中國文學簡史 · 第三十六章 江西詩派

黃庭堅、陳師道的影響——苦吟的詩人的故事——所謂江西詩派——呂本中的《江西宗派圖》——二十五人的一群——開山祖黃庭堅——寂寞的詩人陳無己——潘大臨、謝逸等——洪氏兄弟及徐俯—韓駒與晁沖之——呂本中——江西詩派的擴大——一祖三宗之說——陳與義——無病而呻者的遁跡之所 宋代的五七言詩，經過了「西崑體」，經過了梅、蘇、歐陽，經過了蘇軾，已是風格屢變了；但還沒有一派規模極大，足以影響到後來詩人們的詩派出來。「西崑體」雖獨霸詩壇四十年，但只是台閣體。且他們也並不是什麼了不得的天才作家們，足以引導了一大群人走的，故對於一般詩人們無甚重大的印象與壓迫。當時歐陽修雖在錢惟演的幕中，卻也不受其所染。蘇軾雖是一位天才的詩人，他的風格卻是不名一宗的。他是行雲流水似的馳騁其橫絕一代的詩才，完全為了自適其趣，並沒有要提倡什麼的意思。蘇門諸子，雖一時奔湊其門庭，卻各有其特殊的風格，並不怎樣跟隨了蘇軾走去——其實他的闊大流轉的風格也真不容易學。在他的詩里，曾有一部分寫得很深澀險峻，大似黃庭堅、陳師道的所作。但到底是東坡無意中受他們的影響呢，還是黃、陳是推演了東坡這一種的作風而發揚光大之的，卻還不可知。真實的為宋詩開闢了一條大道的，乃是黃、陳二人所領導的江西詩派。在江西詩派里，包括了蘇軾以後的許多偉大的詩人，其影響直到了南宋而未已。較之「西崑派」，其勢力是更為可觀的；其活動是更深入於文人的社會裡的，不僅僅表現於浮面的館閣之士中間而已。他們並不以詩為戲，並不以詩為唱酬敷衍之具。他們是真實的以詩為其第二生命的。他們苦吟，他們專心一志的要將其全心全意表現在詩里，他們寫出他們自己所要說的話，而又那樣的干錘百鍊以出之。有一段故事，最足以表現這一派作家的精神。朱熹《語錄》說：「黃山谷詩云：閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。陳無己平時出行，覺有詩思，便急歸擁被，臥而思之，呻吟如病者。或累日而後起。真是閉門覓句者也。」《文獻通考》也說：「石林葉氏曰：世言陳無己每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之吟榻。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦抱寄鄰家。徐待詩成，乃敢復常。」這和唐詩人賈島的驢上吟詩，李賀的「嘔出心肝」的情形是無殊的。為了他們是這樣認認真真的做著詩，一點也不苟且，一步也不放鬆，直是以整個生命赴之的，故遂卓然有了一個特殊的詩的風趣，成為後人追蹤逐跡的中心之一。 所謂江西詩派，於黃、陳二人外，更有不少詩人們附於其中。宋陳振孫的《直齋書錄解題》（卷十五）著錄《江西詩派》一百三十七卷，《續派》十三卷，「自黃山谷而下三十五家（？）。又曾紘、曾思父子詩，詳見詩集類。」是所謂江西詩派者，連曾氏父子在內，共包括了三十七人了。陳氏不著此二書的編者。《宋史·藝文志》則著錄著：「呂本中《江西宗派詩集》一百十五卷，曾《江西續宗派詩集》二卷」（雖卷數有異，當即同書）。是二書的編者為呂本中與曾。但據宋人的記載，呂本中所作者為《江西詩社宗派圖》，其有無同時並編作此詩集，則不可知。或是書坊見呂氏《宗派圖》而集了派中詩人們之所作而編就的罷。本中《宗派圖》所列為二十五人。《苕溪漁隱叢話》說：「呂居仁近時以詩得名，自言傳衣江西。嘗作《宗派圖》。自豫章（黃庭堅）以降，列陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝、夏倪、林敏功、潘大觀、何覬、王直方、僧善權、高荷合二十五人，以為法嗣，謂其源流皆出豫章也。」《雲麓漫鈔》曾載居仁《宗派圖序》的大略： 古文衰於漢末。先秦古書存者為學士大夫剽竊之資。五言之妙，與《三百篇》《離騷》爭烈可也。