中國文學史 · 第四章 三國
第一節 發凡
燕趙多慷慨悲歌之士，江左擅綺麗纖靡之文，自古然矣；顧有不可論於三國者。魏武帝崛起稱霸，開基青豫，以文武姿，掞藻揚葩，把酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。子桓、子建，兄弟競爽，亦擅詞采；然華而不實，上有好者，下必殆甚。陳琳、阮瑀以符檄擅聲，王粲、徐幹以辭賦標美，劉楨情高以全彩，應瑒學優以得文，皆一時之秀。而何晏、王弼妙善玄言，嵇康、阮籍輕世肆志，已萌晉世清談之習，而開江左六朝綺麗之風矣。夫江左六朝，建國金陵，阻長江為天塹，與北方抗衡；其端實自孫氏啟之。孫權稱制江東，號吳大帝；然文筆雅健，不為綺麗；《與諸將令》、《責諸葛瑾詔》，卓犖有西京之風焉。虞翻《諫獵》之書，簡而能要。駱統《理張溫表》，語亦詳暢。而諸葛恪《救國》之論，慨當以慷，尤吳人文之可誦者。吳之末造，韋曜《博弈論》，漸近偶儷，然質而不靡，以視魏武父子之風情雋上，辭彩秀拔，固有間矣。誰則謂南朝文士盡華靡者乎？至蜀為司馬相如、揚雄辭賦家產地，而諸葛亮文彩不艷，陳壽亦不與相如競艷，而質直過之。是南人之文質直，轉不如北人之藻逸工言情矣。豈非古今一變例也哉！
第二節 魏武帝 文帝 曹植附王粲 徐幹 陳琳 阮瑀 應瑒 劉楨 楊修
三國之文，莫盛於魏。西漢之文駿朗，東京之文麗則；而魏則總兩漢之菁英，導六朝之先路，麗而能朗，疏以不野，藻密於西漢，氣疏於東京；此所以獨出冠時，而擅一代之勝也。方漢建安之世，魏武帝實秉國鈞，推獎文學，俊彥蔚集。文帝為五官將，及弟平原侯植，皆好文章，王粲、徐幹、陳琳、阮瑀、應瑒、劉楨並見友善；而「七子」之目，實自文帝；其為《典論·論文》曰：
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。」夫人善於自見；而文非一體，鮮能備善；是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有弊帚，享之千金」；斯不自見之患也。今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹。斯七子者，於學無所遺，於辭無所假；咸以自騁驥於千里，仰齊足而並馳；以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。王粲長於辭賦。徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張蔡不過也；然於他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。常人貴遠賤近，向聲背實，又患暗於自見，謂己為賢。
夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；惟通才能備其體。文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強而致；譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢；至於引氣不齊，巧拙有素；雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身；二者必至之常期，未若文章之無窮；是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力；貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功；日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。融等已逝，唯幹著論成一家言。
文帝縟采有餘，而《典論》獨為淡雅，出以散朗。其他諸作如《與鍾大理書》，以君子比德於玉，鋪采摛文，賦心書體，若嫌濃至；《與朝歌令吳質書》，追想南皮之游，觸緒感慨，情文並茂，縟不害骨，致為雋篇。而《與吳質第二書》，則意與《典論·論文》相發，以徐、陳、應、劉一時俱逝作骨，俯仰綿邈，不以縟采見才藻，而於粗朴覘情深，疏疏落落，當為第一。
徐幹於七子中最為清玄體道，著《中論》二十篇，其大指原本經訓，指陳人事，而歸於聖賢之道；《大臣篇》極推荀卿而不取遊說之士；《考偽篇》以求名為聖人之至禁；辭意典雅，而無奇矯之致，可謂彬彬君子矣，不復以華採為工也。
王粲溢才，捷而能密；屬文舉筆便成，無所改定；然正復精意覃思，亦不能加也。著詩賦、論議，垂六十篇。文帝稱其長於辭賦；然辭有餘愜，氣無激韻；而《登樓》一賦，蓋依荊州劉表，意有所鬱結不得通，蘄於發憤一吐；然低徊俯仰，曲澗淪漪，無長江大河波濤洶湧之觀。而《為劉荊州與袁譚、袁尚》兩書，亦同《左氏》之優遊緩節，而異戰國之卓犖為傑；文帝所為惜其體弱，不起其文者也。其《登樓賦》曰：
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲；背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修回兮，川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音；鍾儀幽而楚奏兮，莊舃顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心。惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，思井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色；獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。原野闐其無人兮，征夫行而未息。心悽愴以感發兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。
朗麗哀志，楚《騷》遺調，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。
陳琳、阮瑀，則文帝所云章表書記之雋；武帝並以為司空軍謀祭酒，管記室；軍國書檄，多琳、瑀所作也，而琳尤健爽。帝平張魯，曹洪以都督隨征，琳乃為洪與文帝書曰：
前初破賊，情侈意奢，說事頗過其實。得九月二十書，讀之喜笑，把玩無厭。亦欲令陳琳作報，琳頃多事，不能得為。念欲遠以為歡，故自竭老夫之思；辭多不可一二，粗舉大綱，以當談笑。
漢中地形，實自險固；四岳三塗，皆不及也。彼有精甲數萬，臨高守要，一夫揮戟，萬人不得進；而我軍過之，若駭鯨之決細網，奔兕之觸魯縞，未足以喻其易。雖雲王者之師，有徵無戰；不義而強，古今常有。故唐虞之世；蠻夷猾夏；周宣之盛，亦仇大邦；《詩》、《書》嘆載，言其難也。斯皆憑阻恃遠，故使其然。是以察茲地勢，謂為中材處之，殆難倉卒。來命陳彼妖惑之罪，敘王師曠盪之德，豈不信然。是夏殷所以喪，苗扈所以斃；我之所以克，彼之所以敗也。不然，商周何以不敵哉？昔鬼方聾昧，崇虎讒凶，殷辛暴虐，三者，皆下科也。然高宗有三年之徵，文王有退修之軍，孟津有再駕之役，然後殪戎勝殷，有此武功；未有星流景集，飈奮霆擊，長驅山河，朝至暮捷若今者也。由此觀之，彼固不憚下愚；則中才之守，不然明矣。
在中才則謂不然，而來示乃以為彼之惡稔，雖有孫田墨厘，猶無所救。竊又疑焉。何者？古之用兵，敵國雖亂，尚有賢人，則不伐也；是故三仁未去，武王還師。宮奇在虞，晉不加戎。季梁猶在，強楚挫謀。暨至眾賢奔絀，三國為墟，明其無道有人，猶可救也。且夫墨子之守，縈帶為垣，高不可登；折箸為械，堅不可入；若乃距陽平，據石門，攄八陣之列，騁奔牛之權；焉肯土崩魚爛哉？設令守無巧拙，皆可攀附；則公輸已陵宋城，樂毅已拔即墨矣；墨翟之術何稱？田單之智何貴？老夫不敏，未之前聞。蓋聞過高唐者效王豹之謳，游睢渙者學藻繢之采。間自入益部，仰司馬、揚、王遺風，有子勝斐然之志；故頗奮文辭，異於他日。怪乃輕其家丘，謂為「倩人」，是何言歟？夫驥垂耳於坰牧，鴻雀戢翼於污池，褻之者，固以為園圃之凡鳥，外廄之下乘也。及其整蘭筋，揮勁翮，陵厲清浮，顧盼千里；豈可謂其借翰於晨風，假足於六駁哉？恐猶未信丘言，必大噱也。洪白。
腴而得峭，駿而為婉，詞氣紛紜，遠勝王粲之文秀而質羸也。王粲屬文，舉筆便成，篇中無幽奧之辭，雕鏤之字；低徊往復，蘄於自抒胸臆。而琳則著力鍛語，以細為弘，以琢為肆，遂覺色濃而味腴矣。
阮瑀書記，亦稱翩翩。武帝既喪師赤壁，吳絕不通，瑀乃為作書與孫權曰：
