中國通史（第九卷） · 第三十九章佚名馮夢龍

第一節佚名 佚名，是指《金瓶梅》的作者而言。 《金瓶梅》是一部長篇小說，一百回。約在明神宗時問世。作者自署蘭陵笑笑生。蘭陵為山東嶧縣舊稱，今屬棗莊市境內，作者很可能是這一帶地方的人。真實姓名已無法確考。這書不同於《三國志通俗演義》之大量取材史書，也不同於《水滸傳》、《西遊記》有長期民間流傳的故事作素材，而是博採世情的個人獨創。以《水滸傳》中西門慶為主角，描寫其與潘金蓮、李瓶兒、春梅等的故事，反映了豪紳西門慶一家由發跡到敗亡的盛衰過程，寫出當時的權貴、官府、劣紳、地痞、奸商互相勾結，謀財害命，霸占別人妻女，包攬各種訴訟的惡劣行徑。他們拋棄了虛偽的理學，撕破了封建禮教的面紗，赤裸裸地過著糜爛的生活，幹著狠毒的罪惡勾當。在對當時腐朽得發霉的地主階級進行盡情的揭露上，這部小說是很成功的。其中主要人物西門慶、潘金蓮、李瓶兒、春梅等，都是塑造出來的典型形象。但是，作者對於他所揭露的醜惡並沒有明確的批判，並且大量地寫入了女尼的宣講、娼妓的唱詞和色情的細節，這大大損害了小說的藝術成就。①《金瓶梅》對後來小說創作的影響是很深的。如《紅樓夢》，在題材和細節等描寫方面就明顯地受到了影響。②①白壽彝主編：《中國通史綱要》，第329頁。 ②游國恩等主編：《中國文學史》第四冊，第113頁。 第二節馮夢龍 馮夢龍（1574—約1646），字猶龍、子猶、公魚，號龍子猶、墨憨齋主人、詞奴、前周柱史，又化名顧曲散人、香月居主人、詹詹外史、茂苑野史、綠天館主人、無礙居士、可一居士等③。長洲（今吳縣）人④，寄籍吳縣。出身書香門第。他從小好學，博覽群書，富有才情，與兄夢桂、弟夢熊有「吳下三馮」之稱⑤。 與當時的許多讀書人一樣，馮夢龍年輕時也準備走科舉入仕之途。但他為學不拘，思想活躍，因而難入八股制義的堂奧，僅為諸生而已。然而科場的失意，歲月的蹉跎，反使他推崇李贄的離經叛道與疏狂放蕩，幡然從學究式的死胡同中轉而走向社會。 馮夢龍學魏晉士人之風度，駘蕩不檢，逍遙於艷冶場，遊戲於煙花巷。 他與青樓名妓侯慧卿熱戀，兩人情濃意切，相約白首偕老，恩愛終生。後來侯慧卿背約，嫁與他人；馮夢龍情場失意，十分沮喪。但是混跡秦樓楚館與茶樓酒肆的生活，使馮夢龍領略到與儒家書齋生活迥然異趣的世情，民間通俗文化的清新空氣，沖淡了他腦海中的八股章句之學。閭巷民間藝人中流傳的那些富有濃郁生活氣息的歌曲小調、故事傳說，幽默而活潑，新鮮而現實，啟迪著馮夢龍的勃發才情，使他不由得把注意力轉向受民間歡迎的白話小說與通俗文學的創作。 從三十多歲起，馮夢龍在繼續從事科試的同時，用大部分精力搜集民間文學作品，編輯、整理和改寫、創作受社會歡迎的通俗文學故事、民歌、劇本等，陸續編有《掛枝兒》、《山歌》、《情史》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》等。 其中在天啟年間編成的《喻世明言》（原名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱「三言」，最為著名，共收輯改寫話本計一百二十篇，涉及當時社會生活的各個方面，有的敘述男女情愛，有的頌揚義俠行為，有的揭露官場劣跡，有的描述文人雅事。這些故事，情節生動，人物形象豐富，語言流暢易懂，將世情風俗、民家悲歡，一一活龍活現地展示給讀者；不少篇章發出為婦女爭取人權的呼聲，如《碾玉觀音》、《杜十娘》等，以妓女、丫環、藝人等社會底層婦女的不幸遭遇，來鞭撻封建專制的腐朽，寄託對美好生活的憧憬。 