中國通史（第五冊） · 第七節北伐戰爭和道學統治的確立
一一六一年，金帝完顏亮（海陵王）在軍中被殺，金世宗即皇帝位。一一六二年，宋高宗退位，傳位給孝宗（趙昚。從此，宋、金對峙的形勢進入了一個新階段。金朝統治者著力鞏固它的封建制統治，不再發動大規模的南侵戰爭。南宋王朝面臨著兩種選擇：一是北上抗戰收復失地；一是維持現狀，在江南苟且偷安。南宋統治集團內由此形成抗戰派和妥協派兩個派別。孝宗、張浚發動第一次北上伐金的戰爭，遭到了失敗。寧宗、韓侂發動了又一次北伐戰爭，再次遭到失敗。以史彌遠為代表的投降派控制了南宋王朝。
（一）北伐戰爭的失敗
宋朝自真宗以來，歷代皇帝都是太宗的子孫。高宗無子，收養太祖七世孫趙昚太子。孝宗即位，皇權又轉入太祖一系，在當時統治集團中起著一新耳目的作用。孝宗在做太子時，就積極主張抗戰。金完顏亮南侵，投降派紛紛要求退守，太子上書反對，請求親自作前鋒抗敵。給太子講儒學的王府教授史浩，力言太子不能領兵，改請隨高宗去建康。孝宗剛一即位，就召見主戰的大臣張浚，說：「久聞公名，今朝廷所賴惟公。」張浚大力陳說主和議的錯誤，勸孝宗堅持進取。孝宗任命張浚為江淮東西兩路宣撫使，統帥軍馬，加少傅，封魏國公。七月，孝宗又下詔，追復岳飛和岳雲的官爵，依官禮改葬，岳飛的子孫也都特予錄用。岳飛父子因抗金得勝而被害，引起人們長久的懷念和不平。抗戰派官員和太學生多次上書為岳飛訟冤。高宗當然不予理會。孝宗即位，起用張浚，追復岳飛，表明對抗戰派的支持。朝野上下，為之一振。
一一六三年初，張浚進為樞密使。史浩為右相，陳康伯為左相。孝宗又起用遭到秦檜誣陷，流落二十年的辛次膺（音鷹yīng）同知樞密院事。被秦檜以「妄議和好」的罪名貶斥的胡銓，也被召入朝。朝中的秦檜黨人都被驅逐。從此，抗戰派在朝中占了優勢。右相史浩，成為朝中妥協派的代表。
完顏亮南侵時，吳玠自四川出兵，一舉收復秦鳳、熙河、永興三路地區。史浩作相，草擬詔書，勒令吳玠撤退。川陝宣諭使虞允文極力反對，當面向孝宗陳說利害。孝宗又後悔說：「史浩誤我！」再次下詔要吳玠自己決定進止。但吳玠接到前一個詔書，不敢違抗，已開始被迫撤軍。金兵追擊，宋兵大潰敗。原來已收復的地區，又被金朝奪去。
張浚出帥江淮，作北上抗戰、恢復失地的準備。抗戰派紛紛建策北伐。史浩又出來反對，主張修築瓜洲、採石兩處的城防，以保長江。這實際上是投降派放棄淮南計劃的翻版。張浚認為：這是自動向敵人示弱，築城防也應在淮河上的泗州。一一六三年四月，孝宗召見張浚，問恢復的計劃。張浚請孝宗即日下詔，進駐建康，鼓舞將士北伐。史浩又持異議，說「先為備守，是謂良規。議戰議和，在彼不在此」。張浚和史浩在殿上辯論，史浩根本反對恢復中原。張浚單獨見孝宗，提出出兵渡江計劃，得孝宗准許，不經三省，直接派兵出戰。史浩聽說出兵，大怒說：「我是宰相，出兵不和我商量，還當什麼宰相！」上書攻擊張浚、陳康伯，並請求辭相。孝宗罷免史浩相位，支持張浚出兵。抗戰派勝利了。
金朝自一一六二年冬即派兵十萬屯駐河南，揚言要攻取兩淮。張浚大兵屯駐盱眙、泗、濠等州，金兵不敢輕動。一一六三年四月，張浚派濠州李顯忠軍、泗州邵宏淵軍分道出擊。
李顯忠原名世輔，十七歲在綏德軍隨父李永奇從軍抗金。李永奇一家二百人全被金兵殺害。李顯忠招募兵士得萬人，投吳玠，轉至臨安，高宗賜名顯忠。紹興間，李顯忠曾和金完顏宗弼軍作戰，收復靈璧縣。因奏呈「恢復策」力主抗戰，被秦檜迫害貶官。完顏亮南侵，李顯忠又被起用，收復淮西州縣。孝宗即位，建策出兵取宿州、濠州，攻占汴京，以通關陝，收復河東。李顯忠一貫堅持抗戰，鬥志是昂揚的。自濠州出兵，五月初即按計劃攻下靈璧縣。邵宏淵自泗州圍攻虹縣，不能下。李顯忠派靈璧降卒，招降虹縣金守將。李、邵合兵，進取宿州。宋兵渡濠登城，在城中奮勇巷戰，斬首數千，勝利收復宿州城。捷報傳來，孝宗親自寫信給張浚說：「近日邊報，中外鼓舞，十年來無此克捷。」南宋投降派長期以來，一意求和，節節敗退。宿州的勝利，使朝內外震動了。
孝宗以李顯忠為淮南、京東、河北招討使，邵宏淵為副。邵宏淵攻虹縣無功，位在李下，由此與李顯忠不和。金兵紇石烈志寧（紇音河hé）部自睢陽反攻宿州，被李顯忠打退。金軍繼續增兵，李、邵分兵夾攻。邵宏淵竟臨陣按兵不動。對人說：「當此盛夏，搖著扇子還不涼快，怎麼能在烈日下作戰。」軍官們見李、邵不和，各自奔逃。金兵攻至宿州城下，李顯忠盡力抵禦，嘆息說：「如果各軍合作，自城外掩襲，敵帥可擒。」邵宏淵見金增兵，極力主張撤退。李顯忠孤軍難敵，夜間自宿州撤出。金兵追至符離，宋兵大潰敗。李顯忠到盱眙見張浚，張浚上疏請罪。
符離戰敗，妥協派官員對張浚大舉圍攻。孝宗寫信給張浚說：「今日邊事，倚你為重。你不可怕人議論而心懷猶豫。前日舉事，是我和你的主張，今日也須和你一起了結。」張浚接書，在海、泗、濠、滁等州部署防務，加強兩淮守備。
但是，符離戰敗，孝宗自己已在猶豫動搖，準備起用秦檜餘黨湯思退同金朝議和。辛次膺對孝宗說：今日之事，不是湯思退所能辦，恐怕要有誤國家。又說：臣和思退難以同列。辭官而去。七月，孝宗用湯思退為右相。八月，派盧仲賢到金軍議和。金朝揚言要海、泗、唐、鄧等州地。孝宗面告盧仲賢不能答應四州。湯思退卻在背後告盧，可以許割四州求和。十月，盧仲賢自宿州金軍回來，已許割四州。湯思退又派秦檜餘黨王之望出使金朝割地。抗戰派官員紛紛反對。右正言陳良翰說：金國不折一兵而坐收四千里要害之地，決不可許。張浚、虞允文、胡銓等連續上書，反對求和。王之望出使，張浚又上疏說：「自秦檜主和，造成前年的大禍。檜的大罪還沒有處治，他的黨羽又出來作惡。現在內外議論還未定，就派出使臣議和，將來誰還替陛下效力？」張浚隨後又親自到臨安見孝宗，大力陳說不可向金朝求和，請孝宗到建康，計劃進兵。在抗戰派一片反對聲中，孝宗又有所悔悟，手詔王之望在邊境待命。另派使臣去金軍，說四州不可割，一定要四州，就罷和議。孝宗任張浚為右相兼樞密使，湯思退為左相（陳康伯罷左相）。湯思退唯恐和議不成，請孝宗奏稟太上皇（高宗），然後從事。孝宗大怒說：今天已不是秦檜的時候，你的議論比秦檜還不如！湯思退不肯罷休，陰謀陷害張浚。
張浚回到江淮視師，加強戰備，招納來自山東、淮北的抗金義軍一萬二千人，編入建康、鎮江兩軍，又招收淮南等地壯士萬餘人組成萬弩營，加強泗州守軍。要害地點都修築城堡。江淮增置戰艦，準備武器。金朝陳兵淮上，原想對宋朝威脅、訛詐。張浚整軍備戰，金朝大為驚慌，趕忙撤退。事實說明，金朝這時還無力大舉南侵，宋朝完全有力量抗禦金朝。
但是，金兵退後，湯思退等卻又大肆活動。一一六四年四月，張浚出朝視師。湯思退指使右正言尹穡（音色sè）攻擊張浚擁兵跋扈，浪費國用，不調動泗州守將是抗拒朝廷命令。錢端禮攻擊張浚，兩淮名為備守，守未必備，名為治兵，兵未必精。一次，孝宗召朝官議事，主和者竟占一半。在妥協派的壓力下，孝宗再次動搖屈服，從前線召張浚還朝，罷去相位，出判福州。陳良翰等說：「張浚忠勤，眾望所歸，不應去朝。」陳良翰也因此罷官。孝宗又下令虞允文放棄唐、鄧兩州。虞允文拒不受命，也被召還。湯思退命令解散萬弩營，停修海船，拆除張浚修築的水陸防禦工事，撤退海州、泗州守軍，作割地求和的準備。
張浚被排擠出朝，在路上聽說朝廷決定議和，繼續上書反對，說：「尹穡奸邪，必誤國事。」有人勸張浚不要再談時事。張浚反駁說：「我久居重任，現在雖然去朝，仍盼望皇帝感悟。見到的事，怎能不說。」途經餘干，病死。張浚死後，湯思退派魏杞（音企qí）去金朝議和。兵部侍郎胡銓上書反對，說「肉食鄙夫主張和議，一是膽子小，二是圖苟安，三是想升官。」太學正王質也上書給孝宗，說：「陛下心志未定，聽說金朝力弱，就要北伐。聽說自己力量不足，就要盟守。聽說金兵要來，又要割地議和。」還說：「湯思退不會為陛下作什麼好事！」王質因而被罷免。湯思退將反對撤兵割地的抗戰派官員二十餘人逮捕入獄，又派人去金朝通消息，要敵軍出動大兵來威脅議和。
金軍得到情報。十月間，再發兵渡淮南侵。宋守軍對這個突然襲擊，全無戒備。金兵自清河口侵楚州。知楚州魏勝統帥義軍拒敵。水軍都統制劉寶說：朝廷正在議和，不准出兵。十一月，金兵越境入侵，魏勝軍在淮陰奮勇抗敵。弓矢用盡，倚土丘抗禦。魏勝對士兵說：「我要死在這裡。你們能脫走的，趕快回去報告皇帝。」魏勝戰死。金兵攻下楚州，劉寶棄城逃跑。金兵又入侵濠州、滁州。宋都統制王彥逃走。金兵又攻占商州，揚言索要商、秦兩州地。金兵再次入侵的消息傳到朝廷，群情激憤，紛紛揭露湯思退。孝宗罷免湯思退出朝，去永州居住。太學生張觀等七十二人上書，說湯思退、王之望、尹穡奸邪誤國，勾結敵人，請把三人斬首。湯思退路過信州，聽到消息，心驚膽戰，憂嚇而死。王之望、尹穡被罷官。
