中國通史（第九卷） · 第六章姚廣孝夏原吉
第一節姚廣孝
姚廣孝（1335—1418），明初以僧人身份參加政治活動。
姚廣孝幼名天禧，字斯道。出家後法名道衍。明成祖即位後，賜名姚廣孝。祖籍河南汴梁（今開封），曾祖父隨宋室南渡時的難民逃到江南，落腳在長洲相城（今屬蘇州）。祖父、父親都是鄉間郎中，生活雖清苦，但祖輩事佛積善，很受鄉里敬重。姚廣孝十四歲時，當父親給他講授醫藥知識時，他鼓起勇氣對父親說道：我不想學醫，我願意讀書，將來掙得一官半職，干一番榮宗耀祖的大事。
儘管姚家祖輩事佛，但是當有子孫真正要出家為僧時，還是引起了一番爭議。他的伯父姚震之支持，說道：「為學有成則仕於朝，榮顯父母，不則就學佛，為方外之樂。」①父母聽後送他於里中妙智庵，取法名道衍。從此開始了出家人的生活。
姚廣孝出家後不僅學佛，而且讀書工詩，「事道士席應真，得其陰陽術數之學」①，並研治兵法。他雲遊四方，廣交名士，博通佛、道、儒諸家之學。了解他的友人說他：「有當世才，雖自匿，欲有所用之。」②姚廣孝則在勤奮學習中成為了當時頗有名氣的高僧。他自己也說：「余少為浮屠而耆於文，凡昔浮屠之號能文者之文，無不遍求而博覽也。」③吳中富庶，也是人才薈萃之地。姚廣孝好友高啟、楊基、張羽、徐賁號稱四傑，比之於唐代詩人王、楊、盧、駱。其中徐賁家居望齋門外，故號北郭生④。比鄰而居的高啟⑤、王行、宋克等十人，號稱「北郭十友」，均與姚廣孝結為詩文好友。但當他們勸姚廣孝棄佛歸儒時，被他用無言長笑拒絕了。姚廣孝並非「陽釋陰儒」。大約至正二十三年，他從遇庵和尚於徑山習禪，潛心於內外典籍之學，開始了佛、儒二家的對比與選擇。在學佛訪友、詩文酬和中，他的政治思想逐漸成熟。
叩缽吟詩，高談闊論，確實不像個安分的出家人，倒像個胸懷大志的書生。在元末亂世中，姚廣孝雖有逃禪之心，卻並未真正成為「方外之人」。這在至正二十五年（1365），他寫的一篇帶有濃郁政治色彩的《斥牟文》中得到充分反映：「至正乙巳夏六月，余行壠上視苗之長否，有老農泣於旁。余問其故，曰：夫蟲牟食苗之根，苗概死矣。..」⑥他借田間蟲牟以指斥人間蟲牟，他一刻都不曾脫離現實社會。在那群雄輩出的時代，寒微的家世，器宇恢弘、性懷沖淡的天資，豐富的生活經歷，這一切都為姚廣孝投身政治舞台提供了有利條件。《明史》記其「嘗游嵩山寺，相者袁珙見之曰：『是①王鴻緒：《明史稿》卷一三四《姚廣孝傳》。
①《明史》卷一四五《姚廣孝傳》。下引本傳者不另作注。
②劉鳳：《續吳先賢贊》卷一《姚廣孝》。
③姚廣孝：《逃虛類稿》卷八《讀至天隱文集》。
④萬曆《長洲縣誌》卷十三。
⑤高啟：《高太史大全集》卷五《答衍師見贈》。
⑥姚廣孝：《逃虛類稿》卷六《斥牟文》。
何異僧，目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。』道衍大喜。」他也曾為此寫詩道：「岸幘風流閃電眸，相形何似相心優？凌煙閣上丹青里，未必人人盡虎頭。」①他渴望走元初怪僧劉秉忠之路：輔佐明君，成就帝王之業。但是，誰曾想到，他竟在這條道路上摸索了十五年。
