中國文學史 · 第七章　北朝

第一節　發凡 五胡遞興，典午南渡，河淮以北，鞠為戰場；禮樂文章，蕩然以盡。拓拔崛起，力征經營，日尋干戈，不遑文事。崔浩、高允，字義典正，未煥乎文也。孝文遷洛，慕尚文雅，用夏變夷，故能振起人文，革粗鄙之舊，揚雍容之風。自此而後，洛下江左，日競於文，彼此好尚，雅有異同。江左宮商發越，貴於清綺；河朔辭義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其辭，清綺則文過其意，此其南北詞人得失之大較也。濟陰溫子升，為北方之英，起自孤寒，郁然有文。而河間邢劭、巨鹿魏收，後先接踵，咸能綜采繁縟，興屬雅清。比於建安之徐、陳、應、劉，太康之潘、陸、張、左，各一時也。有齊霸業雲啟，廣延髦俊，而軍國文翰，多是魏收作之。琅邪顏之推辭情典麗，自梁入齊，尤工尺牘，大為齊人所重，則猶庾信之在周乎。周文輔魏，欲革華靡，而參贊機密，厥雲蘇綽。然綽之建言，務存質樸，遂糠粃魏晉，憲章虞夏，雖屬辭有師古之美，矯枉非適時之用，故莫能常行焉。既而革車電邁，渚宮雲撤，梁荊之風扇於關右，狂簡之徒斐然成俗；流宕忘返，無所取裁，詞尚輕險，情多哀思，革以延陵之聽，蓋亦亡國之音也。隋文帝初統萬機，每念斫雕為樸；發號施令，咸去浮華；然時俗辭藻，猶多淫麗。故憲台執法，屢飛霜簡。煬帝初習藝文，有非輕側之論，暨乎即位，一變其體；《與越公書》、《建東都詔》、《冬至受朝》詩及《擬飲馬長城窟》，並存雅體；雖意在驕淫，而詞無浮蕩，故當時綴文之士，遂得依而取正焉。物極則反，文勝之弊，欲救以朴，心同理同，其機然也。 第二節　魏溫子升附邢劭　魏收 溫子升，字鵬舉，自雲太原人，晉大將軍嶠之後也。博覽百家，足有才藻。為《寒陵山寺碑》，雖篇幅不閎，而鏗訇有勢。至《代孝莊帝殺爾朱榮大赦詔》，歷敘本末，情事都到，而儷體行文，不害遒亮。既而事魏孝武帝，為侍讀兼中書舍人。會齊神武帝輔政，孝武內欲相圖，神武舉兵南向，上表自明，謂：『臣若敢負陛下，則使身受天殃，子孫殄絕。陛下若垂信赤心，使干戈不動，佞臣一二人，願斟量廢出。」子升為孝武草敕，以答神武曰： 前持心血，遠以示王，深冀彼此共相體悉。而不良之徒，坐生間貳。今得王啟，言誓懇惻，反覆思之，猶所未解。以朕眇身，遇王武略，不勞尺刃，坐為天下；所謂生我者父母，貴我者高王。今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓；皇天后土，實聞此言！朕既暗昧，不知佞人是誰；可列其姓名，令朕知也。如聞庫狄干語王云：「本欲取懦弱者為主，無事立此長君，使其不可駕御。今但作十五日行，自可廢之，更立余者。」如此議論，自是王閒勛人，豈出佞臣之口。王若守誠不貳，晏然居北，在此雖有百萬之眾，終無圖彼之心。王脫信邪棄義，舉旗南指，縱無匹馬只輪，猶欲奮空拳而鹿死。朕本寡德，王已立之，百姓無知，或謂實可。若為他人所圖，則彰朕之惡；假令還為王殺，幽辱虀粉，了無遺恨。何者？王既以德見推，以義見舉，一朝背德舍義，便是過有所歸。本望君臣一體，若合符契，不圖今日分疏到此。古語云：「越人射我，笑而道之。吾兄射我，泣而道之。」朕既親王，情如兄弟，所以投筆拊膺，不覺歔欷。 不為藻麗，亦不馳騁，而以懇到發憤怒，於委婉見氣勁，弓燥手柔，力雖不逮漢魏，格已高出齊梁，此固風會使然，抑亦地氣所致。梁使張皋寫子升文筆，傳於江外。梁武稱之曰：「曹植、陸機，復生北土，恨我辭人，數窮百六。」而濟陰王暉業嘗云：「江右文人，宋有顏延之、謝靈運；梁有沈約、任昉。我子升，足以陵顏轢謝，含任吐沈。」子升每謂人曰：「詩章易作，逋峭難為。」辭致宏遠，獨步當時，與邢劭為文士之冠；世論謂之溫邢。 邢劭，字子才，河間人。雅有才思。