中國通史（第三卷） · 第四章　陳、杞、宋

陳、杞、宋，是周初異姓諸侯的封國。他們是以古帝王后裔的身份受封的。這是「興滅國、繼絕世」的傳統的體現，也是擴張政治影響的措施。《史記·陳杞世家》說：「周武王時侯伯尚千餘人。」象這樣多的人，後世可考者已沒有幾個。而周初封建的過程，可能也包含有某種程度的過程。 第一節　陳、杞 陳的建國及其滅亡 武王克殷，找到了虞舜的後裔媯滿，封之於陳（今河南淮陽），是為胡公。媯是他的姓。相傳，舜居於媯水轉灣的地方。因此以媯為姓。媯水，在今山西永居，《左傳》襄公二十五年記載陳的祖先虞閼父的事跡說：「昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。我先王賴其利器用也，與其神明之後也。庸以元女大姬配胡公。」陳既為舜後，可能有陶器工藝的傳統。解放前，考古學者認為印紋硬陶就是江淮流域的文化，而在豐鎬地區也同樣有印紋硬陶的發現，這或者就是由陳帶去的陶器工藝。這還是一種推測，尚待考古學的進一步證明。 古代在江淮以北，今河南山東之間，以及蘇北沿海，曾經散布著許多不同的古老的氏族部落，如顓頊之族、偃嬴之族、淮夷之族，以及堯舜禹夏商的後人。陳的北方鄰近有夏後的杞，商後的宋，西南有徐楚等。周統治者把亡國之餘的人民分封於這個區域，是有它的政治意義的。在陳的西北面還有一個姬姓的鄭國，它是西周末由關中遷徙過來的，居於今河南新鄭。在春秋時期，陳蔡遭遇和命運幾乎相同，它們都不斷受到鄭的侵擾，而最後都為楚所滅。《左傳》，襄公二十五年，鄭子產在伐陳後向晉「獻捷」的時候，歷敘陳鄭之間的關係，實際就是鄭對陳的侵略和干涉的過程。晉責問鄭何故「侵小」。子產也自認不諱，卻反問晉國，如不「侵小」，你晉國如何能成為強國。 春秋時期，陳蔡鄰近，互通婚姻。陳桓公（公元前749—前707年）的母親就是蔡國的女兒。他本人是蔡的外甥。陳桓公時，公子佗五父就是親鄭派。他曾經向陳桓公勸諫說：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭」①。這是公元前717年的事。當時，鄭提出與陳友好的表示，而桓公不許。公子佗五父因此對桓公說了這番話。陳桓公說：「宋衛實難，鄭何能為？」則桓公是親蔡派，他以「宋衛實難」拒絕了陳佗五父的勸諫。桓公一死，陳佗乘國人暴亂之際即位，是為厲公。據說厲公本來也是蔡出。他即位後，常常到蔡國去，竟為蔡人所殺。桓公的兒子躍繼立，五月而卒。其弟林繼位，是為莊公。莊公在位七年卒，少弟杵臼立，是為宣公。陳國的這段歷史，反映了它內政的不穩定。而子產在對晉獻捷時所說「我又與蔡人奉戴厲公，至於莊（公）、宣（公），皆我（鄭）之自立」，也可見陳國的政局實際上是在鄭國的操持之中。不久，這一局面發生了變化。楚自武王即位後，已開始強大，而鄭卻①《史記·陳杞世家》以陳佗五父為兩人，今據《左傳》改正。又《史記》於厲公外，另有利公，厲利音同，利公當是厲公之誤。 中衰。陳的內政外交也不能不受晉楚的影響。這時，陳蔡鄭宋等小國只有採取誰強就服誰的辦法，搖擺於晉楚之間。 陳宣公時，殺太子禦寇而立嬖姬之子款，因而國內又發生混亂。陳公子完投奔齊國，自稱田氏。這時正當齊桓公稱霸。完受到桓公的禮遇，做了「工正」。