洪武四年（1371），朱元璋詔取高僧，姚廣孝因一場大病失去應詔機會。從他的詩文中可知，他臥床不起，直至次年正月初六。當他大病初癒起身試步，與友人同到檐下小憩時，一隻五色雀飛鳴於庭院，引起眾人注意。友人們對廣孝說道：「此雀五色，文明之象，子病起而遇之，異日文章當有大進矣。」但姚廣孝所思非僅如此，他在當即所賦詩中，用「野田飽粟縱高飛，他年佇看棲瓊樹」的詩句抒發了自己的鴻圖大志②。
洪武八年，姚廣孝以通儒被召留京師天界寺。這一次他雖未得官，而於次年春「賜還吳門」，但這次赴京使他進一步交結官宦、高僧，並增強了成就事業的雄心。歸經北固山時，他吟出了《京口覽古》的寄情詩：「譙櫨年來戰血干，煙花猶自半凋殘。五州山近朝雲亂，萬歲樓空夜月寒。江水無潮通鐵瓮，野田有路到金壇。蕭梁事業今何在？北固青青客倦看。」③同行僧宗泐窺知其詩意道：「此豈釋子語耶？」廣孝報之以一笑。
洪武九年，姚廣孝回到蘇州西山海雲院，辟一小室曰「蓮花室」，「蓋期當來極樂國中蓮花生也」。從此他在海雲院禪居四年之久，過著「無過客則終日危坐澄想」的生活①。洪武十三年秋，他再次出遊，次年「揚帆於浙江之上」②。這時四十七歲的姚廣孝已經倚杖而行了。正當他感到「死期將至，故痛自鞭策」時，因宗泐薦，於洪武十五年（1382）再次被選高僧赴京，這才成其畢生事業的開端。明人劉鳳說：「時運方遘，則異才出焉。」③姚廣孝這個兼通佛、道、儒的怪傑，在明初特定的歷史條件下，終於得到發揮其才能的機會。
姚廣孝一生中最突出的政治活動，是策劃發動「靖難」之役。《明史》說他：「首贊密謀，發機決策」，「論功以為第一」。
姚廣孝到北平慶壽寺後，經常出入燕王府，「跡甚密，時時屏人語。」
這些密談內容當與「靖難」奪位有關。在姚廣孝的思想深處，是對朱元璋「為政嚴猛」懷有反抗情緒的。他的故舊，幾乎都成了洪武嚴政下的冤鬼。現實生活中的悲劇，對姚廣孝產生了強烈的刺激。
在燕王朱棣「靖難」起兵的關鍵時刻，姚廣孝是發揮了決定性作用的人物，明人盛傳當時姚廣孝曾以對聯、占卜等方式促使燕王起兵④。為增強燕王朱棣起兵決心，姚廣孝還曾推薦著名相士袁珙，相稱燕王為「異日太平天子」。「燕王恐人疑，乃佯以罪遣之。行至通州，既登舟，密召入邸。」⑤姚廣孝與袁珙不同於那種空口欺人的術士，他們用意在於促使燕王起兵。姚廣孝曾對①姚廣孝：《逃虛子詩集》卷九《贈相士袁廷玉》。
②姚廣孝：《逃虛子詩集》卷三《五色雀並序》。
③《明詩紀事》乙簽卷三《京口覽古》。
①姚廣孝：《逃虛類稿》卷五《蓮花室銘序》、《紫竹杖銘並序》。
②姚廣孝：《逃虛類稿》卷四《送芳上人游甬東序》。
③劉鳳：《續吳先賢贊》卷一《姚廣孝》。
④唐樞：《國琛集》卷上；高岱：《鴻猷錄》卷七《靖難師起》。
⑤谷應泰：《明史紀事本末》卷十六《燕王起兵》。
當時形勢有過一段極精闢的分析：主上（建文帝）猜間宗室，侵漁齊藩，所戮辱囚首隸士伍，蓋五王矣。
雖未及燕，燕可覬倖免耶？..夫燕，勝國之遺，而北方雄鎮也。其民習弓馬，地饒棗栗，悉雄薊屬。郡之材官良家子，彀甲可三十萬，粟支十年。大王護衛精兵投石超距者，又不下一、二萬。鼓行定山東，略淮南，此勢若建瓴而下，誰為抗禦。大王即不，南機或先發，欲高臥得耶？且旦暮匹夫耳。①從「靖難」之役的過程看，他的分析基本上是正確的。他又幫助燕王朱棣作了軍事準備。「王意益決，與道衍選將練兵，收召材勇異能之士。」②燕王府以其獨具的條件，保持元官舊制，殿院深邃。「道衍練兵後苑中。穴地作重屋，繚以厚垣，密甃瓴甋瓶缶，日夜鑄軍器，畜鵝鴨亂其聲。」