離絕以來，於今三年，無一日而忘前好；亦猶姻媾之義，恩情已深，違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉？每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕釁，心忿意危，用成大變；若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無異，盧綰嫌畏於己隙，英布憂迫於情漏，此事之緣也。孤與將軍，恩如骨肉。割授江南，不屬本州，豈若淮陰捐舊之恨？抑遏劉馥，相厚益隆，寧放朱浮顯露之奏？無匿張勝貸故之變，非有陰構賁赫之告，固非燕王淮南之釁也。而忍絕王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。夫似是之言，莫不動聽；因形設象，易為變觀。示之以禍難，激之以恥辱；大丈夫雄心，能無憤發？昔蘇秦說韓，羞以牛後；韓王按劍，作色而怒；雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。仁君年壯氣盛，緒信所嬖；既懼患至，兼懷忿恨，不能復遠度孤心，近慮事勢；遂齎見薄之決計，秉翻然之成議；加劉備相扇誘，事結釁連，推而行之。想暢本心，不願於此也。
孤以德薄，位高任重，幸蒙國朝將泰之運，蕩平天下，懷集異類，喜得全功，長享其福；而姻親坐離，厚援生隙；常恐海內多以相責，以為老夫包藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，乃使仁君翻然見絕。以是忿忿，懷慚反側。常思除棄少事，更申前好，二族俱榮，流祚後嗣，以明雅素。中誠之效，抱懷數年，未得散意。
昔赤壁之役，遭離疫氣，燒船自還，以避惡地；非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守，物盡谷殫，無所復據，徙民還師；又非瑜之所能敗也。荊土本非己分，我盡與君，冀取其餘；非相侵肌膚，有所割損也。思計此變，無傷於孤；何必自遂於此，不復還之？高帝設爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪；君之負累，豈如二子？是以至情，願聞德音。往年在譙，新造舟船，取足自載，以至九江，貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳；非有深入攻戰之計。將恐議者大為己榮，自謂策得，長無西患；重以此故，未肯回情。然智者之慮，慮於未形；達者所規，規於未兆。是故子胥知姑蘇之有麋鹿；輔果識智伯之為趙禽；穆生謝病，以免楚難；鄒陽北游，不同吳禍：此四士者，豈聖人哉？徒通變思深，以微知著耳。以君之明，觀孤術數；量君所據，相計土地；豈勢少力乏，不能遠舉，割江之表，晏安而已哉？甚未然也。若恃水戰，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。夫水戰千里，情巧萬端。越為三軍，吳曾不御。漢潛夏陽，魏豹不意。江河雖廣，其長難恃也。凡事有宜，不得盡言；將修前好而張形勢，更無以威脅重敵人；然有所恐，恐書無益。何則？往者軍逼而自引還；今日在遠而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡；適以增驕，不足相動；但明效古人，當自圖之耳。
昔淮南信左吳之策，隗囂納王元之言，彭寵受親吏之計；三夫不寤，終為世笑。梁王不受詭勝，竇融斥逐張元；二賢既覺，福亦隨之。願君少留意焉。若能內取子布，外擊劉備，以效赤心，用復前好；則江表之任，長以相付；高位重爵，坦然可觀；上令聖朝無東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉！若忽至誠，以處僥倖，婉彼二人，不忍加罪；所謂小人之仁，大仁之賊；大雅之人，不肯為此也。若憐子布，願言俱存；亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善；但禽劉備，亦足為效；開設二者，審處一焉。聞荊揚諸將，並得降者，皆言交州為君所執，豫章距命不承執事，疫旱並行，人兵損減，各求進軍；其言云雲。孤聞此言，未以為悅。然道路既遠，降者難信。幸人之災，君子不為。且又百姓，國家之有；加懷區區，樂欲崇和。庶幾明德，來見昭副。不勞而定，於孤益貴。是故按兵守次，遣書致意。古者兵交，使在其中。願仁君及孤，虛心回意，以應詩人補袞之嘆，而慎《周易》牽復之義。濯鱗清流，飛翼天衢，良時在茲，勖之而已。
條暢任氣，優柔懌懷，雖不及陳琳之銛勁，然俊而能婉，所以難能。陳琳之為袁紹《檄豫州》，為魏武《檄吳將校部曲》，乘勢恐喝。而瑀此書，當敗軍之後，固不能以形勢自誇，有倍難於措辭者。情諷理喻，入後餘波淋漓，是尺牘佳境，正於率處見風度；與陳琳著力鍛語，於鍛處見遒健者，故不同也。建安七子，王粲徐幹，文秀而質羸；孔融陳琳，氣駿而筆遒；而瑀翩翩書記，介於其間，故當雄於王徐，靡於孔陳。琳瑀書記，得蘇張縱橫之辯，而無其雄直駿快。王粲詞賦，有屈宋朗麗之風，而遜其瑰詭惠巧。追風以入麗，沿波而得奇，雖闡緩於七雄，而疏俊於東漢也！應瑒汝潁之士，流離世故，意氣漸平，以故其文和而不壯。劉楨采縟而辭窳，碌碌麗辭，斯為下矣！
曹植為臨菑侯，秉意投楊修；以修與王粲、陳琳、徐幹、劉楨、應瑒並論，而不數阮瑀。弘農楊修，字德祖，太尉彪子也；文博而才捷，不在七人之列。曹植與以書曰：
數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今二十有五年矣！然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻于海隅，德璉發跡於北魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之；今悉集茲國矣。然此數子，猶復不能飛軒絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閒於辭賦，而多自謂能，與司馬長卿同風；譬畫虎未成，反為狗也。前有書嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無病。仆嘗好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤色之。仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：「卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之；後世誰相知定吾文者耶？」吾常嘆此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至於制《春秋》，游夏之徒，乃不能措一辭；過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍泉之利，乃可以議於斷割。劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服千人；魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難；可無嘆息乎？人各有好尚，蘭茝蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》《六莖》之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論；豈可同哉？
今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采。《擊轅》之歌，有應風雅。匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子云，先朝執戟之臣；猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯；猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功；豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉。若吾志未果，吾道不行；則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言；未能藏之於名山，將以傳之於同好；非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。
其文體貌英逸，梗概而多氣，然亦有平有激；激者，露才揚己，仿佛孔融，而健筆有縱橫之意；平者，斂才就範，差似蔡邕，而緩轡有蹀躞之致；佳處在作得有肉，高處在骨力驅遣，而要之有華有鋒。魏文之才，洋洋清綺；而仗氣愛奇，則不如植。然植思捷而才俊，詩麗而表逸；文帝慮詳而力緩，故不競於先鳴；而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。世傳《曹子建集》十卷。
植既以才捷為文帝所嫉，及帝即位，迭遭貶斥；帝以太后故，仍改進封王；因以峻法繩植及諸王。黃初四年，諸王朝京師。任城王彰暴薨，諸王既懷友於之痛；植及白馬王彪還國，欲同路東歸，以敘隔闊之思，而監國使者不聽；植髮憤告離而作詩曰：
謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發皇邑，日夕過首陽。伊洛廣且深，欲濟川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。顧贍戀城闕，引領情內傷。太谷何寥廓，山樹郁蒼蒼。霖雨泥我塗，流潦浩縱橫；中逵絕無軌，改轍登高崗。修坂造雲日，我馬玄以黃。
玄黃猶能進，我思郁以紆。鬱紆將難進，親愛在離居；本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡軛，豺豹當路衢；蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。
踟躕亦何留，相思無終極。秋風發微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條，白日忽西匿；歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼；孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心長太息。
太息將何為，天命與我違。奈何念同生，一往形不歸！孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。
心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然後展殷勤。憂思成疾疹，無乃兒女仁。倉卒骨肉情，能不懷苦辛？
苦辛何慮思，天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰能持。離別永無會，執手將何時。王其愛玉體，俱享黃髮期。收淚即長路，援筆從此辭。
植詩多比興，獨《贈白馬王彪》六章，據事直書，發憤一道，更不雕琢；只莽莽蒼蒼，以氣驅遣，而情景兩融，意態絕濃，於激昂中出纏綿，於寬譬中見哀憤，跌宕昭彰，《小雅》之嗣音也。直書見事，直書目前，直書胸臆，淋漓悲壯，與他篇空論泛詠者不同；遂開盛唐之杜甫一脈焉。然植有憂生之嗟，辭采華茂，情兼雅怨。或蓄憤斥言，如《贈白馬王彪》此詩是也。或環譬托諷，如《箜篌引》、《美女》、《白馬》、《名都》諸篇樂府是也。以情緯文，以文被質，骨氣奇高。錄辭如下：
箜篌引
置酒高殿上，親友從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔；陽阿奏奇舞，京洛出名謳。樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，罄折欲何求？驚風飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命亦何憂。
美女篇
美女妖且閒，採桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄颻，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。容華耀朝日，誰不希令顏。媒氏何所營，玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人何嗷嗷，安知彼所觀。盛年處房室，中夜起長嘆。
白馬篇
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差；控弦被左的，右發摧月支；仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。
名都篇
名都多妖女，京洛出少年。寶劍直千金，被服麗且鮮。鬥雞東郊道，走馬長楸間。馳騁未能半，雙兔過我前；攬弓捷鳴鏑，長驅上南山，左挽因右發，一縱兩禽連。余巧未及展，仰手接飛鳶。觀者咸稱善，眾工歸我妍。歸來宴平樂，美酒斗十千，膾鯉臇胎，炮鱉炙熊蹯。鳴儔嘯匹侶，列坐竟長筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。白日西南馳，光景不可攀。雲散還城邑，清晨復來還。
骨勁而氣完，態濃而致遠，粲溢今古矣。植之為詩，骨氣奇高，稟之乃父，而辭采華茂則遠過之，然蒼堅不如。
魏武帝曹操詩風古直，甚有悲涼之句；仗氣愛奇，動多振絕，但氣過其文，雕潤恨少。其樂府《苦寒行》曰：
北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸阪詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。谿谷少人民，雪落何霏霏。延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋樑絕，中道正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。
其辭清拔，其音悽愴，其原出李陵乎？大抵武帝詩蒼茫雄直，氣直而逐層頓斷，不一順平放，時時換氣換勢；尋其意緒，無不明白；玩其筆勢，凝重屈蟠；而粗朴不為雕鏤，自是開國氣象。
文帝曹丕之才，洋洋清綺，興托不奇；蒼古不如乃父，華彩亦遜哲弟；勉作壯語，終非沉雄；獨《燕歌行》紹張衡《四愁》而開七言，善為悽戾之詞，自有清拔之氣，其辭曰：
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，何為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
文帝詩美瞻可玩，而不足於高亮；獨《燕歌行》為變體。大抵以詩而論：魏武父子，文多悽愴，怨者之流，而有不同。魏武感時傷亂，其辭悲涼。文帝傷逝嗟生，其氣消沉。植則憂讒畏譏，其意鬱結；而植以風人之比興，發《小雅》之怨悱，體被文質，獨得詩教溫柔敦厚之旨。魏武氣過其文，雕潤恨少；文帝力緩於辭，風骨不飛；而植則異氣稟之魏武，茂彩過於難兄，兼擅父兄之美，獨出冠時，足以上繼古詩枚李，下開盛唐李杜。然古詩枚李，不假思索；而植則起調軼盪，噴薄以出。古詩枚李，不假烹鑄；而植則使字尖穎，時時琢煉。古詩枚李，不調平仄；而植則宮羽克諧，漸露唐律。此漢魏之所以判也；然結體行氣，尚不失西漢之舊。七子詩以陳琳徐幹為最，而琳則骨勁而辭少雕潤，幹則辭婉而氣不遒爽。然如琳《飲馬長城窟行》，古直悲涼，仿佛魏武；幹之《情詩》、《室思》，纏綿悽惻，略似枚乘，各得植之一體。而鍾嶸《詩品》，乃以植而下，劉楨獨步，謂「仗氣愛奇，動多振絕，真骨陵霜，高風跨俗，但氣過其文，雕潤恨少。」今觀楨所作，乃知譽過其實。如楨《公宴詩》《贈五官中郎將》四首，語頗腴而意不深，何嘗雕潤恨少。《贈徐幹》一首，氣較爽而語多率，豈遽氣過其文。《贈從弟》，稍緊健而氣則促，亦不見所謂「仗氣愛奇，動多振絕，真骨陵霜，高風跨俗」也。乃雲「自陳思以下，楨稱獨步」，其然，豈其然乎！以楨之視陳思，何啻跛鱉之與騏驥。王粲《詠史》、《七哀》諸詩，直道所見，更不著一綺靡語，蒼勁有骨力，不為文秀，特徵氣勁。《從軍》詩鋪張排比，氣骨少駑。《雜詩》「聯翻飛鸞鳥」、「鷙鳥化為鳩」兩首，意在比興，而辭特緊健；就枯處煉出腴采，色古力遒，乃真所謂「真骨陵霜，高風跨俗，仗氣愛奇，雕潤恨少」者；而《詩品》謂其「文秀質羸」，想見胸中全無涇渭。應瑒《侍五官中郎將建章台集》詩，不為頌諛，別起一波，脫去公宴恆徑，而以旅雁為比興，昔調悲切而瀏亮。《別詩》兩首，亦淒悲遒激。其源出於李陵，於七子中與王粲為近，惟粲澤以文秀，而瑒得其古直。應璩，應瑒之弟，所為《百一詩》、《雜詩》，得諷諭之旨，不如乃兄之鮮明緊健，亦異魏文之洋洋清綺，特為殷勤婉篤。而《詩品》謂其祖襲魏文，亦所不解也。
應璩，字休璉，明帝世，歷官散騎常侍，稍遷侍中大將軍長史；博學好屬文，尤善書記；《與滿公琰書》曰：
璩白：昨者不遺，猥見照臨；雖昔侯生納顧於夷門，毛公受眷於逆旅，無以過也。外嘉郎君謙下之德，內幸頑才見誠知己，歡欣踴躍，情有無量。是以奔騁御仆，宣命周求。陽書喻於詹何，楊倩說於范武，故使鮮魚出於潛淵，芳旨發自幽巷。繁俎綺錯，羽爵飛騰。牙曠高徽，義渠哀激。當此之時，仲孺不辭同產之服，孟公不顧尚書之期。徒恨宴樂始酣，白日傾夕，驪駒就駕，意不宣展；追惟耿介，迄於明發。適欲遣書，會承來命，知諸君子復有漳渠之會。夫漳渠，西有伯陽之館，北有曠野之望；高樹翳朝雲，文禽蔽綠水；沙場夷敞，清風肅穆，是京台之樂也，得無流而不反乎？適有事務，須自經營，不獲侍坐，良增邑邑。因白不悉。璩白。
為文章多所稱引，義托比興，辭必偶儷；有餘於翰藻，不足於風致。魏文帝謂「應瑒和而不壯」；吾則謂應璩整而未暇；只以征事為腴，琢句為工；文體相輝，而風骨少矣；蓋任昉之所祖歟。
第三節 嵇康 阮籍
魏室既建，經籍道息。文明繼代，斧藻文章，未遑則古；而喪亂弘多，音節哀變；乃有不屑屑於翰藻，而輕世肆志，以暢玄風者；俶落於何晏、王弼，而文明於嵇康、阮籍，不事修飾，自然艷絕，亦文章之奇也。