自李、杜之出，後莫能及。韓、柳、孟郊、張籍諸人，自出機杼，別成一家。元和之末，無足論者。衰至唐末極矣。然樂府長短句有一唱三嘆之致。國朝文物大備。穆伯長、尹師魯始為古文，盛於歐陽氏。歌詩至於豫章始大，出而力振之。 後學者同作並和，盡發乾古之秘，亡余蘊矣。錄其名字曰「江西宗派」。其源流皆出豫章也。 這把江西詩派的源流說得很明白。但居仁所錄者，並黃庭堅只有二十六人。陳振孫所謂「三十五家」，除呂居仁外（陳氏將呂氏列入宗派內），今已不知其他八人為何姓名。或者，這八人乃是曾《續宗派》里所選錄的罷。但曾氏《續宗派詩集》僅十三卷（《宋史》僅作二卷），未必便錄有八九人之多。也許陳氏所謂「三十五家」乃是「二十五家」的錯誤吧。曾氏所錄的《續宗派詩集》或僅增加了呂本中一家，或僅僅是補苴罅漏的吧。我們看了陳氏所著錄的江西派諸詩人的詩文集（陳氏著錄林敏功到江端本諸人詩集，明注出「皆入詩派」云云），無出二十六人（連呂本中）外者，便知這個假定是很有可能的。故現在所知的江西詩派，其中包括著黃山谷以下，到呂本中及曾氏父子，共只有二十九人。在這二十九人里，當時雖各有詩集，但今日所存者則不過寥寥數人而已。 黃庭堅是江西詩派的開山祖。庭堅字魯直，洪州分寧人，舉進士。為葉縣尉，歷秘書丞。紹聖初，坐事貶涪州別駕，黔州安置。建中靖國初召還，知太平州。復除名，編管宜州卒。自號山谷老人，後又自號涪翁。有《豫章集》（《山谷內外集注》，任淵、史容等撰，有明刊本，《聚珍版叢書》本，樹經堂刊本。又《豫章黃先生文集》三十卷，有《四部叢刊》本）。庭堅與蘇軾交往甚密，世以為蘇門六君子之一。他的詩極得時譽，或以為在軾之上。王直方《詩話》說：「山谷舊所作詩文，名以《焦尾》《弊帚》。秦少游云：每覽此編，輒悵然終日，殆忘食事，邈然有二漢之風。今交遊中以文墨稱者，未見其比。」《苕溪漁隱叢話》說：「元祐文章稱蘇、黃。時二公爭名，互相譏消。東坡嘗云：魯直詩文，如蛑蝤江瑤柱，格韻高絕，盤餐盡廢。然不可多食。多則發風動氣。山谷亦云：蓋有文章妙一世而詩句不逮古文者。此指東坡而言也。張巨山云：山谷古律詩酷學少陵，雄健太過，遂流而入於險怪。要其病在太著意，欲道古今人所未道語也。」《詩林廣記》也載著：「《豫章先生傳贊》云：山谷自黔州以後，句法尤高，筆勢放縱，實天下之奇作。自宋興以來，一人而已。」時人是那樣地讚頌著他，而他的詩的謹嚴整密，別具風趣，也實足以傾倒了當時的許多人。陳無己為詩高古，目無古人，獨自言師庭堅。這可見庭堅造詣的深邃程度了。像《題花光為曾公袞作水邊梅》： 梅蕊觸人意，冒寒開雪花。遙憐水風晚，片片點汀沙。 雖是短短的一首小詩，也是錘鍊得很細密的。又像《題竹石牧牛圖》：野次小崢嶸，幽篁相依綠。 阿童三尺箠，御此老觫。石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹。 句法雄健，體制甚新，宜其足以開創了一大派。 陳師道也是蘇門六君子之一，卻自言其詩師庭堅，足見其對於庭堅的傾倒的程度。《後村詩話》說：「或曰：黃、陳齊名，何師之有？余日：射較一鏃，弈角一著，唯詩亦然。後山地位去豫章不遠，故能師之。」這話頗為公允。他字無己，一字履常，彭城人。號後山居士。元祐中，以蘇軾等薦，授徐州教授。紹聖初歷秘書省正字。以疾卒。有集（《陳後山集》二十四卷，有明刊本（三十卷），愛廬刊本。又《後山詩注》十二卷，宋任淵撰，有明弘治間袁氏刊本，《聚珍版叢書》本，《四部叢刊》本）。敖陶孫《集評》說：「陳後山如九皋獨唳，深林孤芬，沖寂自妍，不求賞識。」《詩林廣記》也說：「或言後山之詩，非一過可了，近於枯淡。彼其用意直追騷雅，不求合於世俗。亦唯恃有東坡、山谷之知也。自此兩公外，政使舉世無領解者，渠亦安暇恤哉。」然以這樣的一位孤芳自賞，不求諧俗的詩人，他的影響卻能夠那麼偉大，誠是他自己所想不到的。