工正與虞閼父之為周陶正相似。春秋晚期田氏在齊國得勢，後來終於取代了姜齊的政權。 齊桓公時，陳蔡親楚。桓公伐蔡侵楚，給召陵之盟。在回師時，陳大夫轅濤塗害怕齊師過陳擾亂，故意勸導桓公從「東道」去伐淮夷。由於路途險惡，齊師怨之。桓公於是執陳轅濤塗。這可見陳當時是親楚的。 晉文公稱霸時，陳在對外關係上搖擺於晉楚之間。由於陳在地理上更鄰近於楚，這就更多地加重了親楚的傾向。後來，吳強起來，陳又搖擺於吳楚之間，而仍以受楚的影響為大。 公元前598年，陳靈公與其大夫孔寧、儀行父淫於夏姬，陳靈公為夏姬之子夏征舒所殺，陳國內亂。楚莊王乘機伐陳，殺了征舒，以陳為縣，而占有它。由齊出使回來的申叔對莊王勸諫，這才使陳得復國，並迎陳靈公太子午於晉，立為陳君，是為成公。陳成公之立，鄭也可能從旁出了力。晉國作為中原的霸主，也不得不對陳表示保護。 公元前568年，陳背楚盟。第二年，楚共王藉此代陳。是年，成公死，子哀公弱立。楚以陳喪罷師。哀公三年（公元前566年）楚再圍陳未免。公元前534年，陳內部發生爭亂，哀公自盡而死，司徒招立留為君。楚靈王聽到陳內亂的消息，使公子棄疾伐陳。陳君留奔鄭。楚滅陳，使棄疾為陳公。公元前529年，棄疾殺靈王而代之，是為平王。平王初立，欲緩和楚與諸侯間的關係，於是立陳故太子師之子吳為陳侯，是為惠公。陳亡至惠公立「空紀五歲」。惠公為了繼續哀公，仍上溯五年，以哀公死之次年（公元前533年）為元年。 公元前505年，陳惠公卒，子懷公即位。這時，吳已開始強大起來。吳破楚，召陳懷公。懷公召集國人徵求意見。他說：「欲與楚者右，欲與吳者左」①。懷公本有意滅吳，因國人反對，只好假託有病未到吳國去。過了四年，吳復召懷公，懷公懼，終於朝吳。吳因其前不往，留懷公，死於吳。陳立懷公之子越為湣公。公元前496年，吳王夫差伐陳，取三邑。公元前489年，吳復伐陳。陳告急於楚。楚昭王來救，吳師罷兵去。公元前486年，楚伐陳。公元前478年，楚惠王殺陳湣公。陳亡。 杞的遷國及其滅亡杞，是夏禹的後裔，是從商至周還保留下來的小國。甲骨文中有「杞」 字，作為地名，與商（今河南商丘）相距不遠。還有一片卜辭，稱「杞侯」。杞於夏滅之後，似仍然是殷商的諸侯。《史記·陳杞世家》說夏禹之後「殷時或封或絕。周武王克殷紂，求禹之後，得東樓公，封之於杞」。杞地，在今山東省諸城、安丘一帶。西周時期有兩個杞，河南的杞和山東的杞。山東之杞是杞之老家。《史記·陳杞世家》說：東樓公生西樓公，西樓公生題公，題公生謀娶公。謀娶公當周厲王①《左傳·哀公元年》。 時。謀娶公生武公。 東樓公、西樓公之名，與牟婁一名有關。 牟婁始見於《左傳》隱公四年經文：「莒人伐杞，取牟婁」。依此則牟婁是杞的一個地方。以今地求之，在諸城西南四十里。《諸城縣誌》定牟婁為二地，謂縣西南有牟山，地名牟鄉：同時另有婁鄉。其實，二地都是「牟婁」所分出。《陳杞世家》說「東樓公生西樓公」，樓即婁之別寫。與其說東樓公生西樓公，倒不如說它分化為二族，一名東樓公，一名西樓公，似更符合歷史事實①。 關於杞的歷史，《左傳》還有一點關於它的「遷國」情形的記載，可供考索。《左傳》隱公四年經文，杜注云：桓六年，淳于公亡國，杞似並之，遷都淳于。僖十四年，又遷緣陵。 襄二十九年，晉人城杞之淳于，又遷都於淳于。 