻碧孱顏，清峻如立壁。反覆得細看，何必更登陟。
危峰瑩無土，平地岌孤石。如何半岩間，亦有小樹碧？走空根苦辛，倚險干寒瘠。芳蘭間叢生，紫蕤濯幽色。近香許世聞，遠秀絕人摘。而我雲外身，方茲喟行役。
七言古如《惠山雲開複合》曰：
二年常州不識山，惠山一見開心顏。只嫌雨里不子細，仿佛隔簾青玉鬟。天風忽吹白雲坼，翡翠屏間倚南極；政緣一雨染山色，未必雨前如此碧。看山未了雲復還，雲與詩人偏作難。我船自向蘇州去，白雲穩向山頭住。
五言律如《靈山》曰：
饒水回迴轉，靈山面面逢。展成青步障，斂作碧芙蓉。變態百千樣，尖新三兩峰。遠看方更好，還隔翠雲重。
七言律如《明發周村灣》曰：
不住寬鄉住瓮門，那知世上有乾坤。環將峻岭包深谷，圍出余天與別村。茅屋相挨無著處，花溪百折不教奔。江淮地迥寒無價，宣歙山寒更莫論。
七言絕如《閒居初夏午睡起》曰：
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。
又《過寧國縣》曰：
晴明風日雨干時，草滿花堤水滿溪。童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。
以生拗立格，以淵永出味；而才思健拔，趣味澄夐。白居易以文言道俗，萬里則以俚語生新，而硬語說得適，韻語不害俚。
其他五言古如《戊子正月六日雷雨感嘆示壽仁子》、《人日詰朝從昌英叔出謁》、《暮宿半塗》、《次日醉歸》、《至鷓鴣洞》、《晚步南溪弄水》、《讀書》、《臥治齋晚坐》、《休日清曉讀書多稼亭》、《夜雨》、《宿湖甫山》、《四月十三日度鄱陽湖》、《晚出郡城往值夏謁胡端明泛舟夜歸》、《得壽仁壽俊二子中塗家書》三首、《寒食對酒》、《明發白沙灘聞布穀有感》、《正月三日宿范氏莊》四首、《九月十日同尤延之觀淨慈新殿》、《看劉寺芙蓉》、《柴步灘》、《東磧灘》、《將至地黃灘》、《蘇木灘》、《遼卓灘》、《舟中新暑止酒》、《秋暑》、《感秋》五首之二三四、《筠庵》、《筠庵午憩》、《玉井亭觀荷花》、《後圃散策》、《雨後曉登碧落堂》、《碧落堂曉望荷山》、《午憩筠庵》、《題無訟堂屏上袁安臥雪圖》、《微雨玉井亭觀荷》、《觀書》、《觀水嘆》二首之二、《轎中看山》、《宿雞林坊》、《初曉明朗忽然霧起已而日出光景奇怪》、《題棲賢寺三峽橋》、《讀唐人於劉駕詩》、《觀魚》、《六月十六日夜南溪望月》、《歲暮歸自城中一病垂死病起遣悶》四首、《東園醉望暮山》、《讀白氏長慶集》、《夏夜玩月》、《病中止酒》。七言古如《除夕前一日歸舟夜泊曲渦市宿治平寺》、《迓新守值雨》、《題唐德明秀才玉立齋》、《題潘彥政叔侄濯纓齋》、《贈蜀中相士范思齋往全州見范先之教授》、《罷丞零陵忽病傷寒謁醫兩旬如負擔者目遠日重改謁唐醫公亮九日而無病矣謝以長句》、《送張倅》、《跋馬公弼省干出示山谷草堂浣花醉圖歌》、《都下和同舍客李元老承信贈詩之韻》、《三辰硯屏歌》、《上元夜裡俗粉米為繭絲書古語以占福禍謂之繭卜戲作長句》、《送鄒元升歸安福》、《和昌英叔雪中春酌》、《登烏石寺》、《夜宿楊溪曉起見雪》、《送蜀士張之源二子維燾中童子科西歸》、《題張興伯主簿經訓堂》、《瓶中梅杏二花》、《重九前五日再游翟園》、《醉吟》、《胡達孝水墨為余作枯松孫枝石間老柏謝以長句》、《太平寺水郡人徐友畫》、《梅花下遇小雨》、《書莫讀》、《過霅川大溪》、《插秧歌》、《中秋月長句》、《西齋舊無竹予歸自毗陵齋前忽有竹喜而賦之》、《題趙昌父思隱堂》、《謝吳德華送東坡新集》、《春晴懷故園海棠》、《過烏沙望大塘石峰》、《竹魚》、《題興寧縣文嶺瀑泉》、《題瘦牛嶺》、《正月十二日游東坡白鶴峰故居》、《題南海東廟》、《舟人吹笛》、《光口夜雨》、《正月晦日自英州舍舟出陸北風大作》、《英石鋪道中》、《聖筆石湖大字歌》、《曉泊蘭溪》、《題曹仲本出示譙國公迎請太后圖》、《雲龍歌調陸務觀》、《再和雲龍歌》、《醉臥海棠歌贈陸務觀》、《贈都下寫真葉德明》、《初秋玩月》、《光堯御書歌》、《跋京仲遠所藏楊補之紅綾上所作著色掀篷梅》、《行路》五首之二三四五、《和姜邦傑續麗人行》、《買菊》、《經和寧門外賣花市見菊》、《張功甫請祠得之簡以長句》、《題畢少董翻經圖》、《謝譚德稱國丘惠詩》、《跋王順伯藏歐公集古錄序真跡》、《跋袁起岩藏後湖帖並遺像一軸》、《謝曹宗臣惠雙溪集》、《過查瀨》、《龜峰》、《初二日苦熱》、《賀必遠叔四月八日洗兒》、《七月二十三日南極老人星歌上叔父十三致政》、《送曾無逸入為掌故》、《暖熱兩生行》、《雪曉舟中生火》、《雪霽曉登金山》、《題金山妙高堂》、《再並賦瑞香水仙蘭三花》、《謝王恭父贈梁杲墨》、《回望惠山》、《瀆頭阻風》、《瓜州遇風》、《跋吳箕秀才詩》、《記丘宗卿語紹興府學前景》、《跋眉山程仁萬言書草》、《跋丘宗卿侍郎見贈使北詩一軸》、《贈寫真永鑒處士王溫叔》、《秋浦登舟阻風泊池口》、《舟中排悶》、《晨炊杜遷市煮筍》、《嘲道旁楓松相倚》、《雨中春山》、《過白土嶺望見芙蓉峰七八峰最東一峰特奇名為芙蓉尖》、《宿廬山棲賢寺示如清長老》、《過江岸回望廬山》、《大孤山》、《過湖口縣上下石鐘山是夕宿其下》、《小孤山》、《小螳螂歌》、《十月四日同諸弟訪三十二叔祖於小蓬萊成長句》、《重九後二日同徐克章登萬花川谷月下傳觴》、《題曾無愧月窗》、《題李子立知縣問月台》、《送安成羅茂忠》、《寄王用之判府監簿》、《族人同諸友問疾送吉州解魁左人傑》、《寄題永新昊天觀賀知宮方外軒》、《題王晉輔專春亭》、《送藥者陳國器》。
五言律如《自音聲岩泛小舟下高溪》、《龔令國英約小集感冷暴下歸臥感而賦焉》、《仲良見和再和謝焉》四首之一、《和仲良春晚即事》五首之一三五、《早行見螢》、《和周仲覺》三首、《夜雨不寐》、《山居》、《飯罷登山》、《病後覺衰》、《過皂口》、《晨炊皂徑》、《步過分水嶺》、《曉晴過猿藤徑》、《晨炊浦村》、《清猿峽》四首、《北風》、《瑞香花新開》五首之二、《宿蘭溪水驛前》三首之三、《睡覺》。七言律如《送文黼叔主簿之官松溪》、《苦熱登多稼亭》二首、《社日南康道中》、《三月一日過摩舍那灘阻雨泊清溪鎮》二首、《真陽峽》、《泉聲》、《十五日明發石口遇順風》、《早炊童家店》、《過謝家灣》、《中秋前一夕雨中登雙溪疊嶂已而月出》、《過主嶺》。
五言絕如《宿長嶺》、《春日》六絕之一三。七言絕如《再病書懷呈仲良》四首之二、《又題寺後竹亭》、《醉後題壁》、《同君俞季永步至普濟寺晚泛西湖以歸得四絕句》、《小雨》、《分宜逆旅逢同郡客子》、《晚過黃洲鋪》二絕、《立秋後一日雨天欲暮小立問月亭》、《南溪山居秋日睡起》、《初夏》三絕句、《小池》、《秋雨嘆》十解之三四七、《宿小沙溪》兩首、《春寒》、《春曉》三絕之二三、《寒食相將諸子游翟園得十詩》之二三七、《晚步追涼》二絕、《雨後晚步郡圃》二絕、《暮熱游荷池上》五絕之四、《曉坐多稼亭》、《檜徑曉步》二絕、《晚衙夜望》、《晚坐臥治齋》、《晚風寒林》二絕、《晴望》、《冬日歸自天慶觀》二絕、《苦寒》三絕之二三、《城頭曉步》二絕、《游翟園》三絕、《舟過望亭》三絕之三、《舟中晚酌》二絕、《小舟晚興》四絕之一四、《午憩》二絕、《宿靈鷲禪寺》二絕之二、《晨炊玉田聞鶯》、《二月一日曉渡太和江》三絕、《明發海智寺遇雨》二絕之一、《萬安道中書事》三絕、《道旁小桃》、《小溪至新田》四絕之一四、《過鼓鳴寺小雨》二絕、《明發韶州過赤水渴尾灘》、《小泊英州》二絕、《過真陽峽》六絕之二五、《晚登連天觀望越台山》、《新晴西園散步》四絕之一三、《嶺雲》、《憩楹塘驛》二絕之一、《明發瀧頭》、《明發曲坑》二絕之一、《過五里徑》三絕之二三、《明發房溪》二絕之一、《宿南嶺驛》二絕、《出真陽峽》十絕之一二三八九、《山雲》、《正月二十八日峽外見燕子》二絕之一、《跋尤延之山水》二絕、《雪中送客過清水閘》二絕之二、《上巳同沈虞卿尤延之王順伯林景思游湖上》得十絕句之六七八、《和張功甫梅詩》十絕句之一二、《將赴高安出吉水報謁縣官宿五峰寺》二絕之二、《郡圃曉步因登披仙閣》四絕之一二、《嘲報春花》、《曉過丹陽縣》四絕之二、《瓦店雨作》四絕之二、《過寶應縣新開湖》十絕之八、《金陵官舍後圃散策》二絕、《晝倦》、《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行》十絕之七八、《宿新市徐公店》二絕之一、《過楊二渡》三絕之三、《題青山市汪家店》、《桑茶坑道中》八絕之七、《過松源晨炊漆公店》六絕之三五、《和王道父山歌》二絕之一、《題東西二梁山》三絕、《東園社日》、《夏至雨霽與陳履常暮行溪上》二絕之二、《壬戌人日南溪暮景》三絕之二。大章短篇，意趣橫生，以俗為雅，以故為新。
夫「以俗為雅」，其說始於蘇軾，而盛於黃庭堅；但蘇以諧暢，黃以生拗，萬里則異於蘇而媲於黃。然萬里謂：「詩固有以俗為雅，然亦須曾經前輩取鎔，乃可因承爾。如李之『耐可』，杜之『遮莫』，唐人之『里許』『若個』之類是也。昔唐人寒食詩有不敢用『餳』字，重九詩有不敢用『糕』字，半山老人不敢作鄭花；『以俗為雅』，彼固未肯引里母田婦而坐之於平王之子、衛侯之妻之列也；何也？彼固有所甚靳而不輕也。」至「以故為新」，其說亦出蘇軾，而衍於黃庭堅，然不詳所以。至萬里則詳研於字法句法而明「以故為新」之所以；謂：「初學詩者，須用古人好語，或兩字，或三字。如山谷猩猩毛筆『平生幾兩屐，身後五車書』，『平生』二字，出《論語》；『身後』二字，晉張翰雲『使我有身後名』；『幾兩屐』，阮孚語；『五車書』，莊子言惠施；此兩句乃四處合來。又『春風春雨花經眼，江北江南水拍天』，『春風春雨』、『江北江南』，詩家常用。杜雲『且看欲盡花經眼』，退之雲『海氣昏昏水拍天』，此以四字合三字，入口便成詩句，不至生硬。要之誦詩之多，擇字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可。」融鑄古人語如己出，此「以故為新」之一法也。
又謂：「詩家借用古人語而不用其意，最為妙法。如山谷猩猩毛筆，猩猩善著屐，故用阮孚事；其毛作筆用之抄書，故用惠施事，二事皆借人以詠物，初非猩猩毛筆事也。《左傳》云：『深山大澤，實生龍蛇。」而山谷中秋月詩云：『寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。』《周禮·考工記·車人》：『蓋圓以象天，軫方以象地。』而山谷云：『丈夫要弘毅，天地為蓋軫。』《孟子》云：『《武成》取二三策。』而山谷稱東坡云：『平生五車書，未吐二三策。』」借用古人語而不用其意，此「以故為新」之又一法也。又謂：「庾信《月詩》云：『渡河光不濕。』杜云：『入河蟾不沒。』唐人云：『因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。』坡云：『殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。』杜《夢李白》云：『落月滿屋樑，猶疑照顏色。』山谷《簟詩》云：『落日映江波，依稀比顏色。』退之云：『如何連曉語，只是說家鄉。』呂居仁云：『如何今夜雨，只是滴芭蕉。』此皆用古人句律而不用其意，以故為新，奪胎換骨。」用古人句律而不用其句意，此「以故為新」之又一法也。
又曰：「孔子老子相見傾蓋；鄒陽云：『傾蓋如故。』孫侔與東坡不相識，以詩寄，東坡和云：『與君蓋亦不須傾。』劉寬為吏，以蒲為鞭，寬厚至矣，東坡云：『有鞭不使安用蒲。』杜詩云：『忽憶往時秋井塌，古人白骨生蒼苔，如何不飲令心哀。』東坡云：『何須更待秋井塌，見人白骨方銜杯。』此皆翻案法也。唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇；一句之中，字字皆奇；古今作者皆難之。余嘗與林謙之論此事。謙之慨然曰：『但吾輩詩集中，不可不作數篇耳。』如杜《九日》詩：『老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。』不待入句便字字對屬。又第一句頃刻變化，才說『悲秋』，便又『自寬』，以『自』對『君』，『自』者我也。『羞將短髮見吹帽，笑倩旁人為正冠。』將一事翻騰作一聯；又孟嘉以落帽為風流，少陵以不落為風流，翻盡古人公案，最為妙法。『藍水遠從千澗落，玉山高平兩峰寒。』詩人至此筆力多衰；今方且雄桀挺拔，喚起一篇精神，非筆力拔山，不至於此。『明年此會知誰健，且把茱萸子細看。』則意味深長，幽然無窮矣。友人安福劉浚字景明《重陽詩》云：『不用茱萸子細看，管取明年各強健。』蓋翻杜九日詩案也。東坡《煎茶詩》云：『枯腸未易禁三碗，臥聽山城長短更。』翻卻盧同公案；同吃到七碗，坡不禁三碗。」翻古人句案，亦「以故為新」之又一法也。
又曰：「詩有實字，而善用之者以實為虛。杜云：『弟子貧原憲，諸生老伏虔。』『老』字蓋用『趙充國請行，上老之。』」「實字虛用」，亦「以故為新」之一法也。又曰：「詩句固難用經語，然善用者，不勝其韻。李師中云：『夜如何其斗欲落，歲雲暮矣天無晴。』又：『山如仁者壽，風似聖之清。』又：『詩成白也知無敵，花落虞兮可奈何。』」亦融鑄古人語之例也。又曰：「句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯廟》詩云：『映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。』此何遜《行孫氏陵》雲『山鶯空樹響，隴月自秋暉』也。杜云：『薄雲岩際宿，孤月浪中翻。』此庾信『白雲岩際出，清月波中上』也。『出』『上』二字勝矣。陰鏗云：『鶯隨入戶樹，花逐下山風。』杜云：『月明垂葉露，雲逐度溪風。』又云：『水流行地日，江入度山雲。』此一聯勝。庾信云：『永韜三尺劍，長卷一戎衣。』杜云：『風塵三尺劍，社稷一戎衣。』亦勝庾矣。蘇子卿《梅詩》云：『只言花是雪，不悟有香來。』介甫云：『遙知不是雪，為有暗香來。』述者不及作者。陸龜蒙云：『殷勤與解丁香結，縱放繁枝散誕春。』介甫云：『殷勤為解丁香結，放出枝頭自在春。』作者不及述者。」亦用古人句律之例也。此萬里之明「以故為新」也。
嘗論：「『八句律詩，落句要如高山轉石，一去無回。』蓋金針法云爾。余以為不然。詩已盡而味方永，乃善之善也。子美《重陽詩》云：『明年此會知誰健，醉把茱萸子細看。』《夏日李尚書期不赴》云：『不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。』詩有一句七言而三意者；杜云：『對食暫餐還不能。』退之云：『欲去未到先思回。』有一句五言而兩意；陳後山云：『更病無可醉，猶寒已自和。』詩有句中無其辭，而句外有其意；杜云：『遣人向市賒香秔，喚婦出房親自饌。』上言其食貧，故曰『賒』；下言其無使令，故曰『親』。又：『東歸貧路自覺難，欲別上馬身無力。』上有相干之意而不言；下有戀別之意而不忍。又『朋酒日勸會，老夫今始知。』嘲其獨遺己而不招也。」