建文元年（1399年）六月，燕府護衛百戶倪諒叛燕上變，朝廷命逮燕府官屬。與此同時，北平都指揮使張信叛朝廷密入燕府告急。燕王聞報「戄然起立」③，召姚廣孝、張玉、朱能等定計起兵，一場醞釀已久的奪位戰爭終於爆發。姚廣孝在指揮這場戰爭中，也發揮了較大作用。朱棣曾說：「朕靖難之初，卿侍左右，謀謨弼贊，裨益良多。」④《明太宗實錄》中亦稱：「上每出師，命侍世子居守，嚴固備御，撫綏兵民，與贊謀策。」⑤其具體記述，主要有如下五事：1.「靖難」起兵誓師時，「適大風雨至，檐瓦墮地，成祖色變。道衍曰：『祥也。飛龍在天，從以風雨。瓦墮，將易黃也。』」當時確有天氣之變，《奉天靖難記》卷一亦記：「俄，陰晦，咫尺不相見。少焉，東方雲開，露青天僅尺許，有光燭地，洞徹上下。」姚廣孝隨機應變，以固軍心，表現了過人之智。
2.「靖難」出師後，「留世子守北平，僧道衍、郭資、內使賽因帖木兒等輔之。」①「其年十月，成祖襲大寧，李景隆乘間圍北平。道衍守御甚固，擊卻攻者。夜縋壯士擊傷南兵。援師至，內外合擊，斬首無算。」
3.建文二年六至八月，「成祖圍濟南三月，不克。道衍馳書曰：『師老矣，請班師。』乃還。」這是燕師首次失利。九月九日重陽是在戰敗氣氛中度過的。姚廣孝當日寫道：「八月中秋不玩月，九月九日不登山。可憐時節夢中過，誰對黃華有笑顏。」②他已不僅是風雅飄逸的高僧，而且是肩負戰爭重任的主角。
4.東昌之戰，主將張玉陣亡，燕師大潰，退守北平，士氣大挫。據傳出師前，姚廣孝曾稱：「師且捷，費兩日耳。」東昌戰敗後，他又稱：「臣固已言之，昌於文兩日也。此後全勝矣。」③這不是一般的詭辯，而是穩定軍心的措施。當時燕王欲稍休息，「道衍力趣之」，在他的安排下，為東昌陣亡將士的祭奠，成了再次出征的誓師。
①王世貞：《名卿績紀》卷三《姚廣孝傳》。
②夏燮：《明通鑑》卷十一，太祖洪武三十一年。
③《明史》卷一四六《張信傳》。
④《明太宗實錄》卷三○，永樂二年四月壬申。
⑤《明太宗實錄》卷一九八，永樂十六年三月戊寅。
①談遷：《國榷》卷十一，惠宗建文元年七月壬申。
②姚廣孝：《逃虛子詩集》卷九《九日感懷洪武三十三年作》。
③談遷：《國榷》卷十一，惠宗建文二年十二月乙卯。
5.燕師直搗南京，亦出自姚廣孝之謀。他力主「毋下城邑，疾趨京師。
京師單弱，勢必舉」。燕王「從之。逆連敗諸將於淝河、靈璧，渡江入京師」。姚廣孝的活動貫穿了戰爭全過程。史料的缺乏，並未能掩蓋其重要作用。這已為歷代史家所公認。清人趙翼評論《明史》編纂時說：「姚廣孝非武臣，而以其為永樂功臣之首，則與張玉、朱能等同卷。」①這是對其在「靖難」奪位中所起作用的最概括的肯定。
對於姚廣孝晚年的傳統說法，認為他功成身退了。這種說法出於對其特殊身份的推測。建文四年六月，燕王攻入南京，奪得皇位。同年十月，姚廣孝奉旨離北平南下，回到闊別二十年的南京。此時他已是六十八歲高齡。「金陵戰罷燕都定，仍是癯然老衲師。」②功勳卓著的姚廣孝並未脫去袈裟，並因此辭官不受。但是由此而得出功成身退的結論，則值得商榷。