淳于也是山東境內自古保留下來的小國。淳于的合音為州，故史書亦作州（今山東安丘）。大概殷周之際。杞自河南遷回故地，與山東諸城的杞合併為一。這時，它已相當強盛，所以它把鄰近的淳于滅掉了。淳于，史稱姜姓，而杞是姒姓，所以這是一件有關不同氏姓之間的鬥爭，時為公元前706年。 公元前646年，杞又自淳于遷於緣陵（今山東昌樂縣東南十餘里）。《左傳》於是年說：「諸侯城緣陵而遷杞焉」。按去年《傳》云：「淮夷病杞」，杞此次遷國似是因為遭到淮夷（徐莒等國）的侵擾。王獻唐認為，淮夷距杞太遠，可能淮夷當為濰夷，因為它正在濰水流域上。緣陵（昌樂）在諸城的北面，相距亦不遠。這次杞遷緣陵，是在齊桓公稱霸時進行的。 《左傳》襄公二十九年云：（魯）仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段，曹人、莒人、滕人、薜人、小邾人城杞。 此事在公元前544年距杞遷緣陵已一百零二年。這時，齊霸已衰落。晉與杞有通婚關係，晉平公的母親是杞國君的女兒，平公是杞的外甥。杞不甘心受齊的壓迫，因此它請求晉國的援助。魯也是常遭到齊的壓迫，所以魯也請求晉國為盟主召集齊宋等諸侯國家，共同幫助杞國於淳于建城，建城就是建國。陳杞都是商周時代被保留下來的國家。陳國在今河南淮陽，與杞本相鄰近。陳自敬仲完作為客卿自陳至齊，後來終於取代了齊的政權。杞自河南遷往山東故國，幾經遷徙，而漸衰微，至戰國時終於被楚所滅。時在公元前445年，楚惠王四十四年，陳亡在公元前478年，杞亡在陳亡之後三十四年。①參閱王獻唐《山東古國考》。 第二節　宋 宋的建國和它的宗族關係 宋，是殷商貴族微子在周初受封的國。當殷紂時，微子和箕子、比干都看到殷前途的危險，分別向紂進諫。紂不能採納，反把比干處死，把箕子囚禁。微子知道殷的危機，已無能為力，他離開了殷的朝廷，不再說話了。微子，名啟，姓子，是殷帝乙的長子，紂的庶兄。箕子，是紂的諸父，一說是紂的庶兄。比干也是一位王子①。三人的攻治表現不同，而孔子一併加以推崇，說「殷有三仁焉」②。 武王克殷，微子親謁軍門，表示順從。武王恢復了他的官職。箕子也在囚禁中被釋放出來。武王問箕子，殷為什麼會滅亡。箕子沒有回答③。後來，武王問箕子以天人常倫之道。相傳，《尚書》中的《洪範》篇就是箕子的答覆。但《洪範》似出於後人的依託，不是箕子本人所作。武王封箕子於朝鮮，不以臣禮相待。《後漢書·東夷傳》稱，箕子在朝鮮傳播文化和田蠶技術，其後裔傳四十餘世，延續至於漢朝初年。 成王時期，平定武庚叛亂後，周以微子代武庚，以奉殷之先祀，撫殷之遺民，國於宋，宋有今之河南聞邱，微子甚得殷遺民的擁戴。 微子之後與箕子之後，同屬於殷商系統的宗族。《史記·殷本紀》稱殷商系統的宗族，尚有來氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏，這都是「以國為姓」，可已不詳考。《潛夫論·志姓氏》記子姓的宗族，有孔氏、祝其氏、韓（幹）獻氏、季老男氏、巨辰經氏、事父氏、皇甫氏、華氏、魚氏、而董氏、艾歲氏、鳩夷氏、中野氏、越椒氏、完氏、懷氏、不第氏、冀氏、牛氏、司城氏、網氏、近氏、止氏、朝氏、教氏、右歸氏、三■氏、王（壬）夫氏、宜氏、微氏、鄭氏、目夷氏、鱗氏、臧氏、虺氏、沙氏、黑氏、圍龜氏、既氏、阮氏、據氏、磚氏、己氏、成氏、邊氏、戎氏、買氏、尾氏、桓氏、戴氏、向氏、司馬氏，凡五十一姓。