五言古詩，句雅淡而味深長者，陶淵明、柳子厚也。如少陵《羌村》，後山《送內》，皆有一唱三嘆之致。五言長韻古詩，如白樂天《游悟真寺》一百韻，真絕唱也。七言長韻古詩，如杜少陵《丹青引》曹將軍畫馬、《奉先縣》、《劉少府山水障歌》等篇，皆雄偉宏放，不可捕捉。學詩者於李、杜、蘇、黃詩中，求此等篇誦讀沉酣，深得其意味，則落筆自絕矣。夫詩何為者也？尚其詞而已矣。曰善詩者去詞。然則尚其意而已矣，曰善詩者去意。然則去詞去意，則詩安在乎？曰：去詞去意而詩有在矣。然則詩果安在？曰：嘗食夫飴與茶乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸。至於茶也，人病其苦也；然苦未既而不勝其甘。詩亦如是而已矣。昔者暴公譖蘇公，而蘇公刺之；今求其詩無刺之之詞，亦不見刺之之意也，乃曰：「二人縱行，誰為此禍？」使暴公聞之，未嘗指我也；然非我其誰哉？外不敢怒而其中愧死矣。三百篇之後，此味絕矣！惟晚唐諸子差近之。寄邊衣曰：「寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。」吊戰場曰：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」折楊柳曰：「羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。」三百篇之遺味，黯然猶存也；讀之，使人發融冶之歡，於荒寒無聊之中；動慘戚之感，於笑談方懌之初。近世惟半山老人得之。江西宗派詩者，詩，江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而詩曰江西者，系之也；系之者何？以味不以形也。形焉而已矣，高子勉不似二謝，二謝不似三洪，三洪不似徐師川，師川不似陳後山，而況似山谷乎？味焉而已矣，酸咸異和，山海異珍，而調胹之妙，出乎一手也。似與不似，求之可也，遺之亦可也。讀雙桂老人馮子長詩，其清麗奔絕處，已優入江西宗派；至於慘澹深長，則浸淫乎唐人矣。近世此道之盛者，莫盛於江西。然知有江西者，不知有唐人；或者左唐人以右江西，是不惟不知唐人，亦不可謂之知江西者。」觀其絕句有《讀笠澤叢書》曰：
笠澤詩名千載香，一回一讀斷人腸。晚唐異味同誰賞？近日詩人輕晚唐。
《答徐子材談絕句》曰：
受業初參且半山，終須投換晚唐間。國風此去無多子，關捩挑來只等閒。
綜其所說，論字，論句，而歸之於「味」，稱江西，稱半山，而歸之於晚唐；固不僅為江西之直致所得，以格為奇；其字，其句，「以俗為雅」，「以故為新」；而其味則以苦出甘，所貴「發融冶之歡於荒寒無聊之中，動慘戚之感於笑談方懌之初」，味美於回，語不害質，欲以西江「清麗奔絕」之句，而發晚唐「慘澹深長」之味；司空圖所謂「辨於味」，所謂「韻外之致」，蓋萬里之所齗齗；而以晚唐韻外深搜之致，救江西末流粗獷之弊者也。自言：「少作詩千餘篇，至紹興壬午七月，皆焚之，大概江西體也。今所存曰《江湖集》者，蓋學後山、半山及唐人者也。予之詩始學江西諸君子，既又學後山五字律，既又學半山老人七字絕句，晚乃學絕句於唐人；學之愈力，忽若有悟，於是辭謝唐人及王陳江西諸君子，皆不敢學，而後欣如也。」蓋以西江入，而以晚唐化：其始也，生拗以立格，由黃庭堅以仿佛韓愈，而上欲攀杜甫；其變也，淵永以出味，參王安石以學晚唐，而浸淫於柳宗元、劉禹錫；所以氣格清迥，意度閒遠，味幽而格瘦，外枯而中膏。《四庫提要》稱「其詩沿江西末派，不免粗厲頹唐」，而不知語粗而致韻，氣厲而脈細，宋面唐骨，於西江為轉手；正不得以江西末派一筆抹之已。
楊萬里之古文則以澀出拗，以蹇佐利，得韓愈嶔崎峻重之體，抒蘇軾抑揚爽朗之筆。意到筆隨，辭能條達，蘇之意也；體峻勢蹇，句有生拗，韓之體也。非不能為容易，而特出以蹇難，字字如履危崖而下，落紙遲重絕倫。碑誌之作，尤多橅韓。陸游蘇文而歐韻，萬里蘇筆而韓格；蓋游神愉而體輕，萬里機利而語蹇也。
楊萬里之四六文。萬里顧獨自喜其四六文，集中《與張嚴州敬夫書》曰：「鄙性好為文，而尤喜四六，近世此作，直閣獨步四海。其竭力以效體裁，或者謂其似吾南書，不自知似猶未也？」其辭若有謙焉，其實乃深喜之。今誦所作：屬聯切而不束，詞氣肆而能拗，融鑄成語，渾如己出，特用心於生造，豈苟以為爽朗；蓋衍歐蘇四六一脈，而震盪陵厲以造極詣者。如《賀張丞相判建康啟》曰：「人仰傅岩之雨，天開衡岳之雲。帝亟召之，已恨不早；公其來止，勿徐其驅。」《賀張魏公少傅宣撫啟》曰：「太上皇非不知耆德之深，留遺嗣聖；新天子欲盡復中原之舊，首擢我公。於皇彼天，將降是任；必有所試，使大其成。彰之於大夫破斧之時，凜其不折；啟之於族庖更刀之後，用則無前。厥惟相之，夫豈人只。」又曰：「一飯不忘於君尊，四海復愁於公老。今而復起，時正可為。」又曰：「得一韓以在軍中，倚而須慶曆之捷；卷三秦而取天下，當不使漢高之淹。」《賀張丞相除樞密使都督》曰：「蓋欲傾海以洗乾坤，公之始願；則不以賊而遺君父，誓不俱生。」《賀陳應求右相啟》曰：「非難得宰相之位，進賢則其國尊；不必問太平之期，用公則其效敏。天有所待，世或未知。」又曰：「動容貌以肅天下，已皆趨風；舉夷夏而置胸中，了如觀火。召來兩地，亦既三年。所挾愈大而合愈難，求去者艱而留者眾。深觀其守道之如許，不付之大事而其誰。用之小遲，是以國人懷不滿之意；試之既效，然後聖主有必信之心。」《賀陳丞相拜左相啟》曰：「親其恢張萬化之意，固非鹵莽一切之圖。民亦有言，得無委付之未盡；上既歷試，是用尊信而愈隆。」又曰：「置乾坤一擲之中，世豈不為之快？然帝王萬全之舉，公必有處於斯。」《賀虞樞密還朝啟》曰：「當旌斾欲東之初，國威已壯；舉關河以北之外，敵氛自銷。如何四海之輕重，止在一賢之出處。恭惟某官所學自得於聖，非天不知其忠。三顧隆中，此豈有求於斯世；一匡天下，其來蓋為於生民。」又曰：「見則盡歡，去乃太息。退而矜國士之遇，聞者猶疑；雖未拜知己之恩，此已不淺。」《賀虞右相啟》曰：「只召自西，爰立在右。何國人喜極而繼以恨，不曰大用之遲？當天下將合而未有形，庸非今日之俟。」又曰：「足居首上，病惟賈生之能醫；兵在胸中，賊見范老而破膽。疇昔之役，殄殲彼渠；於是時而相之，則中興之久矣。小人何怨而願其去，君子欲留而莫之能。上非不知，天則未定。」又曰：「今孰非相國之人，惟我所用；而況於門下之士，當憂其遺。」《代何運使賀史參政啟》曰：「光堯之託以子，不待致商山之老人；嗣皇之選於朝，無以易甘盤之舊學。望重，故人不以為驟；功高，故位必極其酬。凜然風生，聞者心服。」又曰：「天之欲平治也，時則可為；學焉而後臣之，政將焉往？」《賀周子充察院》曰：「士之未用，志亦甚高。環而顧天下之無人，為之太息；及乎受主知於當世，竟以無聞。眾皆艷於公榮，愚獨知其任重。責備者四面而畢至，過時則多悔而弗追。他人處之，輒以作仕途之嵩少；賢者得此，定知為群枉之鷹鸇。」《賀周子充參政啟》曰：「當眾正綴旒之日，倚一賢砥柱之功。欲今延登，或謂皋緩。抑嘗歷選於賢聖，未始輕試於進為。顧其道顯晦之如何，豈其身淹速之是計？故莘渭布衣而涉三事，莫之或非；若夷夔終身而效一官，則又誰懟？季世寖薄，古風不歸。至於一遊說之間，便萌取卿相之意。豈有平日不為當世之所許，乃欲任人之事權；彼其初心惟以無位而為憂，不思既得之愧怍。今執事致身於台斗，而曠懷寄夢於江湖。半生兩禁之徘徊，五載六官之濡滯。逮其望磅礴鬱積而極其盛，維岳峻天；舉斯民咨嗟嘆息而屈其淹，如防止水。上心雪釋，渙號雷行，酌彼公言，置諸近弼。然後談者，罔不翕如。」《賀王宣子舍人知吉州啟》曰：「又屈雲霄之步，何足為君子而喜之；獨念父母之邦，今乃得大夫之賢者。」又曰：「人謂非久而大用，嘆其不可及之年；公乃特立而徑行，恥為無甚高之論。」又曰：「知鯫生舊出於門闌，皆寄聲問訊於治狀。雖愧周昌之吃，口不能言；為賦少陵之詩，眼未見有。」又曰：「然無疾其驅，士方惜陸君之去；而最宜為誥，帝且思王某之文。正恐未開府之間，既有不俟駕之召。」《賀黃侍御啟》曰：「士有攸挾，恨無所施。靖而觀流涕太息之書，孰不以古人而自詭；起而當君子小人之會，其無負所學者幾希。」《與洪帥吳明可啟》曰：「提孤身而進門下，將何從而信之；恃我公之如古人，蓋有望而來者。不然以縣令之賤，而仰望大帥之光；以言自鳴，於分則僭。非曠度脫拘攣之表，敢盡情寫歸依之誠。」《代李省干直卿通長沙帥劉舍人恭父啟》曰：「掌制西垣，寓直內閣；人皆以為公喜，公豈以為己榮。蓋其所期，有不在是。以中興未成為大戚，以生民尚困為深辜。今非無人，誰有此意？置之於湖山之遠，了不聞知；倚之以邊疆之寧，是則談笑。」《與鄭惠叔簽判啟》曰：「舉首子大夫之中，蓋今日之董相；誦言諸宦寺之輩，乃登第之劉。奏篇一傳，紙價十倍。何上意驟用而不可，猶舊章相襲之或拘。翩然斜飛，來此外補。民豈無瘼，正恐非在位之敢陳；公於是時，力行其所言而孰御。」又曰：「六月之息鵬背，未必云然；十年而到鳳池；故應無晚。」《通問廣西漕梁次張寺丞啟》曰：「少而怪怪，老矣休休。誦北山之移文，長慚夜鶴之見怨；登東皋而舒嘯，自憐倦鳥而猶飛。」《與吉州守王弱翁啟》曰：「就荒三徑，喜淵明松菊之猶存；願受一廛，效許子衣冠之自織。」《謝張丞相薦舉啟》曰：「上既起公，將屬之大事；公初薦士，宜簡於異能。何誤及於羈單，雅不緣於造請。眾皆歆艷，己則懼思。竊以士有常言，每病於時之無遇；古之炯戒，又嘆知人之甚難。且如門下之旁招，前此人材之豈少？不負所舉，於今幾何？或賣知己以進身，居之罔怍；或自毀節以求合，穢不忍聞。謂懲羹而吹虀，聽懸榻之掛壁。而大丞相好賢之誠意，終不少衰；視小丈夫敗類之深情，付諸一莞。惟忠義專圖於報國，凡薦延本務於滅私。覬得其真，以裨於治。」又曰：「為老聃之役，亦既數年；於相國之恩，了無半語。此其所向，夫豈自他。蓋身在於鴻鈞，何憂不達；恐名浮於實行，以累所知。」《除國子博士謝虞丞相啟》曰：「士自有吾相以為之師，如周公者；愚當與諸生而激於義，獨何蕃歟。」《謝胡侍郎作先人墓銘啟》曰：「昔昌黎獨擅碑版之任，未免劉叉之譏；至東坡不作銘志之辭，乃為陳慥之傳。豈要人有賣文之瓜李？而匹士無點人之埃塵。並韓之文而去其貪，踐蘇之戒而兼其妙。是惟具美，不在我公；豈翳寒門，獨彰潛德。茲蓋伏遇某公古遺愛直，志在《春秋》。觀其請劍以斷佞臣，夫誰或恕；今也納石而銘處士，獨得曰私。」《代羅武岡得祠祿謝蔣右相啟》曰：「作吏而信所學，眾方尊城旦之書；干時而售以文，彼焉用毛錐之子。晚得小壘，邈在三湘。方漢宣帝循名責實之秋，此其時矣；誦孟浩然多病不才之句，其如命何。退無族親朋友之依，進無蚍蜉蟻子之援；方將四顧，聊復一鳴。人皆謂愚，公獨憐我。」又曰：「頌聖主賢臣之盛，雖曰未能；當門人小子之勤，則從此始。」《代李直卿謝漕司發解啟》曰：「扁舟徑下，頗欲快秋水落霞之觀；破硯久荒，豈復作春草生池之夢。」又曰：「題於淡墨，豈以為士君子之榮；造在彤庭，庶少吐子大夫之對。」《謝曾主簿啟》曰：「恭承車轍，肯顧田廬。識異人于山林幽獨之中，偶然不後於眾；稱弟子於科第光華之始，意者其近於欺。禮有逾於其情，世久無於此事。」《入城回周丞相遠迎》曰：「市有虎以殺人，久不夢碧瓦朱甍之城郭；門登龍而為御，願再瞻青天白日之清明。」又曰：「頭白眼暗，安得拜北平王於馬前；意豁神傾，即當候龐德公之林下。」《答周監丞餽賀冬啟時周益公冬啟同至》曰：「方與南北院之族，小語竹林；忽報東西周之師，並攻楊邑。雲合霧集，車馳卒奔，焉敢仰關而攻，分甘曳兵而走。尚蒙榼酒，以飲子反；先以乘韋，而犒孟明。既效卻至之趨風，即出檀公之上策。左支伯兮，偉節之怒；右梧仲氏，丞相之嗔。紛紜之間，應接不暇。」《答本路陳漕寶謨大卿啟》曰：「譚子賀齊，已幸逃不至之伐；李白道甫，乃首寄何如之聲。」《回譚提舉啟》曰：「載惟南溟摶扶之地，未遠中州清淑之氣。山有龍眼離支之實，水有夜光明月之珍。蓋地產不足以當其奇，故人物間出而蔚其傑。曲江振開元天寶之烈，余襄起嘉祐慶曆之名，今茲復見於一賢，吾亦何畏於二老。」《回二廣譚提舉賀新除秘書少監啟》曰：「伏以作掾西曹，安得將無同之對；校文東觀，俾讀所未見之書。可能下筆之有神，自笑上車而不落。」又曰：「遠所不如，故應舉韓泰而自代；佩之無，應勿忘王粲之好音。」《回郴州丁端叔直閣謝到任啟》曰：「御板輿，升輕軒，不妨將母而行樂；凌太虛，橫碧落，即看奮翼而怒飛。」《答吉州余倅啟》曰：「有若歐陽詹之文行，再秀全閩；豈使余襄公之功名，獨高吾宋。」《回施少才謝漕司發解第一名啟》曰：「文之勍者，不應無以異於人；舉以裒然，抑或足以當其價。翳外台之論秀，任一路之拔尤。私憂無瑰奇傑出之英，以塞屬望；竟得此簡古天成之作，更益光華。」又曰：「方當新天子太息願治之初，敷求剴切；行上子大夫悉意正議之對，願畢忠精。」《回黃監庫謝解》曰：「說經之宏以肆，得臣與寓目焉；論秀之抑以揚，士燮有何力也。」觀其議論瀾翻，辭筆山卓，成語融鑄而臻老橫，長句生拗而能盤屈，倚天拔地，疊浪層波，硬語盤空，強對峙峽；固不欲以隸事精切，制語宏潤，與汪藻、綦崇禮、洪邁抗手；而特以風格遒上，思力沉鷙，自辟蹊徑。汪藻、綦崇禮之倫，開合動宕，而未破四六之體；至萬里則力破餘地，謂「四六有作華潤語，而重大者最不可多得」，所以辭筆務為重大，妥帖而出排奡，古事古語，剪裁鎔鑄，如詩家之有西江，詞宗之有蘇辛乎？固天下之健也。
楊萬里之經義。經義始於王安石，清空辨析，惟蘇轍與抗手，而陸九淵頗衍其體。獨楊萬里則以藻耀高翔，自樹一格，而合秦漢雄峭、齊梁縟麗而效之風檐寸晷，而為一手。如《至於治國家則曰姑舍汝所欲而從我》曰：
時君為國家圖治，不為國家惜才。國家需才甚急，擯賢能而不用，曰欲治，得乎？孟子借玉論治，謂齊王曰：「至於治國家，則曰姑舍汝所學而從我！」謂國家與璞孰重？愛國與愛玉孰急？王知用玉人以治玉。至賢人也者，金玉其相，追琢其章，是誠治國大匠良工也。擢之鸞坡鳳閣，必能騁調燮之才；置之蓬山德海，必能展判花之手；置之郡邑，必能坐嘯黃堂而鳴琴花縣；任之按察，必能氣搖山嶽而威聳鷹鸇。吾意王且大其所用，盡究其施矣；奈何不曰棄吾所短，用彼所長，乃曰舍汝所學，從吾所好。德足以肩袂伊呂，名期於奴婢管晏，英詞可以潤金石，高義可以薄雲天；王皆不顧，惟欲其家修庭壞，而棄之如敝屣也。勇足以逆龍鱗，辨足以劘虎牙，直氣吐而星斗寒，忠言進而天顏動；王皆不恤，惟欲其窮養達違，而付之若罔聞也。
王治國家，必賴此種學績文之士，坐致太平；然後日轉棠陰，風清榆塞耳。今已有懷莫吐，足將進而咨趄。王治國家，必賴此龍奮鷺集之朋，立登三五；然後邊亭不鼓，烽燧不煙耳；今已有才莫用，技雖工而莫好。豪傑林立，英俊紛至，不可謂齊無人，而目為平平，不使其枉道徇己不已也。貂璫滿座，朱紫盈朝，不可謂齊乏士；而視為卑卑，不使其貶道徇人不已也。治璞玉，玉人得顯削劇之餘能；治國家，賢才不倒胸中之圭璧；何尊玉人而輕幼學壯行者哉？夫梁惠、齊宣，固皆棄士之君；而時髦名彥，又皆自棄之士。上不以所學求下，下不以所學事上；君曰姑舍汝所學從我，士曰吾舍吾所學從君；固非有君無臣，亦非有臣無君；君臣上下，相率為亂如此。此仁義道德之士，堯舜湯武之佐，最得所學之正者，略無一人齅餌經網以立其朝也。夫小人進，君子退，天下紛紛，何時定乎？可慨也，噫！
愷切而足才藻，如范曄《後漢書》諸傳論。其他如《國家將興必有禎祥》一義，則又揄揚而為雍容，如王褒《聖主得賢臣頌》也。惜所傳不多。然王安石、蘇轍筆皆單駛，而萬里則成排比之體；王安石、蘇轍語必己出，而萬里則開代言之風。明代制義文破承起講股對大結之具體而微，當以萬里為大輅椎輪也。顧特以弘潤發藻，與詩之以生拗立格者不同。