在敵軍的威脅下，孝宗繼續屈辱求和，派王忭（音變biàn）到金軍，答應割讓商、秦兩州。十二月，原來停留在鎮江的使臣魏杞渡過淮河，到金朝求和。宋朝原許割讓四州外，又割去商、秦兩州地。交換的條件只是南宋不再向金稱臣，改稱侄皇帝。原來的「歲貢」改稱「歲幣」，每年減少十萬，仍交銀絹各二十萬。宿州戰後，宋朝在完全有能力繼續抗戰的情況下，憑空割去大片土地，達成所謂「和議」。
此後的金朝，在各族人民不斷反抗中，力圖維護它的封建統治。宋、金兩朝，約三十年，不再有大的戰事。
（二）抗戰派的備戰活動和反道學的論爭
宋、金休戰的三十年間，南宋統治集團中抗戰派與妥協派的鬥爭並沒有停止，而是在繼續展開。鬥爭集中表現為戰與守的爭論，並且深入到思想領域。這時，哲學家朱熹的道學學派逐漸形成。以陳亮為代表的思想家，展開了與道學的論爭。
一、抗戰派的備戰和朱熹道學集團的形成
自一一六五年宋、金「和議」訂立以後的十年間，是一個段落。在這個段落里，孝宗起用虞允文，為北上抗戰作軍事準備。抗戰派和妥協派基本上處於相持狀態。
抗戰派的備戰活動「和議」訂立後，孝宗並不甘於就此妥協，繼續作收復失地的打算。孝宗獨掌用人大權，親自處理政事，對人說：「我每天都要遊行全國一周（指處理各地文卷）。」每天早晨上朝，晚間又召大臣入宮議事。但這時朝廷上多是妥協派崇尚空談的文臣。抗戰將領，日見稀少。一一六七年，吳玠病死。抗金的老臣只還有虞允文一人。孝宗起用虞允文知樞密院事參預軍務。一一六九年，又任為宰相。虞允文成為朝中抗戰派的主要代表。
宋、金「和議」約定，宋向金稱侄皇帝，不再稱臣。但此後宋、金使臣往來受書，仍沿用君臣禮。孝宗很為懊惱。欽宗這時已在金朝死去。虞允文主張派遣使臣去金，以索取徽、欽陵寢地為名，要金朝歸還洛陽、鞏縣地（北宋皇陵所在地），並要求改訂受書禮。吏部員外郎張璘（音式shì）提出反對。吏部尚書陳良祐說，現在想要的河南地，以前曾歸版圖，不久還是失掉。主張不如不要。這顯然是典型的妥協言論。陳良祐貶官出朝。
孝宗決定向金朝遣使。虞允文推薦李燾或范成大。李燾膽小怕死，說現在讓我去，是丞相殺我了。一一七○年五月，范成大出使金朝，面見金世宗，拿出改禮索地的文書。金朝不敢殺范，回書拒絕，只說「事當審處」。在此以前，只是金朝索地，宋朝不斷割地。范成大使金索地，雖然不可能成功，但顯示宋朝敢於提出挑戰。政治上的意義，還是積極的。
孝宗在各地修築城防，作抗戰的準備。一一六七年，殿前指揮使王琪到淮水上，視察兩淮城壁，修築揚州城。朝中妥協派官員又紛紛反對，說是怕敵人知道，引起懷疑。孝宗慨嘆說：「這些儒生的議論，真是不達時務！不足恤！」此後幾年間，陸續在廬州、和州、楚州和襄陽府，作防禦的準備。虞允文又建策加強民間抗金武裝，由官員統領教練，一旦發生戰事，就可以分派守關。他估計興元、洋州等處民間自動結集的抗金武裝有七萬人，已人兵籍的有兩萬三千人。金州、房州等地也約有三萬人。兩處入兵籍的軍士共約五萬多人，組織抗敵，是強大的力量。
一一七二年，孝宗以虞允文為少保、四川宣撫使，到四川整軍備戰。計劃從四川出兵，與朝廷主力軍配合，在河南會師。虞允文去後，孝宗要各州軍輪番訓練。各州因軍官貪污，衣甲兵器都不齊備，能夠領兵作戰的將軍也很缺少。孝宗曾對虞允文說：「我近來在桌几上寫了一個『將』字，反覆考慮，找不到選將的辦法。」虞允文到四川一年，選練兵士，增加口糧，添置馬匹，很有成效。孝宗多次秘密下詔催促出兵，虞允文回答說：「軍需還不齊備。」一一七四年二月，虞允文在四川病死。四年之後，孝宗到白石閱兵，見軍士都是少壯，嘆息說：「這都是虞允文的功效啊！」虞允文病死，孝宗自四川出兵的計劃又落空了。
朱熹道學集團的形成朱熹出身在徽州婺源的一個官吏家庭，父親朱松做過縣尉。一一四八年，朱熹十九歲中進士，做過泉州同安主簿。任滿後，向程頤的再傳弟子李侗（音同tóng）學習程學。一一六二年六月孝宗初即位，起用張浚作出兵抗金的準備，要朝內外陳述政見。朱熹上書，建策三事，一是熟講「聖學」即《大學》中的格物致知、正心誠意之學。二是停止議和及遣使索地，應先修內政，數年以後，國富兵強，看力量的強弱，再慢慢計劃收復失地。三是朝廷任用賢能，以修政事。次年，宋軍戰敗，湯思退遣王之望出使金朝議和，抗戰派群起反對。十一月，朱熹被孝宗召見，面奏三札。第一札說：「陛下遇事猶豫不決，就是由於不講《大學》之道。」他建議孝宗博訪真儒，講明此道，以修身為本。第二札說：國家大計有三，戰、守、和。他提出君父之仇，不共戴天。因此反對議和，而主張「合戰、守之計以為一」。第三札，引據周宣王「內修政事，外攘夷狄之道」，說是「其本不在乎威強而在乎德業，其備不在乎邊境而在乎朝廷，其具不在乎兵食而在乎紀綱」。講到抗金作戰，他說：「現在朝內外的議論，都說要整頓邊防、充實倉庫、訓練士卒，臣以為這些都不值得考慮。應該考慮的就是修德業，正朝廷，立紀綱。」他說，這樣，就會使金朝害怕，而宋朝的形勢也就會自然強起來。
朱熹的三札，反對議和，要為君父報仇，但又反對備戰，主張「攘外」必先「安內」，而又先要「修身」。朱熹見孝宗後，給友人寫信說，他開始上奏時，孝宗聽得很高興，常向他問話，聽到後來，就一言不發。孝宗不滿朱熹的言論，要他留在臨安國子監，作個武學博士，教學生兵馬武藝。朱熹只好辭官不就。
此後的十年間，孝宗、虞允文積極備戰。朱熹一意著書講學，逐步形成了他的道學體系。這個號稱集大成的體系，闡發二程「去人慾，存天理」的理論，以《大學》的格物致知、正心誠意為核心，以維護倫常為宗旨，繼承、綜合周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥等人的學說，又吸收佛教禪宗和道教的理論，使二程洛學帶上了更多的哲學色彩[① 朱熹理學，詳見本書第七冊]。
在孝宗、虞允文備戰的年代，朱熹學派還不能在政治上取得地位。孝宗即位前，曾向史浩等學儒學，但在備戰的實踐中，越來越感到儒生的空談無用。孝宗多次對大臣們說：「近時儒者多高談，無實用」，「儒者不肯留意金谷（理財）」，儒生「不達時變」。朱熹得不到孝宗的賞識，不能儕於高官的行列，但在社會上影響漸大，形成道學集團。
二、孝宗理財備戰和陳亮等反道學的論爭
一一七五年到一一八九年孝宗退位，是第二個段落。在這個段落里，統治階級內部的狀況是：孝宗用王淮理財備戰，龔茂良、史浩、周必大等反戰主和。朝廷上以宰相王淮為代表，社會上以思想家陳亮為代表，展開了對道學集團的論爭。
虞允文死後，孝宗用葉衡為右相，龔茂良參知政事。次年九月，葉衡罷相。此後三年間，龔茂良以參知政事成為實際的宰相。孝宗對龔茂良說：「本朝家法，遠過漢唐，惟獨用兵不及。」意在整軍備戰。但龔茂良卻是朝中妥協派的代表。官員們一談到邊防利害，就要遭他譏笑謾罵。一一七七年六月，孝宗罷龔出朝。龔茂良見要罷相，趕忙上書建策恢復失地。孝宗大怒說：「你五年不談恢復，為什麼今天又說這個！」龔茂良罷相後，孝宗起用王淮參知政事。一一八一年又任命為宰相。
王淮在高宗紹興末年作御史官，曾建策「刑賞、黜陟（官員升降）」的大權應集中歸於皇帝。大臣「各以成法來上」，如果「依違遷就」以違制論罪。孝宗即位後，王淮先後在福建、兩浙作財政和司法官。符離戰後，王淮被孝宗召見，建策「擇將、備器（武器）、簡兵、足食」，主張繼續備戰。龔茂良作相，王淮在樞密院主管軍務。孝宗用王淮執政，對他說：「近來士大夫多以談農事當作羞恥。農事是國家的根本。士大夫好作高論而不務實，還說是羞恥。」「周公、孔子也未嘗不理財。」又說：「士大夫還不願意談論恢復失地。家裡有田百畝，其中五十畝被人占據，不是就要告狀麼！對自己家事明白，對國事就怕談，這算什麼！」孝宗制定理財備戰的執政方針，王淮作相一直執行著這個方針。