然劭氣無奇類，文乏異采；獨《賀平石頭》一表，抑揚爽朗，小臻遒變，不如子升也。魏收，字伯起，巨鹿人。天才艷發，而年事在二人之後，子升死後，亦稱邢魏焉。然子升辭義貞剛，風氣河朔；邢魏文采瞻麗，希慕江左。而二人者又異所好。邢劭規模沈約，魏收私淑任昉。及兩人互爭名而相訾毀也，邢劭云：「江南任昉，文體本疏。魏收非直模擬，亦大偷竊。」收聞，乃曰：「伊常於沈約集中作賊，何意道我偷任。」任沈俱有重名，而邢魏好尚不同。黃門郎顏之推以二公意問僕射祖珽，珽答曰：「見邢魏之臧否，即是任沈之優劣。」然任昉隸事精切，書記翩翩，全在點得明，應得響，而經以議論，緯以情性，所以不覺其鋪砌，但見其圓潤；而魏收則情性不真，議論不宏，點不明，應不響，所以不覺其茂典，但見其膚廓。沈約調圓語響，態有餘妍；邢劭則辭啞意常，文乏遺韻。邢之所以不如沈者，有章句而無姿致，所以妝點與妍媚攸異。魏之所以不如任者，有排比而無筋節，所以痴肥與雄贍不同。魏收名蓋齊代。文譽翔洽；然觀其文章，惟《魏書》諸序論佳耳，他未能稱。大抵氣欲壯而筆不遒，所以振不起；意欲發而辭不警，所以透不足也。侯景叛入梁，寇南境。齊文襄令收為檄，五十餘紙，不日而就。又檄梁朝，令送侯景，初夜執筆，三更便了，文過七紙。文襄善之，顧謂人曰：「在朝今有魏收，便是國之光采，雅俗文墨，通達縱橫。我亦使子才、子升，時有所作，至於辭氣，並不及之。」文宣面貶劭曰：「爾空字子才，然才不及魏收！」及禪魏國，詔收撰《魏書》，成一百三十卷；其史三十五例，二十五序，九十四論，前後二表一啟，皆獨出於收；而序論辭氣鏗訇，出以反覆低昂，尤使人精神振發，興趣悠長也。惟時論不以為允，謂「收祖宗姻戚，多被書錄，飾以美言」。而有穢史之目。然尋《魏書·恩幸傳》首列王叡，其子椿即收之姑夫；而傳稱「魏撫兄子收，情同己子」。乃不以舊恩曲回史筆，直道如此；縱被書錄，豈必美言。而互考諸書，參證所記，亦未甚遠於是非。婉而有章，繁而不蕪，志存實錄；穢史之稱，無乃恩怨之辭乎？收歷事齊文襄、文宣、孝昭、武成諸帝，累官尚書右僕射，位特進；以文章顯，世稱大邢小魏；蓋收少邢劭十歲也。劭事文襄、文宣；累官太常卿，兼中書監，攝國子祭酒。劭與收雖並仕齊；然魏朝已有重名，蓋與溫子升驂駕先後雲。 第三節　齊顏之推 顏之推，字介，琅邪臨沂人也。九世祖含，從晉元東渡，官至侍中、右光祿、西平侯；世善《周官》《左氏》學。之推早傳家業，不好虛談，還習《禮》《傳》；而博覽群書，無不該洽。事梁元帝為散騎侍郎，江陵陷，入周，尋奔齊，累官黃門侍郎。齊亡，踵入周。自傷身歷三朝，撰《觀我生賦》，感慨廢興，亦如庾信之賦《哀江南》也。振筆直書，氣過其文，雕潤恨少，而粗朴入古。又述立身治家之法，成《顏氏家訓》二十篇；大抵辨析世故，闡明人情，而衷於古道，文以經訓，辭情典麗。錄《文章篇》曰： 夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。至於陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有餘力，則可習之。 然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過，宋玉體貌容冶、見遇俳優，東方曼倩滑稽不雅，司馬長卿竊資無操，王褒過章《僮約》，揚雄德敗《美新》，李陵降辱夷虜，劉歆反覆莽世，傅毅黨附權門，班固盜竊父史，趙元叔抗竦過度，馮敬通浮華擯壓，馬季長佞媚獲誚，蔡伯喈同惡受誅，吳質詆訶鄉里，曹植悖慢犯法，杜篤乞假無厭，路粹隘狹已甚，陳琳實號粗疏，繁欽性無檢格，劉楨屈強輸作，王粲率躁見嫌，孔融、禰衡誕傲致殞，楊修、丁廙扇動取斃，阮籍無禮敗俗，嵇康陵物凶終，傅玄忿斗免官，孫楚矜誇陵上，陸機犯順履險，潘岳乾沒取危，顏延年負氣摧黜，謝靈運空疏亂紀，王元長凶賊自貽，謝玄暉侮慢見及。凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉紀，大較如此。至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，惟漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之；但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積：文章之體，標舉興會，發引性靈，使人矜伐；故忽於持操，果於進取。今世文士，此患彌切。一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘於矛戟；諷刺之禍，速乎風塵。深宜防慮，以保元吉。…… 凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之；勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足。時俗如此，安能獨違，但務去泰去甚耳。必有盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。古人之文，宏才逸氣，體度風格，去今實遠；但緝綴疏朴，未為密緻耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔者多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調為末，並須兩存，不可偏棄也。 邢、魏為文，咸以北人而希江左之麗；而之推論文，欲以古制而裁今調之艷；窺其論鋒，頗不慊於時制也。然古之制裁，今之辭調，猶雲兩存，不欲偏棄；而有裁古制以革今調者，則自周蘇綽始。 第四節　周蘇綽　宇文護 蘇綽，字令綽，武功人。少好學，博覽群書。宇文泰輔魏，乃召為行台郎中；在官歲余，諸曹疑事，皆詢於綽而後定。所行公文，綽又為之條式，台中咸稱其能。僕射周惠達稱其有王佐才。泰曰：「吾聞之久矣。」尋除著作佐郎，遂留綽。至夜，問以政道，臥而聽之。綽既有口辯，於是指陳帝王之道，兼述申韓之要。泰乃起整衣危坐，不覺膝之前席，語遂達曙。詰朝，謂周惠達曰：「蘇綽真奇士。吾方任之以政。」累授大行台度支尚書，領著作，兼司農卿，參典機密。綽奏行六條詔書以勵守令，周詳委悉，仁人之言；起衰救弊，而端其本於先治心。泰方欲革易時政，務弘強國富民之道，故綽得盡其知能，反本修古，政典依仿《周官》，文章規模《尚書》；而以有晉之季，文章競為浮華；泰欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為《大誥》以式多士；其辭曰： 惟中興十有一年仲夏，庶邦百辟，咸會於王庭。柱國泰洎群公列將，罔不來朝。時乃大稽百憲，敷於庶邦，用綏我王度。皇帝若曰：「昔堯命羲和，允厘百工。舜命九官，庶績咸熙。武丁命說，克號高宗。時休哉，朕其欽若。格爾有位，胥暨我太祖之庭。朕將丕命汝以厥官。」六月丁巳，皇帝朝格於太廟；凡厥具僚，罔不在位。皇帝若曰：「咨我元輔、群公、列將、百辟卿士、庶尹御事，朕惟夤敷祖宗之靈命，稽於先王之典，以大誥乎爾在位：昔我太祖神皇，肇膺明命，以創我皇基。列祖景宗，廓開四表，底定武功。暨乎文祖，誕敷文德。襲惟孝武，不其舊。自時厥後，陵夷之弊，用興大難於彼東土，則我黎庶咸墜塗炭。惟台一人纘戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔識攸濟；是用稽於帝典，揆於王度，拯我民瘼。