這是常有的事：一位寂寞自甘的天才的詩人，像無己，其所享的榮譽，往往是會出於自己所意想以外的，而喧然的在自己宣傳著的空虛的作家，卻終於無聞於世。群眾的賞鑒常是不會很錯誤的。無己的所作，雖若不經意的以淡墨寫就，卻是極為飽滿豐腴的。像絕句 書當快意讀易盡，客有可人期不來。 世事相違每如此；好懷百歲幾回開？ 雖是澹然的數語，卻以足耐人吟味而已。他的《妾薄命》二首中有：「葉落風不起，山空花自紅..天地豈不寬，妾身自不容」云云，也是蘊深情於常語裡的。至若《答黃生》： 我無置錐君立壁，春黍作糜甘勝蜜。綈袍不受故人意，樂餌肯為兒輩屈！割白鷺股何足難，食鸕鶿肉未為失。 暮年五斗得千里，有愧寒檐背朝日。 其風趣更有如以燒焦的筆頭，蘸淡墨作速寫，雖若枯瘠，而實清韻無窮。無己又喜用俚語入詩，像：「昔人剜瘡今補肉，百孔千窗容一罅」「巧手莫為無麵餅」「驚雞透籬犬升屋」云云，卻仍無損其高古的風趣。為的是用得很恰當。不像王梵志一流人，慣如插科打諢似的，以專說俚語俗言，談道德訓條為其極致。故雖是俚語，一放在他手上，也會和他的詩思融合而為一了。 潘大臨字邠老，齊安人。有《柯山集》。弟大觀，字仲達，皆在江西詩派中。惜所作傳者甚少。大觀至一語不存。大臨最有名的「滿城風雨近重陽」一詩，也僅存此一句而已。謝逸嘗用其語，作為三絕句，以吊大臨。逸有《溪堂集》。其從弟，字幼槃，詩文媲美於逸，時稱二謝。有《竹友集》。所作像《鳴鳩》： 雲陰解盡卻殘暉，屋上鳴鳩喚婦歸。 不見池塘煙雨里，鴛鴦相併濕紅衣。 也很有深遠之趣。逸嘗有《蝴蝶詩》三百首，人號謝蝴蝶。像：「狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋」，又「江天春晚暖風細，相逐賣花人過橋」云云，《豫章詩話》頗稱賞之。 洪朋、洪芻、洪炎兄弟三人，俱有才名，他們是南昌人，黃庭堅之甥。朋字龜父，舉進士不第，有《清非集》。芻字駒父，紹聖元年進士。金人陷汴，他坐為金人括財，流沙門島卒，有《老圃集》。炎字玉父，元祐末登第。南渡後，官秘書少監。有《西渡集》。王直方《詩話》曾稱朋的「一朝厭蝸角，萬里騎鵬背」一聯，「最為妙絕。山谷亦嘗嘆賞此句。」又芻的「深秋轉覺山形瘦，新雨能添水面肥」，為《雪浪齋日記》所引。他竄海島時所作的「關山不隔還家夢，風月猶隨過海身」云云，也為《老學庵筆記》所稱。 徐俯（徐俯見《宋史》卷三百七十二）也是山谷的外甥，七歲能詩。山谷嘗道：「洪龜父攜師川《上藍莊》詩來，詞氣甚壯，筆力絕不類年少書生。熟讀數過，為之喜而不寐。老舅年衰力劣不足學。師川有意日新之功，當於古人中求之耳。」（見《豫章詩話》）他是如此的期望著師川。師川，俯字，洪州分寧人。以父禧死王事，授通直郎。紹興初，賜進士出身。累官端明殿學士，簽書樞密院事，權參知政事。有《東湖集》。《雪浪齋日記》稱其「佳樹冬不凋，橫塘春更綠」為「頗平淡，無雕鐫氣」。呂居仁列他於宗派中，他嘗不平道：「我乃居行間乎！」（見《雲麓漫抄》）是不甘為黃、陳Ftt. 韓駒（韓駒見（宋史》卷四百四十五）為江西濤派中黃、陳以外的一個大濤人，他也顏不甘於在這濤派中。《後村詩話》：「子蒼蜀人，學出蘇氏，與豫章不相接。呂公強之入派，子蒼殊不樂。」《雲麓漫抄》也引其言道：「我自學古人！」駒字子蒼，蜀之仙井監人。政和中，賜進士出身。除秘書省正字。高宗時，知江州。有《陵陽集》。駒對於作詩，和無己的態度是很相同的。《後村詩話》說：「其詩有磨淬剪截之功，終身改竄不已。有已寫寄人數年而追取更易一兩字者。故所作少而善。」像《和李上舍冬日》：「北風吹日晝多陰，日暮擁階黃葉深。倦鵲繞枝翻凍影，飛鳴摩月墮孤音。推愁不去如相覓，與老無期稍見侵」云云，是很得人推賞的。 晁沖之在江西詩派中也是佼佼的一個。他字叔用，濟北人。授承務郎。紹聖以來，黨禍既作，他便不復出仕。有《具茨集》（《具茨集》十五卷，有《海山仙館叢書》本）。