孝宗模仿北宋初年的辦法，把州縣的積余錢物集中到朝廷，設置封樁庫，逐年儲備，作為備戰的軍需。一一七九年，封樁庫只有現錢五百三十貫。到一一八三年增加到三千多萬貫，加上地方樁積錢，共達四千七百餘萬貫。孝宗慨嘆說：「《周禮》一書，理財居其半。後世儒者尚清談，以理財為俗務，可謂不知本。」孝宗統治初期，曾經聽從過某些對王安石變法的詆毀，這時已完全接受了王安石的論點（「一部《周禮》理財居其半」），再一次批駁了反理財的儒者。一一七六年二月，孝宗檢閱兩浙、福建的士兵，準備作戰時調集。王淮執政，據說「守邊統兵之官，各當其才」，「區處軍務，率皆合宜」。大抵孝宗、王淮的所謂「理財」，只是把地方的財權更多地集中到朝廷，並沒有從制度上作重大改革。所謂備戰，也只是對軍兵作一些整頓，並沒有作北上抗戰的打算。但孝宗以抗金備戰為國策，卻使朝內外抗戰派大受鼓舞，紛紛上書，陳述收復失地的建策。抗戰派與妥協派又展開了論爭。
龔茂良執政時，曾推薦朱熹到朝廷作官，未能實現。一一七八年，史浩一度任右相，又推薦朱熹入朝，因遭反對，改命知南康軍。次年，朱熹到任，就在廬山重建白鹿洞書院，作為他傳播道學和收集門徒的活動據點。一一八○年，朱熹上書給孝宗，講「正心術，立紀綱」，說「必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私」，然後紀綱才能得立。又指責朝中官員，說「宰相台省師傅賓友諫諍之臣，皆失其職」，「財又安得而理？軍政何自而修？土宇何自而復？」孝宗大怒，要右相趙雄分析批駁。趙雄說：朱熹是個好名的儒生，皇帝越罵他，反而越抬高他。不如讓他去作官，看他有什麼本領。次年，朱熹在南康軍任滿，孝宗派朱熹到浙東路管理常平茶鹽。
在王淮支持下，朝中官員紛紛上書譴責道學。一一八○年六月，秘書郎趙彥中上書，指斥洛學「飾怪驚愚。外假誠敬之名，內濟虛偽之實。士風日蔽，人才日偷」。請求孝宗下詔，使人明了朝廷的好惡，以變士風。一一八二年，朱熹出官浙東後，吏部尚書鄭丙上書，明確提出反對朱熹，說所謂道學者，「欺世盜名，不宜信用」。御吏陳賈面奏孝宗：「近世士大夫有所謂道學者」，「以正心誠意克己復禮為事」，「假其名以濟其偽」。請孝宗「明詔中外，痛革此習」，「考察其人，擯斥勿用」。孝宗採納陳賈的建策。朱熹由此罷官，繼續在社會上講學。
社會上堅持抗戰和反對道學的代表，是思想家陳亮。永康人陳亮，早年讀兵書，研究軍事。一一六九年，陳亮向孝宗上《中興五論札子》，分析當時形勢，建議朝廷遷都建康，以重兵駐荊襄。一一七八年，又到朝廷上書，說孝宗「隱忍以至於今，又十有七年矣」。指責那些學「孔子之道」的學者阻止抗戰，提倡「苟安」。他說：「南渡以來都還遵守祖宗舊法，沒有多少改革。趙鼎等人不懂變通的道理。秦檜破壞抗戰，忍恥事仇，死有餘辜。」他再次建議遷都建康，守備荊襄，經過三幾年，作戰的形勢可以建成。最後說，他這些年來「考古今沿革之變，以推極皇帝王霸之道。..始悟今世之儒士，自以為得正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之仇而方低頭拱手以談性命（人性、天命），不知何者謂之性命乎？」「陛下勵志復仇，.今乃驅委庸人，籠絡小儒，以遷延大有為之歲月，臣不勝憤悱。」孝宗看了陳亮的奏書，大為震動，要把它張貼在朝堂，激勵群臣，並打算破格任用。一些大臣因陳亮直言無諱，紛紛反對。陳亮待命十天，又接連兩次上書，說「本朝以儒立國」，「今天下之士，熟爛委靡，誠可厭惡」。陳亮上書後，渡江而回。被揭露的儒生們卻在伺機報復。陳亮在家，酒後論國事。一個儒生以「醉中戲為大言」的罪名，向刑部告發陳亮。陳亮遭受嚴刑毒打，體無完膚。大理寺要按「謀為不軌（造反）」治罪，送孝宗取旨。孝宗說「秀才醉後妄言，何罪之有？」把奏牘撕毀，扔到地上。陳亮被釋放回家。
陳亮並沒有被壓服。此後幾年間，陳亮繼續在家著書講學，傳播自己的主張，和朱熹派道學論戰。朱熹在白鹿洞書院講學，以董仲舒的「正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功」作為書院的條規，把「存天理，滅人慾」的理論應用來反對講求「功利」、理財備戰。陳亮針鋒相對地提出「實事實功」的主張，說：「但有救時之志，除亂之功，則其所為雖不盡合義理，亦自不妨為一世英雄。」指責道學家「以徐行緩語為用，務為不可窮測」，故作高深，是藉以掩蓋他們無知和無能。陳亮又指責儒者的所謂「君道」，是「迂腐之論」；宣傳「執賞罰以驅天下」的「霸者之術」。陳亮的學說在浙江產生了廣泛的影響，進而傳播到江西。朱熹對他的門生說：「陳同甫（陳亮字）學已行到江西。浙人信向已多，家家談王霸」，「不說孔孟」，「可畏！可畏！」浙江一帶，甚至東萊呂祖謙的學派，也有一些門徒，接受了陳亮的影響。朱熹驚呼：「今來伯恭（呂祖謙字）門人，亦有為同甫之說者，二家打成一片」，「全然不是孔孟規模，卻做管（仲）商（鞅）見識，令人駭嘆！」陳亮和朱熹的論爭，被稱為「王霸義利之辯」，陳亮之學興起，抵制著朱熹道學的傳播。
一一八四年三月，陳亮又被捕入獄。這一次是誣指他請鄉人宴會，胡椒中可能有毒。但在獄兩月余，獄吏百端搜尋，找不到絲毫罪狀，只好又把他放出。陳亮剛一出獄，朱熹就給他寫信，說：「老兄平時自處於法度之外，不樂聞儒生禮法之論。這次入獄的原因，我雖然不了解，大概平日所為也得罪了不少人吧！」朱熹接著勸陳亮說：「老兄高明剛決，不是不願意改過的人。以我的想法，還是放棄義利王霸的學說，從事於『懲忿窒欲，遷善改過』，完全以『純儒之道』來約束自己。」陳亮回信聲明說：亮「口說得，手做得，本非閉眉合眼，蒙瞳精神，以自附於道學者也」。又反駁「近世諸儒」所謂「三代以天理行，漢唐以人慾行」的言論，說：「諸儒自處者曰義、曰王，漢、唐做得成者曰利、曰霸。一頭自如此說，一頭自如彼做。說得雖甚好，做得也不惡。」在這封信里，陳亮還明確指責朱熹道學是「原心於秒忽，較禮於分寸，以積累為功，以涵養為正」。又申明陳學是在於「堂堂之陣，正正之旗，風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸」。朱陳之間，學說根本不同，沒有調和的餘地。
陳亮在艱苦論爭的日子裡，得到了抗戰派將領辛棄疾的支持。辛棄疾一一四○年出生在金朝統治下的濟南。完顏亮南侵時，地主家庭出身的辛棄疾投入耿京領導的農民起義隊伍，充當掌書記。耿京派辛棄疾來南宋聯絡抗金。農民軍中的叛徒張安國殺耿京降金。辛棄疾返回後，奮勇擒捕張安國，一一六二年率部渡淮投附南宋。次年，被任命為江陰簽判。宋、金宿州之戰前後，辛棄疾兩次上書，向孝宗、虞允文提出抗金的建策。一一七五年，辛棄疾任江西提刑，鎮壓賴文政領導的農民起義（見下節），充當了宋王朝的幫凶。但在統治集團內部的激烈鬥爭中，辛棄疾始終堅持抗戰反金，遭到妥協派的打擊。一一七八年，辛棄疾入朝任大理寺少卿。此後，歷任湖南、江西安撫使，兩浙西路提刑，被妥協派官員監察御史王藺（音吝lìn）彈劾，一一八二年罷官，退居信州上饒。辛棄疾在臨安時，與陳亮相識。陳亮曾說：當今最有名望的人物，文的是朱熹，武的是辛棄疾，但「兩人戛戛（音夾jiá）然若不相入」。孔子的學生樊遲請學稼，孔子罵他是小人。辛棄疾退居上饒，把新建的房舍取名「稼軒」，並用來作為自己的別號，以表示對儒學輕耕稼的異議。又作《賦稼軒》詞說明此意，自比「小人請學樊須稼」，辛辣地諷刺孔丘「去衛靈公，遭桓司馬，東西南北之人也。長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者。」友人奉和的詞也說：「稼軒聊爾名齋，笑學請，樊遲心未開。」淳熙十五年（一一八八年）正月，陳亮到上饒訪辛棄疾，留住十日，談論時事。最後又同游鵝湖（山名。山麓有鵝湖寺），約朱熹在鉛山縣紫溪相會。朱熹到期不來。陳、辛卻談得極相合。陳亮走後，辛棄疾又作詞寄去，慨嘆「剩水殘山無態度」，把陳亮比作諸葛亮，「看淵明風流酷似，臥龍諸葛」，寄予殷切的期望。陳亮得遇知己，也極興奮，和詞對宋、金分裂，無限感慨：「二十五弦多少恨，算世間那有平分月」，並說「只使君從來與我，話頭多合」。陳亮、辛棄疾都堅持抗戰反金，在政治上思想上確是完全一致了。罷官家居的辛棄疾興奮非常，「夜半狂歌悲風起，聽錚錚（音爭zhēng）陣馬檐間鐵」。他仿佛已經率領兵馬，走上戰場，殺到塞外，又作壯詞一首寄給陳亮：「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下■（音蔗zhè），五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。」陳亮、辛棄疾這樣高漲的抗戰情緒，並不只是他們兩人的，而是反映了進步的社會力量的共同願望，也是反映了廣大群眾的強烈要求。