依汪繼培為《潛夫論》所作箋注，這些姓氏，差不多都可明確其屬於宋國內部的宗族系統。在別的諸侯國里，如齊，如楚，都有一些貴族的氏姓，但依文獻所記，都不及宋國之盛。這些氏姓，都代表貴族間不同的政治勢力，是以血緣為本位的政治體制之顯著的特點。與宗族制度相聯繫，宋的君位繼承制不同於周制。周自周公以後，是以嫡長子繼承為主，而宋則是兄終弟繼和父死子繼的兩種制度並行，這還是殷人的舊俗。 春秋初年，宋穆公在位（公元前728—前720年），他繼承了其兄宣公。 宣公臨死前，親自對穆公說：「父死子繼，兄終弟及，天下通義也。」當時，穆公堅持不肯，推讓再三，才接受下來。他在位九年，臨終前，召集群臣到面前說：「先宣公舍太子與夷而立我，我不敢忘。我死，必立與夷。」他要讓位給他的侄子，而群臣堅決要立公子馮，即他的長子。穆公說：「毋立馮，吾不可以負宣公。」後來穆公死後，終於遵照穆公的意見立宣公之子與夷，是為殤公。但殤公在位不滿十年，卻為華督父所殺，孔父也一同受害。由此①《史記·宋微子世家》及三家注。以下依據《世家》者，不一一另注。②《論語·微子》。 ③《史記·殷本紀》。 看來，宋國在春秋初還是父死子繼與兄終弟及並行的，他們還認為這是「天下之通義」。 宋殤公在位時，大司馬孔父執政，太宰華督父和孔父爭權。他在國中散布謠言說：「殤公即位十年中間，對外戰爭十一次，民不堪命，這都是孔父執政不好的緣故。」他這樣一說，國人也都怨恨孔父。公元前710年，華督父率領國人叛亂，殺死了孔父和殤公。因為與夷短命而終，故諡號為「殤」。這次叛亂是宋國戴族中華氏專政的開始。 穆公子馮在鄭，宋人立馮為君，是為莊公。這時宋國頗強，常常干涉衛、鄭的內政而發生戰爭。如華督執政時，他曾經執鄭國執政者祭仲，並強迫他立突為鄭君。 莊公死後，閔公即位，子魚執政。公元前690年，南宮萬弒閔公，國內大亂，諸公子紛紛逃出國外。國人殺南宮萬的弟弟南宮牛，立閔公弟御說為桓公。南宮萬逃奔陳國。陳人用計捉往了南宮萬，把他殺死，然後把屍送還宋國。 公元前652年，宋桓公病危。他照例也召集大臣前來開「顧命」會議。 太子文表示願意讓位給哥哥目夷（氏）子魚（名），子魚堅決不肯，只做了司馬，而由太子茲父即位，這就是赫赫有名的宋襄公。他於齊桓公死後，企圖重整霸業。當時子魚和國人都說：「這是宋禍的前兆」。或者說：「宋是亡國之餘，失去了天命（指殷商）就不可能再恢復了的。」但是宋襄公不顧力量，也不顧形勢，卻硬要去干，結果鬧出了許多笑話。 宋襄公圖霸失敗宋襄公是一個想繼承齊桓公的霸業而終於失敗的人。當他在位的時候，宋與鄭都相當強大，但畢竟土地小，人口少，要想使整個中原諸侯都聽命於他，是很困難的。公元前641年，宋襄公把滕文公捉住，這是一個姬姓小國（在今山東滕縣）的國君。又在「泚睢（地名）之社」舉行祭祀，使魯國的附庸邾文公把鄫子作為人祭的犧牲。《左傳》僖公十九年說「欲以屬東夷」，就是使東方諸侯國家服屬於宋，以來為霸主的意思。古代山東魯國睢水泗水一帶散布著許多氏族部落，宋作為殷商之後，春秋時還保存著一些原始的野蠻的風俗習慣，如人殉與人祭。