何晏，字平叔，漢大將軍何進孫也。母尹氏，為武帝夫人。晏長於宮省，又尚公主，少以才秀知名，作《道德論》及諸文賦著述，凡數十篇；好莊老玄勝之談，理過其辭，淡乎寡味；其稱麗則者，惟有《景福殿賦》。魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福；既成，命人賦之。晏遂有作，其體制依仿王延壽《魯靈光殿賦》；而文勢俊逸，於琢煉中出娟便；蒼堅稍遜《靈光》，而暢肆過之；主文而譎諫，正言若反；其興建也，因財因力，不至築怨築愁；其臨蒞也，興讓興仁，而非為游為豫，是以規為頌也。何晏以為聖人無喜怒哀樂，其論甚精。鍾會等述之。王弼與不同，以為：「聖人茂於人者，神明也。同於人者，五情也。神明茂，故能體沖和以通無。五情同，故不能無哀樂以應物。然則聖人之情，應物而無累於物者也。今以其無累，便為不復應物，失之多矣。」晏不能難也。弼，字輔嗣，好論儒道，辭才逸辯。何晏為吏部尚書，甚奇弼，嘆之曰：「仲尼稱後生可畏；若斯人者，可與言天人之際乎！」弼注《易》及《老子》，甚有奇麗之言；然坦迤其辭，而氣不遒壯；有清識而無茂裁，建安風力盡矣。獨嵇康用曠邁之才，變創文體；阮籍仗清剛之氣，贊成厥美；發明奇趣，振起玄風，一雋一遒，挺拔而為俊矣。
嵇康，譙國銍人，字叔夜；家世儒學。少有才俊，曠邁不群，高亮任性，不修名譽，寬簡有大量；學不師授，博洽多聞。長而好老莊之業，恬靜無欲。性好服食，常采御上藥。善屬文論。彈琴詠詩，自足於懷抱之中。以為神仙者稟之自然，非積學所致；至於導養得理以盡性命，若安期、彭祖之倫，可以善求而得也；著《養生論》。知自厚者，所以喪其所生；其求益者，必失其性；超然獨達，遂放世事，縱意於塵埃之表。司馬昭為大將軍，嘗欲辟康。康既有絕世之言；及山濤為選曹郎，舉康自代；康答書拒絕，因自說不堪流俗而非薄湯武。《與山巨源絕交書》曰：
康白：足下昔稱吾於潁川，吾嘗謂之知言。然經怪此意尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下旁通，多可而少怪。吾直性狹中，多所不堪；偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜。恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助；手薦鸞刀，漫之羶腥；故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人；或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職。柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉？又仲尼兼愛，不羞執鞭。子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思濟物之意也；所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯舜之君世，許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊塗而同致；循性而動，各附所安；故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
少加孤露，母兄見驕，不涉經學；性復疏懶，筋駑肉緩；頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。又縱逸來久，情意傲散；簡與禮相背，懶與慢相成；而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放；故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此猶禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及；至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇；幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，暗於機宜，無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興；雖欲無患，其可得乎。又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而富關呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野；而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖；性復多虱，把搔無已；而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書；而人間多事，堆案盈幾；不相酬答，則犯教傷義；欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化；欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽；如此，五不堪也。不喜俗人而當與之共事；或賓客盈座，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯武而薄周孔，在人間不止此事，會顯世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病；寧可久處人間耶？
又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽；意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉？夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也。仲尼不假蓋於子夏，護其短也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相；此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者必不可以為桷；蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志為樂；惟達者為能通之。此足下度內耳，不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤。私意自試，必不能堪其所不樂，自卜已審。若道盡塗窮，則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人；況復多病，顧此恨恨，如何可言。今但守陋巷，教養子孫，時與親奮敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情；自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉？若趣欲共登王途，期於相致，時為歡益；一旦追之，必發其狂疾；而非重怨不至於此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊；雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此，既以解足下，並以為別。嵇康白。
康正名辯物，頗核持論，而氣不奇，采不遒，意思安閒，只是以質率妙造自然；而不同阮籍之仗氣愛奇，動多振絕；亦異曹植之麗辭騰踴，采翔藻逸。而《三國志》本傳謂康「文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠」。好言老莊，則有之矣；壯麗尚奇，竊未見然。獨此《與山巨源絕交書》，於坦迤中出激宕，氣度俊偉，別是一格。其他如所為《琴賦》，脫胎王褒《洞簫賦》、馬融《長笛賦》；而倜儻不如王，腴煉亦遜馬。又依仿屈原《卜居》而為《卜疑篇》，有意振奇，而票姚之勢，鏗訇之致，終遠遜之。性識所無，不可強也。傳有《嵇中散集》十七卷。世雲壯麗，又曰華妙。嵇康妙而不華，阮籍壯而未麗；而脫盡畦徑，要皆一代之秀。
阮籍，字嗣宗，阮瑀子也。曠遠不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請與相見，終日不得與言；昶嘆賞之，自以不能測也。太尉蔣濟聞而辟之，遂奏記《詣蔣公》曰：
籍死罪死罪。伏惟明公以含一之德，據上台之位；群英翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬。辟書始下，下走為首。子夏處西河之上，而文侯擁篲。鄒子居黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。籍無鄒卜之德，而有其陋；猥見采擢，何以當之。方將耕於東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當塗者之路。負薪疲病，足力不強，補吏之日，非所克堪。迄回謬恩，以光清舉。