范成大，字致能，吳郡人。紹興擢進士第，歷仕孝宗，累拜參知政事。以詩人薦陸游。所居石湖，在太湖之濱，孝宗宸翰扁之，因以題集；傳有《石湖詩集》三十四卷。其詩與陸游、尤袤及萬里，號南宋四大家。異陸游之圓潤，同萬里之清迥，以故萬里極推重之，而序其集，以謂：「大篇決流，短章斂芒，縟而不釀，縮而不窘，清新嫵麗，掩有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。予之於詩，豈以千里畏人者？而於范公獨斂衽焉。」然「清新嫵麗」，似欲追參鮑謝，而未「掩有」、「奔逸雋偉」，如曰「窮追太白」，夫豈其然？「縟而不釀」，「短章斂芒」，則誠有之；「縮而不窘」，「大篇決流」，非曰能焉。今誦其句：五言如「澗聲穿竹去，雲影過山來」，「天高月徘徊，野曠山突兀，暗蛩泣草露，怨亂語還咽，涼螢不復舉，點綴稻花末，惟余絡緯豪，悲壯殷林樾，小蟲亦何情，孤客心斷絕」，「稻穗黃欲臥，槿花紅未落，秋鶯尚嬌奼，晚蝶成飄泊，犬騃逐車馬，雞驚撲籬落」，「宿雲拂樹過，飛泉劈山響」，「人稀山木壽，土瘦水泉香」，「未熟燈前夢，閒尋道上詩」，「盡日風長籟，無時地不梅」，「山外江水黃，江外滿城綠，城外杳無際，天低到平陸」，「曉夢孤燈見，春陰病骨知」，「束江崖欲合，漱石水多漩」，「雲頭鐵山，日腳迸金瀑」，「泥干馬蹄松，路坦亭堠速」，「雲薄竟慳雪，酒潑先受春」，「雁聲凌急雨，燈影戰斜風」，「瘦比中年甚，寒惟病骨知，羨渠兒女健，繞屋探南枝」，「退閒驚客至，衰懶怕書來」。七言如「百尺西樓十二闌，日遲花影對人閒，春風已入片時夢，寒食從今數日間」，「事如夢斷尋無處，人似春歸挽不留」，「無風楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花」，「飛絮著人春共老，片雲將夢晚俱還」，「葉底青梅無數子，梢頭紅杏不多花」，「隨風片葉鄉心動，過雨千峰病眼明」，「草色有無春最好，客心去住水長東」，「雨腳遠連山腳暗，杏梢斜倚竹梢紅」，「幽禽不見但聞語，野草無名都著花」，「江頭一尺稻花雨，窗外三更蕉葉風」，「殘更未盡鴉先起，虛幌無聲鼠自驚」，「節物何曾欺老病，書生自慣說悲辛」，「偶問客年驚我老，忽聞鶯語嘆春深」，「身閒一日似兩日，春淺南枝如北枝」，「牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春」，「雲堆不動山深碧，星出無多月淡黃」，亦皆風趣幽雋，音節清脆。大抵得筆之峭秀於西江，得味之幽雋於晚唐，味幽而格瘦，與楊萬里略似。惟萬里以西江入，而以晚唐化；成大則以晚唐始，而以西江終。《四庫提要》著錄稱：「初年吟詠，實沿泝中唐以下。觀第三卷《夜宴曲》下注『以下二首效李賀』，《樂神曲》下注『以下四首效王建』，已明明言之。其他如西江有《單鵠行》、《河豚嘆》，則雜長慶之體；《嘲里人新婚詩》、《春晚》三首、《隆師四圖》諸作，則全為晚唐五代之音；其門徑皆可覆按。自官新安掾以後，骨力乃以漸而遒；蓋追溯蘇黃遺法，而約以婉峭，自為一家。」似矣而未盡。其實得山谷之遒煉，而不為捃摭；遜東坡之豪放，而約以婉峭；異陸游之熟易，而同其清新；有萬里之幽瘦，而避其俗俚。萬里善用其長，肆意有作；成大則避所短，斂手勿犯。陸游語多樂易；萬里、成大意含悵惘。皆出入江西，而欲有所變以自名家者也。
永嘉四靈為徐璣號靈淵，徐照字靈暉，翁卷字靈舒，趙師秀號靈秀。自江西詩興而唐詩廢，永嘉徐璣與同郡徐照、翁卷、趙師秀議曰：「昔人以浮聲切響，單字只句計巧拙；蓋風騷之至精也。近世乃連篇累牘，汗漫而無禁，豈能名家哉？」四人者，皆游葉適之門。而適欲振唐詩以挽江西；四人受其學，而詩功所至，刻意瘦煉，不為硬語之盤空，而為秀語之出幽。璣有《二薇亭詩》，照有《芳蘭軒集》，卷有《西岩集》，師秀有《清苑齋集》，各一卷，傳於世。其原出於賈島姚合。惟賈島姚合之為瘦煉者，不能為韓愈之妥帖力排奡，避所短而不犯；四人之為瘦煉者，則有見西江之恣睢流猖狂，矯其枉而相救；一為元和之餘波，一則西江之轉手，瘦煉同，而所以為瘦煉者不同；不同其指而同其格，尤尚五言律體，師秀曰：「一篇幸止有四十字，更增一字，吾末如之何矣。」其精苦如此。然有幽韻而無深致，語盡秀而筆或率，取徑太狹，可惋在碎；但當其得機得神，融情入景，清便宛轉，自然韻流；而七言不如五言；七言以絕為勝，五言之律尤秀。五言律如趙師秀《雁盪寶冠寺》曰：
行向石欄立，清寒不可雲。流來橋下水，半是洞中雲。欲住逢年盡，因吟過夜分。盪陰當絕頂，一雁未曾聞。
又《劉隱君山居》曰：
嫌在城中住，全家入翠微。開鬆通月過，接竹引泉歸。慮淡頭無白，詩清貌不肥。必無車馬至，猶掩向岩扉。
翁卷《處州蒼嶺》曰：
步步躡飛雲，初疑夢裡身。村雞數聲遠，山舍幾家鄰。不雨溪長急，非春樹亦新。自從開此嶺，便有客行人。
徐照《石門庵》曰：
庵是何年作？其中住一僧。蒼崖從古險，白日少人登。眾物清相映，吾生隱未能。夜來新過虎，抓折樹根藤。
徐璣《山居》曰：
柳竹藏花塢，茅茨接草池。開門驚燕子，汲水得魚兒。地僻春猶靜，人閒日更遲。山禽啼忽住，飛起又相隨。
七言絕如趙師秀《數日》曰：
數日秋風欺病夫，盡吹黃葉下庭蕪。林疏放得遙山出，又被雲遮一半無。
又《玉清夜歸》曰：
岩前未有桂花開，觀里閒尋道士來。微雨過時松路黑，野螢飛出照青苔。
徐照《舟上》曰：
小船停槳逐潮還，四五人家住一灣。貪看曉光侵月色，不知雲氣失前山。
徐璣《建劍道中》曰：
雲麓煙巒知幾層，一灣溪轉一灣清。行人只在清灣里，盡日松聲雜水聲。
又《新秋》曰：
新秋一雨洗林關，晚色清澄滿望間。風靜白雲橫不斷，山前又疊一重山。
幽秀窈折。其他摘句：五言如趙師秀「瀑近春風濕，松多曉日青」，「詩好逢人誦，琴清只自彈」，「一片葉初落，數聯詩已清」，「水禽多雪色，野笛忽秋聲，必有新詩句，溪流合讓清」，「雁落遙渺小，人登廢壘閒，因憐一州景，皆在夕陽間」，「地靜微泉響，天寒落日紅」，「鶯啼聲出樹，花落片隨波」，「野水多於地，春山半是雲」，「忙是僧相過，閒惟雨可聽」，翁卷「果落群猿拾，林昏獨虎行」，「幽鷺窺泉立，閒童跨犢眠」，「一階春草碧，幾片落花輕」，「亂山秋雨後，一路野蟬鳴」，「一片太湖色，遠涵秋氣空」，「石老苔為貌，松寒薜作衣」，「巷濕人行少，空寒雁叫多」，徐照「千岑經雨後，一雁帶秋來」，「水邊山出月，松上雨沾衣」，「殿高燈焰短，山合磬聲圓」，徐璣「江迥風來急，山低月落遲」。
七言如趙師秀「有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花」，「岩竹倒添秋水碧，渚蓮平接夕陽紅」，「筍從壞砌磚中出，山在鄰家樹上青」，徐照「掃地就涼松日少，煮茶消困石泉新」，「葉著地飛隨步履，鶴於人熟聽吟哦」，徐璣「眼看別峰雲霧起，不知身也在雲間」，「溪流偶到門前合，山色偏來竹里青」。如曉鍾疏響，塵襟自清。葉適為照志墓，稱：「其詩數百，琢思尤奇；橫絕歘起，冰懸雪跨，使讀者變掉憀栗，肯首吟嘆，不能自已。然無異語，皆人所知也，人不能道耳。」所以獎許之者甚至。然《跋劉潛夫詩卷》，則又曰：「謝顯道稱不如流連光景之詩，此論既行，而詩因以廢矣。潛夫能以謝公所薄者自鑒，而進於古人不已，參雅頌，軼風騷，而及乎開元元和之盛，可也；何必四靈哉。」蓋四靈之詩，止於「流連光景」而已；無胸襟，故無抱負；無寄託，故無比興；斯所以不能「參雅頌，軼風騷，而及乎開元元和之盛」也；要其清雋者在此，而其卑薄者亦在此。於是進而益上，嚴羽出，而標舉盛唐以為說焉。
嚴羽，字儀卿，福建邵武人。見南渡以來，江西詩派盛行，始而捃摭餖飣以矜出處，繼則膚粗淺俚以為雄肆；而矯之者如永嘉四靈，又落晚唐江湖破碎尖巧之習。因標舉盛唐之興象，補偏救弊，而著《滄浪詩話》一卷；欲以運實於虛，藥西江之捃摭粗俚；化零為整，救四靈之破碎尖巧。首《詩辨》，次《詩體》，次《詩法》，次《詩評》，次《考證》。括囊古今，而主於妙悟，以禪為喻。
其《詩辨》曰：「禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。學者須從最上乘，具正法眼，悟第一義。若小乘禪，聲聞辟支果，皆非正也。論詩如論禪。漢、魏、晉與盛唐之詩，則第一義也。大曆以還之詩，則小乘禪也；已落第二義矣。晚唐之詩，則聲聞辟支果也。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學力，下韓退之遠甚；而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已；惟悟乃為當行，乃為本色。然悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運至盛唐，透徹之悟也。他雖有悟，皆非第一義也。夫學詩者以識為主，入門須正，立志須高。以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元天寶以下人物；若自退屈，即有下劣詩魔，入其肺腑之間，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠，由入門之不正也。工夫須從上做下，不可從下做上。先須熟讀《楚詞》，朝夕諷詠以為之本；及讀《古詩十九首》，樂府四篇，李陵、蘇武，漢魏五言，皆須熟讀；即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經；然後博取盛唐名家，醞釀胸中，久之，自然悟入。雖學之不至，亦不失正路，此乃從頂門上做來，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也。夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也；然非多讀書，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言詮者上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公，乃作奇特解會，遂以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也，蓋於一唱三嘆之音有歉焉。且其作多務使事，不問興致。用字必有來歷，押韻必有出處，讀之反覆終篇，不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩。詩而至此，可謂一厄也。國初之詩，尚沿襲唐人。王黃州學白樂天，楊文公、劉中山學李商隱，盛文肅學韋蘇州，歐陽公學韓退之古詩，梅聖俞學唐人平淡處。至東坡、山谷，始自出己意以為詩，唐人之風變矣。山谷用功，尤為深刻，其後法席盛行，海內稱為江西宗派。近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨喜賈島、姚合之詩，稍稍復就清苦之風。江湖詩人，多效其體，謂之唐宗，不知止入聲聞辟支之果，豈盛唐諸公正法眼哉？嗟乎，正法眼之無傳久矣！唐詩之說未唱，唐詩之道，或有時而明也。今既唱其體曰唐詩矣，則學者謂唐詩誠止於是耳，得非詩道之重不幸耶？故予不自長度，定詩之宗旨，借禪以為喻，推原漢魏以來，而截然謂當以盛唐為法。」
論《詩評》曰：「看詩須著金剛眼睛，庶不眩於旁門小法。辨家數，如辨蒼白，方可言詩。詩有詞理意興。南朝人尚詞而病於理，本朝人尚理而病於意，唐人尚意興而理在其中。漢魏之詩，詞理意興，無跡可求。漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘。晉以還，方有佳句，如淵明『採菊東籬下，悠然見南山』，謝靈運『池塘生春草』之類。謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質而自然耳。建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉。靈運之詩，已是徹首尾成對句矣，是以不及建安也。黃初之後，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風骨。晉人舍陶淵明、阮嗣宗外，惟左太沖高出一時。陸士衡獨在諸公之下。顏不如鮑，鮑不如謝。謝靈運之詩，無一篇不佳。謝朓之詩，已有全篇似唐人者。《擬古》惟江文通最長；擬淵明似淵明，擬康樂似康樂，擬左思似左思，擬郭璞似郭璞，獨擬李都尉一首，不似西漢耳。雖謝康樂擬鄴中諸子之詩，亦氣象不類。至於劉玄休《擬行行重行行》等篇，鮑明遠《代君子有所思》之作，仍是其自體耳。盛唐人有似粗而非粗處，有似拙而非拙處。李杜二公，正不當優劣。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。太白《夢遊天姥吟》、《遠離別》等，子美不能道；子美《北征》、《兵車行》、《垂老別》等，太白不能作。論詩以李杜為準。少陵詩法如孫吳，太白詩法如李廣。少陵如節制之師。少陵詩，憲章漢魏，而取材於六朝；至其自得之妙，則所謂集大成者也。觀太白詩者，要識真太白處。太白天材豪逸，語多卒然而成者；學者於每篇中，要識其安身立命處可也。太白髮句，謂之開門見山。李杜數公，如金擘海，香象渡河；下視郊島輩，直蟲吟草間耳。人言太白仙才，長吉鬼才，不然。太白，天仙之詞；長吉，鬼仙之詞耳。玉川之怪，長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。孟浩然之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。孟郊之詩刻苦，讀之使人不歡。孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣侷促不伸，退之許之，何耶？盛唐人詩，亦有一二濫觴晚唐者；晚唐人詩，亦有可入盛唐者；要當論其大概耳。戎昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐矣。戎昱之詩，有絕似晚唐者；權德輿之詩，卻有絕似盛唐者。權德輿，或有似韋蘇州、劉長卿處。冷朝陽在大曆才子中為最下。馬戴在晚唐諸人之上。劉滄、呂溫，亦勝諸人。李瀕不全是晚唐，間有似劉隨州處。大曆之詩，高者尚未識盛唐，下者漸入晚唐矣。大曆以後，吾所深取，李長吉、柳子厚、劉言史、權德輿、李涉、李益耳。大曆後，劉夢得之絕句，張籍王建之樂府，吾所深取耳。柳子厚五言古詩，尚在韋蘇州之上；豈元白同時諸公所可望耶？唐人惟柳子厚深得騷學，退之、李觀皆所不及。退之《琴操》極高古，正是本色，非唐賢所及。唐人七言律詩，以崔灝《黃鶴樓》為第一。和韻最害人詩，古人酬唱不次韻，此風始盛於元白皮陸；本朝諸賢，乃以此而斗工，遂至往復有八九和者。唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意。唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。雄深雅健四字，但可評文，於詩用健字不得。坡谷諸公之詩，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時氣象。盛唐諸公之詩，如顏魯公之書，既筆力雄壯，又氣象渾厚，不同如此。唐人命題言語，亦是不同。雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引，而知為唐人今人矣。」