但是，這時朝廷上反戰主和的妥協、保守勢力，卻正在積極活動，向抗戰派展開攻擊。一一八七年，周必大任右相，留正參知政事。周、留都是朝廷上反戰官員的代表。在周必大支持下，左補闕薛叔似等上書攻擊王淮。一一八八年五月，王淮被排擠罷相，次年病死。周必大又向孝宗推薦朱熹。這年六月，朱熹到臨安入奏。有人對他說：「你的正心誠意之論，皇帝最討厭聽，不要再講了。」朱熹說：「我一輩子的學問，就是這四個字。不講這個怎麼行！」孝宗見朱熹，說：「十多年沒見你，你也老了。應當給你個清要的官做，不要再去管州縣。」孝宗任命朱熹作兵部郎官。幾天之後，兵部侍郎林栗出來反對，說：「朱熹本無學術，只是偷竊程頤、張載的緒餘，謂之道學，私自推尊。帶領學生數十人，學作春秋戰國時（儒者）的姿態，孔孟到處遊蕩的風氣。現在只聽他虛名，就叫他人奏。任命之後，幾天不來，是心懷不滿。朱熹既被任為兵部郎官，我就可以管他。請將朱熹停罷。」周必大、薛叔似等紛紛上疏說朱熹未到任，是因為這幾天有腳病。太常博士葉適上書激烈地攻擊林栗，說：「考栗劾熹之辭，..無一實者。至於其中『謂之道學』一語，則無實最甚。」又說：往日王淮就是用這個辦法「陰廢正人」，林栗又襲用鄭丙、陳賈之說，「以道學為大罪」，「良善受禍，何所不有！」侍御史胡晉臣也彈劾林栗「喜同惡異」，「無事而指學者為黨」。林栗被罷官，出知泉州。朱熹也免官出朝。
這年十一月，孝宗再召朱熹入見。朱熹辭不赴朝，寫了長達萬餘言的奏書，再次申述「正心誠意」之論，說天下之事千變萬化，無一不本於「人主之心」。陛下之心不正，所以「所用者皆庸繆■熹向孝宗提出六項「急務」。一是「輔翼太子」，設置師傅賓客之官，把「古先聖王正心修身平治天下之要」向太子傳告。二是「選任大臣」。他指責孝宗出於私心，不用「剛明公正之人」，朝廷大臣「至庸極陋」。三、四是「振蕭紀綱」、「變化風俗」。朱熹提出：十多年來，以此二字（道學）「禁錮天下之賢人君子」，如同北宋時排詆「元祐學術」一樣，這豈是「治世之事」！又說：外面傳言，以伏節死義之士為無用。綱紀日壞，一旦有事，所用之人就會交臂降叛。五、六兩項是「愛養民力」、「修明軍政」，指責虞允文為相時取戶部羨餘作為備戰的軍費，說這些錢並沒有能換來金人的首級，反而使經費更加缺乏。朱熹還說，孝宗任用的宰相都是徇私情，將帥都是走私人的門路，其實是「庸夫走卒」，要靠他們修明軍政，豈不誤事！
朱熹進而在奏書中說：現在士大夫之論和我不同的，都是似是而非。奮厲有為的人說「祖宗之積憤不可以不擄，中原之故疆不可以不復」，臣以為這都不對。現在區區東南還有不少事可慮，哪裡還有什麼「恢復」可圖？真有志於恢復，不在於「撫劍抵掌」，而在於陛下「正心克己」。朱熹又說：陛下把「儒者之道」斥為「常談死法」，而採取「管（仲）、商（鞅）功利之說」，希望富國強兵，或有近效。這個學說已經行了幾年，近效也並未見到。他最後說：聖賢所傳的道理，常談之中自有妙理，死法之中自有活法。陛下考察四種學說（佛、老、管商、孔孟）的異同而加以辨明，就會了解我所說的都是古先聖賢之說，天經地義自然之理。
朱熹在這個奏書中，已明確提出反對出兵恢復。在他的私下談話中，說得更加清楚。他說：「今朝廷之議，不是戰，便是和。」「不知古人不戰不和之間，也有個且硬相守底道理」，「說恢復底，都是亂說」。又說：「端人正士」以復仇為非，和議為是。「乘時喜功名、輕薄巧言之士，則欲復仇」。指責虞允文等「其實無能」，甚至認為「言規恢於紹興之間者為正，言規恢於乾道以後者為邪」。朱熹這些言論，作為他的奏書的註腳，清楚地說明他一面主張忠君死節，反對投降，一面又主張不戰不和，倡言主守，對主戰者多加攻訐。
和朱熹相反，陳亮在一一八八年春，親自到建康，察看地理形勢，再次給朝廷上書，提出：「江南不必憂，和議不必守，虜人（指金朝）不足畏，書生之論不足憑。」請依孝宗「即位之初志」，「為經理建康之計，以震動天下」，和金朝決絕。朝廷上妥協、保守派官員大加嘲笑，說陳亮「狂怪」，不予理睬。
一一八七年十月，宋高宗當了二十多年太上皇以後病死。孝宗服喪。太子惇事。一一八九年二月，孝宗退位作太上皇，傳位給光宗。周必大、留正任左、右丞相，王藺參知政事。
三、妥協派打擊抗戰派
光宗趙惇位時已經四十多歲。即位前，名義上作過臨安府尹，實際是長期生長深宮，不達世務。一一八八年參預政務時，他的老師尤袤（音茂mào）對他說：「大權所在，天下所爭趨，非常可怕。願殿下事無大小，都要取上旨而後行，付眾議而後定。」光宗即位後，宮內被皇后（李後）所左右，朝政被反戰主和的官員所操縱。
光宗即位後不久，御史劉光祖上書，系統地提出了尊奉道學的主張。他從北宋講起，說「本朝士大夫，學術最為近古」，「不幸而坏於熙（熙寧）豐（元豐）之邪說，疏棄正士（指司馬光等），招徠小人（指王安石等）」，「紹聖、元符之際，群凶得志，絕滅綱常」。孝宗朝反道學的論爭是「因惡道學，力去朋黨，因去朋黨，乃罪忠諫。夫以忠諫為罪，其去紹聖幾何？」劉光祖從道學立場出發，提出南宋和北宋之間思想論爭的聯繫，他建議消除「道學之議」，「定是非，別邪正」，即堅決地尊奉道學。
朱熹在光宗即位的一年，寫出了他的《大學》《中庸》章句（註解）。同年，被任命知漳州。朱熹到任後，把古代的喪葬、嫁娶的禮儀，教給當地子弟。又奏請在漳、泉、汀三州「正經界」（核實田畝），畫圖造帳。但他自己在漳州卻無法實行，只好辭官。一一九四年，又知潭州。
光宗即位後不久，留正即支持諫官彈劾周必大罷相。次年，留正升任左相，獨專相位。留正執政時，孝宗朝一些主戰的重要人物，相繼受到打擊。一一九○年，陳亮再次被誣陷入獄。御史台的官員指使酷吏嚴訊，送大理寺治罪。一一九二年得友人援救，才被釋放。陳賈在清江作地方官，光宗即位，將入朝奏事。御史林大中劾奏陳賈曾隨同王淮製造道學的罪名，「陰謀廢棄正人（指朱熹等）」，倘許入奏，必再留朝，「好人」就都要辭去，不利於穩定國家。陳賈因此不能入朝。辛棄疾在一一九二年，曾任福建提刑，到臨安見光宗，面奏荊襄上流是東南重地，應加強防禦，作抗戰的準備。一一九三年，辛棄疾回福建任安撫使、福州知州，在當地設「備安庫」，豐年收購糧米，備軍隊需糧時出售，以為可以「有備無患」，積錢至五十萬貫。辛棄疾又嚴格以法治下，「官吏惴慄」。親自檢覈溪縣獄囚，辨釋五十餘人，只留十餘人。辛棄疾整頓吏治，理財備戰，不到一年便遭到朝中諫官費艾等人的攻擊，以「殘酷貪饕（貪吃。饕音濤tāo）」的罪名被罷免，回上饒家居。
四川一帶，一直由抗戰派將領吳玠、吳璨等駐守。吳璨臨死時，不談家事，只留遺囑，請朝廷不要放棄四川。一一九二年，留正利用宋朝防範大將專權的「祖宗舊法」，說「西邊三將，只有吳氏世襲兵權，號為吳家軍，不知有朝廷」，派戶部侍郎丘賨同崇）為四川安撫制置使。丘崈四川後，一再上書攻擊利州安撫使吳挺（吳玠子）。次年，吳挺死。丘崈准挺子吳曦回四川奔喪，命知和州。又規定吳氏後人不得再領兵。抗戰派在四川掌握的兵權，也被剝奪了。
光宗、李後與太上皇孝宗之間，日益不和。一一九一年，李後請立嘉王擴為皇太子，孝宗不許。此後，光宗長期不去朝見孝宗問安。朝臣多上書進諫，光宗很是厭聽。一一九三年五月，考試進士。一個策問卷說，重要在於施行壽皇（孝宗）的政事機要，而不在於一月四朝。光宗把此卷定為進士第一（狀元）。揭卷後，作者原來是陳亮。陳亮及第，被任為建康府判官。在赴任的途中，一天晚上突然死去。陳亮一生力主抗戰，在即將可以有為的年月，卻消逝了。一一九四年六月，六十八歲的孝宗病死。孝宗死前，光宗不去探視，死後也不去屍前服喪。孝宗葬禮無法進行，朝中騷動。丞相留正、知樞密院事趙汝愚、參知政事陳騃音ái）、尚書左選郎官葉適建議立太子。趙汝愚（宗室）和知閤事韓侂（韓琦曾孫，寧宗韓後叔祖。侂托tuō）請太皇太后（孝宗母）懿旨，光宗退位作太上皇，光宗子趙擴（寧宗）即皇帝位執喪禮。寧宗即位，以趙汝愚和韓侂為代表的兩派官員，又展開了爭論。