惟彼哲王，示我通訓曰：『天生黎蒸，罔克自乂；上帝降鑒叡聖，植元後以乂之。時惟元後，弗克獨乂；博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命官，惟以恤民，弗惟逸豫。』辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼，上下一體，各勤攸司，茲用克臻於皇極。故皇其彝訓曰：『後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂。』今台一人膺天之嘏，既陟元後；股肱百辟，乂服我國家之命，罔不咸守厥職。嗟！後弗艱厥後，臣弗艱厥臣，政於何弗？嗚呼艱哉！凡爾在位，其敬聽命。」 皇帝若曰：「柱國，惟四海之不造，載繇二紀。我大祖、烈祖之命，用錫我以元輔。國家將墜，公惟棟樑；皇之弗極，公惟作相；百揆愆度，公惟大錄；公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龕暴除亂，下綏我蒼生，傍施於九正；若伊之在商，周之有呂，說之相丁，用保我無疆之祚！」皇帝若曰：「群公太宰、太尉、司徒、司空，惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克諧六職。尉惟司武，武在止戈。徒惟司眾，敬敷五教。空惟司土，利用厚生。惟時三事，若三階之在天。惟茲四輔，若四時之成歲。天工，人其代諸！」皇帝若曰：「列將，汝惟鷹揚，作朕爪牙。寇賊奸宄，蠻夷猾夏，汝徂征；綏之以惠，董之以威。刑期無刑，萬邦咸寧，俾八表之內莫違朕命，時汝功。」皇帝若曰：「庶邦列辟，汝惟守土作民父母。民惟不勝其飢，故先王重農；不勝其寒，故先王貴女工。民之不率於孝慈，則骨肉之恩薄；弗惇於禮讓，則爭奪之萌生。惟茲六物，實為教本。嗚呼！為上在寬；寬則人怠，齊之以禮；不剛不柔，稽極於道。」皇帝若曰：「卿士庶尹，凡百御事，王省惟歲，卿士惟月，庶尹惟日，御事惟時。歲月日時，罔易其度；百憲咸貞，庶績其凝。嗚呼！惟若王官，陶君萬國，若天之有斗，斟元氣，酌陰陽。弗失其和，蒼生永賴；悖其序，萬物以傷。時惟艱哉！」皇帝若曰：「惟天地之道，一陰一陽；禮俗之變，一文一質。爰自三五，以迄於茲，匪惟相革，惟其救弊。匪惟相襲，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，接秦漢之遺弊，襲魏晉之華誕；五代澆風，因而未革；將以穆俗興化，庸可暨乎！嗟我公輔、庶僚、列辟，朕惟否德，其一朕心力，祗慎厥艱，克遵前王之丕顯休烈，弗敢怠荒。咨爾在位，亦葉於朕心；惇德允元，惟厥艱是務。克捐厥華，即厥實，背厥偽，崇厥誠。勿愆勿忘，一乎三代之彝典，歸於道德仁義，用保我祖宗之丕命。荷天之休，克綏我萬方，永康我黎庶。戒之哉，朕言不再。」 柱國泰洎庶僚百辟拜手稽首曰：「亶聰明作元後，元後作民父母。惟三五之王，率繇此道，用臻於刑措。自時厥後，歷千載未聞。惟帝念功，將及叔世，逖致於雍熙，庸錫降丕命於我群臣。博哉王言，非言之難，行之實難。臣聞靡不有初，鮮克有終。《商書》曰：『終始惟一，德乃日新。』惟帝敬厥始，慎厥終，以躋日新之德。則我群臣，敢不夙夜對揚。休哉！惟茲大誼，未光於四表，以邁種德；俾九域幽遐，咸昭奉元後之明訓，率遷於道，永膺無疆之休。」帝曰：「欽哉！」 自是之後，文筆皆依此體。新莽而還，點竄《堯典》《舜典》字，摹誥范謨，此為第二次矣。然新莽以經誥之遲重，革七雄之縱橫；而宇文以經誥之古樸，救六朝之浮艷；規模略同，而所救異也。於時王褒、庾信，南國麗人，棲遲周京；而世宗雅詞雲委，滕趙二王雕藻間發，咸築宮虛館，有如布衣之交。