論《詩法》曰：「詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰淒婉。詩之法有五：曰體制，曰格力，曰氣象，曰興趣，曰音節。其用功有三：曰起結，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰優遊不迫，曰沉著痛快。詩之極致有一，曰入神，至矣盡矣，蔑以加矣；惟李杜得之，他人得之蓋寡也。學詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。須是本色，須是當行。對句好可得，結句好難得，發句好尤難得。發端忌作舉止，收拾貴在出場。不必太著題，不必多使事。押韻不必有出處，用字不必拘來歷。下字貴響，造語貴圓。意貴透徹，不可隔靴搔癢；語貴脫灑，不可拖泥帶水。最忌骨董，最忌趁貼。語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短。音韻忌緩散，亦忌迫促。詩難處在結裹；譬如番刀須用北人結裹，若南人便非本色。須參活句，勿參死句。詞氣可頡頏，不可乖戾。試以己詩置之古人詩中，與識者觀之而不能辨，則真古人矣。律詩難於古詩，絕句難於八句。七言律詩難於五言律詩，五言絕句難於七言絕句。學詩有三節：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成。既識羞愧，始生畏縮，成之極難。及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。」自謂：「斷千百年公案，至當歸一之論。其間說江西詩病，真取心肝劊子手。」又曰：「仆於作詩不敢自負；至識則自謂有一日之長，於古今體制，若辨蒼素。」及自為詩，純任性靈，清音獨裊，切響遂稀，傳有《滄浪集》二卷。然承西江叫囂之餘，變以興象，如詞家蘇辛之後有姜夔；要其選言新秀，吐屬天然，蓋清初王士禎詩派之所自出雲。
第四節 張孝祥 辛棄疾附劉過 劉克莊 蔣捷 姜夔 吳文英 周密 史達祖 高觀國 王沂孫 張炎
張孝祥，字安國，號於湖，蜀之簡州人也，徙居歷陽。紹興二十四年廷對第一，出高宗親擢；秦檜孫塤居其下，為檜所忌，以事傅致於獄。檜死，益以是得高宗知，擢中書舍人，直學士院，知潭州。因宴客，妓歌陳濟翁《驀山溪》詞，至「金杯酒，君王勸，頭上宮花顫」，首為搖動者數四。坐客忍笑指目，而孝祥不覺也。其詩文皆追摹蘇軾；而平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，得蘇軾之浩懷逸氣，襟抱開朗，仍是含蓄不盡。如《念奴嬌·過洞庭》曰：
洞庭青草，近中秋更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。 應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷一笑，不知今夕何夕。
又《六州歌頭》曰：
長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲，黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力。洙泗上，弦歌地，亦羶腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。 念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望翠葆霓旌。使行人到此，憤氣填膺，有淚如傾。
在建康留守席，賦此闋，感慨淋漓，主人為之罷席。傳有《於湖詞》一卷。其詞與辛棄疾同出蘇軾。然棄疾恣意橫溢，簡直文勢；孝祥則抗首高歌，猶有詩情；所以發揚蹈厲之中，猶有宛轉悠揚之致也。至棄疾則張脈僨興，而粗厲猛起奮末廣賁之音作矣。
辛棄疾，字幼安，歷城人。耿京聚兵山東以抗金，留掌書記。紹興中，令奉表南歸。高宗大喜，授承務郎，累官浙東安撫使，進樞密都承旨。先是蔡元工於詞，靖康中，陷金。棄疾以詩詞謁。元曰：「子之詩則未也；當以詞名家。」傳有《稼軒詞》四卷。撫時感事，慨當以慷，其源出於蘇軾，而異軍突起。蘇軾抗首高歌，以詩之歌行為詞；棄疾則橫放傑出，直以文之議論為詞。蘇軾之詞，雄矯而臻渾成，其筆圓；棄疾之詞，恣肆而為槎枒，其勢橫。詞之棄疾學蘇，猶詩之昌黎學杜也。周邦彥隱栝唐詩入詞，棄疾則隱栝經子語、史語、文語入詞，縱橫跳蕩，如勒新駒，如捕長蛇，不可捉摸。如《霜天曉角·旅興》曰：
吳頭楚尾，一棹人千里。休說舊愁新恨，長亭今如此。 宦遊吾倦矣，玉人留我醉。明日落花寒食，得且住為佳耳。
又《品令·慶族姑八十》曰：
更休說便是個住世觀音菩薩。甚今年容貌八十歲，見底道才十八。 莫獻壽星香燭，莫祝靈椿龜鶴；只消得輕輕去「十」字上添一撇。
又《卜算子·齒落》曰：
剛者不堅牢，柔的難摧挫。不信張開口角看，舌在牙先墮。
已闕兩邊廂，又豁中間個。說與兒曹莫笑翁，狗竇從君過。
又《西江月·遣興》曰：
醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。 昨夜松邊醉倒，問松「我醉何如？」只疑鬆動要來扶，以手推松曰「去」！
又《鵲橋仙·贈鷺鶿》曰：
溪邊白鷺，來吾告汝：溪里魚兒堪數。主憐汝，汝又憐魚，要物我欣然一處。 白沙遠浦，青泥別渚，剩有跳鰍舞。聽君飛去，飽時來，看頭上風吹一縷。
又《玉樓春·戲賦雲山》曰：
何人半夜推山去？四面浮雲猜是汝。當時相對兩山峰，走遍溪頭無覓處。 西風瞥起雲橫度，忽見東南天一柱。老僧拍手笑相夸：「且喜青山依舊住！」
又《南鄉子·登京口北固亭有懷》曰：
何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
又《歸朝歡·題趙晉臣敷文積翠岩》曰：
我笑共工緣底怒，觸斷峨峨天一柱。補天又笑女媧忙，卻將此石投閒處，野煙荒草路。先生拄杖來看汝，倚蒼苔摩娑，試問千古幾風雨。 長被兒童敲火苦，時有牛羊磨角去。霍然千丈翠岩屏，鏘然一點甘泉乳。結亭三四五。會相暖熱攜歌舞。細思量，古來寒士不遇有時遇。
又《賀新郎》曰：
甚矣吾衰也！悵平生交遊零落，只今余幾？白髮空垂三千丈，一笑人間萬事，問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。 一尊搔首東窗里，想淵明《停雲》詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理？回首叫雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳！知我者，二三子。
奮筆為之，直是以文為詞；篇章騰躍，糅雜經語、子語、史語、俚俗語，動盪蟠屈，如黃河九曲，挾泥沙俱下，不害渾灝流轉，蘇軾之所無也。其中抗首高歌，如蘇軾之以歌行為詞者，則《南鄉子·登京口北固亭有懷》一闋，是也。又如《摸魚兒·淳熙己亥自湖北漕移湖南同官王正之置酒小山亭賦》曰：
更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數！春且住，見說道天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤畫檐蛛網，盡日惹飛絮。 長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞！君不見玉環飛燕皆塵土，閒愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在煙柳斷腸處。
又《賀新郎·別茂秦十二弟》曰：
綠樹聽鵜，更那堪鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無盡處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別。馬上琵琶關塞蒙，更長門翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。 將軍百戰身名烈。向河梁回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。
綢繆宛轉之情，沉鬱頓挫之筆，逸懷浩氣，貫注乎綺羅香澤，慷慨悲歌，一筆駛轉，亦以歌行為詞，而原出蘇軾者也。欲知辛之所以為辛，當知辛之所以異蘇。時論以東坡為詞詩，稼軒為詞論，罕譬而喻；而觀諸家詞選之於辛，皆以其為蘇者為辛也。然棄疾亦有清切婉麗，兒女喁喁，衍花間之餘韻者，如《祝英台近·晚春》曰：
寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風雨。斷腸點點飛紅，都無人管，更誰勸流鶯聲住？ 鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重數。羅帳燈昏，哽咽夢中語：「是他春帶愁來。春歸何處，卻不解帶將愁去。」
又《小重山·舟中記夢》曰：
攲枕艫聲邊，貪聽咿啞聒醉眠。夢裡笙歌花底去，依然翠袖盈盈在眼前。 別後兩眉尖，欲說還休夢已闌。只記埋冤前夜月，相看；不管人愁獨自圓。
特寓深婉於疏俊，以妍媚出沉鬱，與晏幾道、秦觀同工；而與晏殊、歐陽修異趣。蓋晏殊、歐陽修，衍南唐之綿麗；晏幾道、秦觀，出花間之疏俊；深婉同，而所以為深婉者不同。晏殊、歐陽修，深婉而出以舒徐，晏幾道、秦觀，深婉而發以靈警；而棄疾，則承晏幾道、秦觀一脈者也。棄疾有艷歌閨情，而清空辨折，一洗綺羅香澤者，如《醜奴兒》曰：
少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道「天涼好個秋」。
又《武陵春》曰：
走來走去三百里，五日以為期。六日歸時已是疑，應是望多時。 鞭個馬兒歸去也，心急馬行遲。不免相煩喜鵲兒，先報那人知。
運筆靈警，筆曲而機利，直似花間之韋莊焉。大抵棄疾之詞，得靈警松秀之筆於花間，得渾灝排盪之氣於東坡；而鎔經鑄史，糅雜俚俗，發以粗大，溢為奇恣；此所以異軍突起，而名一家言也。
劉過，字改之，太和人；放浪湖海，而家於西昌，自號龍洲道人。傳有《龍洲詞》一卷；疏狂不羈，獨辛棄疾客之；故其為詞生拗盤屈，得法棄疾，亦不以粗重為嫌。棄疾之為浙東安撫使也，以書招；而過不應，答以《沁園春》曰：
斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與東坡老，駕勒吾回。坡謂：「西湖正如西子，濃抹淡妝臨照台。」二人者俱掉頭不顧，只管傳杯。 白云：「天竺去來！看金碧崢嶸圖畫開；更縱橫一澗東西水，繞兩山南北，高下雲堆。」逋曰：「不然！暗香疏影，何似孤山先探梅？」須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。
棄疾以議論為詞；而過此作直以傳記之筆，而為設想之詞，與三賢游，固可睨視稼軒；然視香山和靖之清風高致，則東坡所謂「淡妝濃抹」，尚且掉頭不顧；稼軒富貴，更焉能相浼哉！磊落英多，盤空硬語，直欲推倒一時豪傑，開拓萬古心胸矣。稍後出，而宗棄疾以稱健筆者，曰劉克莊。
劉克莊，字潛夫，號後村，莆田人。以蔭仕，累官仙都令。而詠落梅，有「東君謬掌花權柄，卻忌孤高不主張」句，得罪宰相史彌遠，罷仕。及彌遠死而起廢，累官龍圖閣直學士。傳有《後村別調》一卷。其為詞原出棄疾，如論說，如傳記，以文為詞，才力雄放，議論瀾翻。如《沁園春·夢方孚若》曰：
何處相逢，登寶釵樓，訪銅雀台。喚廚人斫就，東溟鯨鱠；圉人呈罷，西極龍媒。天下英雄，使君與操，餘子誰堪共酒杯！車千乘，載燕南代北，劍客奇材。 飲酣鼻息如雷。誰信被晨雞催喚回。嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機會方來。使李將軍遇高皇帝，萬戶侯何足道哉！推衣起，但淒涼感舊，慷慨生哀。
又《寄九華葉賢良》曰：
一卷陰符，二石硬弓，百斤寶刀。更玉花驄噴，鳴鞭電抹；烏絲欄展，醉墨龍跳。牛角書生，虬須豪客，談笑皆從折簡招。依稀記曾請纓系粵，草檄征遼。 當年自視雲霄。誰信道淒涼今折腰。悵燕然未勒，南歸草草；長安不見，北望迢迢。老去胸中有些磊塊，歌罷猶須著酒澆。休休也，但帽邊鬢減，鏡里顏凋。
又《贈孫季蕃》曰：
歲暮天寒，一見飄然，幅巾布裘。盡侵雲鳥道，躋攀絕頂；拍天鯨浸，笑傲中流。疇昔期君紫髯鐵面，生子當如孫仲謀。誰知道、到中年，猶未建節封侯。 南來萬里何來，因感慨喬公成遠遊。悵名姬駿馬，都如昨夢；只雞斗酒，難到新丘。天地無情，功名有數，千古英雄只麼休！平生獨羊曇一個，淚灑西州。
筆酣墨飽，慷慨悲歌，壯語足以立懦，雄力足以排奡。但宋代詞人，柳永、周邦彥，調情賣俏，無一念關懷君國；固是浪子行徑，而見惑溺之深。劉克莊傷時憂亂，無一詞不感滄桑，亦是文士張致，而非性情之真。柳永、秦觀，穢言不忌，讀之羞口。辛棄疾、劉克莊，大言不慚，亦為赧顏。柳永、周邦彥無胸襟，無抱負，所以不知比興，不知寄託。辛棄疾、劉克莊有胸襟，有抱負，而亦不知比興，不知寄託。事著而文不微，言外而意無內，一覽無餘，其病只在直寫。
蔣捷，字勝欲，宜興人。德祐進士。傳有《竹山詞》一卷，亦原出辛棄疾者也。其詞橫放傑出，以生拗見筆力；如《霜天曉角·折花》曰：
人影窗紗，是誰來折花？折則從他折去，知折去，向誰家？
檐牙枝最佳，折時高折些。說與折花人，道須插向鬢邊斜。
又《賀新郎·兵後寓吳》曰：
深閣簾垂繡。記家人軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴東奔西走。望斷鄉關知何處，羨寒鴉到著黃昏後。一點點，歸楊柳。 相看只有山如舊。嘆浮雲本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問鄰翁：「要寫牛經否？」翁不應，但搖手。
以粗為朴，以俗為雅，涉筆成趣，別饒詼詭；而《賀新郎》一闋，沉鬱蒼涼，以辛參蘇。唐太宗雲「人言魏徵舉止疏慢，我視之更覺嫵媚」，正不必綺妮風光以矜姿致也。然捷亦有風情綽約，而盡脫畦徑者；如《虞美人·梳樓》曰：
絲絲楊柳絲絲雨，春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁，幾度和雲飛去覓歸舟。 天憐客子鄉關遠，借與花消遣。海棠紅近綠闌干，才卷珠簾，卻又晚風寒。
辭筆生動，意境深婉，亦正不減秦觀。大抵捷之詞，其豪健者出辛棄疾，其清麗者出秦觀，然有餘於疏快，不足於沉鬱；而宛轉悠揚，詞品固當在劉過之上爾。