濟既辟籍，恐不至；得記欣然，遣卒迎籍，已去。濟大怒，與籍書，勸說之。於是鄉親共喻籍，乃就吏。後為尚書郎，曹爽參軍，以疾歸田裡；歲余，爽誅，司馬懿父子乃以為從事中郎。後朝論以其名高，欲顯崇之；籍以世多故，祿仕而已。聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉；遂縱酒昏酣，遺落世事。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。既以逼於司馬氏，意有鬱結不得攄，故游心於物外以為輕世肆志，所為《東平賦》、《亢父賦》，氣激而辭遒；《達莊論》、《大人先生論》，旨放而韻逸；錯綜震盪，氣過其文，頗得孔融之一體。孔融辭麗而氣卓，籍則有其逸氣而遜其華采；獨此奏記《詣蔣公》，及《為鄭沖勸晉王箋》，風流調達，別是一格。
正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，亦多浮淺；惟嵇康清峻，而籍旨遙深。康過為峻切，訐直露才，而詩多危苦之言；至籍《詠懷》之什，微文見意，多悲魏氏，憤司馬之詞；凡八十二首，其尤激切者七首，辭曰：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我衿。孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子！凝霜被野草，歲暮亦云已。
天馬出西北，由來從東道。春秋非有托，富貴焉常保。清露被皋蘭，凝霜沾野草。朝為媚少年，夕暮成丑老。自非王子晉，誰能常美好！
登高臨四野，北望青山阿。松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過。感慨懷辛酸，怨毒常苦多。李公悲東門，蘇子狹三河！求仁自得仁，豈復嘆咨嗟！
昔聞東陵瓜，近在青門外。連軫距阡陌，子母相拘帶。五色曜朝日，嘉賓四面會。膏火自煎熬，多財為患害。布衣可終身，寵祿豈足賴！
昔年十四五，志尚好書詩。被褐懷珠玉，顏閔相與期。開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。千秋萬歲後，榮名安所之！乃悟羨門子，噭噭今自蚩。
灼灼西日，餘光照我衣。迴風吹四壁，寒鳥相因依。周周尚銜羽，蛩蛩亦念飢。如何當路子，磬折忘所歸。豈為夸譽名，憔悴使心悲。寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。黃鵠游四海，中路將安歸。
雖事在刺譏，而文多詭隱，徒以氣褊而心危，故意隱而情迫；語與興驅，勢逐情起，全不雕琢，蒼茫直吐。骨氣高奇似陳王，而辭采不華茂；宗旨玄默同嵇康，而辭氣加鋒烈；顧言在耳目之內，情寄八荒之表，厥旨淵放，歸趣難求；令言之者無罪，會之者得意。大抵嵇康安閒以得趣，而激揚於當眾；而籍則和同以諧俗，而悲憤以隱心；此其所以全身於篡盜，而不遘於禍也。傳有《阮嗣宗集》二卷。三國詩人，集於曹魏。魏武以下，文多悽愴，氣則遒宕，其源實出李陵；而傅以老莊之玄言，則陵之所未曉。魏武、陳琳、應瑒，蒼茫雄直，於陵尤近。陳王、王粲，澤以華采，才高而辭麗。嵇康與籍，傅以仙心，慮澹而氣激。籍與山濤、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人，互相標題，號竹林七賢；競慕老莊，托之酣飲。
劉伶，字伯倫，遂為《酒德頌》以見意曰：
有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾；日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬；幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺；唯酒是務，焉知其餘。有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以；乃奮袂攘衿，怒目切齒；陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧罌承槽，銜杯漱醪；奮髯箕踞，枕麴藉糟；無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒；靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形；不覺寒暑之切肌，利慾之感情；俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
撮莊生之旨，為頌歌之文，極真率，極豪邁，瀟灑自得，浩浩落落，亦逸才也。其他山濤唯以啟事著稱；向秀《思舊賦》，寂寥失采；王戎阮咸，罕傳篇什；雖其玄談肆志，結契同符；而文章之美，自推嵇康阮籍矣。而籍承建安之風格，含《易》《老》之名理，暢宣玄風，尤為振奇。清談以盛，遂習成俗。王戎從弟衍，有重名，與南陽樂廣，並稱王樂。衍總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目送之曰：「何物老嫗，生此寧馨兒。然誤天下蒼生者，未必非此人也！」衛瓘逮與正始中諸名士談論，見樂廣，奇之曰：「昔諸賢既沒，常恐微言將絕，而今乃復聞斯言於君矣！」然此後競以析理為務，文采頓減。樂廣善清言而不長於筆，將讓尹，請潘岳為表。岳曰：「當得君意。」廣乃作二百語句，述己之志。岳因取次比，便成名筆。時人咸云：「若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無以成斯美也！」然譚玄者不必擅文藻，而工文者無不溺玄風；入晉以還，逐流不返，則魏有以啟之也。綜觀魏文，可分四派：如魏文帝、曹植、王粲、陳琳、阮瑀、應瑒、應璩、楊修、吳質、繁欽、李康之倫，辭彩斐茂，顧盼清揚，上希枚馬之蹤，近接孔融之武；蓋以辭賦家之茂美，並縱橫家之疏快，而融裁為一手者，此正統也。亦有不事修飾，自然雋逸，如何晏、嵇康、阮籍等，發揮名理，以暢玄風者，此新派也。其他如曹冏、王肅、高堂隆、傅嘏、張茂、杜恕等，抑揚爽朗，疏宕入古，汲西京賈董之流者也。又邯鄲淳、鍾會、衛覬等，溫醇爾雅，婉篤有度，襲東漢崔蔡之體者也。雖亡老成人，尚有典型，亦不可謂非一代之矯矯也。未能備舉，而著姓氏以待考論焉。
第四節 蜀諸葛亮 秦宓 譙周 李密 陳壽
蜀漢昭烈帝，當漢祚漸移，不得騁志中原；而擁梁益一隅，稱尊號；規模未備，文物無足稱；而後世史氏每尊蜀漢為正統者，則因諸葛亮《出師表》而重也。亮，字孔明，為琅邪陽都人；遭漢末擾亂，避難荊州，躬耕於野。時昭烈帝以左將軍屯新野，乃三顧亮於草廬。亮遂解帶寫誠，規取荊益，與魏吳鼎立，以定天下三分之局。帝以亮為軍師將軍；及稱尊號，拜亮丞相錄尚書事。帝既殂落，後主幼弱，事無巨細，亮皆專之；於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅；自以無身之日，則未有抗衡魏朝者，而欲及身定之；北征則慮後主富於春秋，朱紫難別；臨發，上《出師表》曰：
先帝創業未半，而中道崩殂！今天下三分，益州疲弊；此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者；蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中侍郎郭攸之、費褘、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行；必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也；先帝在時，每與臣論此事，未賞不嘆息痛恨於桓靈也。侍中，尚書，長史，參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之；則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事；由是感激，遂許先帝以馳驅。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、褘、允之任也。願陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、褘、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
絕去雕飾，沛然如肝肺中流出；而風神高遠，自然朗雋；盱衡當世，足以配之者，唯魏武帝一人而已。魏武帝文出掇拾，完篇者少；然就余所睹，質愨明白，若與其生平不類；開心瀝膽，蔑權奇之氣，饒肫誠之意；意密而體疏，氣俊而辭質；及功名既盛，遂有逼主之嫌，而下令《辭爵土以見本志》曰：