由是朝廷之人，閭閻之士，莫不忘味於遺韻，眩精於末光；而滕王之序庾信文，低昂往復，即似信筆。李昶之《答徐陵書》，婉轉抑揚，亦具陵體。濡染南藻，式谷似之。大抵北齊依仿任沈，而周宗仰徐庾。綽創製一代，乃欲以謨誥變儷偶，而效之者，惟一盧辯，可謂吾道不行。然則綽之師古，亦何補於矯枉哉。顧相其筆勢，如鎔鑄而成，佶屈聱牙，出之自然，而往復百折；惟骨勁而氣猛，固辭筆之鷙翰也。前之王莽，有其辭而無其氣；後之王通，得其理而遺其筆；神氣索莫，負聲無力，同一摹古，生死攸別矣。然而至情勝韻，自然英美，不得不推宇文護為第一手；則又吞吐漢魏，固非憲章虞夏者也。 宇文護，字薩保，泰兄子也。方泰輔魏之日，諸子沖幼，遂委任焉；每嘆曰：「此子志度類我。」泰之薨也，屬以後事。護綱紀內外，撫循文武；於是諷魏帝行禪代之事。孝閔帝踐阼，拜大司馬，封晉國公；累拜大冢宰、太師、雍州牧。高祖即位，百官總己以聽焉。初護母閻姬及諸戚屬，並沒在齊，被幽縶。護居宰相之後，每遣間使尋求，莫知音息；既而齊人許還朝，令人為閻作書報護曰： 天地隔塞，子母異所，三十餘年，存亡斷絕。肝腸之痛，不能自勝。想汝悲思之懷，復何可處。吾自念十九入汝家，今已八十矣；既逢喪亂，備嘗艱阻，恆冀汝等長成，得見一日安樂。何期罪釁深重，存沒分離。吾凡生汝輩三男三女，今日目下不睹一人；興言及此，悲纏肌骨。賴皇齊恩恤，差安衰暮。又得汝楊氏姑及汝叔母紇干、汝嫂劉、新婦等同居，頗亦自適。但為微有耳疾，大語方聞；行動飲食，幸無多恙。今大齊聖德遠被，特降鴻慈，既許歸吾於汝，又聽先致音耗，積稔長悲，豁然獲展。此乃仁侔造化，將何報德。 汝與吾別之時，年尚幼小，以前家事，或不委曲。昔在武川鎮，生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。鮮于修禮起日，吾之闔家大小，先在博陵郡住，相將欲向左人城行。至唐河之北，被定州官軍打敗，汝祖及二叔時俱戰亡。汝叔母賀拔及兒元寶，汝叔母紇干及兒菩提，並吾與汝六人，同被擒捉，入定州城。未幾閒將吾及汝送與元寶掌，賀拔、紇干，各別分散。寶掌見汝云：「我識其祖翁，形狀相似。」時寶掌營在唐城內，經停三日，寶掌所掠得男夫婦女，可六七十人，悉送向京。吾時與汝同被送，限至定州城南，夜宿同鄉人姬庫根家。茹茹奴望見鮮于修禮營火，語吾云：「我今走向本軍。」既至營，遂告吾輩在此。明旦日出，汝叔將兵邀截吾及汝等還得向營。汝時年十二，共吾並乘馬隨軍，可不記此事緣由也。於後，吾共汝在受陽住。時元寶、菩提及汝姑兒賀蘭盛洛並汝身四人同學。博士姓成，為人嚴惡，凌汝四人，謀欲加害。吾共汝叔母等聞知，各捉其兒打之；惟盛洛無母，獨不被打。其後爾朱天柱亡歲，賀拔阿斗泥在關西遣人迎家累。時汝叔亦遣奴來富迎汝及盛洛等。汝時著緋綾袍，銀裝帶；盛洛著紫織成纈，通身袍黃綾里，並乘騾同去。盛洛小於汝，汝等三人並呼吾作阿摩敦。如此之事，當分明記之耳。今又寄汝小時所著錦袍表一領至，宜檢看；知吾含悲戚，多歷年祀。 屬千載之運，逢大齊之德，矜老開恩，許得相見。一聞此言，死猶不朽。況如今者，勢必聚集。禽獸草木，母子相依。吾有何罪，與汝分離，今復何福，還望見汝。言此悲喜，死而更蘇。世間所有，求皆可得，母子異國，何處可求？假汝貴極王公，富過山海，有一老母，八十之年，飄然千里，死亡旦夕，不得一朝暫見，不得一日同處，寒不得汝衣，飢不得汝食，汝雖窮榮極盛，光耀世間，汝何用為，於吾何益。吾今日之前，汝既不得申其供食，事往何論。今日以後，吾之殘命，惟繫於汝。爾戴天履地，中有鬼神，勿雲冥昧而可欺負。汝楊氏姑今雖炎暑，猶能先發。關河阻遠，隔絕多年。書依常體，盧汝致惑，是以每存款質，兼亦載吾姓名，當識此理，不以為怪。 護性至孝，得書，悲不自勝，左右莫能仰視；報書曰： 區宇分崩，遭遇災禍，違離膝下，三十五年。