姜夔，字堯章，鄱陽人，寓居吳興之武康，與白石洞天為鄰，自號白石道人。慶元中，上書乞正太常雅樂，得免解，迄不第也。傳有《白石道人歌曲》四卷，綿密而不為濃麗，深婉而出以空靈，於南宋特為詞宗。蘇軾、辛棄疾，逸懷浩氣，騰躍於行墨之間；夔則深情密意，宛委於篇章以外。蘇軾、辛棄疾，發之盡而肆有餘勁；夔則斂為不盡而婉有餘味。如《點絳唇·丁未冬過吳淞》曰：
燕雁無心，太湖西畔隨雲去。數峰辛苦，商略黃昏雨。 第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑闌懷古。殘柳參差舞。
又《少年游·戲張斗甫》曰：
雙螺未合，雙蛾先斂，家在碧雲西。別母情懷，隨郎滋味，桃葉渡江時。 扁舟載了匆匆去，今夜泊前溪。楊柳津頭，梨花牆外，心事兩人知。
又《淡黃柳·客合肥》曰：
空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。正岑寂。 明朝又寒食。強攜酒小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在？惟有池塘自碧。
風流婉約，原出晏殊；清便流易，亦參秦觀；然婉而不麗，此所以異於《珠玉》也；清而不切，此所以異於《淮海》也。顧一時論者謂「其精妙不減清真，而高處有美成所不能及」。則擬之不盡於倫。不知周邦彥精而不妙，夔則妙而未精。蓋邦彥有餘於功力，夔則或傷於滑易。邦彥筆之沉著，語之華艷，遠過於夔；而辭之清，境之真，則不如夔。邦彥特工造語，而夔則能造境；夔意余於詞，味美於回，邦彥則極意作艷詞耳。邦彥濃妝，夔則淡抹。邦彥之後有夔，猶古文韓之後有歐乎？及其蔽也，虛神搖曳，空而傷泛，清而不切；亦猶歐歸之流為桐城末派已。獨張炎以為：「詞要清空，不要質實；姜白石如野雲孤飛，去留無跡。」則可謂知夔之深者也。
南宋詞人，罕兼能詩。獨夔則詞宗，而詩亦別出江西以欲自名家。夔少學詩於蕭字東夫；愛而妻以兄子。楊萬里，之詩友也，因折節與夔交；而范成大更相友善。傳有《白石道人詩集》二卷。其詩力湔膚廓，格老而韻高，視萬里為和雅；比成大尤峻潔，冥心獨往。五言古如《夏日寄朴翁朴翁時在靈隱》、《春日書懷》四首、《箜篌引》、《昔游詩》十五首，七言古如《送王孟玉歸山陰》、《烏夜啼》、《送陳敬甫》、《生韻軒》、《契丹歌》，五言絕如《同潘德久作明妃詩》三首之一，七言絕如《滬上寓居雜詠》十四首之一至一四、《平甫見招不欲往》二首、《登烏石寺觀張魏公劉安成岳武穆留題》、《訪費山人》、《武康丞宅同朴翁詠牽牛》、《下菰城》、《蕭山》，咸為一集之勝。大抵古勝於近，律不如絕。
姜夔嘗著《詩說》，以謂：「僻事實用，熟事虛用，學有餘而約以用之，善用事者也。意有餘而約以盡之，善措詞者也。句中無餘字，篇外無剩語，非善之善者也；句中有餘味，篇中有餘意，善之善者也。始於意格，成於句字。」蓋承西江之極盛，而欲以優遊救西江之迫切，以精約救西江之濫漫，以高秀救西江之傖俗者也。《自序》稱：「三薰三沐師黃太史氏，居數年，一語不敢吐。始大悟學即病，顧不若無所學之為得；作者求與古人合，不若求與古人異；求與古人異，不若不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異。彼其有見乎詩也，故向也求與古人合，今也求與古人異；及其無見乎詩已，故不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異。」則其自負不淺已。其實清拔之筆，不出西江，而斂之為約，以蘊藉救其盡；幽雋之味，只是晚唐，而發之以永，以優遊博其趣。所以西江入而晚唐出，蹊徑與萬里略同。特是萬里才大而氣粗，夔則語約而趣博。《四庫提要》稱「夔拔於宋人之外，傲視諸家」，亦未深究本末而為知言也。
吳文英，字君特，號夢窗，四明人。嘗與辛棄疾、姜夔游，以詞唱和，為時所宗，傳有《夢窗甲、乙、丙、丁四稿》。同時尹煥曰：「求詞於吾宋，前有清真，後有夢窗。此非煥之言，天下之公言也。」然周邦彥工於造語，而特未融於境；尚有驅邁之氣，運遣之筆，撮得事切，煉得意警。文英麗於綴字，而並未適於語；又無驅邁之氣，運遣之筆，砌得詞多，講得意晦。沈泰稱其「深得清真之妙，但用事下語太晦處，人不易知」。而張炎比之「七寶樓台，炫人眼目，拆碎下來，不成片段」。當日固有定論。然亦有綴得詞麗，而不害煉得意警者，如《如夢令》曰：
鞦韆爭鬧粉牆。閒看燕紫鶯黃。啼到綠陰處，喚回浪子閒忙。春光春光，正是拾翠尋芳。
又《如夢令》曰：
春在綠窗楊柳，人與流鶯俱瘦。眉底暮寒生，簾額時翻波皺。風驟風驟，花徑啼紅滿袖。
又《點絳唇·和吳見山韻》曰：
金井空陰，枕痕歷盡秋聲鬧。夢長難曉，月樹愁鴉悄。 梅壓檐梢，寒蝶尋香到窗黏了。翠池春小，波冷鴛鴦覺。
又《唐多令·惜別》曰：
何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。 年事夢中休。花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶往，謾長是，系行舟。
又《雙雙燕》賦題曰：
小桃謝後雙雙燕，飛來幾家庭戶。輕煙曉暝，湘水暮雨。遙度。簾外余寒未卷，共斜入紅樓深處。相將占得雕梁，似約韶光留住。 堪舉翩翩翠羽。楊柳岸，泥香半和梅雨。落花風軟，戲從亂紅飛舞。多少呢喃意緒，盡日向流鶯分訴。還過半牆，誰會萬千言語。
以沉鬱頓挫之筆，寫綺麗綿密之詞，片段亦盡渾成，樓台何害七寶。然而世之選夢窗者，只見其雕繢滿眼，炫於七寶，而不見樓台；而不知樓台乃成氣象，七寶豈漫燦璀。而七寶之所以成樓台，可組織而不可拆碎；鎔鑄以精心，運遣以遒筆，化零為整，以成片段；此藻采之所以組織，而七寶之所以樓台。就詞論詞，所以見作者之技巧，而供文學之吟玩者，在樓台彈指，而不在七寶拆碎。如雲拆碎，豈惟七寶樓台，零珠碎璣，不成片段；即非七寶樓台，頹磚碎瓦，亦同零落。其故不在七寶而在拆碎，當為張炎進一解也。昔鍾嶸品詩，謂：「任昉博物，動輒用事，所以詩不得奇。」文英多文，亦輒用事，所以詞不得奇；而名章俊語，轉有在不用事者。如《瑞鶴仙》曰：「掩庭扉蛛網黏花，細草靜搖春碧。」《玉燭新》曰：「嫩篁細掐相思字，墮粉輕黏練袖。」《點絳唇》曰：「嫩陰綠樹，政是春留處。」又一闋曰：「雁將秋去，天遠青山暮。」《訴衷情》曰：「東風不管燕子初來，一夜春寒。」《醉桃源》曰：「憑闌人但覺秋肥，花愁人不知。」《西江月》曰：「綠陰青子老溪橋，羞見東鄰嬌小。」《朝中措》曰：「木落秦山清瘦，西風幾許工夫。」《一剪梅》曰：「萼綠燈前，酒帶香溫。風情誰道不因春，春到一分，花瘦一分。」《探芳信》曰：「為春瘦，更瘦如梅花，花應知否。」《杏花天》曰：「東風入戶先情薄，吹老燈花半萼。」《菩薩蠻》曰：「人瘦綠陰濃。」風流蘊藉，自然清麗。而夢窗之所以為夢窗者，固在字句之精深華艷，七寶莊嚴；然其化堆垛為煙雲者，卻以有神來之筆，運實於虛，羌無故實，而後血脈跳蕩，神情傳合也。
周密，字公謹，號草窗，濟南人，流寓吳興，與吳文英過從，以詞唱和，一時有二窗之目，傳有《苹洲笛漁譜》二卷。獨標清麗，不為堆垛，視夢窗松秀過之，比白石深婉差似。如《好事近》曰：
秋水浸芙蓉，清曉綺窗臨鏡。柳弱不勝愁重，染蘭膏微沁。
下階微折紫玫瑰，蜂蝶撲雲鬢。回首見郎羞走，罥繡裙微褪。
又《明月引》曰：
雁霜苔雪冷飄蕭，斷魂潮，送輕橈。翠袖珠樓清夜夢瓊簫。江北江南雲自碧，人不見，淚花寒，隨雨飄。 愁多病多腰素銷。倚清琴，調大招。江空年晚淒涼句，遠意難描。月冷花陰，心事負春宵。幾度問春，春不語，春又到，到西湖，第幾橋。
其他摘句如《解語花》曰：「睡起折花無意緒，斜倚鞦韆立。」《桃源憶故人》曰：「相思謾寄流紅杳，人瘦花枝多少。」《唐多令》曰：「門外綠陰深似海，應未比舊愁多。」《瑤花慢》曰：「嘆輕別；一襟幽事，砌蛩能說。」《曲遊春》曰：「看湖船盡入西泠，閒卻半湖春色。」又曰：「良宵岑寂，正滿湖碎月搖花，怎生去得。」《憶舊遊》曰：「撚殘枝重嗅，似徐娘雖老，猶有風情。」《玲瓏四犯》曰：「憑問柳陌舊鶯，人比似垂楊誰瘦？」《謁金門》曰：「日遲簾幕靜。」《齊天樂》曰：「花自多情，看花人自老。」《大酺》曰：「一池萍碎，半檐花落。」《浣溪紗》曰：「石床閒臥看秋雲。」《清平樂》曰：「人與杏花俱醉，春風一路聞鶯。」眼前事，心頭感，自然馨逸，固不必如夢窗之敷陳華藻。然饒韻致而乏意境，頗婉秀而未沉鬱；所以味不厚，焰不長也。
史達祖，字邦卿，號梅溪，汴人，流寓於浙，以詞唱和，與姜夔相得。而韓侂胄為平章，用為堂吏；賦《滿江紅·書懷》曰：
好領青衫，全不向詩書中得。還也費區區造物許多心力。未暇買田清潁尾，尚須索米長安陌。有當時，黃卷滿前頭，多慚德。 思往事，嗟兒劇；憐牛後，懷雞肋。奈稜稜虎豹，九重九隔。三徑就荒秋自好，一錢不直貧相逼。對黃花，常待不成詩，詩成癖。
蓋自傷也。然專權用事，奉行文字，擬帖擬旨，俱出一手。賦《滿江紅·九月二十一日出京懷古》，有云：「老子豈無經世術，詩人不預平戎策；辦一襟風月看昇平，吟春色。」蓋譏士大夫風月吟弄，不如己之圖匡復，有經世術也。及侂胄用兵而敗，遂黥焉。其人品至不足道，而詞則抗手作者，傳有《梅溪詞》一卷，名章俊句，出入蘇、秦，而有筆仗，有韻致；婉秀處似淮海，俊邁處似東坡；不為黃庭堅、辛棄疾之粗硬，亦無柳永、秦觀之褻諢。如《雙雙燕》曰：
過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相併。還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。 芳徑。芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩。便忘了天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨憑。
姜夔誦其詞，極賞「柳昏花暝」之句。其他摘句如《綺羅香》曰：「臨斷岸新綠生時，是落紅帶愁流處。記當日門掩梨花，剪燈深夜語。」《杏花天》曰：「棲鶯未覺花梢顫，踏損殘紅幾片。」《三姝媚》曰：「諱道相思，偷理綃裙，自驚腰衩。」《祝英台》曰：「多少鶯聲，不敢寄愁與。」《釵頭鳳》曰：「鶯聲曉，簫聲短，落花不許春拘管。」《點絳唇》曰：「獨臥氍毹，明月知人瘦。」又一闋曰：「多少荷花，不蓋鴛鴦冷。」《青玉案》曰：「綠染遍江頭樹。日午酒消聽驟雨。青榆錢小，碧苔錢古，難買東君住。」《過龍門》曰：「夜來風雨曉來收。幾點落花饒柳絮，同為春愁。」姜夔謂其「能融情景於一家，會句意於兩得」。而張鎡序其詞，則曰：「有瑰奇、警邁、清新、閒婉之長，而無盪污淫之失。」是已。然鎡序又言：「分鑣清真。」而近人陳廷焯《白雨齋詞話》，遂謂其祖清真。不知清真辭精而情或掩，不如達祖之情深而文明，語俊而韻秀；於淮海詞近，而與清真異趣。
高觀國，字賓王，山陰人。與史達祖交誼極摯，而詞之疏俊相似，亦出秦觀。惟達祖參以東坡，筆仗較豪放；觀國則參以清真，鋪敘較華藻。傳有《竹屋痴語》一卷，其中婉秀可誦者，皆斆秦觀者也。如《菩薩蠻·春思》曰：
春風吹綠湖邊草，春光依舊湖邊道。玉勒錦障泥，少年遊冶時。 煙明花似繡，且醉旗亭酒。斜日照花西，歸鴉花外啼。
又《醉落魄》曰：
鉤簾翠濕；寒江上雨晴風急。亂峰低處明殘日。雁字成行，界破暮天碧。 故人天外長為客，倚欄一望情何極。新來得個歸消息；去棹歸舟，數過幾千隻。
融情於景，極疏俊，極含蓄。其他摘句，如《金人捧露盤》曰：「新愁萬斛，為春瘦，卻怕春知。」《杏花天》曰：「一春多少相思意，說與新來燕子。」《清平樂》曰：「雲壓前山群翠失，煙水滿湖輕碧。」《更漏子》曰：「雲惱月，月羞雲，半溪梅影昏。」《蘭陵王》曰：「斑駁止還作。聽點點檐聲，沉沉春酌。只愁入夜東風惡，怕催教花放，趁將花落。」《思佳客》曰：「斷雲萬一成疏雨，卻向湖邊看晚陰。」又一闋曰：「春思俏，畫窗深。誰能拘束少年心？鶯來驚碎風流膽，踏動櫻桃葉底鈴。」《玲瓏四犯》曰：「駐馬橋西，還系舊時芳樹。不見翠陌尋春，問著小桃無語。恨燕鶯不識閒情，卻隔亂紅飛去。」《霜天曉角》曰：「春雲粉色，春水和雲濕。試問西湖楊柳，東風外幾絲碧？」《卜算子》曰：「屈指數春來，彈指驚春去。檐外蛛絲網落花，也要留春住。」朗而為麗，秀而不滯。
陳慥序其詞曰：「高竹屋與史梅溪，皆出周秦之詞，所作要是不經人道語。其妙處，少游、美成亦未及也。」人謂推崇過當，我嫌流別欠明。秦觀自為史達祖與觀國之所宗，而觀國特潤澤以周邦彥之華藻，達祖則與邦彥異趣。而論詞者好揭舉清真以繩墨諸家，不知清真詞剪裁古語，鎔鑄己出，而神情未盡傅合，特如詩家之有黃庭堅耳。「惟古於詞必己出，降而不能乃剽賊」，山谷之詩，清真之詞，皆所謂「降而不能」者也。陳師道學山谷而不至，遂成硬砌。吳文英學清真而不至，亦為堆垛。陳師道生吞活剝，而病未嚼碎；吳文英碎珠零璣，而苦無片段；所蔽不同，而失之餖飣，一也。若論思路之雋，能出新意，化堆垛為煙雲，梅溪竹屋之視清真，自較後來居上耳。南宋詞家，如張孝祥，如辛棄疾，則學蘇軾；如劉過，如劉克莊，又學辛棄疾；由俊邁而粗豪，由感慨而叫囂，變本加厲。物極攸反，至姜夔、周密、史達祖、高觀國之倫，則以叫囂非敦厚，粗豪非溫柔，繼跡秦七，上攀晏歐；未能敦厚，且先溫柔；蘊藉而不為柳永、秦觀之褻諢，朗麗而亦異周邦彥、吳文英之餖飣；風流婉約，自然雋致，以易張脈僨興之叫囂；一張一弛，勢之自然也。乃論者動以清真相譽，求形似於字句，而昧於大體。如陳廷焯《白雨齋詞話》，至謂「白石，梅溪，皆祖清真」。又雲「周公謹詞，刻意學清真」。不知名家後出，多識前言；一字一句，偶相形似；而神色氣味，或別有會。苟非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。
王沂孫，字聖與，號碧山，會稽人，以工詞與張炎唱和。及宋之亡，而兩人身更滄桑，陶寫以詞。然張炎空靈而近泛，不如沂孫之沉鬱以耐思。傳有《碧山樂府》一卷。炎為題《瑣窗寒》、《洞仙歌》兩詞以冠卷端，而稱「琢語峭拔，有白石意度」。然白石意度，造語空靈，超乎象外；而非「琢語峭拔」之謂。沂孫同白石之靈而異其空，以其有精意也；得清真之艷而益為妍，以其能造境也。看似粉怯珠愁，其實麥秀黍離；感喟蒼涼之意，而托之風花雪月，秀采照人，沉哀入骨。辛棄疾有其感慨，而亡其深婉；張先同其深婉，而遜其沉鬱；蓋深得清真語之艷、律之渾，而兼有白石詞之清、境之真；以此為宋代詞人之殿，可謂深美閎約，而集諸家之大成者也。但其詞有直抒所懷者；如《綺羅香·秋思》曰：
屋角疏星，庭陰暗水，猶記藏鴉新樹。試折梨花，行入小闌深處。聽粉片簌簌飄階，有人在夜窗無語。料如今門掩孤燈，畫屏塵滿斷腸句。 佳期渾似流水，還見梧桐幾葉，輕敲朱戶。一片秋聲，應做兩邊愁緒。江路遠歸雁無憑，寫繡箋倩誰將去？謾無聊猶掩芳樽，醉聽深夜雨。
又《掃花游·秋聲》曰：
商飆乍發，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。頓驚倦旅。背青燈弔影，起吟愁賦。斷續無憑，試立荒庭，聽取在何許？但落葉滿階，惟有高樹。 迢遞歸夢阻。正老耳難禁，病懷淒楚，故山院宇。想邊鴻孤唳，砌蛩私語。數點相和，更著芭蕉細雨。避無處，這閒愁夜深尤苦。
史載元巴延入臨安，以全太后、幼帝㬎、兩宮宮人、百官及三學生等北去，宋亡。而沂孫在行，兩闋皆羈北而思南之作也。又《齊天樂·贈秋崖道人西歸》曰：