建文四年十月，姚廣孝受官僧錄司左善世，這個秩僅六品的僧官位置，對於「靖難」首功的姚廣孝雖顯不宜，然就其和尚身份來說，卻又是必任之職。當初這個佛教最高職位原由溥洽擔任。「太宗即位，召斯道衍公於北京，命主教事，公（溥洽）以左善世遜衍，而己居右。」③永樂二年（1404）四月，姚廣孝再受太子少師之職，成為當時文臣最高秩（正二品）。這與一般官吏升遷不同，因此被附會了一些傳說。尹守衡《明史竊》稱姚廣孝因左善世品秩過低，朝班立階下，面露不豫之色，為太宗朱棣所察，即授太子少師。焦竑《國朝獻征錄》則記其屢辭官不受，朱棣「令人潛以冠服披體，亟命宣謝，不得已，受命」。傳說雖有不同，但認為姚廣孝理應得官這一點則是一致的。
當然，長年出家為僧，對姚廣孝不無影響。他在出仕與退隱問題上確曾有過矛盾心理。他在《題江行風浪圖》一詩中，借長江風疾浪高船行艱險，比喻人世。「世人知險是風波，那識人心險更多。」他對於人心難測，「一笑殺人頃刻間」的官場爭鬥感到厭倦，認為「貧賤安居良不惡，名利奔馳有何樂。」他用「老年無事不江行」的詩句，表達自己的退隱之心①。他把千秋功業，視如黃粱夢斷，想往著歸依青山的生活。
成功後的姚廣孝與前有所不同。他不再以劉秉忠自命，並一再稱自己「不是高陽酒徒（酈食其）」，「不入非熊（姜子牙）夢」②。他將自己比作「既倦終宵巡瓮下」的老病之貓，並為「誰念前功能保愛」而深感不安③。洪武功臣的悲慘下場給他留下的印象太深刻了。何況此時他已不再是滿懷抱負步入禪門的青年，而是已近暮年的老人。談遷曾說：「當公貴顯，年殆七秩，桑榆垂盡，何論婚宦哉。」④但在姚廣孝思想中，也有「料得人生皆有命，休言名利不如閒」的一面⑤。當他以功臣身份與皇帝同在京師正月十五觀燈時，事業成功的喜悅，對知遇①趙翼：《廿二史札記》卷三一《明史》。
②王鏊：《姚少師像》，見劉侗，於奕正《帝京景物略》卷一。
③錢謙益：《列朝詩集小傳》壬集《南洲法師洽公》。
①姚廣孝：《逃虛集·題江行風浪圖》。
②姚廣孝：《逃虛子詩集》卷八《題獨釣圖》。
③姚廣孝：《逃虛集·詠病貓》。
④談遷：《國榷》卷十六，成祖永樂十六年三月戊寅。
⑤姚廣孝：《逃虛集·送范生過古北口》。
之恩的感激，又使他躊躇滿志⑥。
暮年的姚廣孝雖未任七卿要職，然所任太子少師卻是實職，與後來此職不同。「時上狩北京，廣孝留輔太子。自是以後，東宮師、傅終明世皆虛銜，於太子輔導之職無與也。」①永樂二年六月，在受官太子少師後兩個月，姚廣孝又以欽差身份前往蘇湖賑濟。這是一種特殊榮譽。離別故鄉二十餘年後，他終於衣錦還鄉了。這次還鄉的興奮中，也伴隨著悵然之感。他的父母均已去世，「壠墓既無，祖業何在？歲時祭掃，曾不可得。」他將父母靈位放進了少時出家的妙智庵。他並未退隱，回京後畜養一隻雄雞，每晨聞雞而起，壯心未已地度過了一生最後十數個年頭。他因忙於清理教務，常負友人之邀；他又輔導太子居守京師，並為太孫講讀華蓋殿。而他晚年最有成效的工作，則是先後主持了《永樂大典》和《明太祖實錄》兩部大書的編修。