受形稟氣，皆知母子；誰同薩保，如此不孝。宿殃積戾，惟應賜鍾；豈悟網羅，上嬰慈母。但立身立行，不負一物，明神有識，宜見哀憐。而子為公侯，母為俘隸，熱不見母熱，寒不見母寒，衣不知有無，食不知饑飽，泯如天地之外，無由暫聞，晝夜悲號，繼之以血。分懷冤酷，終此一生，死若有知，冀奉見於泉下爾。不謂齊朝解網，惠以德音，摩敦、四姑，並許矜放。初聞此旨，魂爽飛越，號天叩地，不能自勝。四姑即蒙禮送，平安入境，以今月十八日，於河東拜見，遙奉顏色，崩動肝腸。但離絕多年，存亡阻隔，相見之始，口未忍言。惟敘齊朝寬弘，每存大德；雲與摩敦，雖處宮禁，常蒙優禮。今者來鄴，思遇彌隆；矜哀聽許摩敦垂欶，曲盡悲酷，備述家事。伏讀未周，五情屠割。 書中所道，無事敢忘。摩敦年尊，又加憂苦，常謂寢膳貶損，或多遺漏；伏奉論述，次第分明，一則以悲，一則以喜。當鄉里破敗之日，薩保年已十餘歲，鄰曲舊事，猶自記憶。況家門禍難，親戚流離，奉辭時節，先後慈訓，刻肌刻骨，常纏心腑。天長喪亂，四海橫流。太祖乘時，齊朝撫運，兩河三輔，各值神機；原其事跡，非相負背。太祖升遐，未定天保；薩保屬當猶子之長，親受顧命。雖身居重任，職當憂責；至於歲時稱慶，子孫在庭，顧視悲摧，心情繼絕。胡顏履戴，負愧神明。霈然之恩，既以沾洽；愛敬之至，施及旁人。草木有心，禽魚感澤，況在人倫，而不銘戴。有家有國，信義為本，伏度來期，已應有日。一得奉見慈顏，永畢生願，生死肉骨，豈過今恩；負山戴岳，未足勝荷。二國分隔，理無書信。主上以彼朝不絕子母之恩，亦賜許奉答；不期今日，得通家問。伏紙嗚咽，言不宣心。蒙寄薩保別時所留錦袍表，年歲雖久，宛然猶識，抱此悲泣。至於拜見，事歸忍死，知復何心。 一味情真，字字滴淚，而精神愷惻，為北朝第一篇文字，足與李密《陳情表》並垂千古。然李表全以質意勝，卻正於質處具風度；宇文亦以質意勝，則轉於質處見遒變；一則意盡迫切，而辭則優遊緩節；一則筆極緊健，而意則歷亂多端；李表之氣舒，宇文之情激。而閻姬先報一書，不知何人代筆，家常絮語，的是老嫗口吻；然以絮碎出神雋，以懇惻發岸異；雖不如護之遒煉，然篇碎而神完，語絮而情切，蓋脫胎《史記·外戚世家》敘竇皇后弟竇廣國一段文字者乎？足與護書稱珠聯璧合矣。其時人之論文體者有古今之異，而河東柳虯以為時有古今，非文有古今，為《文質論》，文佚不見。 第五節　隋李諤　王通 李諤字士恢，趙郡人也。博學解屬文，事隋文帝，累遷治書侍御史。諤以時文體尚輕薄，文帝革之而未能，因上書論正文體曰： 臣聞古先哲王之化民也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，為訓民之本；《詩》《書》《禮》《易》，為道義之門；故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大於此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以褒德序賢，明勛證理；苟非懲勸，義不徒然。降及後代，風教漸落。魏之三祖，更尚文詞；忽君臣之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊梁，其弊彌甚。貴賤賢愚，惟矜吟詠；遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，惟是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤；於是閭里童昏，貴游總丱，未窺六甲，先制五言。至如羲皇舜禹之典，伊傅周孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子；故文筆日繁，其政日亂。