（三）寧宗、韓侂禁道學和北伐戰爭趙汝愚是宋朝的皇族。孝宗朝中狀元，曾任太子侍講，為光宗講授儒學。後來，出任福建軍帥，鎮壓農民起義。他是朱熹道學的有力支持者。寧宗即位，趙汝愚任樞密使，又任右相，自稱要學習司馬光。趙汝愚執政的第一件事，就是薦用朱熹做煥章閣待制兼侍講，為寧宗講道學。朱熹在潭州得到詔命，當天就啟程上路。到臨安後，和趙汝愚結納，協力排擠擁立寧宗的韓侂。朱熹多次向趙汝愚獻策，對韓侂多給些錢「厚賞酬其勞」，而不要讓他參預朝政。
韓侂任樞密院都承旨，傳達詔令，得到寧宗和韓後的信任，又得到朝中抗金主戰的官員的支持，其中的有力人物是參知政事京鏜（音湯tāng）。京鏜在高宗死時出使金朝，曾叱退金朝全副武裝的衛兵，要求金朝撤除音樂（表示哀悼）。孝宗稱讚說：「士大夫（指儒生）平時都以節義自許，有能臨危不變，象京鏜這樣的麼！」京鏜執政，支持韓侂，和趙朱集團形成對立。
朱熹初次見寧宗，就進講正心誠意、人慾天理的道學。任侍講後，進講《大學》。舊制：單日早晚進講，雙日休息。朱熹請不分單雙日和假日，每天早晚進講。借著給皇帝講書的機會，多次進札，對朝廷政務多加論議。朱熹又和吏部侍郎彭龜年彈劾韓侂，並在進講時說寧宗被左右的人（指韓侂）竊取權柄。紹熙五年（一一九四年）閏十月，寧宗下詔免去朱熹的侍講，對人說：「朱熹所言，多不可用！」趙汝愚拜諫，陳傅良、劉光祖、鄧驛等紛紛請求留朱熹在朝，都被寧宗拒絕。彭龜年上書攻擊韓侂，說：「陛下近日逐得朱某太暴，所以也要陛下逐去此小人」。彭龜年被貶官出朝。次年二月，右正言李沐上言：趙汝愚「以同姓居相位，將不利於社稷」。趙汝愚罷相出朝，又被劾曾圖謀篡權，慶元二年（一一九六年）正月在永州病死。
一一九六年，京鏜任右相。韓侂加開府儀同三司，權位重於宰相。韓、京等取得政權，演出了禁道學和北上抗金的場面。
禁止道學 韓、京執政，朝中反道學的官員，紛紛指責朱熹道學的虛偽，稱道學是偽學。一一九五年，右正言劉德秀上書，說道學是「依正以行邪，假義以干利」，「如飲狂藥，如中毒餌」，「口道先王語，而行如市人所不為」。又說：「孝宗銳意恢復，首務覈，凡虛偽之徒言行相違者，未嘗不深知其奸。臣願陛下以孝宗為法，考核真偽，以辨邪正。」請寧宗效法孝宗抗金，識辨道學。次年八月，太常少卿胡紘（音紅hóng）上書，說「比年以來，偽學猖獗，圖為不軌，搖動上皇（光宗），詆毀聖德」。大理寺司直邵褒然上言「三十年來，偽學顯行。場屋之權，盡歸其黨」。寧宗下詔：「偽學之黨，勿除在內差遣」。十二月監察御史沈繼祖彈劾朱熹言行不一，說：「朱熹引誘兩個尼姑做妾，出去做官都要帶著。」「朱熹在長沙，藏匿朝廷赦書不執行，很多人被判徒刑。知漳州，請行經界，引起騷亂。任浙東提舉，向朝廷要大量賑濟錢米，都分給門徒而不給百姓。霸占人家的產業蓋房子，還把人家治罪。發掘崇安弓手的墳墓來葬自己的母親。開門授徒，專收富家子弟，多要束修（學費）。加上收受各處的賄賂，一年就得錢好幾萬。什麼廉潔、寬恕、修身、齊家、治民等等，都是朱熹平日講《中庸》《大學》的話，用來欺騙世人。他說的是那樣，行為又是這樣，豈不是大奸大憝（音對duì）！」沈繼祖的彈劾已超出道學範圍，多有攻訐。寧宗下旨，朱熹落職，朱熹門徒蔡元定送道州編管。
朱熹被迫上表認罪，說是「草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈適明時之用。」籠統承認「私故人之財」、「納其尼女」等等，說要「深省昨非，細尋今是」，表示要改過。朱熹門徒，紛紛離去。
這年，葉翥（音助zhù）知貢舉，和劉德秀等上疏，請將道學家的『語錄』之類，全部銷毀。葉翥主考進士，凡是考卷講到程朱義理，一律不取。儒學六經和《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，都成為「世之大禁」。據說「士之以儒名者，無所容其身」。
一一九七年六月，朝散大夫劉三傑上書說：「朱熹專於謀利，借《大學》、《中庸》作文飾，對他下一拜就以為是顏（回）、閔（子騫）；得到他一句話，就以為是孔孟之道。得利越多，越肆無忌憚，但還沒有上邊有權勢的人給他支持。後來周必大作右相，想奪左相王淮的權，引用這幫人說大話，顛倒黑白，排擠走王淮。以後留正來，又借他們的黨與做心腹。至於趙汝愚，素懷不軌之心。這幫人知道他的用心，垂涎利祿，甘為鷹犬，妄想得到什麼意外的好處。以前的偽學，至此就變成了逆黨」。劉三傑最後說：「那些習偽太深，附逆頑固者，自知罪不容誅。其他能夠革心易慮的人，不必都廢斥，可以讓他們去偽從正」。十二月，知綿州王珪（音演yǎn）上書，請置「偽學之籍」。寧宗下詔，訂立偽學逆黨籍。宰執四人：趙汝愚、留正、王藺、周必大；待制以上，朱熹、彭龜年、薛叔似等十三人；余官劉光祖、葉適等三十一人；武臣和士人十一人；共五十九人。兩年多後，朱熹病死。列入偽學逆黨籍的人員，並非都是信奉道學，這就表明：寧宗的禁道學主要還在於反朋黨，旨在清除朱熹所依附的趙汝愚一派官員，專任韓侂當政。
崇岳貶秦 韓侂當政時的一件大事，是崇岳飛、貶秦檜。對待南宋初岳飛、秦檜這兩個歷史人物的評價，一直是南宋戰和兩派官員爭論的一個方面。封建朝廷加給死者的諡號（諡音視shì）和封號，是官方所作的評價，有時也是推行哪種政策的一種標誌。孝宗初年，追復岳飛原官。一一七九年，加諡號武穆。一二○四年，寧宗、韓侂又追封岳飛為鄂王，給予政治上的極高地位，以支持抗戰派將士。秦檜死後，高宗加封他申王，諡忠獻。孝宗時，揭露秦檜的奸惡，但還沒有改變爵諡。一二○六年，寧宗、韓侂削去秦檜的王爵，並把諡號改為繆丑（荒謬、醜惡。繆音謬miù）。貶秦的制詞說：「一日縱敵，遂貽數世之憂。百年為墟，誰任諸人之責？」一時傳誦，大快人心。韓侂對秦檜的貶抑，實際上也是對投降、妥協勢力的一個沉重的打擊。崇岳貶秦，為北上抗戰作了輿論準備。
北伐金朝 韓侂胄執政，光宗朝被排斥的主戰官員，再被起用。陳賈任兵部侍郎。吳挺子吳曦回四川，任四川宣撫副使。家居的辛棄疾也又出知紹興府兼浙東安撫使。在寧宗、韓侂胄決策伐金的過程中，辛棄疾起了重要的作用。
辛棄疾在一一九六年自上饒遷居鉛山縣。朱熹曾為辛棄疾的齋室寫了題詞：「克己復禮，夙興夜寐」。朱熹在死前幾個月，還又寫信給辛棄疾，勸他「克己復禮」。但是，家居的辛棄疾卻是胸懷壯志，時刻以北上抗金為念。他同友人慨嘆壯志難酬，作《鷓鴣天》詞，歷述他自壯年渡江以來的抱負：「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜音摻chān）突騎渡江初。燕兵夜娖音促cù整飭）銀胡■l)箭室），漢箭朝飛金僕姑。追往事，嘆金吾，春風不染白髭鬚。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。」這時，金朝統治下的北方各族，正在陸續發動戰爭，在金朝的北邊騷擾。各族人民的反金起義，也在各處興起。金朝統治者日益陷於內外交困的局面之中。困居鉛山的辛棄疾，隨時在密切注視金國內部的動向。他被寧宗、韓侂胄再度起用後，一二○四年，到臨安面見寧宗，力陳「金國必亂必亡」，請委付元老大臣，「預為應變計」，準備出兵北伐。宋、金邊境的漢人這時不斷有人「跳河子」，越境投宋，報告金國困於北方戰事和人民飢困的情況。駐守安豐軍的官員，也奏報淮北流民請求渡過淮河，投附宋朝。開禧元年（一二○五年）改元，一個進士廷對，也上言「乘機以定中原」。本來準備北伐的寧宗、韓侂胄，得到辛棄疾等人的建言，在朝野抗金聲中，決意發兵了。
一二○五年，韓侂胄加封平章軍國事，總攬軍政大權，下令各軍密作行軍的準備，出朝廷封樁庫金萬兩作軍需。命吳曦練兵西蜀，趙淳、皇甫斌準備出兵取唐鄧。殿前副都指揮使郭倪指揮渡淮。一二○六年四月，郭倪派武義大夫畢再遇（岳飛部將畢進子）、鎮江都統陳孝慶定期進兵，奪取泗州。金兵閉城備戰。畢再遇建議提前一日出兵，出其不意，攻其不備。陳孝慶領兵假攻西城。畢再遇自東城殺入，金兵敗潰。畢再遇樹起大將旗，喊話說：「我大宋畢將軍也，中原遺民可速降」。城中漢官出降。宋軍收復泗州。郭倪來勞軍，授畢再遇刺史官。畢再遇說：「國家河南八十一州，現在攻下泗州兩城就得一刺史，以後還怎麼賞官？」辭官不受。陳孝慶繼續進兵，攻下虹縣。江州統制許進攻下新息縣。光州民間武裝攻下褒信縣。宋軍出兵得勝，形勢大好。五月間，韓侂胄請寧宗正式下詔，出兵北伐。