原主持編修《永樂大典》的解縉並未理解皇帝指令編修這部巨帙的宗旨。永樂二年二月書成上呈，定名《文獻大成》。「既而上覽其書，更多未備，復命姚廣孝等重修。」永樂五年，這部包羅經、史、子、集、百家、天文、地誌、陰陽、醫、卜、僧、道、技藝之言，二萬多卷巨帙的類書，在姚廣孝主持下完成，定名為《永樂大典》②。
永樂九年，七十七歲的姚廣孝再次受任監修官，主持《明太祖實錄》的重新編修。從此直至他去世，大約六年多時間，他兢兢業業地完成了此項工作。他在晚年寫給夏原吉信中說：「仆衰老..區區所念《太祖實錄》，萬世法則，此是國家至重之事。..爾蒙意實錄中，最難書者，發跡定鼎征伐等項。且喜稿完呈進了當。..凡事訪問稽考，從實修纂，補遺、潤色，次第成書，以副上意。如或延緩歲月寖久，亦非所宜，惟閣下諒察。」①他顯然不是掛名監修，而是名副其實的組織者。這次修成的《明太祖實錄》就是今天所見三修本。這是一次真正重修，所用時間和全書內容都大大超過了前兩次修纂。但是當永樂十六年（1418）五月書成，朱棣設宴賞賜有關人員時，為此耗盡餘生的姚廣孝卻已在兩月前與世長辭了。
永樂十六年（1418）三月，八十四歲高齡的姚廣孝奉詔由南京北上，到北京大慶寺後就病倒了，臨終無一語及私。但卻提出了釋放建文帝僧人溥洽的請求。這大概不僅出於與溥洽同為出家之人的相憐，而且是一種尋求解決朱棣奪位後與建文帝及其諸臣關係的暗示。他始終不能脫離政治家的本色，然而他畢竟帶有出家人的修養與淡泊。三月二十八日，姚廣孝死於寺中，他希望能夠按照出家人的方式來安葬自己。朱棣同意，他被依僧制安葬在京西盧溝河畔。三十日，鎮遠侯顧興祖奉旨祭靈，並宣讀了明成祖朱棣親撰的祭文。祭文追憶他輔成「靖難」的功績，並說：「朕統承天位，圖任舊人，特授卿以官僚之位，朝夕啟沃，資益良深。..自昔以來，如卿者，豈易得哉！」②誠然如此，像姚廣孝這樣雙重性格、雙重身份的成功人物，是明朝的唯一，在中國歷史上也是少見的。
⑥姚廣孝：《逃虛子詩集》卷八《永樂七年正月十五夜喜晴京都放燈甚感賦近賦二首》。①龍文彬：《明會要》卷二九《職官·東宮六傅》引《弇山集》。
②谷應泰：《明史紀事本末·補編》卷一《秘書告成》。
①《明經世文編》卷十三《與夏尚書》。
②民國《相城小志》卷二《姚少師祠堂記》。
第二節夏原吉
夏原吉（1366—1430），字維喆，祖籍江西德興。其父夏時敏在湖南湘陰任教諭，於是定居湘陰。他前後主管戶部二十九年，對明初經濟的恢復和發展作出了突出貢獻。
夏原吉幼時，父親去世，孤兒寡母，生活非常艱難。他發奮學習，獲得良好的社會聲望，洪武中被舉薦到太學學習。朱元璋選太學生充實朝廷，夏原吉被選中，分工抄寫朝廷有關的文件。同去的太學生不以為然，嬉笑喧鬧，而夏原吉則一絲不苟，正襟危坐，其舉動受到朱元璋的賞識，被提升為戶部主事。夏原吉到戶部任職後，兢兢業業，把複雜的事務處理得井井有條，受到尚書郁新的關注，在戶部站穩了腳跟。建文帝時期，他順利地升遷為戶部右侍郎。