冷煙殘水山陰道，家家擁門黃葉。故里魚肥，初寒雁落，孤艇將歸時節。江南恨切，問還與何人共歌新闋。換盡秋芳，想渠西子更愁絕。 當時無限舊事，嘆繁華似夢，如今休說。短褐臨流，幽懷倚石，山色重逢都別。江雲凍結；算只有梅花尚堪攀折。寄取相思，一枝和夜雪。
「冷煙殘水」十三字，一起已令人魂銷。「國破山河在，城春草木深。」杜甫寫春感，此寫秋懷。「江南恨切，問還與何人共歌新闋」，真如丁令威化鶴而歸，城郭猶是，人民已非。「算只有梅花」云云，乃以寄懷遺民貞士之隱遁不仕元者。又《醉蓬萊·歸故山》曰：
掃西風門徑，黃葉凋零，白雲蕭散。柳換枯陰，賦歸來何晚。爽氣霏霏，翠娥眉嫵，聊慰登臨眼。故國如塵，故人如夢，登高還懶。 數寒英為誰零落，楚魂難招，暮寒堪攬。步屣荒籬，誰念幽芳遠。一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁；試引芳樽，不知消得幾多依黯。
風景不殊，舉目有山河之異；「登高還懶」，「幾多依黯」，此皆以賦出之。筆情婉秀而出以低徊，不為叫囂，此所以異於辛棄疾之慷慨悲歌也。有托物寄興者，如《齊天樂·蟬》曰：
綠槐千樹西窗悄，厭厭晝眠驚起。飲露身輕，吟風翅薄，半剪冰箋誰寄。淒涼倦耳，漫重拂琴絲，怕尋冠珥。短夢深宮，向人猶自訴憔悴。 殘虹收盡過雨，晚來頻斷續，都是秋意。病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽身世。窗明月碎，甚已絕餘音，尚遺枯蛻。鬢影參差，斷魂青鏡里。
此托蟬以喻全太后祝髮為尼也。「短夢深宮，向人猶自訴憔悴」，身分已見。史稱宋太后全氏至京，不習風土；世祖皇后翁吉喇特氏屢奏乞令回江南。意全太后必有訴苦於世祖皇后而托代奏之事；「向人」之人，疑即世祖皇后也。「病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽身世。窗明月碎，甚已絕餘音，尚遺枯蛻」，自恨老病不死也。「鬢影參差，斷魂青鏡里」，則祝髮矣。又《齊天樂·蟬》曰：
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨，怪瑤珮流空，玉箏調柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許。 銅仙鉛淚似洗，嘆移盤去遠，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度。餘音更苦，甚獨抱清高，頓成淒楚。謾想薰風，柳絲千萬縷。
此托蟬以喻王昭儀改裝女冠也。曰「乍咽涼柯，還移暗葉」，言宋亡而北徙也。「鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許」，言國破身虜，不欲為容也。「餘音更苦，甚獨抱清高，頓成淒楚。謾想薰風，柳絲千萬縷」，則矢艱貞以自潔，而不欲為楊柳之隨風作舞，趨炎想薰矣。又《水龍吟·白蓮》曰：
翠雲遙擁環妃，夜深按徹霓裳舞。鉛華淨洗，涓涓出浴，盈盈解語。太液荒寒，海山依約，斷魂何許？甚人間別有冰肌雪艷，嬌無那，頻相顧。 三十六陂煙雨，舊淒涼向誰堪訴？如今謾說，仙姿自潔，芳心更苦。羅襪初停，玉璫還解，早凌波去。試乘風一葉，重來月底，與修花譜。
此借白蓮以喻貞臣遺老，如謝枋得一流人也。「海山依約，斷魂何許」，明指崖山之難，主臣蹈海。「甚人間別有冰肌雪艷，嬌無那，頻相顧」，言世間別有才士，而我何頻相顧。史稱世祖詔程文海以集賢學士拜侍御史，行御史台事，往江南博採知名之士。帝素聞趙孟、葉李名，諭必致此二人。文海復薦宋宗室趙孟及遺民三十人。謝枋得與焉，遺書文海，謂：「自今無意人間事矣。亡國之大夫，不可與圖存。」辭甚激抗。留夢炎，宋宰相也；既降元貴仕，尤力薦之。枋得貽書辯論數千言，卒不出；所謂「仙姿自潔，芳心更苦，羅襪初停，玉璫還解，早凌波去」也。以葉李、趙孟文採風流，亦宋遺民之錚佼者；故以「甚人間別有冰肌雪艷」稱之，「別有」者，謂不同於「仙姿自潔芳心更苦」之「早凌波去」者也。又《無悶·雪意》曰：
陰積龍芳，寒度雁門，西北高樓獨倚。悵短景無多，亂山如此。欲喚飛瓊起舞，怕攪碎紛紛銀河水。凍雲一片，藏花護玉，未敢輕墜。 清致，悄無似。有照水南枝，已攙春意。誤幾度憑欄，莫愁凝睇。應是梨花夢好，未肯放東風來人世。待翠管吹破蒼茫，看取玉壺天地。
雪取其潔，亦以喻宋遺民之潔己以遁，而不應徵辟者。曰「欲喚飛瓊起舞，怕攪碎紛紛銀河水」，言世祖搜采紛紜以征江南遺民也。「凍雲一片，藏花護玉，未敢輕墜」，言隱姓埋名以不降志辱身也。「有照水南枝，已攙春意」，則以諷葉李、趙孟輩之彈冠欲起耳。《一萼紅·石屋探梅》曰：
思飄飄，擁仙姝獨步，明月照蒼翹。花候猶遲，庭陰不掃，門掩山意蕭條。抱芳恨佳人分薄，似未許芳魄化春嬌。雨澀風慳，霧輕波細，湘夢迢迢。 誰伴碧樽雕俎，笑瓊肌皎皎，綠鬢蕭蕭。青鳳啼空，玉龍舞夜，遙睇河漢光搖。未須賦疏香淡影，且同倚枯蘚聽吹簫。聽久余昔欲絕，寒透鮫綃。
此以梅喻謝枋得之孤芳獨抱，屢薦不起，而繼之以死也。曰「花候猶遲，庭陰不掃，門掩山意蕭條」，入山惟恐不深。史稱程文海薦枋得，枋得遺書，有雲「稍知詩書，識義理，不可以辱召命」，所謂「抱芳恨佳人分薄，似未許芳魄化春嬌」者也。「倚枯蘚聽吹簫」，「疏香淡影」之「未須賦」，遁世無悶何疑焉。及魏天祐為參知政事，欲起枋得為功，遣使誘之入城，與之言，坐而不對，或嫚言無禮。天祐怒，逼之北行。枋得以死自誓，上道即不食；二十餘日不死，乃復少茹蔬果，積數月，困殆。至燕，問全太后所及瀛國公所在，再拜慟哭。疾甚，留夢炎使醫持藥雜米飲進之。枋得怒，擲諸地，不食五日死。則所謂「聽久餘音欲絕，寒透鮫綃」矣。「久」者，言其死之難；「餘音」，謂慟哭也。《疏影·詠梅影》曰：
瓊妃臥月。任素裳瘦損，羅帶重結。石徑春寒，碧蘚參差，相思曾步芳屧。離魂分破東風恨，又夢入水孤雲闊。算如今也厭娉婷，帶了一痕殘雪。 猶記冰奩半掩，冷枝畫未就，歸櫂輕折。幾度黃昏，忽到窗前，重想故人初別。蒼虬欲卷漣漪去，慢蛻卻連環香骨。早翠蔭蒙茸，不似一枝清絕。
此以梅為兩喻；如謝枋得其人者，「夢入水孤雲闊，算如今也厭娉婷」，自恨為才名所誤，以不安於遁世無悶也；如葉李、趙孟之流，不能潔己，而高冠華蓋以食元祿，則所謂「慢蛻卻連環香骨，早翠蔭蒙茸，不似一枝清絕」矣！「一枝清絕」，以喻謝枋得之孤芳獨抱也。《一萼紅·丙午春赤城山中題花光卷》曰：
玉嬋娟。甚春余雪盡，猶未跨青鸞。疏萼無香，柔條獨秀，應恨流落人間。記曾照黃昏淡月，漸瘦影，移上小欄杆。一點清魂，半枝空色，芳意班班。 重省嫩寒清曉，過斷橋流水，問計孤山。冰粟微銷，塵衣不浣，相見還誤輕攀。未許訝東南倦客，掩鉛淚看了又重看。故國吳天樹老，雨過風殘。
此亦為謝枋得作。起「玉嬋娟」十三字，言世人驚怪枋得如此才華，而元之景運維新，不應徵辟也；「玉嬋娟」，以喻枋得之芳潔。「疏萼無香，柔條獨秀，應恨流落人間」，乃枋得自明所以不應徵辟之由。枋得遺程文海書，引「亡國之大夫，不可與圖存」，所謂「疏萼無香」也。又曰「某自今無意人間事矣」，所謂「柔條獨秀，應恨流落人間」也。「記曾照黃昏淡月」，言曾仕宋也；「黃昏淡月」，以象徵宋末國勢之陵夷。而「冰粟微銷，塵衣不浣，相見還誤輕攀」，則以自明降志辱身，不堪世用；而程文海、留夢炎之倫，則所謂「相見還誤輕攀」者也。結「故國吳天」十字，低徊欲絕，柔厚之至。《一萼紅·紅梅》曰：
占芳菲。趁東風嫵媚，重拂淡燕支。青鳳銜丹，瓊奴試酒，驚換玉質冰姿。甚春色江南太早，有人怪和雪杏花飛。蘚珮蕭疏，茜裙零亂，山意霏霏。 空惹別愁無數，照珊瑚海影，冷月枯枝。吳艷離魂，蜀妖浥淚，辜負多少心期。歲寒事無人共省，破丹霧應有鶴歸時。可惜鮫綃碎剪，不寄相思。
此以梅而紅，喻宋遺民而仕元也。曰「驚換玉質冰姿，甚春色江南太早，有人怪和雪杏花飛」，明譏江南遺民，如葉李、趙孟輩，不知亡國之恨，不能淡泊明志，薰心富貴以應元征。曰「辜負多少心期，歲寒事無人共省」，幾乎發聲征色。而《慶清朝·榴花》闋末有曰：「顛倒絳英滿徑，想無車馬到山中。西風后尚餘數點，還勝春濃。」榴紅照眼明，而不引車馬以「餘數點」於「西風后」，正與此「玉質冰姿」之梅而紅，「歲寒事無人共省」者激映；而以喻少數遺民之隱遁不仕元者。「還勝春濃」之「春濃」，即指起而仕之葉李、趙孟輩也。「春濃」與《齊天樂·蟬》第二闋「謾想薰風，柳絲千萬縷」之語相發；彼著一「想」字，此用一「濃」字，描寫熱中心事，繪影繪聲。又《水龍吟·牡丹》曰：
曉寒慵揭珠簾，牡丹院落花開未？玉欄干畔，柳絲一把，和風半倚。國色微酣，天香乍染，扶春不起。自真妃舞罷，謫仙賦後，繁華夢如流水。 池館家家芳事，記當時買栽無地。爭如一朵，幽人獨對，水邊竹際？把酒花前，剩拼醉了，醒來還醉。惟洛中春色匆匆，又入杜鵑聲里。
此以牡丹喻留夢炎也。夢炎以狀元宰相，顯仕於宋，如牡丹之為富貴花；而相業無稱，如隨風楊柳，依違取容，不能扶衰以當大事，所謂「玉闌干畔，柳絲一把，和風半倚，國色微酣，天香乍染，扶春不起」者也。「爭如一朵，幽人獨對，水邊竹際」，則借賓定主，而形謝枋得之幽貞，以愧留夢炎之富貴焉。「扶春不起」之「春」以喻宋；與「春濃」之「春」以喻新朝者不同。《掃花游·綠陰》曰：
捲簾翠濕，過幾陣殘寒，幾番風雨。問春住否，但匆匆暗裡，換將花去。亂碧迷人，總是江南舊樹。謾凝佇，念昔日采香，今更何許。 芳徑攜酒處，又蔭得青青嫩苔無數。故林晚步，想參差漸滿，野塘山路。倦枕閒妝，正好微曛院宇。送淒楚，怕涼聲又催秋暮。
又《摸魚兒》曰：
洗芳林夜來風雨，匆匆還送春去。方才送得春歸了，那又送君南浦。君聽取，怕此際春歸也過吳中路。君行到處，便快折湖邊千條翠柳，為我系春住。 春還住。休索吟春伴侶，殘花今已塵土。姑蘇台下煙波遠，西子近來何許？能喚否？又恐怕殘春到了無憑據。煩君妙語，更為我將春連花帶柳，寫入翠微句。
兩闋皆以「春住」為言，「春」亦喻宋；春欲去而系之住，猶之國將亡而延其緒也。前闋曰「過幾陣殘寒，幾番風雨，問春住否」；後闋曰「千條翠柳，為我系春住」；其殆有望於厓山將相，排萬難，歷百險，同心戮力以延宋一脈乎？而無如「匆匆暗裡，換將花去」，春終不住，宋亦不延也。「亂碧迷人，總是江南舊樹」，言元用以前驅伐宋，而勘定江南者，如范文虎、呂文煥、夏貴之徒，皆宋之降將耳。此皆以比興為寄託。白石靈而或空；沂孫則運筆輕靈，而字字如拋磚落地，無一語無著落；所貴好學深思，心知其意，而證之以史，會之於詞耳。自有沂孫而詞乃尊，以風花雪月之詞，而有家國滄桑之感，意內言外，真得《離騷》之意；否則以為詩之餘事，遊戲之作耳。必讀沂孫詞，乃知詞所以補詩之闕，非詩之餘也。惟周密《絕妙好詞》，錄沂孫詞十闋，多采其似白石者，雖會清空婉秀之妙，而未極沉鬱頓挫之致。張惠言《詞選》，錄沂孫詞四闋，多采其似美成者，差得華美渾雅之致，而未盡感喟蒼涼之意。《詞選》每闋下注，亦多望文鑿空，謾為大言，而未貫串史實，以得其意也。
張炎字叔夏，南渡大將循王張俊之後。居杭，號玉田，又號樂笑翁。有《詞源》二卷，《山中白雲詞》八卷。舒岳祥序稱：「玉田張君，自社稷變置，凌煙廢墮，落魄縱飲。」「扁舟浙水東西，為漫浪遊。」仇遠序稱：「《山中白雲詞》意度超玄，律呂協洽，方之古人，當與白石老仙相鼓吹。」劉熙載《藝概》卷四，稱：「張玉田詞，清遠蘊藉，悽愴纏綿，大段瓣香白石，亦未嘗不轉益多師。」「如玉田《高陽台》之『接葉巢鶯』，與碧山（王沂孫）《高陽台》之『殘萼梅酸』，尤同鼻息。」又稱：「玉田論詞曰：『蓮子熟時衣自落。』予更益以太白詩二句，曰：『清水出芙蓉，天然去雕飾。』」張炎詞綿密深婉，出以空靈，與姜夔先後齊名，號姜張，蓋以姜夔為宗雲。劉熙載所稱張炎《高陽台·西湖春感》云：
接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋斜日歸船。能幾番游，看花又是明年。東風且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更悽然，萬綠西泠，一抹荒煙。 當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。見說新愁，如今也到鷗邊。無心再續笙歌夢，掩重門、淺醉閒眠。莫開簾，怕見飛花，怕聽啼鵑。
此詞「萬綠西泠，一抹荒煙」，有《黍離》《麥秀》之悲。「東風」兩句，有才人遘末造之悲。「新愁」兩句有王孫泣路歧意。詞意深婉。
張炎《八聲甘州》，題稱：「辛卯歲，沈秋江同餘北歸，秋江處杭，余處越。越歲，秋江來訪寂寞，晤語數日，又復別去。賦此餞行，並寄曾心傳。」
記玉關、踏雪事清游，寒氣脆貂裘。遍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。短夢依然江表，老淚灑西州。一字無題處，落葉都愁。 載取白雲歸去，問誰留楚珮，弄影中洲。折蘆花贈遠，零落一身秋。向尋常、野橋流水，待招來、不是舊沙鷗。空懷感、有斜陽處，卻怕登樓。
按元世祖二十七年（一二九〇）庚寅，徵發張炎等赴大都繕寫金字藏經，次年辛卯，張炎事畢南歸，沈秋江名堯道與張炎同歸。詞記北行事，「寒氣脆貂裘」，北行苦寒。「短夢依然江表」，夢想南歸，不願仕元，「老淚灑西州」，感念南宋人物而灑淚。「載取白雲歸去」，表達歸隱心情。「零落一身秋」，甘於漂泊清苦生涯。此詞足見其志事。清鄧廷楨《雙硯齋詞話》稱張炎詞，「論者以為堪與白石老仙相鼓吹，要其登堂拔幟，又自壁壘一新。蓋白石硬語盤空，時露鋒鋩，玉田則返虛入渾，不啻嚼蕊吹香。如《長亭怨慢》之『恨西風不庇寒蟬，便掃盡一林黃葉』；《西子妝慢》之『楊花點點是春心，替風前萬花吹淚』；《木蘭花慢》之『流光慣欺病酒，問楊花過了有花無』；《渡江雲》之『空自覺圍羞帶減，影怯燈孤。常疑即見桃花面，甚近來翻致無書。書縱遠，如何夢也都無』；《探春慢》之『才放些晴意，便瘦了梅花一半』；《解連環》詠《孤雁》雲『寫不成書，只寄得相思一點。料因循誤了餐氈擁雪，故人心眼』。類皆遣聲赴節，好句如仙。」深得清代浙派詞人之稱賞。
第五節 金党懷英 趙秉文 王若虛 元好問
女真以騎射起東北，滅遼伐宋，劃江淮以北，而奄有中原，國號曰金，兵力莫強焉。特文學則宋之餘波所沾溉爾，故以附於宋之末雲。
金初未有文字，而太宗嗣位，因遼宋之舊，以詞賦經義取士。及伐宋，得宋文臣宇文虛中、蔡松年輩，草創典禮，潤色書命。而汴京經籍，滿載以歸，於是傖荒之俗，澤以詩書。熙宗瞻拜孔子廟，北面伏謁如弟子禮。更世宗、章宗，歷世承平，文物彬彬，庠序日盛，而士之得與科舉者，選曹以為貴科；榮路所在，人爭趨之。然經義則王學之唾餘，詞賦則西崑之末光，固已占高爵而釣厚祿，無當於大雅也。若其名高一代，而以詩古文為儒宗者，當首推党懷英。