良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤；遞相師祖，久而愈扇。 及大隋受命，聖道聿興，屏黜輕浮，遏止華偽。自非懷經抱質，志道依仁，不得引領搢紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下公私文翰，並宜實錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不鑽仰墳索，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道於茲世。如聞外州遠縣，仍踵弊風，選吏舉人，未遵典則。至有宗黨稱孝，鄉曲歸仁，學必典謨，交不苟合；則擯落私門，不加收齒。其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽；則選充吏職，舉送天朝，蓋縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲司，職當糾察；若聞風即劾，恐掛網者多。請勒諸司普加搜訪，有如此者，具狀送台。 雖志存於典謨，而詞不離於偶對；碌碌麗詞，不免風氣所囿乎。文帝以諤所奏頒示天下，四海靡然向風，深革其弊。是時王通講學河汾之間，門人自遠而至，號文中子，乃續《詩》《書》，論《禮》樂，依《春秋》而修《元經》，籀《易》義而有贊《易》，述作多依經典，其言純於儒術。方舉世溺於華采，而通之作周情孔思。蘇綽為文依仿《尚書》，而通則於六經無所不仿，無所不似。通之於隋，如揚雄之於新焉。惟雄之文奧麗，而通之辭易良。雄撰《法言》，而通有《中說》，即以擬《論語》者也。其論文曰：「吾師也，辭達而已矣。」或問揚雄張衡，曰：「古之振奇人也。其思苦，其言艱。」謂「荀悅史乎史乎，陸機文乎文乎，皆思過半矣。」子謂：「文士之行可見。謝靈運小人哉，其文傲；君子則謹。沈休文小人哉，其文冶；君子則典。鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。吳筠、孔珪，古之狂者也，其文怪以怒。謝莊、王融，古之纖人也，其文碎。徐陵、庾信，古之誇人也，其文誕。」或問孝綽兄弟。子曰：「鄙人也，其文淫。」或問湘東王兄弟。子曰：「貪人也，其文繁。謝朓，淺人也；其文捷。江總，詭人也；其文虛。皆古之不利人也。」子謂：「顏延之、王儉、任昉，有君子之心焉；其文約以則。」房玄齡問史。子曰：「古之史也辯道，今之史也耀文。」子曰：「古之文也約以達，今之文也繁以塞。」掎摭利病，歸於典則，明其義曰辯道，挈其要曰辭達；經誥之旨，於是復振；而復古之運，積久漸熟焉。然而文章未能遒變也。通字仲淹。仁壽三年，通冠矣；慨然有濟蒼生之心。西遊長安，見隋文帝。帝坐太極殿，召見；因奏太平十二策，其大要歸於尊王道，推霸略。文帝大悅曰：「天以生賜朕也。」既而通睹禍難未已，吾謀不用；遂歸隱不仕雲。 隋之文章，牛弘雅步儒服，氣度舂容；楊素深文峻筆，自然英遒；一代大手筆，而皆不脫儷偶。楊素《謝煬帝手詔問勞表》，有曰：「陛下拔臣於凡流，授臣以戎律。蒙心膂之寄，稟平亂之規。蕭王赤心，人皆以死；漢祖大度，天下知歸。妖寇廓清，豈臣之力。」辭筆謙，而顧盼岸異。至牛弘奏言雅樂定，其中謂：「永嘉之後，九服崩離。燕石苻姚，遞據華土。此其戎乎，何必伊川之上；吾其左衽，無復微管之功。」開合動宕，已開宋四六之蹊徑矣。 詩則北朝齊周沾濡齊梁之綺艷，未能拔戟自成一隊。隋煬帝焯有氣調，稍救齊梁之靡；而楊素、孫萬壽、王胄、胡師耽諸人出，沉鬱頓挫，雖不脫排比之格，而托體高渾，一變纖靡，為盛唐風格之濫觴焉。