伐金詔下，群情振奮，上下沸騰了。辛棄疾作詞讚頌韓侂胄：「君不見，韓獻子，晉將軍，趙孤存。千載傳忠獻（韓琦諡），兩定策，紀元勛。孫又子，方談笑，整乾坤。」號稱「小李白」的詩人陸游，曾在四川軍中「幹辦公事」（官名）。孝宗朝被召見，多次上書建策北伐，移都建康。光宗朝，曾作詩慨嘆：「公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛」。韓侂胄初執政，在山陰家居的陸游寄予很大期望：「吾儕雖益老，忠義傳子孫，征遼詔倘下，從我屬櫜鞬（音高尖gāo jiān）。」朝廷果然下詔伐金，詩人大為激動了。八十二歲的陸游作詩言志，表示還要走上戰場。「中原蝗旱胡運衰，王師北伐方傳詔。一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙。」辛棄疾、陸游的壯麗詩篇，也正是曲折地反映了廣大人民群眾意氣風發，鬥志昂揚的振奮情景。
韓侂胄出兵伐金，政治上思想上的準備是充分的，但軍事準備卻很不足。符離敗後，多年沒有作戰，如象辛棄疾這樣堅持抗戰的將領，抗金投宋四十三年，也已是六十五歲的高齡。「四十三年，望中猶記，烽火揚州路。」「廉頗老矣，尚能飯否？」後來有人評論辛棄疾時慨嘆說，孝宗時未能出兵中原，「機會一差，至於開禧，則向之文武名臣欲盡，而公亦老矣！」辛棄疾朝見決策伐金後，到鎮江府駐守。韓侂胄推薦他的老師陳自強作相（一二○○年京鏜死），引用舊日的僚屬蘇師旦為樞密院都承旨，輔佐指揮軍事。決策出兵前，寧宗、韓侂胄解除偽學逆黨籍，重新任用一些在籍的官員，爭取他們一致對外，但其中的某些人並不真誠合作。韓侂胄擬用廣帥薛叔似去前線統帥淮西軍兵，薛叔似不赴任。又命知樞密院事許及之守金陵，許及之也不出守。調任光宗時派往四川的丘崈為江淮宣撫使，丘崈辭不受命。將帥乏人，寧宗下詔：朝內外舉薦將帥邊守。鄧友龍曾出使金朝，說金朝內部困弱，主張北伐，用為兩淮宣撫使。程松為四川宣撫使，吳曦仍為副使。伐金的主力軍分布在江淮、四川兩翼。
韓侂胄部署北伐時，宋軍中已出了內奸。早在寧宗下詔伐金前一月，吳曦已在四川里通金朝，圖謀叛變割據。派遣門客去金軍，密約獻出關外階、成、和、鳳四州，求金朝封他作蜀王。宋出兵伐金，金朝指令吳曦在金兵臨江時，按兵不動，使金軍東下，無西顧之憂，密許吳曦作蜀王。韓侂胄日夜盼望四川進兵，■陸游詩翰多次催促，吳曦不理。金蒲察貞領兵攻破和尚原，守將王喜力戰。吳曦下令撤退，宋軍敗潰。金兵入城。吳曦焚河池，退軍青野。興元都統制毋丘思（毋音貫guàn）領重兵守關。金兵到關，吳曦下令撤防。毋丘思孤軍不敵，金軍陷關。一二○五年底，吳曦秘密接受金朝的詔書、金印，作蜀王，示意程松離去。程松兼程逃出陝西。吳曦叛變，宋軍伐金的部署遭到了嚴重的破壞。金軍有吳曦在四川作內奸，得以集中兵力到東線作戰。宋郭倪軍駐揚州，派遣郭倬、李汝翼會師攻取宿州，被金兵打敗，退至蘄州。建康都統李爽攻壽州，也戰敗。皇甫斌又敗於唐州。江州都統王大節攻取蔡州，不下。只有畢再遇一軍繼續獲勝。一二○六年六月，韓侂胄因出兵無功，罷免指揮軍事的蘇師旦和鄧友龍，又用丘崈為兩淮宣撫使，用葉適知建康府兼沿江制置使。丘崈受命上任，就放棄已占領的泗州，退軍盱眙，說是可以保全淮東兵力。宋軍退守，金軍分九道進兵。戰爭形勢，由宋軍北伐變為金軍南侵了。十一月，丘崈任簽書樞密院事，督視江淮兵馬。金完顏綱軍陷光化、棗陽、江陵，又攻破信陽、襄陽、隨州，進圍德安府。仆散揆軍偷渡淮水，宋兵大敗，金軍進圍和州。紇石烈子仁攻陷滁州、真州。淮西縣鎮，都被金軍占領。一二○六年底，金軍又秘密派人去見丘崈，示意講和。丘崈密送金使北歸。從此，丘崈多次遣使與金軍談和，暫行停戰。
西線吳曦叛變，東線丘崈主和，韓侂胄日益陷於孤立了。開禧三年（一二○七年）正月，罷免丘崈，改命張岩督視江淮兵馬。韓侂胄自出家財二十萬，補助軍需。又派遣使臣方信孺到開封同金朝談判。
這時，四川的形勢是：叛徒吳曦在開禧三年正月，公然建行宮，稱蜀王，置百官，請金兵進入鳳州，獻出四郡，並準備削髮（改女真辮髮）向金稱臣。長期以來堅持抗戰的四川軍民，對吳曦的叛賣，展開了強烈的反抗。吳曦召用大安軍楊震仲。楊震仲拒不附逆，服毒藥自殺。陳咸剃去頭髮，拒絕向金朝臣服。史次秦自己弄瞎了眼睛，拒不作官。一些官員也都棄官而去。隨軍轉運使安丙卻受偽命，作了吳曦的丞相長史。監興州合江倉楊巨源和吳曦的部將張林、朱邦寧、義士朱福等相聯絡，策劃討伐吳曦。楊巨源去找安丙說：「先生做逆賊的丞相長史麼？」安丙見勢不妙，號哭說：「我沒有兵將，不能奮起。必得有豪傑才能滅掉此賊。」興州中軍正將李好義結合兵士李貴、進士楊君玉、李坤辰、李彪等數十人，也在計劃殺吳曦。楊巨源與李好義等商議，殺吳曦後，得有個「威望者鎮撫」，準備推安丙出來主事。楊君玉等偽造皇帝詔書，命安丙為招撫使，誅反賊吳曦。李好義等七十多人闖入偽宮，宣讀詔書，兵士都散去。李貴當場斬吳曦。吳曦稱王四十一天，受到了應得的懲處！
誅滅叛徒，大快人心。軍民抗金情緒，極為高漲。韓侂胄得知吳曦叛變，曾密寫帛書給安丙說：「如能殺曦報國，以明本心，即當不次推賞。」帛書未到，安丙已奏報吳曦誅滅。韓侂胄即任安丙為四川宣撫副使。吳曦被殺，金朝大為沮喪，又無戰備。楊巨源、李好義等請乘勢收復四州。李好義出兵，一舉收復西和州。張林、李簡收復成州。劉昌國收復階州，張翼收復鳳州。孫忠銳收復大散關。李好義進兵至獨頭嶺，會合當地民兵夾攻金軍。金軍大敗。宋兵七日到西和，所向無敵。金將完顏欽逃走。李好義整軍入城，軍民歡呼。李好義又請乘勝進取秦隴，以牽制侵淮的金軍。安丙不許，士氣大受挫折。大散關又被金兵奪去。
安丙不許乘勝北伐，卻在宋軍內部自相殘殺。安丙與孫忠銳不和，命楊巨源伏兵殺孫忠銳。吳曦原部將王喜指使黨羽劉昌國在酒中放毒藥，害死李好義。安丙又誣指楊巨源謀亂，把他下獄害死，假說是自盡，報給朝廷。抗金將士，無不憤慨。由下級軍官和民眾武裝發展起來的大好形勢，又被安丙等斷送了。
這時的金朝，正如辛棄疾所判斷的，處在「必亂必亡」的前夕。只是由於宋朝出了叛徒和內部的不和，部署失宜，才使金兵得以侵入淮南；但金朝實際上已不再有繼續作戰的能力，只是對宋朝威脅、訛詐。宋使方信孺到金，金朝先把他下獄，虛聲恫嚇。九月初，方信孺帶回完顏宗浩給張岩的覆信，說若稱臣，以江淮之間取中劃界。若稱子，以長江為界。斬元謀奸臣（指韓侂胄等），函首以獻，增加歲幣，出犒師銀，方可議和。韓侂胄大怒，決意再度整兵出戰。寧宗下詔，招募新兵，起用辛棄疾為樞密院都承旨（代蘇師旦）指揮軍事。六十八歲的辛棄疾這時得病家居，任命下達後，還沒有去就任，就在家中病死。
韓侂胄籌畫再戰，朝中主降的官員大肆活動。史浩在光宗朝病死，子史彌遠這時任禮部侍郎，是朝中投降派的主要代表。一二○○年韓皇后死，一二○二年，寧宗立楊氏為後，韓侂胄曾持異議。楊後對韓侂胄深懷仇怨，在政治上則和兄楊次山一起，主張妥協、投降。史彌遠秘密上書，請殺韓侂胄。楊後又叫皇子詢（原名。■音眼yǎn）上書，說韓侂胄再啟兵端，於國家不利。寧宗不理。楊後、楊次山和史彌遠秘密勾結，陰謀對韓侂胄暗下毒手。他們指使中軍統制、權管殿前司公事夏震等，在韓侂胄上朝時，突然襲擊，把他截至玉津園夾牆內害死。事後才奏報給寧宗。韓侂胄被暗殺，軍政大權全歸楊後、史彌遠所操縱。隨後，又把蘇師旦處死。投降派完全遵照金朝的無理要求，把韓侂胄、蘇師旦的頭割下，派使臣王柟（音南nán）送到金朝，並且全部接受金朝提出的條件：增歲幣為三十萬，犒師銀（賠款）三百萬兩。金軍自侵占地撤回。南宋又一次屈膝降金，算是完成了「和議」。當時太學生作詩諷刺說：「自古和戎有大僅，未聞函首可安邊。生靈肝腦空塗地，祖父冤讎共戴天。」又說：「歲幣頓增三百萬」，「莫遣當年寇準知」。北宋時，寇準堅持抵禦遼朝，長久地受到人們的敬重。史彌遠謀殺韓侂胄，屈膝投敵，完全是秦檜一類的投降派！
韓侂胄執政前後十四年，權勢顯赫，曾與趙汝愚一黨相互傾軋，最後適應朝野抗金的要求，發動北伐戰爭，由於堅持抗敵，遭受投降派的殺害而犧牲。但因韓侂胄反道學，長期遭到程、朱門徒的咒罵。元代修《宋史》，特立《道學傳》崇程朱，又依南宋《國史》立《奸臣傳》，不列入史彌遠，反而將韓侂胄與秦檜並列，辱罵他是「奸惡」，完全顛倒了歷史的是非。後世史家立論，或沿襲舊說，也不免有失公允。
（四）抗金鬥爭和道學統治的確立
一、反投降派的鬥爭