党懷英，字世傑，泰安人。以世宗大定十年舉進士，事章宗為翰林學士承旨。章宗稱之曰：「近日制詔，惟党懷英最善。」始生及長，儀觀若神。儒道釋諸子百家之說，乃至圖緯篆籀之學，無不討求。而文章字畫蓋天性。文宗歐陽，詩仿陶謝。而工篆籀八分，嘗謂「唐人韓蔡不通字學，八分自篆籀中來」。欲以上軌鍾蔡；而小楷如虞褚，大書宗顏真卿，士論稱第一。獨趙秉文推本歐陽以論定其文，謂：「文章非能為之為工，乃不能不為之為工也；非要之必奇，要之不得不然之為奇也。韓文公之文，汪洋大肆，如長江大河，渾浩運轉，不見涯涘，使人愕然不敢睨視。歐陽公之文，如春風和氣，鼓舞動盪，了無痕跡，使讀之亹亹不厭。凡此皆文章之正也。文以意為主，辭以達意而已。古之文，不尚虛飾，因事遣辭，形吾心之所欲言者；間有心之所不能言者，而能形之於文，斯亦文之至乎。亡宋三百餘年間，惟歐陽公之文不為尖新艱險之語，而有從容閒雅之態，豐而不餘一言，約而不失一辭，讀之亹亹；蓋非務奇之為尚，而其勢不得不然之為尚也。翰林黨公天資既高，輔以博學，文章沖粹，如其為人。當明昌間，以高文大冊主盟一世。自公之未第時，已以文名天下。然公自謂入館閣接諸公游，始知為文法，而以歐陽公得其正；則信乎公之文，有似乎歐陽公也。」顧其集不傳。間得讀其遺文，抑揚爽朗，失之於盡；蓋得歐之筆，而失歐之韻；有歐之朗，而遜歐之茹；行百里者半九十，儻學歐而得蘇者乎。趙秉文稍後出，而聲名過之。
趙秉文，字周臣，號閒閒老人，磁州滏陽人。登大定二十年進士第，歷世宗、章宗、衛紹王、宣宗、哀宗五朝，累拜禮部尚書，改翰林學士。樂平楊雲翼與秉文迭主文柄，高文大冊，多出二人；而秉文名尤重。傳有《滏水集》二十卷，而雲翼序其端，推「為斯文主盟，天下學者景附風靡，有如李之尊韓，蘇之景歐」焉；蓋為當代所重如此。特其門人元好問為志墓，亦以唐昌黎、宋歐陽為況，歷敘宋遼金文學盛衰之跡，而歸重於秉文；以謂：「沈潛乎六經，從容乎百家，其文出於義理之學，故長於辨析，極所欲言者，不以繩墨自拘。七言長詩，筆勢自放，不守一律。詩壯麗。小詩精絕，多以近體為之。至於五言古詩，則沉鬱頓挫似阮嗣宗，真淳簡淡似陶淵明。」褒大師門，不免阿其所好。而《四庫提要》謂「才高學博，一世之雄」。抑亦尋聲逐響之談。今觀其文，主於浩浩直達，而暢所欲言，其原出於蘇軾。然辭為爽朗，而無警切之論，徒見其膚，而未得為「才高」。學主義理，而無深沉之思，斯傷於淺，而未征其「學博」。義理之學，欲以自外於宋儒，而未能有獨見；條暢之文，不過依稀於蘇筆，而未能以自發；不拘繩墨，徒失體要。詩則為頓挫而欠沉鬱，欲真淳而流淺率，亦是東坡之格調，參以香山之容易，而無其理趣，失其波瀾。有時七言古學李太白，五言古擬陶淵明、擬韋蘇州，亦東坡之學太白、學陶韋也；「唐昌黎，宋歐陽」云乎哉！集中《雙溪記》之摹韓愈《送李願歸盤谷序》，《涌雲樓記》之摹范仲淹《岳陽樓記》，《寓樂亭記》之摹蘇軾《超然台記》，如小兒仿紅，字摹句擬，未足語於大方家也。至撰《党懷英神道碑》，謂「文章非能為之為工」云云，則襲蘇軾《南行唱和詩序》語爾。然党懷英、趙秉文，名曰宗歐祖韓而實為蘇。而王若虛，則更排韓輕歐以言宗蘇。
王若虛，字從之，藁城人。以章宗承安二年經義進士，歷仕宣宗、哀宗，官直學士，秉史筆十五年。新進入館，日有記錄之課；書吏以呈宰相，「必問王學士曾點竄否？」為文不事雕琢，惟求當理；傳有《滹南遺老集》四十五卷，其中文僅五卷；而自卷一之四十，皆以辨證經史，考論詩文，褒彈古人，累千百條。
論史不取司馬遷、宋祁，以謂：「司馬遷之法最疏，開卷令人不樂；然千古推尊，莫有攻其短者。惟東坡不甚好之；而陳無己、黃魯直怪嘆以為異事。嗚呼！吾亦以千古雷同者為不可曉也。晉張輔評遷固史云：『遷敘三千年事，止五十萬言；固敘二百年事，乃八十萬言；繁省不同，優劣可知。』此兒童之見！遷之所敘，雖號三千年，其所列者幾人，所載者幾事，寂寥殘缺，首尾不完，往往不能成傳。或止有其名氏。至秦漢乃始稍詳，此正獲疏略之譏者，而反以為優乎？且論文者求其當否而已；繁省豈所計哉！抑余嘗考之：遷記事疏略而剩語甚多，固記事詳備而刪削精當；然則遷似簡而實繁，固似繁而實簡也；安得以是為優劣哉？遷之勝固者，獨其辭氣近古，有戰國之風耳。遷雖氣質近古，以繩准律之，殆百孔千瘡；而世家最無謂。顏師古曰：『世家者，子孫為大官不絕也。諸侯有國稱君，降天子一等耳；雖不可同乎帝紀，亦豈可謂之世家！且既以諸侯為世家，則孔子、陳涉、將相、宗室、外戚等復何預也！』抑又有大不安者：曰紀，曰傳，曰表，曰書，皆篇籍之目也；世家特門第之稱，猶強族大姓云爾；烏得與紀、傳字為類也！語世家往往隨年附見他國大事；至於列傳，亦或有之；徒亂其文，無關義理。夫《左氏》編年，本紀諸國之事，或先經以始事，或後經以終義，互相發明，故可也。如遷史者，各有傳記，足以自見，何必爾耶！
「遷採摭異聞小說，習陋傳疑，無所不有；亦多牴牾而不合。《周本紀》云：『成王既遷殷遺民，周公以王命告。作《多士》、《無逸》。』《魯世家》云：『周公恐成王有所淫佚，乃作《多士》、《無逸》。』自今考之：《多士》為殷民而作，《無逸》為成王而作者也；在《周本紀》，則並《無逸》為告殷民；在《魯世家》，則並《多士》為戒成王；混淆差誤一至於此。蓋不惟牴牾於經，抑亦自相矛盾甚矣。《史記》載伍員父子語言，本傳與世家參差不同。或雲此變文也。予謂不然：言出於一人之口，書出於一人之手，而自變其文，人何以取信哉？凡稱某王，類加國號；凡舉人名，每連姓氏，冗復蕪穢。《律書》之首以為：『律為萬事根本，而其於兵械尤重。武王伐紂，吹律聽聲，推孟春以至於季冬，殺氣相併而音尚宮。同聲相從，乃物之自然。』此固可矣。乃復備論帝王以來用兵之事，而終於漢文厭兵，百姓樂業，幾七百言，何關於律意哉？斯實無謂之甚。而邵氏極稱之，以為『此其高古雄深，非他人拘窘所能到』，嗚呼！文章必有規矩準繩，雖六經不能廢；顧乃以疏闊為高深，以緻密為拘窘，何等謬論！伍被諫淮南王，『王於是氣怨結而不揚，涕滿匡而橫流』，其詞似賦，豈史記實錄之體哉。」
「歐公與宋子京分修唐史，文體不同，猶冰炭也。初書成將進；吏白舊例止署官高者一人姓名，雲某等撰；而歐公官高當書。公曰：『宋公列傳，用功深而為日久，豈可掩其名？』於是紀、志書公，而列傳書子京。以予觀之：歐公正不肯承當耳。作史與他文不同，寧失之質，不可至於華靡而無實；寧失之繁，不可至於疏略而不盡。宋子京不識文章正理，而惟異之求，肆意雕鐫，無所顧忌，至於字語詭癖，殆不可讀，其事實則往往不明，或乖本意。自古史書之弊，未有如是之甚者。嗚呼！筆力如韓退之，而《順宗實錄》不慊眾論。或勸東坡重修《三國志》，而坡自謂非當行家，不敢當也。子京譏舊史猥釀不綱，而以傳遠自許；今之學者類皆欣艷以為新奇，舊史幾廢。以愚觀之：舊史雖陋，猶為本分，且不失當時之實，寧無《新書》可也。子京於文字，其實處不及古人，而專以易置字語為新。人皆言『利病』，而子京每雲『病利』；人皆言『可否』，而子京或雲『否可』；雖義理無異，而讀之不明矣。此猶求異於人，不已甚乎？古人文字中，時有涉俗語者，正以文之則失真，是以寧存而不去；而子京直要句句變常，此其所以多戾也。《魏氏春秋》好用《左傳》語以易舊文；裴松之譏彈甚當。凡人文體，固不必拘，至於記錄他人之言，豈可過加潤色而失其本真？子京《唐書》，雖詔敕章疏，類皆變亂以從己意；至於詩句諺語，古今成言，亦或芟改，不已甚乎！劉器之嘗曰：『《新唐書》好簡略其辭，故其事多郁而不明。遷固載相如文君事幾五百字，而讀之不覺其煩；使子京記之，必曰「少嘗竊卓氏以逃」而已！』文章豈有煩簡？要當如風行水上，出於自然；不出於自然而有意於煩簡，則失之矣。《唐書》進表曰：『其事則增於前，其文則省於舊。』《新唐》所以不及兩漢文章者，正在此；而反以為工，何哉？」
論文不取韓愈、柳宗元、歐陽修，以為：「凡文章須是典實過於浮華，平易多於奇險，始知本末。世之作者，往往致力於其末，而終身不返；其顛倒亦甚矣。陳後山曰：『揚子云之文，好奇而卒不能奇，故思苦而辭艱。善為文者，因事出奇。江河之行，順下而已；至其觸山赴谷，風摶物激，然後盡天下之變。子云惟好奇，故不能奇也。』此論甚佳，可以為後學之法。退之《盤谷序》雲『友人李願居之』，稱友人，則便知為己之友；其後但當雲『予聞而壯之』，何必用『昌黎韓愈』字？柳子厚《凌准墓誌》，既稱『孤某以先人善予，以志為請』，而終雲『河東柳宗元哭以為志』。山谷《劉明仲墨竹賦》，既稱『故以歸我』，而斷以『黃庭堅曰』，其病亦同。蓋『予』『我』者自述，而姓名則從旁言之耳。退之《送李願序》『粉白黛綠』一節，病在太多，且過於浮艷；餘事皆略言，而此獨說出如許情狀，不惟為雅正之，而於文勢亦滯矣。退之《送溫處士赴河陽軍序》云：『洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。』全篇皆從旁記錄之詞；而其末雲『生既至，其為吾以前所稱為天下賀，以後所稱，為吾致私怨於盡取』，此乃方與他人言，而遽與本人語。亦有方與本人語，而卻與他人言者。自古詩文如此者，何可勝數哉？『伯樂一過冀北之野而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能遂空其群耶？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。』此一「吾』字害事。夫言群空及解之者，自是兩人；而雲『吾所謂空』，卻是言之者自解也；若作『彼』字，或雲「所謂空者』可矣。退之評伯夷，止是議論散文，而以頌名之，非其體也。陳後山云：『退之作記，記其事耳；今之記，乃論也。』予謂不然。唐人本短於議論，故每如此。議論雖多，何害為記？蓋文之大體，固有不同，而其理則一；殆後山妄為分別，正猶評東坡以詩為詞也。且宋文視漢唐，百體皆異；其開廓橫放，自一代之變；而後山獨怪其一二，何耶？子厚才識不減退之；然而令人不愛，惡語多而和氣少耳！」
「歐公《晝錦堂記》大體固佳，然辭困而氣短，頗有爭張妝飾之態；且名堂之意，不能出脫，幾於罵題。或曰『記言魏公之詩，以快恩讎，矜多譽為可薄，而以昔人所夸者為戒』，意者魏公自述甚詳，故記不復及，但推廣而言之耳。惜未見魏公之詩也。然記自記，詩自詩，後世安能常並見而參考哉？《史記》用『而』字多不安；用『於是』『乃』『遂』等字，冗而不當者十有七八。而歐公多錯下『其』字。如《唐書·藝文志》云：『六經之道，簡嚴易直而天人備，故其愈久而益明。』《德宗贊》云：『恥見屈於正論，而忘受欺於奸諛，故其疑蕭復之輕己，謂姜公輔為賣直，而不能容。』《薛奎墓誌》云：『遭時之士，功烈顯於朝廷，名譽光於竹帛，故其常視文章為末事。』《蘇子美墓誌》云：『時發憤悶於歌詩，又喜行草書，皆可愛，故其雖短章醉墨落筆，爭為人所傳。』《尹師魯墓誌》云：『所以見稱於世者，亦所以取嫉於人，故其卒窮以死。』此等『其』字皆當去之。《五代史·蜀世家論》云：『龍之為物，以不見為神。今不上於天，而下見於水中，是失職也，然其一何多歟。』『然其』二字，尤乖戾也。歐公散文，自為一代之祖；而所不足者，精潔峻健耳。《五代史》論，曲折太過，往往支離蹉跌，或至渙散而不收；助詞虛字，亦多不愜；如《吳越世家》尤甚也。張九成云：『歐公《五代史》論，多感嘆，又多設疑。蓋感嘆則動人，設疑則意廣；此作文之法也。』歐公之論，則信熟矣；而作文之法，不必如是也。邵公濟云：『歐公之文，和氣多，英氣少。東坡之文，英氣多，和氣少。』其論歐公，似矣；若東坡，豈少和氣者哉？文至東坡，無遺恨矣。趙周臣曰：『黨世傑嘗言文當以歐陽子為正；東坡雖出奇，非文之正。』定是謬語。歐文信妙，詎可及坡？坡冠絕古今，吾未見其過正也。東坡自言：『其文如萬斛泉源，不擇地而出，滔滔汩汩，一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形而不自知所之者，常行於所當行，而止於所不可不止。』論者譏其太夸，予謂惟坡可以當之。夫以一日千里之勢，隨物賦形之態；而理盡輒止，未嘗以馳騁自喜，此其橫放超邁而不失為精純也耶。東坡之文具萬變，而一以貫之者也；為四六，而無俳諧偶儷之弊；為小詞，而無脂粉纖艷之失；楚辭則略依仿其步驟，而不以奪機杼為工；禪語則姑為談笑之資，而不以窮葛藤為勝；此所以獨兼眾作，莫可端倪。而世或謂四六不精於汪藻，小詞不工於少游，禪語楚辭不深於魯直，豈知東坡也哉。或問文章有體乎？曰：『無。』又問無體乎？曰：『有。』然則果何如？曰：『定體則無，大體須有。』揚雄之經，宋祁之史，江西諸子之詩，皆斯文之蠹也。散文至宋人，始是真文字；詩則反是矣。」
論四六不取楊憶、劉筠，以謂：「邵氏云：『楊劉四六之體，必謹四字六字律令，故曰四六；然其弊類俳可鄙。歐蘇力挽天河以滁之，偶儷甚惡之氣一除，而四六之法則亡矣！』夫楊劉惟謹於四六，故其弊至此；思欲反之，則必當為歐蘇之橫放。既惡彼之類俳，而又以此為壞四六法，非夢中顛倒語乎？且四六之法亦何足惜也？四六，文章之病也；而近世以來，制誥表章，率皆用之。君臣上下之相告語，欲其誠意交孚；而駢儷浮辭不啻如俳優之鄙，無乃失體耶！」
論詩不取黃庭堅，以謂：「東坡，文中龍也，理妙萬物，氣吞九州，縱橫奔放，若遊戲然，莫可測其端倪。魯直區區持斤斧準繩之說，隨其後而與之爭，至謂未知句法。東坡而未知句法，世豈復有詩人？而渠所謂法者，果安出哉！老蘇論揚雄以為『使有孟軻之書，必不作《太玄》』。魯直欲為東坡之邁往而不能；於是高談句律，旁出樣度，務以自立而相抗，然不免居其下也。古之詩人，雖趣尚不同，體制不一，要其出於自得；至其辭達理順，皆足以名家，何嘗有以句法繩人者？魯直開口論句法，此便是不及古人處。而門徒親黨以衣缽相傳，號稱法嗣，豈詩之真理也哉！魯直於詩，成得一句而終無好對，或得一聯而終不能成篇，或偶有得而未知可以贈誰；何嘗見古之作者如是哉？
「魯直論詩，有奪胎換骨、點鐵成金之喻；世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳！魯直好勝而恥其出於前人，故為此強辭而私立名字。夫既已出於前人，縱復加工，要不足貴。雖然，物有同然之理，人有同然之見，語意之間，豈容全不見犯哉。蓋昔之作者，初不校此；同者不以為嫌，異者不以為夸；隨其所自得，而盡其所當然而已；至於妙處，不專在於是也。故皆不害為名家，而各傳後世，何必如魯直之措意耶。山谷自謂得法於少陵，而不許東坡。以予觀之：少陵，典謨也；東坡，孟子之流；山谷，則揚雄《法言》而已。吾舅兒時便學工部，而終身不喜山谷也。若虛嘗乘間問之，則曰：『魯直雄豪奇險，善為新樣，固有過人者；然於少陵初無關涉。前輩以為得法者，皆未能深見耳。』山谷之詩，有奇而無妙，有斬絕而無橫放；鋪張學問以為富，點化陳腐以為新，而渾然天成，如肺肝中流出者，不足也。善乎吾舅周君之論也，曰：『宋之文章，至魯直已是逼仄處。陳後山而後，不勝其弊矣。人能中道而立，以巨眼觀之，是非真偽可望而見也。』若虛雖不解詩，頗以為然。朱少章論江西詩律，以為『用昆體工夫，而造老杜渾全之地』。予謂用昆體工夫，必不能造老杜之渾全；而至老杜之地，亦無事乎昆體工夫；蓋二者不能相兼耳。」
若虛論詩論文，一以蘇軾為宗，而主於條達疏暢，意到筆隨。顧誦所作，未能相副；筆勢緩懦，疏而不快；辭意膚淺，率而無味；以視趙秉文，尤為每況愈下。特其辨章述作，褒彈古今，雖多尋章摘句，盡有愜心貴當者焉。其他金人文集之僅見者，王寂有《拙軒集》六卷，李俊民有《莊靖集》十卷；而觀其詩主清新，文必疏達，要不出蘇門範圍，而為時所囿，未能以別樹一幟也。獨元好問力追杜韓以變蘇格，而欲挽宋弛以張唐風雲。