因而「三言」問世後，就引起各方面的注目，文壇仿其形式而擬寫話本之作，如初刻二刻《拍案驚奇》、《石點頭》、《十二樓》等，聯翩迭出，形成晚明通俗文學發展的高潮。 馮夢龍對通俗文學的社會功能十分重視，以為它能使「怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下」①，較之《孝經》、《論語》刻板正經地宣講封建倫理，更易於被民間接受。他還認為「田夫野豎矢口寄興」的民歌①，情感摯朴無飾，③陸樹■：《馮夢龍》，見《中國歷代著名文學家評傳》卷四，山東教育出版社1985年版，第445頁。④馮夢龍：《壽寧待志》卷下《官司·知縣》，福建人民出版社1983年版，第92頁。⑤繆詠禾：《馮夢龍和三言》，上海古籍出版社1979年版，第2頁。 ①馮夢龍：《喻世明言·序》。 ①馮夢龍：《山歌·序》，明清民歌時調叢書本。 吐露男女真情，可以表現人們對生活的熱愛，和用來揭開偽道學者的虛偽，有重要的價值。儘管他投身通俗文學的創作遭到一些頑固儒士的攻訐，但馮夢龍卻以無畏的氣概，執著地從事自己的創作，以回敬迂儒的嘲笑。 馮夢龍還參加標榜風雅的文社，恣情詩酒，與文震孟、姚希孟、錢謙益等江南文士砥礪文辭，爭妍競暢。崇禎年間，他還加入「復社」，品評時政，成為其中的活躍分子，被文友稱作「同社長兄」。②崇禎三年（1630），年已五十七歲的馮夢龍居然考中貢生，後來任丹陽（今屬江蘇）訓導。崇禎七年（1634），他又遷福建壽寧知縣。 馮夢龍上任後首尚文學，待士有禮，改革弊政，以解民困。他還撰寫一部《壽寧待志》，為後人留下有關明代壽寧縣歷史的文獻。雖然馮夢龍關心民間疾苦，但他試圖改革卻遭到頑固勢力的反對，既「掣肘於地方，而幅窘於資格」③。五年後，在痛苦和矛盾之中，他離任回到了江南，繼續從事通俗文學的寫作。數年的宦海風濤，使馮夢龍對腐朽的社會現實有更深的了解，寓於詩文，深刻而老成，更加講求通俗與現實。他「才情跌宕，詩文麗藻」④，於話本、小說、歷史演義、民歌、筆記小品、傳奇、散曲、詩歌、散文、曲譜皆有成就，著述宏富，創作、改編、輯有《智囊》、《笑府》、《燕居筆記》；《新列國志》、《平妖傳》、《盤古至唐虞傳》、《有夏志傳》、《兩漢志傳》；《雙雄記》、《萬事足》、《太霞新奏》、《宛轉歌》、《七樂齋稿》、《最娛情》、《墨憨詞譜》、《鬱陶集》；《王陽明出身靖難錄》；《春秋衡庫》、《麟經指月》、《四書指月》、《春秋別本大全》、《春秋定旨參新》；《折梅箋》、《牌經》、《馬吊腳例》等，不僅數量多，而且範圍廣，體裁豐富，表現了卓越的創作才華和勤奮精神。 明清之際，馮夢龍憤於明亡，懷著沉痛的心情收集明亡時事，撰成《甲申紀事》，希圖南京弘光政權能夠汲取教訓，振作精神，成為中興之主。弘光覆亡後，江南淪入清兵之手，他又匍匐千餘里，參加福建隆武政權的抗清活動，宣傳抗清復明，並不顧年邁，編輯《中興偉略》，記隆武政權初創之事，以表達對中興的希望。 滿懷激情的馮夢龍，見時事不可為，積鬱成疾，約於隆武二年（清順治三年，1646）含恨而逝，享年約七十三歲。 馮夢龍一生，以其多產的文學創作實踐，推動了通俗文學的發展，影響波及海外。他的《三言》傳到日本，對扶桑的通俗文學也起到了促進作用，以致日本文學家仿其書體，撰成日本的「三言」，即《小說精言》、《小說奇言》、《小說粹言》；「三言」中部分篇章還被人輯入《今古奇觀》，跨洋渡海，成為中國第一部被介紹到歐洲的小說集而風行文壇。①②錢謙益：《牧齋初學集》卷二○《馮二丈猶龍七十壽詩》，見上海古籍出版社1985年版，第713頁。③馮夢龍：《壽寧待志》卷下《官司》，福建人民出版社1983年版，第88頁。④清道光《蘇州府志》卷八一。