但春秋時，包括宋國在內，也有一些開明的人對於這些原始野蠻風俗已表示反對了。當時司馬子魚就勸諫宋襄公說：「古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎？祭祀以為人也。民，神之主也。用人，其誰御之？」他的意思是說：六畜不相為用，在祭祀馬神時就不用馬作犧牲。這大概是圖騰所謂「禁忌」。小事，就是小的祭祀，不用牛、羊、豕等「大牲」。他還說，民，是神的主人。既然如此，那麼用人作為犧牲，自然是神所不能接受的。司馬子魚已經具有這種開明的進步思想，確是很難得的。但是習慣勢力，舊的禮教，往往不是一下子能夠消除的，宋襄公就是屬於後一類人。解放以後，曾經在今江蘇銅山發現一處由人工堆成的巨石，左右兩塊巨石相對而立，上面復以一塊更大的巨石。遺址上有許多碎亂的人骸，大都被砍去了頭。考古工作者認為這就是殷商時期的社，並且可能就是「次睢之社」。《左傳》昭公十年說：「（魯）平子伐莒，取郠，獻俘，始用人於亳社。」這「始」字顯然是不正確的，因為人祭人殉由來已久，在殷墟的遺址里已有大量的發現了。《左傳》昭公十一年說：「子滅蔡，用隱太子於岡山。」用，就是用作犧牲的意思。這就是說，楚國也有這種風俗。宋、杞都是「亡國之餘」，在戰國諸子書里，往往以宋、杞為愚蠢的笑料，如「守株待兔」、「杞人憂天」等等。雖然事情未必如此，而東夷部落的確保留著較多的氏族社會制度和習慣。時代進步了，所以被人視為笑料。公元前639年，宋襄公舉行鹿上之盟（今安徽太和）。《左傳》說：「以求諸侯於楚」，就是使楚承認宋為霸主。楚人許之。公子目夷說：「小國爭盟，禍也，宋其亡乎！」他已經感到亡國之禍快要發生了。次年，前638年，終於發生宋楚之間的泓之戰。 公元前638年春，鄭文公朝楚。夏，宋襄公即伐鄭，就因為鄭朝楚的緣故。楚人當然不肯罷休。楚成王也立刻發兵救鄭，攻伐宋國。大司馬子魚又諫襄公說：「天之棄商久矣！君將興之，弗可赦也已！」宋襄公不聽。宋為商的後人，故可通稱。冬，宋人及楚人戰於泓（在今河南拓縣）。宋人的隊伍已經整整齊齊排列好，等待楚兵的到來。楚人渡河。司馬子魚說：「彼眾我寡，及其未即濟也，請擊之！」公說：不可。楚兵渡河後，尚未整理好隊列，子魚請再出擊。宋襄公不允。直到楚人陣成，宋襄公才使出擊。結果宋師大敗，襄公的屁股上也受了傷。國人都怪襄公。襄公說：「君子不重傷，不禽二毛。古之為君也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。」子魚批評了襄公，襄公不以為然。不久，宋襄公死，宋的霸業也就此結束了。宋襄公的活動，曾受到人們的譏諷，但司馬遷卻說：春秋譏宋之亂，自宣公廢太子而立弟，國以不寧者，十世。襄公之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契，湯、高宗（武丁），殷所以興，作《商頌》。襄公既敗於泓，而君子或以為多（讚美、肯定之意），傷中國缺禮義，褒之也。宋襄公有禮讓也。 這對於宋襄公是採取肯定態度的，大概是在禮讓上肯定他的言行一致，肯定他「修行仁義」，而不從軍事上的成敗立論。司馬遷所謂君子之「多」，《公羊傳》僖公二十二年有此說。 長期不安定的局面宋襄公圖霸失敗以後，宋長期處於不安定的局面。