孤始舉孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚。欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉。違迕諸常侍，以為強豪所忿；恐致家禍，故以病還。去官之後，年紀尚少；顧視同歲中年有五十，未名為老；內自圖之：從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲始舉者等耳；故以其時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵；求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。後征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯，作征西將軍，然後題墓道言「漢故征西將軍曹侯之墓」；此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵，能多得耳；然常自損，不欲多之；所以然者，兵多意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州，更募亦復不過三千人；此其本志有限也。
後領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后；志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下。答言「曹公尚在，未可也！」後孤討禽其四將，獲其人眾；遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛。孤自度勢實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂於後；幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有荊州；孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。今孤言此，若為自大；欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：「三分天下有其二，以服事殷，周之德，可謂至德矣！」夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕；樂毅伏而垂泣，對曰：「臣事昭王，猶事大王。」臣若獲戾放在他國，沒世然後已；不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！胡亥之殺蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孫，積信於秦，三世矣。今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛；然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以忘先帝也。」孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣；以及子植兄弟，過於三世矣。孤非徒對諸君說此也，嘗以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：「顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我，使他人皆知之。」孤此言，皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵，為人所禍也。既為子孫計；又己敗，則國家傾危；是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。
前朝恩封三子為侯，固辭不受；今更欲受之，非欲復以為榮；欲以為外援，為萬安計。孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未賞不舍書而嘆，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大；意之所圖，動無違事；心之所慮，何向不濟；遂蕩平天下，不辱主命；可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之？江湖未靜，不可讓位。至於邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。
其他教令，皆經事綜物，文彩不艷，而過於丁寧周至，無不與諸葛亮氣象相類。魏武帝擥申商之法術，該韓白之奇策，官方授材，各因其器；而諸葛亮亦為後主寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通，整理戎旅，科教嚴明，循名責實，刑政雖峻，而無怨者；尊聞行知，亦無不同。然魏武帝運籌演謀，鞭撻宇內；而亮才於治戎為長，奇謀為短。魏武帝欲用亮；亮自陳不樂出身；武帝謝遣之曰：「義不使高世之士，辱於污君之朝也！」而與亮書，奉雞舌香五斤以表微意，則亦甚服亮矣。世傳有《諸葛忠武侯文集》四卷，《附錄》二卷，《諸葛故事》五卷。特亮中原人士，以用蜀土，非其地著。若其導揚蜀學，擅美州部；則秦宓專對有餘，文藻壯美，慕相如之風；而譙周詞理淵通，為世碩儒，有揚雄之規，皆雍容風議，君子有取焉。
秦宓，字子敕，廣漢綿竹人。有才學，州郡辟命，輒稱疾不往。奏記《益州牧劉焉薦任安》、《答王商書》，典縟而不滯於機，頗卓卓有異氣也。宓見《帝系》之文，五帝皆同一族；宓辯其不然之本，又論皇帝王霸養龍之說，甚有通理。或謂宓曰：「足下欲自比於巢、許、四皓，何故揚文藻，見瑰穎乎？」宓答曰：「仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎？夫虎生而文炳，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。」諸葛亮領益州牧，選宓，迎為別駕，尋拜左中郎將，長水校尉。吳遣使張溫來聘，百官往餞，眾人集而宓未往。亮遣使促。溫曰：「彼何人也？」亮曰：「益州學士也。」及至，溫問曰：「君學乎？」宓曰：「五尺童子皆學，何必小人。」溫復問曰：「天有頭乎？」宓曰：「有之。」溫曰：「在何方也？」宓曰：「在西方。《詩》曰：『乃眷西顧。』以此推之，頭在西方。」溫曰：「天有耳乎？」宓曰：「天處高而聽卑。《詩》云：『鶴鳴九皋，聲聞於天。』若其無耳，何以聽之？」溫曰：「天有足乎？」宓曰：「有！《詩》曰：『天步艱難，之子不猶。』若其無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「有。」溫曰：「何姓？」宓曰：「姓劉。」溫曰：「何以知之？」答曰：「天子姓劉，故以此知之。」溫曰：「日生於東乎？」宓曰：「雖生於東而沒於西。」答問如響，應聲而出；宓之文辯，皆此類也。譙周少時數往諮訪，記錄其言焉。
譙周，字允南，巴西西充國人也。耽古篤學，家貧未嘗問產業，誦讀典籍，欣然獨笑以忘寢食。研精六經，尤善書札。而體貌素樸，性推誠不飾，無造次辯論之才。亮領益州牧，命周為勸學從事。亮卒於敵境，周在家聞問，即便奔赴。尋有詔禁斷，惟周以速行得達。後主立太子，以周為仆，轉家令，徙中散大夫，猶侍太子。於時軍旅數出，百姓雕瘁。周與尚書令陳只論其利害，退而書之，謂之《仇國論》，其辭曰：
因余之國小，而肇建之國大，並爭於世，而為仇敵。因余之國，有高賢卿者，問於伏愚子曰：「今國事未定，上下勞心。往古之事，能以弱勝強者，其術何如？」伏愚子曰：「吾聞之，處大無患者恆多慢，處小有憂者恆思善。多慢則生亂，思善則生治，理之常也。故周人養民，以少取多。句踐恤眾，以弱斃強。此其術也。」賢卿曰：「曩者項強漢弱，相與戰爭，無日寧息。然項羽與漢約，分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動也；尋帥追羽，終斃項氏；豈必由文王之事乎？肇建之國，方有疾疢；我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也。」
伏愚子曰：「當殷周之際，王侯世尊，君臣久固，民習所專，深根者難拔，據固者難遷。當此之時，雖漢祖，安能杖劍鞭馬而取天下乎？當秦罷侯置守之後，民疲秦役，天下土崩，或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從。於是豪強並爭，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲後者見吞。今我與肇建，皆傳國易世矣。既非秦末鼎沸之時，實有六國並據之勢；故可為文王，難為漢祖。夫民疲勞，則騷擾之兆生。上慢下暴，則瓦解之形起。諺曰：『射幸數跌，不如審發。』是故知者不為小利移目，不為意似改步。時可而後動，數合而後舉。故湯武之師，不再戰而克；誠重民勞而度時審也。如遂極武黷征，土崩勢生，不幸遇難；雖有知者，將不能謀之矣。若乃奇變縱橫，出入無間，衝波截轍，超谷越山，不由舟楫而濟盟津者；我愚子也，實所不及。」