楊後、史彌遠發動政變後，皇子詢被立為太子，楊次山加開府儀同三司，史彌遠知樞密院事，又進為右丞相。以史彌遠為首的投降派一舉奪取了全部軍政大權。史彌遠隨即恢復秦檜的王爵和諡號，表明他是秦檜的崇奉者。
史彌遠等投降派執政，對韓侂胄北伐時的執政官員和作戰將領，不遺餘力地加以打擊。陳自強罷相，又貶到雷州安置，家產籍沒。鄧友龍貶南雄州安置。郭倪、張岩等罷官。辛棄疾已經死去幾年，仍被加上「迎合開邊」的罪名，追削爵秩。
葉適在韓侂胄禁道學時，曾因附合朱熹，被列入偽學逆黨籍。一二○二年解除黨禁，葉適恢復官職。韓侂胄出兵北伐前，葉適任史部侍郎，向韓侂胄建策宜先防江。一二○六年，葉適出知建康府，又兼江淮制置使，節制江北諸州。金兵來侵，建康震動。葉適派輕兵二百人夜襲金軍營寨。道遇金兵，射敵甚眾。又派兵劫敵營，俘擄敵兵而回。金軍解圍，退屯瓜步。葉適乘勢派兵分道出擊，獲勝，金兵自滁州退走。史彌遠當政，葉適因而被御史官彈劾為附會韓侂胄用兵，被罷官奪職。葉適早年在朝中政治派別的鬥爭中，附會過趙汝愚、朱熹一派，但他的哲學思想卻與朱熹存在著分歧。葉適被罷官後，家居十餘年，綜論古今學術與程朱道學立異，在哲學上作出了貢獻。[① 葉適的哲學思想，見第七冊]韓侂胄被害後，主戰的官員相繼遭到貶謫。只有主和的丘崈升任江淮制置大使，又進為同知樞密院事，未就任，病死。
但是，反投降的社會力量仍在繼續戰鬥。擁護韓侂胄抗戰的一個普通軍官羅日願，聯絡宮內外下級軍官、臨安府學生以及一些民眾，秘密策劃殺史彌遠。一二○九年五月，史彌遠治母喪後回臨安。羅日願等準備在朝官到浙江亭迎接時，藏一千人在船中舉火為號，三路齊上，殺史彌遠和投降派官員，然後擁兵入宮內，奏報寧宗下詔。但當部署確定後，出了叛徒告密。史彌遠逮捕羅日願，以殘酷的磔刑把他處死。參與謀劃的人員，也都被斬首。羅日願事敗犧牲，但他的行動，反映了進步的社會力量和人民群眾反投降的正義要求。
詩人陸游這時創作的詩篇，也反映了這種要求。陸游在路邊與老農共談國事，歸來賦詩說：「幾年羸疾臥家山，牧豎樵夫日往還。至論本求編簡上，忠言乃在里閭間：私憂驕虜（指金朝）心常折，念報明時涕每潸。寸祿不沾能及此，細聽只益厚吾顏。」朝廷上投降派當政，人民群眾中談論的，卻是抗敵的「忠言」。「厚吾顏」也正是對史彌遠的辛辣嘲諷。嘉定二年（一二○九年）十二月，八十六歲的陸游病死，臨死前還奮筆寫下一首傳誦的名詩《示兒》：死去元知萬事空，
但悲不見九州同；
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。
這首熱情洋溢的詩篇，寫在陸游死前一刻，寫在史彌遠殘酷打擊抗戰派的年月，其意義遠不只是詩人愛國情感的抒發，而且是反映了抗戰派和人民群眾「北定中原」的強烈願望，反映了對史彌遠屈膝投降的強烈抗議。
二、抵抗金兵南侵的鬥爭
在此期間，金朝的景況有了重大的變化。一二○六年，即韓侂胄發動北伐的一年，成吉思汗在斡難河邊（斡音握wò）建立了蒙古族的汗國。一二一一年，成吉思汗自克魯倫河發兵，南侵金朝。蒙古騎兵越過陰山，攻下烏沙堡，突破了金朝西京路的防線。金西京路留守紇石烈執中（胡沙虎）逃跑。蒙古兵在會河堡全殲金守軍。十月間，入居庸關，直達金朝的國都中都城外。金兵死守中都，蒙古軍擄掠而回。一二一二年，成吉思汗又進攻金西京（大同）。金兵拒守，不能攻下。一二一三年，蒙古軍再次進兵，攻下宣德州、德興府和涿、易兩州。兵分三路，攻掠山東、河北州郡。金中都陷於北、西、南三面圍攻之中。八月間，金朝內部發生了政變。敗將紇石烈執中殺金帝衛王允濟，另立完顏珣（音荀xún）作皇帝（宣宗）。金元帥術虎高琪殺紇石烈執中。金宣宗向蒙古求降，貢獻大批金寶、馬匹，並把允濟女岐國公主獻給成吉思汗。一二一四年三月，成吉思汗統帥的蒙古兵，在各地擄掠後退軍。和當年金朝南侵時，宋朝內部的情形相似。這時的金朝統治集團內，也出現了抗戰與逃走兩種主張，兩個派別。金宣宗成為逃走派的頭目。五月間，當蒙古軍退後，金宣宗率領宗室百官，運載珠玉財寶，逃離中都，遷都到南京（開封）。成吉思汗得知金朝南逃，再次派兵南下。次年，中都和遼東、河北、山東八百六十餘城，全被蒙古軍攻占。辛棄疾「金國必亂必亡」的估計，完全證實了。面對著這樣的新形勢，宋朝統治集團內又展開了抗金兵，還是「守和議」的爭論。金朝內部也出現了兩種主張。一是聯宋抗蒙。一是南侵軟弱的宋朝，在南方擴地立國。一二一七年，金宣宗發兵渡淮，分道南侵。烏古論慶壽侵樊城，圍棗陽。完顏阿鄰入大散關，進攻西和州、階州、成州。宋寧宗下詔給京湖、江淮、四川等處制置使「便宜行事」。
辛棄疾提拔的將領、京湖制置使兼知襄陽府趙方，早在邊地設防戒備。金兵南侵。趙方對兒子趙范、趙葵說：「朝廷和戰之說未定。我已決策，只有提兵臨邊，決戰報國。」趙方一面向朝廷上疏主戰，一面親到襄陽部署抗敵，派孟宗政、扈再興領兵增援棗陽，又在光化軍、信陽、均州等地加派守兵，相互聯絡。棗陽守將趙觀在城外戰敗金兵，孟宗政等到來，兩方夾攻，金兵敗退，棗陽圍解。京湖將王辛、劉世興等部在光山、隨州獲勝，金兵敗走。趙方抗敵得勝，上書朝廷，列舉五條理由，反和主戰，請寧宗下詔伐金。一二一七年五月，寧宗下詔說：「豈不知機會可乘，仇恥未復，念甫申於信誓，實重啟於兵端。若能立非常之勛，則亦有不次之賞。」意思是：朝廷守和議，不大舉發兵，各地將領可抗敵立功。寧宗命將詔書傳布，招諭金朝統治下的官吏軍民。史彌遠老奸巨猾，不置可否，坐觀成敗。
抗金詔下，前線將士受到鼓舞。抵抗金兵南侵的鬥爭展開了。但是，抗戰派和妥協派的將官分布各地，或戰或走，呈現出複雜的情景。四川、京湖、江淮三路的戰況，也各有不同。
金軍自棗陽敗退後，嘉定十年（一二一七年）十二月，又以萬人侵犯四川，破天水軍。宋守臣黃炎孫逃跑。金兵攻下白環堡。統制劉雄放棄大散關逃跑。一二一八年二月，金兵焚燒大散關，攻破皂郊堡。三月，宋利州統制王逸率領官軍及抗金民兵十萬人收復皂郊堡，斬金統軍將領完顏珣，進攻秦州。這時，沔陽都統制劉昌祖竟然下令王逸退兵，解散抗金民兵。宋軍因而敗潰。四月，金兵再攻皂郊堡，進攻西和州。劉昌祖焚城逃跑。西和、成、階等州守臣也都棄城逃走。金兵入諸州，得糧九萬斛，錢數千萬，軍需無數。又攻大散關，守將王立逃走。興元都統吳政奮起抗敵，擊敗金兵。吳政至大散關，斬王立，奏報朝廷。劉昌祖被奪官流放。一二一九年春，金兵再侵西和州，守將趙彥吶殲滅敵軍。吳政在黃牛堡與金兵作戰中戰死。金兵攻破大安軍，宋四川制置使董居誼竟然棄職逃走。沔州都統張威起而迎戰，在大安軍邀擊金兵，獲得大勝利。金軍敗退。一二二○年，宋朝派安丙再任四川宣撫使（一二一四年由四川入朝，同知樞密院事）。安丙寫信給西夏，約定聯合夾攻金兵。九月，西夏出兵二十萬圍鞏州。安丙命張威、王仕信等分道出兵配合。夏兵攻鞏州不下，退軍，不再出戰。宋軍師出無功。安丙罷免張威，斬王仕信。京湖一路，在京湖制置使趙方等率領下，繼續英勇抗敵。一二一八年，金兵再次圍攻隨州、棗陽。孟宗政、扈再興合兵抗敵。三個月之間，大小七十餘戰。孟宗政身先士卒，金兵遇戰即敗。隨州許國援兵至白水，孟宗政出戰。兩軍夾攻，金兵大敗。一二一九年，金軍完顏訛可部再次大舉圍攻棗陽。趙方見金兵傾巢而來，派許國、扈再興領兵三萬，分道進攻唐、鄧二州，攻打金兵的後路。孟宗政在棗陽用炮攻金兵，一炮可殺金兵數人。金兵選弩子手二千用雲梯攻城，不能得逞。又掘地道攻城。孟宗政用毒煙烈火猛熏地道，金兵蒙濕氈防禦。金兵猛攻棗陽八十餘日，不能下，兵士疲敝。許國、扈再興還師夾攻，孟宗政領兵出城，內外合勢，士氣大振。宋軍直攻金營，金兵全部崩潰，完顏訛可單騎逃跑。經此一戰，金軍喪膽，從此不敢再來侵犯棗陽和襄、漢。唐、鄧民眾數萬人來投宋軍，孟宗政選擇精壯，編為抗金武裝，出入唐、鄧之間抗敵。趙方見金兵屢敗，十月間分派許國、扈再興、孟宗政領兵六萬，分三道出擊，進攻唐、鄧，不能下。孟宗政又在湖陽縣大敗金兵。一二二○年初還軍。金兵反攻樊城，被趙方擊退。京湖一路，趙方、孟宗政等統領軍民，奮勇抗敵。金兵三攻棗陽，不能前進一步。宋軍勝利了。江淮制置使李珏（音決jué）扼守淮水。一二一九年，金兵南侵安豐軍和滁、濠、光三州。李珏派池州都統制武師道等領兵援救。金兵自光州分兵犯黃州，自濠州犯和州石磧，自盱眙犯滁州、揚州。游騎數百到東採石楊林渡，建康震動。抗金民兵分道狙擊金兵：陳孝忠出兵滁州，石珪、夏全、時青等去濠州，李全、李福兄弟截擊金兵歸路。金兵敗退，李全軍進至渦口殺金將數人，又追擊金兵，得勝而回。