劉後村《詩話》說道：「余讀叔用詩，見其意度宏闊，氣力寬餘，一洗詩人窮餓酸辛之態。」觀其「少年使酒走京華，縱步曾游小小家」（《追往昔》）云云，固與嘆窮說苦者有別。他雖不第，而過著隱居的生活，因其家世很好，又是貴游弟子，所以沒有窮餓酸辛之態。 呂本中（呂本中見《宋史》卷四百七）是始倡江西詩派的這個名稱者，後人也以他附於這詩派里。他字居仁。靖康初，官祠部員外郎。紹興中，歷中書舍人，權直學士院。以劾罷。學者稱東萊先生。諡文靖。有《東萊集》《紫薇詩話》及《江西宗派圖》。《苕溪漁隱叢話》稱其詩「清駛可愛」。並引其雋句如「樹移午影重簾靜，門閉春風十日閒」「往事高低半枕夢，故人南北數行詩」「殘雨入簾收薄暑，破窗留月鏤微明」，這確都是值得流連吟誦的。 四 南豐曾紘，字伯容，及其子思，字顯道，皆有官而高亢不仕。陳振孫云：「楊誠齋序其詩以附詩派之後。」而曾嘗編《江西續宗派詩集》，固是以江西派為宗的者。 宋末方回撰《瀛奎律髓》，也以江西詩派為歸往。他更推廣呂本中之說，倡為一祖三宗的主張。祖是杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道、陳與義。與義生與本中同時，但本中不列之於詩派里，而其詩實亦宗仰黃、陳的。與義字去非，號簡齋，有《簡齋集》（《簡齋集》十六卷，有《聚珍版叢書》本。又《增廣箋注簡齋詩集》三十卷，宋胡稚箋注，有《四部叢刊》本）。《鶴林玉露》謂：「自陳、黃之後，詩人無逾陳簡齋。其詩由簡古而發穠纖。遭值靖康之亂，崎嶇流落，感時恨別，頗有一番不忘君 之意。」劉後村《詩話》更推尊著他：「元祐後，詩人迭起。一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而性情遠，要之不出蘇、黃二體而已。及簡齋出，始以老杜為師。以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧。第其品格，當在諸家之上。」但他走的路，究竟和黃、陳走的一樣——同是學杜的尖新骨突處。所以方回把他列為江西派三宗之列是不錯的。他所作，像《江南春》： 雨後江上綠，客悲隨眼新。桃花十里影，搖盪一江春。 朝風逆船波浪惡，暮風送船無處泊。江南雖好不如歸，老薺繞牆人得肥。 又像：「泊舟華容縣，湖水終夜明。悽然不能寐，左右菰蒲聲。窮途事多違，勝處心亦驚。三更螢火鬧，萬里天河橫。腐儒憂平世，況復值甲兵。終焉無寸策，白髮滿頭生」云云，都是經過了大悲大痛的呼號，其窮愁之態是非出於作偽的。 五 江西詩派的影響，不僅在宋，且也深切地盤踞於後來的詩壇里。金王若虛大不滿之，嘗有詩罵之道文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。 已是祖師低一著，紛紛嗣法更何人！ 這話把一般自命為江西派衣缽的詩人們挖苦得盡夠了。但那實在是那班「偽擬古」的詩人們的罪過。黃、陳諸人，其高處，本來便都在「文章自得方為貴」一語上。《漁洋詩話》道：「蘇、黃唯在不屑擬古，故自成一派。」這話很對。後來凡是無病而呻，故作窮餓酸辛之態的詩人們，無不遁入江西派中，而江西派遂為人詬病到今。其實，黃、陳是不任其咎的！ 參考書目 一、《宋詩紀事》一百卷清厲鶚編，有清乾隆十一年原刊本。 二、《宋詩抄》清吳之振等編，有原刊本，有商務印書館鉛印本（附《詩抄補》）。 三、《江西詩派小序》宋劉克莊著，有醫學書局《歷代詩話續編》本。 四、《苕溪漁隱叢話》一百卷有明刊本，清刊本，《海山仙館叢書》本。 五、《紫薇詩話》宋呂本中著，有《歷代詩話》本。 六、《宋文鑒》一百五十卷宋呂祖謙編，有明刊本，蘇州書局刊本，《四部叢刊》本。 七、《聲畫集》八卷宋孫紹遠編，有《楝亭十二種》本。 八、《瀛奎律髓》四十九卷元方回撰，有清康熙間吳氏刊本，有《鏡煙堂十種》本。 九、《宋元詩會》一百卷清陳焯編，有原刊本。