元好問，字裕之，太原秀容人。七歲能詩。年十有四，從陵川郝天挺學，淹貫經史百家，六年而業成。下太行，渡河而南，賦《箕山琴台》等詩。趙秉文方官禮部，見之，以為少陵以後無此作也。名震京師，目為元才子。遂出秉文之門，以登興定五年進士；歷官尚書省左司員外郎，入翰林，知制誥。金亡，東平路行軍萬戶嚴實辟置於幕，遂依居而銳意著述。以金有天下，典章法度，幾及漢唐，國亡史興，己所當為，而國史實錄在順天道萬戶張某所。乃言於章，使之聞奏，願為撰述。奏可，欲開館，而為人所沮。好問曰：「不可遂令一代之美，泯而不聞。」乃為《中州集》百餘卷。又為《金源君臣言行錄》，往來四方，採摭遺逸；有所得，輒以寸紙，細字記錄，積百餘萬言，委積塞屋，名之曰野史亭。元世祖在藩邸，聞其名，召見；及即位，欲征修遼金二史，未及下命而卒。傳有《遺山先生文集》四十卷。一時稱者以其詩直配蘇黃；而文則不使奇字，新之又新；不用晦事，深之又深；但見其巧，不見其拙；但見其易，不見其難。東坡之後，繼以元子，可也。然好問詩文，非東坡之流亞也；蓋志不在東坡之快利，而出以重緩；又不為山谷之生拗，而力求弘潤；沉著痛快，固不僅浩浩直達，如趙秉文、王若虛之為蘇軾者也。文為韓愈之排奡，而無其妥帖。詩得杜甫之沉鬱，而遜其淵永。而《論詩絕句》三十首，欲挽江西詩派而反之於正；錄二十一首，辭曰：
漢謠魏什久紛紜，正體無人與細論。誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。
曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。
鄴下風流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風雲若恨張華少，溫李新聲奈爾何。
一語天然萬古新，豪華落盡見真淳；南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。（自註：柳子厚，唐之謝靈運。陶淵明，晉之白樂天。）
縱橫詩筆見高情，何物能澆塊磊平。老阮不狂誰會得，出門一笑大江橫。
慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山欶勒川。
沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若准平吳例，合著黃金鑄子昂。
排比鋪張特一途，藩籬如此亦區區。少陵自有連城璧，爭奈微之識珷玞。
望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋。
萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧。真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符。
東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。
謝客風流映古今，發源誰似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心。
窘步相仍死不前，唱酬無復見前賢。縱橫正有凌雲筆，俯仰隨人亦可憐。
奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？
曲學虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜；今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。
有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。
金入洪爐不厭頻，精真那計受纖塵。蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態新！
百年才覺古風回，元祐諸人次第來。諱學金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅。
古雅難將子美親，精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社裡人。
池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補費精神。
撼樹蚍蜉自覺狂，書生技癢愛論量。老來留得詩千首，卻被何人較短長。
玩其詞意，殊不慊於蘇黃；而門人弟子乃諛以直配蘇黃。王若虛不滿於黃，而好問則並不慊於蘇。蘇軾吐言天拔，黃庭堅鍛煉辛苦；蘇為其熟，而黃為其生。好問則生熟難易之間，大概以脫棄凡近，澡雪塵翳，驅駕聲勢，破碎陣敵，囚鎖怪變，軒豁幽秘，籠絡今古，移奪造化為工；鈍滯、僻澀、淺露、浮躁、狂縱、淫靡、詭誕、瑣碎、陳腐為病。五言古如《潁亭留別》、《亭》、《送欽叔內翰並寄劉達卿郎中白文舉編修五言》之三四五、《飲酒》五首、《後飲酒》五首、《龍潭》、《北邙》、《龍門雜詩》二首、《豐山懷古》、《乙酉六月十一日雨》、《種松》、《雜詩》四首之一二、《觀淅江漲》、《五松平》、《阻雨張主簿草堂》、《送詩人李正甫》、《萬化如大路》、《放言》、《李道人崧陽歸隱圖》、《學東坡移居》八首、《歷下亭懷古分韻得南字》、《別李周卿》三首、《九日讀書山用陶詩「露淒喧風息，氣清天曠明」為韻賦十詩》之一二三四六、《趙吉甫西園》、《臨汾李氏任連堂》二首之二、《題張左丞家范寬秋山橫幅》、《宿張靖田家》、《曲阜紀行》一首、《寶嚴紀行》，七言古如《秋蠶》、《范寬秦川圖》、《西園》、《西窗》、《游黃華山》、《荊棘中杏花》、《蕭仲植長史齋》、《讀書山雪中》、《蟾池》、《天涯山》、《過劉子中新居》，雜言古如《去歲君遠遊送仲梁出山》、《此日不足惜》、《飲酒》、《送高信卿》、《寄趙宜之》、《段志堅畫龍為劉鄧州賦》、《紀子正杏園燕集》、《送李參軍北上》、《王黃華墨竹》、《泛舟大明湖》、《賦邢州鵲山》、《送王亞夫舉家歸許昌》、《涌金亭示同游諸君》、《癸卯歲杏花》、《贈答趙仁甫》、《水簾記異》、《谼谷聖燈》、《李峪園亭看雨》、《游龍山》、《游泰山》，樂府如《天門引》、《蛟龍引》、《孤劍詠》、《芳華怨》、《後芳華怨》、《結楊柳怨》、《秋風怨》、《歸舟怨》、《西樓曲》、《後平湖曲》、《洧川行》、《解劍行》、《望歸吟》，五言律如《老樹》、《少林雨中》、《十二月六日》二首、《短日》，五言長律如《懷益之兄》，七言律如《岐陽》三首之二、《玄都觀桃花》、《汴梁除夜》，五言絕如《山居雜詩》六首，七言絕如《惠崇蘆雁》三首、《梁縣道中》、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《春夕》、《內鄉雜詩》，絕去雕琢，自然新麗，巧縟而幹以風力；撫時感事，閒婉瀏亮，而無乖律切；自學杜爾。嘗謂：「唐人之幽憂憔悴，寒飢困憊，一寓於詩；而其阨窮而不憫，遺佚而不怨者故在也。至於傷讒疾惡，不平之氣，不能自掩；責之愈深，其旨愈婉；怨之愈深，其辭愈緩；優柔饜飫，使人涵泳於先王之澤；情性之外，不知有文字。幸矣，學者之得唐人為指歸也！文字以來，詩為難。魏晉以來，復古為難。唐以來，合規矩準繩尤難。夫因事以陳辭，辭不迫切而意獨至，初不為難；後世以不得不難為難耳。初予學詩以十數條自警，云：『無怨懟』，『無謔浪』，「無傲狠』，『無崖異』，『無狡訐』，『無媕阿』，『無傅會』，『無籠絡』，『無衒鬻』，『無矯飾』，『無為堅白辯』，『無為賢聖癲』，『無為妾婦妒』，『無為仇敵謗傷』，『無為聾俗哄傳』，『無為瞽師皮相』，『無為黥卒醉橫』，『無為黠兒白捻』，『無為田舍翁木強』，『無為法家醜詆』，『無為牙郎轉販』，『無為市倡怨恩』，『無為琵琶娘魂黯詞』，『無為村夫子兔園冊』，『無為算沙僧困義學』，『無為桃梗治禁詞』，『無為天地一我，古今一我』，『無為薄惡所移』，『無為正人端士所不道』。信斯言也，詩其庶幾乎？雖然，方外之學，有『為道日損』之說，又有『學至於無學』之說；詩家亦有之。子美夔州以後，樂天香山以後，東坡海南以後，皆不煩繩削而自合；非技進於道者能之乎？詩家所以異於方外者：渠輩談道，不在文字，不離文字；詩家聖處，不離文字，不在文字；唐人所謂情性之外，不知有文字云爾。」
古文尤擅碑誌，一時之銘功德者，咸趨其門。有例有法，有宗有趣，而根柢盤深，雄渾挺拔，不可以繩墨拘。及其世涉滄桑，人有殄瘁，慨當以慷，則尤沉鬱頓挫，令人讀之神往。如《雷希顏墓志銘》曰：
南渡以來，天下稱宏傑之士三人：曰高廷玉獻臣，李純甫之純，雷淵希顏。獻臣雅以奇節自負，名士喜從之游，有衣冠龍門之目。衛紹王時，公卿大臣多言獻臣可任大事者。紹王方重吏員，輕進士，至謂：「高廷玉人才非不佳，恨其出身不正耳。」大安末，自左右司郎官，出為河南府治中，卒以高材為尹所忌，瘐死洛陽獄中。之純以薊州軍事判官，上書論天下事。道陵奇之，詔參淮上軍，仍驛遣之。泰和中，朝廷無事，士大夫以宴飲為常。之純於朋會中，或堅坐深念，咄咄嗟唶，若有旦夕憂者。或問之故。之純曰：「中原以一部族待朔方兵；然竟不知其牙帳所在；吾見華人為所魚肉去矣。」聞者訕笑之曰：「四方承平餘五六十年，百姓無狗吠之警；渠不以時自娛樂，乃妖言耶？」未幾，北方兵動。之純從軍還，知大事已去，無復仕進意，蕩然一放於酒；未嘗一日不飲，亦未嘗一飲不醉，談笑此世，若不足玩者。貞祐末，嘗召為右司都事，已而擯不用。希顏，正大初，拜監察御史。時主上新即位，宵衣旰食，思所以宏濟艱難者為甚力。希顏以為天子富於春秋，有能致之資，乃拜章言五事，大略謂：「精神為可養。初心為可保。人君以進賢退不肖為職，不宜妄費日力以親有司之事。」上嘉納焉。庚寅之冬，朔方兵突入倒回谷，勢甚張，平章芮公逆擊之。突騎退走，填壓溪谷間，不可勝算，乘勢席捲，則當有謝玄淝水之勝。諸將相異同，欲釋勿追。奏至，廷議亦以為勿追便。希顏上書以破朝臣孤注之論，謂：「機不可失。小勝不足保。天所予，不得不取。」引援深切，灼然易見；而主兵者沮之，策為不行。後京兆鳳翔報北兵狼狽而西，馬多不暇入銜；數日後知無追兵，乃聚而攻鳳翔。朝廷始悔之，至今以一日縱敵為當國者之恨。凡此三人者，行輩相及，交甚歡，氣質亦略相同；而希顏以名義自檢，強行而必致之，則與二子為絕異也。蓋自近朝士大夫，始知有經濟之學，一時有重名者非不多，獨以獻臣為稱首。獻臣之後，士論在之純；之純之後在希顏。希顏死，有人物渺然之嘆。三人者，皆無所遇合，獨於希顏尤嗟惜之雲。
希顏，別字季默，渾源人。考諱思，大定末，仕為同知北京路轉運使事。希顏，其暮子也。崇慶二年，中黃裳榜進士乙科，釋褐涇州錄事。不赴，換東平府錄事，以勞績遙領東阿縣令，調徐州觀察判官，召為荊王府文學兼記室參軍，轉應奉翰林文字，同知制誥，兼國史院編修官，考滿再任；俄拜監察御史，以公事免。用宰相侯莘卿薦，除太學博士，還應奉，終於翰林修撰，累官太中大夫。娶侯氏，子男二人：公孫八歲，宜翁四歲。女二人：長嫁進士陳某，其幼在室。
初希顏在東平；東平，河朔重兵處也，驕將悍卒，倚外寇為重，自行台以下，皆務為摩拊之。希顏蒞官，所以自律者甚嚴。出入軍中，偃然不為屈，故頗有喧譁者。不數月，閭巷間，家有希顏畫像，雖大將，亦不敢以新進書生遇之。嘗為戶部高尚書唐卿所辟，權遂平縣事。時年少氣銳，擊豪右，發奸伏，一縣畏之，稱為神明。及以御史巡行河南，得贓吏尤不法者，榜掠之，有至四五百者。道出遂平，百姓相傳雷御史至，豪猾望風遁去。蔡下一兵，與權貴有連，脫役遁田間，時以藥毒殺民家馬牛，而以小直脅取之。希顏捕得，數以前後罪，立杖殺之。老幼聚觀，萬口稱快，馬為不得行。然亦坐是失官。
希顏三歲喪父，七歲養於諸兄，年十四五，貧無以為資，乃以胄子入國學，便能自樹立如成人。不二十，游公卿間，太學諸人莫敢與之齒。渡河後，學益博，文益奇，名益重。為人軀幹雄偉，髯張口哆，顏渥丹，眼如望羊。遇不平，則疾惡之氣，見於顏間，或嚼齒大罵不休，雖痛自摧折，猝亦不能變也。食兼三四人，飲至數斗不亂，征酒淋漓，談謔間作，辭氣縱橫，如戰國游士；歌謠慷慨，如關中豪傑；料事成敗如宿將；能得小人根株窟穴，如古能吏；其操心危，慮患深，則又似夫所謂孤臣孽子者。平生慕孔融、田疇、陳元龍之為人，而人亦以古人期之。故雖其文章，號一代不數人，而在希顏，仍亦餘事耳。希顏年四十六，以正大八年辛卯八月二十有三日，暴卒。後二日，葬戴樓門外三王寺之西若干步。好問與太原王仲澤哭之，因謂仲澤言：「星殞有占，山石崩有占，水斷流有占，斯人已矣。瞻烏爰止，不知於誰之屋耳！」其十月，北兵由漢中道襲荊襄，京師戒嚴。銘曰：
維季默父起營平，弱齡飛騫振厥聲。備具文武任公卿，百出其一世已驚。紫髯八尺傾漢庭，前有趙張恥自名。目中中敵無遁情，太息流涕請進兵。掩聰不及馳迅霆，一日可復齊百城。天網四面開鯢鯨，砥柱不救洪濤傾。望君佐王正邦經，或當著言垂日星；一僨不起誰使令。如秦而帝寧勿生，不然亦當蹈東溟。玄精炯炯賦子形，溘焉寧與一物並。千年紫氣鬱上征，知有龍劍留泉扃。何以驗之石有銘。
志雷希顏，而一時豪俊以類見，此太史公附傳之法。而筆勢奇縱，兔起鶻落。其他賦如《秋望賦》，序跋如《章宗皇帝鐵券行引》、《琴辨引》、《太原昭禪師語錄引》、《跋國朝名公書》、《跋松庵馮丈書》、《跋紫微劉尊師山水》、《跋韻嵓書柳子厚獨覺一詩》，贈序如《送秦中諸人引》，贊如《手植檜聖像贊》、《趙閒閒真贊》二首、《寫真自贊》，碑誌如《平章政事壽國張文貞公神道碑》、《王黃華墓碑》、《閒閒公墓志銘》、《寄庵先生墓碑》、《朝列大夫同知河間府事張公墓表》、《內相文獻楊公神道碑銘》、《內翰王公墓表》、《通奉大夫鈞州刺史行尚書省參議張君神道碑銘》、《資善大夫集慶軍節度蒲察公神道碑銘》、《御史程君墓表》、《平叔墓志銘》、《聶元吉墓志銘》、《太中大夫劉公墓碑》、《奉直趙君墓碣銘》、《御史孫公墓表》、《劉景玄墓志銘》、《南峰先生墓表》、《蘧然子墓碣銘》、《族祖處士墓志銘》、《敏之兄墓志銘》、《順天萬戶張公勛德第二碑》、《贈鎮南軍節度使良佐碑》、《千戶喬公神道碑銘》、《千戶趙侯神道碑銘》、《故帥閻侯墓表》、《冠氏趙侯先塋碑》、《西寧州同知張公之碑》、《五翼郡總領豪士信公之碑》、《清涼相禪師墓志銘》、《華嚴寂大士墓志銘》、《墳雲墓志銘》、《孫伯英墓志銘》、《紫虛大師於公墓碑》、《天慶王尊師墓表》、《圓明李先生墓表》、《通玄大師李君墓碑》、《藏雲先生袁君墓表》，雜記如《市隱齋記》、《臨錦堂記》、《王無競題名記》、《濟南行記》、《成然院功德記》、《竹林禪院記》、《紫微觀記》、《朝元觀記》，咸可誦覽。大抵省淨不如歐，唱嘆而出以宏贍；疏快亦遜蘇，徐重而能為峻健。復體單語，雜廁奔迸，而飛騰瑰瑋，仿佛韓愈；蓋不為宋文而力追唐格者也。於是唐風振，而元之詩文漸變，則好問為之樞也。
好問既搜金人詩以成《中州集》，而又採金人詞以為《中州樂府》。其詞以豪俊出生拗，亦衍蘇辛一脈，而與姜張異趣。或謂好問之選，皆取其近己者；然王寂《拙軒集》、李俊民《莊靖集》兩家之詞皆不入《中州樂府》，而清雄頓挫，以視《中州樂府》，格調亦無二致。宋詞深致能入骨；金詞清勁能樹骨；宋或失之綺靡，近於雕文刻鏤之技；金或失之傖荒，無解深裘大馬之譏。獨白樸幼育於好問家，學有端緒，而詞則清婉秀逸，亦如南宋之有姜張雲。傳有《天籟集》二卷。