中國文學史 · 第二章　秦

第一節　李斯 秦始皇並天下，雖召文學，置博士，然焚燒詩書，蔑棄古典。史載始皇除諡法制，報李斯議封建，及二世詔李斯、馮去疾諸制詔，鋪張事業，著墨不多，而吐屬峻重，天威大聲，詞不敷腴，而其文峻簡，其旨刻峭，不同成周之溫厚，亦異漢帝制詔之雄贍也。其丞相李斯，與韓非同事荀卿，不師儒者之道，而以法術為治。六國之時，文字異形，斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。是時秦大發吏卒，興戍役，官獄職務繁，初有隸書以趨約易，而學法令以吏為師。民間所存，醫藥卜筮種樹之書而已。然李斯頗有文采，而所為文章，深於詩教。上書論逐客，多方設譬，得《詩》比興之意。而為泰山、琅琊諸刻石文，敷政誦德，亦《詩》《雅》、《頌》之體。或嫌法家辭氣，體乏弘潤。而不知《雅》以為後世法，《頌》誦德廣以美之，天心布聲，諷切治體，本自與十五《國風》之體物言志，優遊涵泳者不同。特以斯之筆情輕俠，秋聲朝氣，揄揚未能雍容，氣韻自欠深遠，未能如《雅》、《頌》之天心布聲，優遊涵泳，達其深旨也。至於上書諫逐客，辭特弘贍，而用筆急轉直駛，終是削刻本色。大抵秦法峻急，秦文刻核，骨多少肉，氣峻無韻，比周文意欠溫醇，視漢代氣不宏遠；峭削崚嶒，覘其祚促。聲音之道，與政通矣。然如斯之疏而能壯，亦一代之絕采已！ 斯初入秦，以楚人拜客卿，會韓國人鄭國來間秦，已而覺，秦宗室大臣請一切逐客，李斯議亦在逐中。斯乃上書曰： 臣聞吏議逐客，竊以為過矣！昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地；西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓，此數寶者，秦不生一焉。而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充後宮，而駿良不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前；而隨俗雅化，佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊瓮叩缶，彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭衛桑間、《韶虞》《武象》者，異國之樂也。今棄擊瓮叩缶而就鄭衛，退彈箏而取《韶虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。 臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。 秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀，二十餘年，竟並天下，尊王為皇帝，以斯為丞相，一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。於是始皇乃遂上泰山，立石，封祠祀；並渤海以東，窮成山，登之罘；南登琅琊，作琅琊台；北之碣石，東南上會稽，望於南海，所至立石，刻頌秦德，以明得意，其文多出李斯手。其《會稽石刻》文曰： 皇帝休烈，平一宇內，德惠修長。卅有七年，親巡天下，周覽遠方。遂登會稽，宣省習俗，黔首齋莊。群臣頌功，本原事跡，追道高明。秦聖臨國，始定刑名，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恆常。六王專倍，貪戾慠猛，率眾自強。暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵。陰通閒使，以事合縱，行為辟方。內飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖，亂賊滅亡。聖德廣密，六合之中，澤被無疆。皇帝並宇，兼聽萬事，遠近畢清。運理群物，考驗事實，各載其名。貴賤並通，善否陳前，靡有隱情。飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風，蒙被休經。皆遵軌度，和安敦勉，莫不順令。黔首修潔，人樂同則，嘉保太平。後敬奉法，常治無極，輿舟不傾。從臣誦烈，請刻此石，光垂休銘。 三句為韻，泰山、之罘、碣石諸刻石皆然，惟《琅琊台刻石》二句取韻，略與三百篇同耳。