其為文章靡密以閒暢，主客對揚，蓋蜀之風土然也。以視諸葛亮之解散辭體，而發軫以高驤者，有雄靡之分矣。顧亦有靡密閒暢，而不害仁孝肫摯者，李密是已。
李密，字令伯，犍為武陽人也。父早亡，母何更嫁。密見養於祖母，事祖母以孝聞，侍疾，日夜未嘗解帶。蜀平後，晉武帝征為太子洗馬，詔書累下，郡縣逼迫。密上《陳情表》曰：
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶：生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未曾廢離。逮逢聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬，猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報！臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許；臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下；凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥；豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命；是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知；皇天后土，實所共鑒。願陛下矜愍愚誠，聽臣微志；庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
初不著意為文，而本之性情，發為雅練，麗而能質樸，縟而有頓挫，此與諸葛亮《出師表》同一情至而文自生者也。然而靡密閒暢，導揚蜀風。顧亦有不囿土風，自然朗雋，而練核事情，足以知亮之意理者；是則與周同郡之安漢陳壽也。
陳壽，字承祚；少師事周，為文章，不如周之典麗，而閒暢過之。蓋周有揚子云之遺規，而未得其瑰奇；而壽則太史公之別子，而變之以簡雋者也。仕蜀，為觀閣令史。入晉，舉孝廉，除佐著作郎，出補陽平令，撰蜀相《諸葛亮集》凡二十四篇，奏之；其辭曰：
臣壽等言：臣前在著作郎，侍中領中書監濟北侯臣荀勖，中書令關內侯臣和嶠，奏使臣定故蜀丞相諸葛亮故事。亮毗佐危國，負阻不賓；然猶存錄其言，恥善有遺；誠是大晉光明至德，澤被無疆；自古以來，未之有倫也。輒刪除復重，隨類相從，凡為二十四篇，篇名如右。
亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中。亮深謂備雄姿桀出，遂解帶寫誠，厚相結納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質；而備失勢眾寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之；即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州；益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂歿，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極；科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯；至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。當此之時，亮之素志，進欲龍驤虎視，包括四海；退欲跨陵邊疆，震盪宇內；又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者；是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才於治戎為長，奇謀為短；理民之干，優於將略；而所與對敵，或值人傑；加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管蕭之亞匹也；而時之名將無城父韓信，故使功業陵遲，大義不及耶？蓋天命有歸，不可以智力爭也？青龍二年春，亮帥眾出武功，分兵屯田，為久駐之基；其秋，病卒。黎庶追思，以為口實；至今梁益之民，咨述亮者，言猶在耳；雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有云：「以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿」，信矣！
論者或怪亮文彩不艷，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇，大賢也。周公，聖人也。考之《尚書》，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也；然其聲教遺言，皆經事綜物；公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。
伏維陛下邁蹤古聖，蕩然無忌；故雖敵國誹謗之言，咸肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。謹錄寫上詣著作。臣壽誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪！
其文章不事雕飾而波瀾老成，一出一入，高簡有法；撰魏、蜀、吳《三國志》凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之才；於司馬遷、班固以外，自成一格。蓋史公短長相生，而出以雄肆；《漢書》奇偶錯綜，而求為雅練；壽志三國，雄肆不如史公，雅練亦遜班固；而不矜才氣，自然溫潤，平流躍波，曲折都到焉。馬遷意態雄傑，壽則體態閒暇；此其較也。
第五節 吳大帝 諸葛恪 胡綜 韋昭附薛瑩 華核
吳大帝孫權襲父兄之烈，稱帝江左，特工詔令，推心披腹，辭筆質愨，而有岸異之氣，愷惻之忱，貫注字里。人之傑矣，故能自擅江表，成鼎峙之業。然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。而大臣信任，保全始終者，獨諸葛瑾。瑾，字子瑜，諸葛亮兄也。大帝遣瑾使蜀，通好劉備；與亮公會相見，退無私面；既而從討關羽，取荊州，封宣城侯；以綏南將軍領南郡太守，住公安。劉備東伐吳以報羽敗。瑾乃與備箋曰：
奄聞旗鼓，來至白帝。或恐議臣以吳王侵取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和；此用心於小，未留意於大者也。試為陛下論其輕重及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言，計可立決，不復咨之於群後也。陛下以關羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易如反掌。
備不聽。而瑾為文章，未嘗激肆，微見風采，粗陳指歸，大率類此。時或言瑾別遣親人與備相聞。大都督陸遜表保明瑾無此事，宜以散其意。大帝報曰：
子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究；其為人非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，嘗與子瑜曰：「卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順；何以不留孔明？孔明若從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。」子瑜答孤言：「弟亮以失身於人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。」其言足貫神明；今豈當有此乎！孤前得妄語文疏，即封示子瑜，並手筆與子瑜，即得其報，論君臣大節，一定之分。孤與子瑜，可謂神交，非外言所間也。知卿意至，輒封來表以示子瑜，使知卿意。
開誠布公，朗暢不如諸葛亮，而粗朴差似魏武帝；雕潤恨少，骨氣奇高矣。瑾既先大帝死，及大帝老病，乃征諸葛恪以大將軍領太子太傅中書令，屬以後事。
恪字元遜，諸葛瑾之子也。少帝嗣位，詔有司諸事，一統於恪。於是罷視聽，息校官，原逋責，除關稅，事崇恩澤，眾莫不悅。恪每出入，百姓延頸，思見其狀。恪乃使司馬李衡往蜀，說姜維令舉兵，曰：「聖人不能為時。時至，亦不可失。今魏政在私門，外內猜隔，兵挫於外，而民怨於內；自曹操以來，彼之亡形，未有如今者也。」數出伐魏，欲以應蜀。而諸大臣諫以為勞民；恪乃著論諭眾意曰：