在國內，宗族間的鬥爭連續不斷。在對外關係上，也要不斷依違於晉楚之間。這種情況在別國也不少，但宋卻表現得更為強烈。 宋襄公圖霸失敗以後，晉國成為華夏諸侯所公認的霸主。城濮之戰，就因楚成王圍宋，宋求救於晉而發生的。結果是晉勝楚敗，宋、衛等小國就傾向晉國。但是楚始終是長江流域的強國，宋、衛等國又不得不採取「二親」政策，即楚強則親楚，晉強則親晉。宋的內政也不得不受外交路線的影響。這一點，宋和鄭國是差不多的，但又有不同，鄭國執政始終在「七穆」的掌握之中，即使有鬥爭，不象宋國那樣劇烈。春秋中期，鄭國出現了一個著名的政治家子產，主張改革，而宋國的子罕儘管也很有政績，但始終是一個保守的貴族。 宋襄公死，其子成公立。十七年，成公弟御殺太子及大司馬公孫固而自立。不久，宋人又殺御而立成公少子杵臼，是為昭公。史書上說：「昭公無道，國人不附」，其實，他卻是很有政治抱負的，要想集權於君主，除去群公子的勢力。樂豫說：「不可！公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇蔭矣。」公子之族就是公族，它正象大樹的枝葉一樣，枝葉去了，則「本根」就「無所庇蔭」了①。昭公沒有聽從他的意見，穆、襄之族終於率「國人以攻公」，殺公孫固、公孫鄭於公宮。公元前610年，接著又發生公子鮑之亂。 公子鮑長得很美，據說前宋襄公夫人很愛他，卻被拒絕。但是她有政治野心，盡力支持公子鮑篡奪昭公的君位。司城意諸（人名）支持昭公，勸他出國避難。昭公絕望地說：「不能（意即不能和睦）其大夫至君祖母（襄夫人）及國人，諸侯其誰能納我？」 宋國發生饑荒，公子鮑把自己家裡的糧食拿出來賑濟國人。凡年自七十以上，都無不饋贈，還增加「珍異」。他天天進出於「六卿」之門，對城中的「材人」（指戰士），無不和他們交往。凡是桓族以下的族人，他沒有不照顧的①。 公元前611年，昭公出獵時，襄夫人派人攻殺昭公，於是公子鮑即位，是為文公。晉作為盟主前來責問。聽說宋已立新君，只好承認這一事實。次年，昭公子又聯絡文公母弟須及武氏之族作亂。文公很快地把他們平定下來。武、穆等族逃到國外。從此，宋國展開了戴、桓之族間更劇烈的鬥爭。 這時，楚國正當莊王在位，國勢強盛。公元前607年，楚命鄭伐宋。宋敗，華元被俘。宋以兵車百乘，馬四百匹贖回華元。華元就是華父督的後人，屬於戴族。 公元前598年，楚伐陳，誅夏征舒，陳幾乎亡國，宋也愈來愈感到楚的威脅。公元前597年，楚為了救鄭，發生邲之戰，楚勝，楚的國勢達到了頂點。同年，楚圍鄭，鄭穆公親自袒著狗牽著羊向楚降服。公元前595年，楚國使者經過宋國，沒有向宋借道，宋因此執楚者。楚大怒，發兵包圍宋國，從九月開始，到次年二月。宋城中糧盡，到了「析骨而炊，易子而食」的悲慘程度。宋華元夜見楚將子反。莊王問他城中的情況，華元據實以告。楚王說：「我國軍隊也只有二天的糧食了！」於是罷兵。 公元前595年，宋華元奔走調停於晉、楚之間，結「弭兵」（停止戰爭）之盟。華元為右師，魚石為左師。華元專政。司馬盪澤攻殺太子肥，並準備殺華元。華元將奔晉，魚石勸阻他，只到黃河邊上就回來了。他一回來，就殺死了司馬盪澤（桓族），立共公的少子成，是為平公。 公元前586年，楚共王伐宋彭城（今江蘇徐州）以封左師魚石。