一二二一年，金兵再侵光州、黃州。黃州城陷，宋守臣何大節投江殉國。金兵又陷蘄州，知州李誠之全家自殺殉難。扈再興出兵應援，在金兵退路天長邀擊。金兵大敗，渡淮北去。李全派兵追擊，又敗金兵。
自一二一七年以來的六年間，金兵多次分道南侵。由於抗戰將士和抗金民兵的堅決抵抗，金軍一再遭到失敗，不得南下。一二二四年三月，金朝派遣使臣到宋朝「通好」，並在邊地揭榜，告示軍民不再南侵。金宣宗在江南擴地立國的圖謀，被粉碎了。
三、朝廷政變和抗金民兵的被消滅
金兵被挫敗後不久，嘉定十七年（一二二四年）閏八月，寧宗病死。史彌遠等再一次發動了政變。
參預謀害韓侂胄的太子詢，在一二二○年病死。次年，立宗室子貴和為太子，改名竑（音宏hóng）。竑好古琴。史彌遠獻一善彈琴的美女，暗地監視太子，窺探動靜。太子竑對史彌遠的專權禍國，深為憤恨。平日在桌几上寫史彌遠罪惡，說史彌遠當決配八千里。史彌遠得琴女密告，陰謀廢太子。派人在紹興民間找到一個名叫趙與莒（音舉jǔ）的十七歲男子，說是宗室之後，召到臨安，改名貴誠，密謀廢立。史彌遠又召國子學錄鄭清之為貴誠講授儒學，密告鄭清之說：「將來事成，彌遠的位子，就是你的位子。但這話出於我的口，入於你的耳。如果有一語泄露，我和你都要被族誅。」寧宗死，史彌遠、鄭清之不顧楊後的反對，強行擁立貴誠作皇帝（理宗），改名昀（音雲yún）。太子竑被廢為濟王，出居湖州。
史彌遠的政變陰謀，朝野共見，激起人們強烈憤慨。湖州人潘壬等與李全聯絡，約李全克日進兵接應，擁立濟王珪，反史彌遠。潘壬揭榜史彌遠罪惡，擁濟王珪到州衙，黃袍加身，但李全兵到期不至。濟王珪見事不成，派人到朝廷告變。潘壬改變姓名逃往楚州。史彌遠得到湖州消息，非常恐懼，趕忙捕斬潘壬，又秘密派人到湖州逼濟王珪自縊，詭稱病死。一些朝臣上書說濟王冤枉，都被罷官出朝。理宗、史彌遠的統治確立金朝山東、河北地陷於蒙古後，中原大批抗金民兵轉移到淮東，投附宋朝，在挫敗金兵南侵的過程中起了重要的作用。但史彌遠等投降派卻把民眾武裝看作危險的敵人，等待機會把他們消滅。金兵退後，制置副使賈涉寫信給史彌遠說：「以前的禍患，不過是金朝。現在的禍患，又有山東忠義（指抗金民兵）和北邊（指蒙古），應該趕快設法消除。」一二二○年，賈涉假稱召抗金民兵領袖季先入朝，在路上殺季先。季先部兵推石珪為領袖反賈涉。賈涉命李全攻石珪，石珪投降蒙古。潘壬事敗被殺後，李全也很不安。一二二五年二月，李全命部下劉慶福殺宋楚州知州許國。李全占據青州。次年，蒙古攻青州，李全也投降蒙古。
李全兄李福在楚州，見李全降蒙，不能自立，殺劉慶福降宋，部下殺李福。宋朝又命抗金民兵時青等部攻李全餘黨。時青派人密告李全。李全請求蒙古統治者派他領兵南下，乘機滅宋。蒙古授命李全專制山東。李全穿著蒙古衣冠，軍中並有蒙古官員隨行。李全統率的抗金民兵變成了蒙古侵宋的別動隊，性質完全不同了。李全南下，竟然首先誘殺時青，兼併了時青的部眾。一二三○年初，李全占據楚州。史彌遠這時見李全勢大，不斷饋送糧餉，說可以「少寬北顧之憂」。宋軍兵士說：「朝廷唯恐賊不飽，我曹何力殺賊！」淮東安撫副使兼知揚州趙范、淮東提刑兼知滁州趙葵請討李全，史彌遠不許。十月間，李全突然發兵攻揚州。趙范、趙葵急起兵進駐揚州。李全攻占泰州作據點，全力向揚州進攻。次年正月，趙范、趙葵軍獲勝，李全敗死。宋軍乘勝進駐淮安，李全軍全部敗潰。
宋朝統治集團中，對待民間抗金武裝，歷來有兩種不同的態度，不同的主張。從宗澤、岳飛到虞允文、趙方，主張聯合抗金。從秦檜到劉昌祖、賈涉、史彌遠，主張乘機消滅。投降派把武裝的人民看作比金朝更危險的敵人，不惜使用一切陰謀詭計，或者直接殺害，或者挑動自相殘殺，以達到最後消滅的目的。事實再一次說明：即使在民族戰爭的年代，地主階級和農民階級的階級矛盾，依然是多麼尖銳而不可調和。
李全在抗金戰爭中，抗金附宋，又降蒙侵宋，殺害抗金民兵領袖，逐漸變質為只圖擴大個人勢力的軍閥。李全後期的行動，雖然受到南宋投降派的逼迫和影響，但畢竟是投機叛賣的行徑。從李全的行動，人們不難聯想到：當年楊太農民軍始終堅持內抗南宋外抗金朝，是多麼崇高而英勇！
四、道學統治的確立
理宗初即位，朝政聽由史彌遠把持。一二三三年，史彌遠執政二十六年後病死。理宗開始親政，鄭清之作丞相。鄭清之原來依附史彌遠，任相後，斥逐史彌遠黨羽，收召一時知名之士，掌握朝政，號稱「更化」。這年，蒙古軍包圍了金朝的都城南京（開封）。金朝的末代皇帝完顏守緒（哀宗）逃往歸德，又逃到蔡州。蒙古派使臣來宋，約宋朝出兵夾攻，金亡後以河南地歸宋。七月，宋京西兵馬鈐轄孟珙（孟宗政子）部出襄陽，在馬蹬山大敗金兵。八月，進圍蔡州，與蒙古兵會合。端平元年（一二三四年）正月，金哀宗在蔡州自殺。金朝在北方統治一百二十年後宣告滅亡了。
金朝亡後，陳、蔡西北地歸蒙古，以南地歸宋。兩軍轍退。趙范、趙葵等請乘勝收復開封、洛陽。蒙古軍陷開封后，擄掠而去。金降臣崔立等在城中駐守。六月，宋軍全子才部到開封，汴京都尉李伯淵等殺崔立降宋。趙葵率部來開封，派別部人洛陽。洛陽被擄掠後，已是空城。七月間，宋軍進駐，無軍食可供。蒙古兵至洛陽城下，宋蒙交戰，勝負相當。趙葵、全子才因宋軍糧餉不繼，不得已自汴、洛班師，回朝請罪。趙、全等被降秩貶官。
南宋聯蒙滅金時，朝臣中即不斷有人以北宋聯金滅遼而自取滅亡的歷史經驗，向理宗提出警告。金朝亡後，蒙古軍已經開始進攻四川和襄、樊。南宋亡國之禍，就在眼前。理宗君臣卻陶醉於滅金的「勝利」，不再作抗敵自救的部署，反而講起「正心誠意」的道學來。
史彌遠執政，曾加諡朱熹為朱文公。理宗即位前，從鄭清之學習程朱道學。即位後，請道學家講授《尚書》，習讀朱熹注釋的四書。一二二七年，召見朱熹子朱在，說朱熹的四書註解，「朕讀之不釋手，恨不與之同時」。下詔特贈朱熹太師，追封信國公，說朱熹「凡六籍悉為之論述，於四書尤致於精詳」；又說「朕自親學問，灼見淵源。常三復於遺編，知有補於治道。」朱熹註解的四書，由於理宗的高度推尊，取得學術上的統治地位，成為儒學的必讀課本。
一二三○年，理宗親自撰寫《道統十三贊》，從伏犧、堯、舜，到周公、孔子、顏回、曾參、子思、孟子，共十三人，說是一脈相承的道統，備加讚頌。一二三七年，又下詔國子監刊印朱熹的《通鑑綱目》。一二四一年，理宗到太學大成殿，聽講《大學篇》，並把《道統十三贊》宣示給國子監的學生。下詔學宮祭祀周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹五人，從祀孔子。詔書又說，朱熹「精思明辨，表里渾融，使《大學》、《論》、《孟》、《中庸》之書，本末洞徹。孔子之道，益以大明於世。」進一步提高四書的地位，確立了朱熹道學的思想統治。
理宗提倡道學，對王安石極力貶斥。寧宗時，有人上書請罷去王安石在孔廟中的祭祀，因樞密院官員的反對，沒有實現。理宗在下詔祭祀程朱等的同時，又把王安石的牌位搬出，不再祭祀。說王安石提出「天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，是「萬世罪人」，「合與削去，於正人心、息邪說，關係不少。」王安石向神宗直接申明「三不足」的論辯，到這時已經一百七十年了。王安石死去也已一百五十多年。理宗下詔指責王安石是「萬世罪人」，「三不足」是「邪說」，再一次從反面說明：王安石提出的「三不足」說，具有強大的思想力量和深遠的影響。
自從孔子創立儒家學派以來，儒學前後經過了三次較為重大的變化。第一次是在戰國時期，第二次是在西漢時期，第三次是在宋朝。在這三個不同的時期里，每當政治經濟狀況發生變動，為著適應當時的需要，儒家就有它的代表人物出來，變革儒學的形態，以求得儒學的繼續發展。第一次的代表人物是孟軻。孔學發展為孟派儒學。第二次的代表人物是董仲舒。孔孟儒學發展為神化了的今文經學。第三次的代表人物就是程頤、朱熹。儒學由此發展為號稱繼承孔孟道統的道學或理學。從西漢到南宋，孔孟儒學本來還並沒有能夠全面控制政治、學術。理宗樹立起程朱道學的思想統治，從此，便在政治思想領域取得了鞏固的統治地位，控制了教育、科舉，並且在社會上廣泛傳播。宋朝以後，孔孟儒學的影響，主要就是程朱理學的影響。