夫天無二日，土無二王。王者不務兼併天下，而欲垂祚後世，古今未有之也。昔戰國之時，諸侯自恃兵強地廣，互有救援，謂此足以傳世，人莫能危；恣情從懷，憚於勞苦，使奏漸得自大，遂以並之，此既然矣。近者劉景升在荊州，有眾十萬，財谷如山；不及曹操尚微，與之力競，坐觀其強大，吞滅諸袁。北方都定之後，操率三十萬眾來向荊州；當時雖有智者，不能復為畫計，於是景升兒子交臂請降，遂為囚虜。凡敵國欲相吞，即仇讎欲相除也；有讎而長之，禍不在己，則在後人，不可不為遠慮也。昔伍子胥曰：「越十年生聚，十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！」夫差自恃強大，聞此邈然，是以誅子胥而無備越之心；至於臨敗悔之，豈有及乎？越小於吳，尚為吳禍；況其強大者耶！昔秦但得關西耳，尚以併吞六國。今賊皆得秦、趙、韓、魏、燕、齊九州之地；地悉戎馬之鄉，士林之藪。今以魏比古之秦，土地數倍。以吳與蜀，比古六國，不能半之。然今所以能敵之；但以操時兵眾，於今適盡；而後生者未悉長大，正是賊衰少未盛之時。加司馬懿先誅王凌，績自隕斃；其子幼弱而專彼大任，雖有智計之士，未得施用。當今伐之，是其厄會。聖人急於趨時，誠謂今日。若順眾人之情，懷偷安之計，以為長江之險，可以傳世；不論魏之終始，而以今日遂輕其後；此吾所以長嘆息者也。
自本以來，務在產育。今者賊民歲月繁滋，但以尚小，未可得用耳；若復十數年後，其眾必倍於今。而國家勁兵之地，皆已空盡，惟有此見眾，可以定事；若不早用之，端坐使老；復十數年，略當損半，而見子弟數不足言。若賊眾一倍，而兵損半；雖復使伊、管圖之，未可如何。今不達遠慮者，必以此言為迂。夫禍難未至而豫憂慮，此固眾人之所迂也。及於難至，然後頓顙；雖有智者，又不能圖。此乃古今所病，非獨一時。昔吳始以伍員為迂，故難至而不可救。劉景升不能慮十年之後，故無以詒其子孫。今恪無具臣之才，而受大吳蕭霍之任，智與眾同，思不經遠；若不及今日，為國斥境；俯仰年老，而仇敵更強，欲刎頸謝責，寧有補耶？今聞眾人或以百姓尚貧，欲務閒息；此不知慮其大危而愛其小勤者也。昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關守險以自娛樂？空出攻楚，身被瘡痍，甲冑生蟣虱，將士厭困苦；豈甘鋒刃而忘安寧哉？慮於長久，不得兩存者耳。每覽荊邯說公孫述以進取之圖，近見家叔父表陳與賊爭競之計，未嘗不喟然嘆息也。夙夜反側，所慮如此；故聊疏愚言以達二三君子之末。若一朝殞歿，志畫不立，貴令來世知我所憂，可思於後。
頗異乃父之簡盡，而同蜀相之懇到；操心慮危，依仿《後出師表》，得其曲暢，而遜其軒昂。於是大發州郡二十萬眾，兵出無功，死傷載道，百姓忿恫，遂為孫峻所誅。然才高氣壯，抑揚爽朗，危言苦意，亦亮之亞也。此則大吳偉人，國之元輔，不以文章施用。若其攄辭揚采以為國華；胡綜文章經國，稱辭命之美；韋昭博綜吳故，有記述之才；辭義典雅，足傳於後。
胡綜，字偉則，汝南固始人。少孤，母將避難江東。綜年十四，大帝亦稚弱，以綜侍讀書。既而大帝統事，遂見信任；諸文誥策命，鄰國書符，略皆綜之所造也。及大帝稱尊號；蜀遣衛尉陳震來申前好，乃參分天下，豫、青、徐、幽屬吳；兗、冀、並、涼屬蜀；其司州之土，以函谷關為界。綜為盟文，文章甚美，其辭曰：
天降喪亂，皇綱失序；逆臣承釁，劫奪國柄。始於董卓，終於曹操，窮凶極惡，以覆四海。至令九州幅裂，普天無統，民神痛怨，靡所戾止。及操子丕，桀逆遺丑，薦作奸回，偷取天位。而叡麼麼，尋丕凶積，阻兵盜土，未伏厥誅。昔共工亂象，而高辛行師。三苗干度，而虞舜征焉。今日滅叡，擒其徒黨；非漢與吳，將復誰任！夫討惡翦暴，必聲其罪；宜先分裂，奪其土地，使士民之心，各知所歸。是以春秋晉侯伐衛，先分其田以畀宋人；此其義也。
且古建大事，必先盟誓；故《周禮》有司盟之官，《尚書》有告誓之文。漢之與吳，雖信由中；然分土裂境，宜有盟約。諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民，咸共聞知；故立壇殺牲，昭告神明，再歃加書，副之天府。天高聽下，靈威棐諶，司慎司盟，群神群祀，莫不臨之。
自今日漢吳既盟之後，戮力一心，同討魏賊，救危恤患，分災共慶；好惡齊之，無或攜貳。若有害漢，則吳伐之；若有害吳，則漢伐之；各守分土，無相侵犯，傳之後葉，克終若始。凡百之約，皆如載書；信言不艷，實居於好。有渝此盟，創禍先亂，違貳不協，慆慢天命；明神上帝，是討是督；山川百神，是糾是殛；俾墜其師，無克祚國。於爾大神，其明鑑之！
辭氣鏗訇，點竄《左氏》，而頗雅練，得班蔡之意；不如建安七子之蹈厲發揚也。時魏降人，或雲魏都督河北振威將軍吳質頗見猜疑。綜乃偽為質作降文，反覆低昂，亦有辭觀；其文既布，而質召入侍中矣。質，字季重，濟陰人，以文才為魏文帝兄弟所賞；尤工筆札，曹植稱其文采委曲；傳有《答魏太子箋》，《答東阿王書》，優柔懌懷，而稍未遒。然文秀而質羸，亦王粲之亞也。
韋昭，字弘嗣，吳郡雲陽人。好學能屬文，大帝以為太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博弈；太子和以為無益，命昭論之。其辭曰：
蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱。故曰：「學如不及，猶恐失之。」是以古之志士，悼年齒之流邁，而懼名稱之不立也；故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力。若寧越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之聖，姬公之力，猶有日昃待旦之勞；故能興隆周道，垂名億載；況在臣庶而可以已乎？歷觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡；勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業，窮困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有游墮哉。
今世之人，多不務經術，好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接；雖有太牢之饌，《韶》《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發；然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間，勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實；技非六藝，用非經國，立身者不階其術，徵選者不由其道。求之於戰陣，則非孫吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門也；以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也。而空妨日廢業，終無補益；是何異設木而擊之，置石而投之哉。且君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠；臨事且猶旰食，而何博弈之足耽。夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。
方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人；勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署；百行兼苞，文武並騖，博選良才，旌簡髦俊，設程試之科，垂金爵之賞。誠千載之嘉會，百世之良遇也。當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時；使名書史籍，勛在盟府；乃君子之上務，當今之先急也！夫一木之枰，孰與方國之封？枯棋三百，孰與萬人之將？兗龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。假令世士移博弈之力，而用之於《詩》《書》；是有顏、閔之志也；用之於智計，是有良、平之思也：用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此，則功名立而鄙賤遠矣。
其文漸即於俳偶，氣疏而不茂，辭儷而未壯，奕奕清暢，未能如胡綜之氣往轢古，詞來切今也。和廢后，為黃門侍郎。諸葛恪輔政，表昭為太史令，撰《吳書》；華核、薛瑩等皆與參同。
薛瑩，字道言，沛郡竹邑人。華核，字永先，吳郡武進人。核與韋昭、薛瑩共事而極推之：自謂：「愚淺才劣，適可為瑩等作注而已。瑩涉學既博，文章尤妙，同寮之中，瑩為冠首；而昭在吳，亦漢之史遷也。」然昭典誥尤美。華核文賦之才，有過於昭；而與誥不及也。
大抵東漢之文，典重而或入板滯，儒緩而流為拘牽；而於是建安七子化以疏朗，竹林七賢益臻清玄，一張一弛，蓋運會之自然；如饜芻豢者之旨蔬筍，羇朝紳者之羨野服也。而吳與蜀偏霸一方，猶仍故步，得風氣稍遲；故不如魏氏地處中原者之有開必先雲。