這是楚國對宋內政的粗暴干涉，因而引起晉國為首的諸侯的顧慮。次年，晉率諸侯攻伐魚石，魚石被誅。晉和諸侯以彭城復歸於宋。 在晉、楚長期的爭霸戰爭中，宋、鄭等小國的負擔是很沉重的。因為大國出兵作戰，小國要陪著出兵，供應賦役。所以宋、鄭早已有弭兵的要求。這時宋國向戍和晉國趙文子、楚國令尹子木都很熟悉，探知他們也有弭兵的意思。公元前546年，在宋舉行第二次弭兵之盟。楚國子木提出，除秦、楚以外，「晉楚之從交相見也」。晉趙文子表示同意。因此原來服屬於晉、楚的小國諸侯，自結盟之後，對晉楚都要互盡義務。這樣對諸侯小國來說，不是減輕負擔，而是增加負擔。但是從此晉楚之間的大戰終於停止，在四十年間晉楚沒有發生戰爭。但楚國對江淮流域的小國戰爭更加劇了。 ①《左傳》，文公七年。 ①《左傳》，文公十六年。 這時宋國內部貴族的鬥爭並未停止。先是華氏（戴族）與向氏（桓族） 的鬥爭。華氏敗後，接著又發生向魋的暴亂。向魋也是桓族成員，故又稱桓魋。桓魋之亂平定後，戴族中的樂氏、皇氏、靈氏出來組織執政班子。《左傳》說：「於是皇緩為右師，皇非我為大司馬，皇懷為司徒。靈不緩為右師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇。」這是由清一色的戴族貴族掌握政權。 但是這時宋景公寵用大尹（陪臣、家臣之類，失名），一切政事都須經過大尹傳達，因而又引起國人的不滿。公元前469年（魯哀公二十六年）六卿聯合國人驅逐大尹出國。《左傳》因此說：「三族（即樂、靈、皇）共政，無相害也。」暫時平靜無事。不久，就進入戰國了。 宋的衰亡戰國以後，宋國貴族之間依然不斷發生鬥爭。據《韓非子·說疑》篇說「戴氏取宋」，韓非把它和三家分晉、田氏代齊相提並論。戰國以後，宋國的政權已經由於氏直系而變成戴氏旁氏了。 戴族中有樂、皇、靈三族，樂氏則又是三族中最負聲望者。《左傳》襄公二十九年記載：鄭子皮餼國人粟，宋司城子罕「請於平公，出公粟以貸，使大夫皆貸。司城氏（即子罕）貸而不書，為大夫之無者貸」。晉叔向聞之曰：「鄭之罕（子皮）宋之樂（即子罕），其後亡者也。二者其皆得國乎？民之歸也，施而不德，樂氏加焉，其以宋乎降乎？」這足證春秋末已有人預言戴族樂氏，即子罕，將要代宋。他們為了獲得國人的擁護，推翻公室，而振貸國人的貧窮者。他的這種手段和宋公子鮑，鄭子皮（罕氏）、齊陳氏、宋樂氏都是一樣。晏嬰對齊景公說：「大夫不收公利」，而上面這些人恰好都是「收公利」者。 公元前487年，宋滅曹。接著，宋鄭又連續作戰。這不是宋的強大，而是它的迴光返照。當時有「宋聾鄭昭」的說法，意思是說宋的反應比鄭來得遲鈍。這是有些根據的。公元前375年，韓已滅鄭，而宋至公元前286年才被滅於齊，反而要比鄭亡晚一百餘年！ 戰國中期，秦齊成為東西對峙的兩大強國。宋齊鄰近，齊取宋較易，而齊國總不敢輕易下手。這是因為它如果先滅宋，就會破壞六國之間，特別是齊秦之間「均衡」的形勢。公元前288年齊終於把宋滅亡了，因此引起秦、韓、趙、魏、燕五國合縱攻齊。燕國為了報復齊伐燕的舊仇，作戰特別出力。齊如削弱，則燕的安全比較有了保證。所以燕樂毅的軍隊一直攻入臨淄，連下七十餘城，幾乎滅亡了齊。從此戰國形勢發生一大變化，而宋國終於滅亡。