朱棣即位後，夏原吉又被提升為戶部左侍郎。有人向朱棣挑撥離間，說夏原吉在建文中用事，不可信用。朱棣置之不理，派他赴江南浙西治水，委以重任。夏原吉到浙西後，疏浚吳淞江下流，上接太湖，並因地建閘，用來蓄水或泄水。治水期間，夏原吉布衣徒步、日夜操勞，既使是在盛暑烈日之下，也不令僕人張蓋遮陽，真正做到了與民同甘共苦。永樂三年（1405），戶部尚書郁新死後，朱棣將夏原吉召回朝廷主管戶部，主掌國家的財政大權。夏原吉從全國的財政狀況出發，提出「裁冗食，平賦役，嚴鹽法、錢鈔之禁，清倉場，廣屯種，以給邊蘇民，且便商賈」①的建議，朱棣欣然採納。夏原吉盡職盡責，努力熟悉財政業務，將戶口、府庫、田賦等數字都寫成小條，帶在懷中，隨時檢閱。據說有一次朱棣向他問起天下錢穀數字，他的回答既迅速又準確具體，朱棣感到非常吃驚。《明史》中評論夏原吉說：「當是時，兵革初定，論『靖難』功臣封賞，分封諸藩，增設武衛百司。已，又發卒八十萬問罪安南，中官造巨艦通海外諸國，大起北都官闕，供億轉輸以巨萬之計，皆取給戶曹。原吉悉心應之，國用不絀。」同時，夏原吉能夠堅持從國家的財政實際狀況出發，反對不正確的決策，不惜觸怒朱棣。遷都北京的永樂十九年（1421）秋天，朱棣決定組織第三次親征，向夏原吉詢問邊儲情況。夏原吉據實相告：「比前出師無功，軍馬儲蓄，十喪八九，災眚迭作，內外俱廢。況聖躬少安、尚須調護，迄遣將往征，勿勞車駕。」朱棣一意孤行，將夏原吉逮捕下獄，幸虧楊榮等人出面勸說才幸免於難。直至仁宗朱高熾即位，才復官職。
夏原吉被逮下獄後，家被抄沒，家中除皇帝的賜鈔外，只有幾件布衣、瓦器。
夏原吉對明初經濟的恢復和發展作出了突出的貢獻，本人卻廉潔自守，生活非常儉樸。他的弟弟到北京看望他，臨走時，夏原吉只送給弟弟二石米。朱棣見到東西太少，覺得奇怪，夏原吉回答說：「臣所遺俸已寄之，無以為贈。」①朱棣過意不去，又賞賜了幾匹好布。宣宗朱瞻基率軍北巡，夏原吉隨行，朱瞻基拿出夏原吉的乾糧品嘗，結果難以下咽，朱瞻基過意不去，賞賜給他一些為高官們特製的食品。
①《明史》卷一四九《夏原吉傳》，下引本傳者不另作注。
①張萱：《西園聞見錄》卷十三。
夏原吉還是一個難得的識大體顧大局的人物。朱棣在位期間，他經常被秘密召見，討論國家大事，但對於討論的實際情況他絕不外傳。一次他和幾個同事雪夜飲酒後回家，路過禁門，有人主張直接通過，夏原吉認為不可，即使沒人監督也要依禮而行。朱棣遷都北京，贊成與反對者形成對立的陣營，鬧得不可開交。夏原吉深感不安，為保證遷都之初的政治穩定，他主動承擔責任，使矛盾緩和下來。朱瞻基即位之初，漢王朱高煦發動叛亂，夏原吉和楊榮等人力主皇帝御駕親征，結果叛亂很快被平定。夏原吉為人還非常大度，有雅量，「同列有善，即採納之。或有小過，必為之掩覆」。平江伯陳瑄非常討厭他，他卻極力讚賞其才能。禮部尚書呂震曾在背後誣陷他，但當呂震為自己的兒子討官時，夏原吉卻為之力爭。他的僕人不小心污損了皇帝所賜的金織衣服，他告訴僕人，髒了可洗不必害怕，有時僕人不小心污損了朝廷的文件，請求賜死，夏原吉卻主動承擔責任向皇帝請罪。山東唐賽兒領導的起義被鎮壓後，三千多人被俘，夏原吉卻請求朱棣寬恕他們，結果沒被殺害。史稱其「有古大臣風烈」。
宣德五年（1430），夏原吉去世，朱瞻基封他為太師，諡號忠靖。此後，人們為了懷念他，還建祠立祭。著作有《萬乘肇基集》、《東歸稿》、《夏忠靖集》等。