中國通史（第八卷） · 第八章　廉希憲　賽典赤·贍思丁安童不忽木

第一節　廉希憲 忽必烈藩府近臣 廉希憲（1231—1280），字善甫，號野雲，畏兀兒人。曾祖牙兒八海牙，祖吉台海牙，世代為本國官。父布魯海牙（1197—1265），幼孤，家產盡為其叔所取，依母家就學，通曉畏兀兒文字，精騎射。1209年畏兀兒國歸附蒙古，1214年布魯海牙被送蒙古充宿衛（怯薛），從成吉思汗西征，忠勤服勞，成吉思汗賜以西遼後族女石抹氏為妻。1229年，奉命至燕京總理財幣，供諸王大會之需。1231年命為「燕南諸路廉訪使」（當是汗廷派出的監督使者，仿用中原官稱）。拖雷妃唆魯禾帖尼聞其廉謹，指名要求太宗將他拔屬自己，派他管領本位下在燕京、中山的匠戶；及得真定份地，命為真定路達魯花赤①，並作為唆魯禾帖尼位下的代表參與管轄中原漢地，為斷事官之一。世祖即位，立十道宣撫司，授真定路宣撫使。 希憲為布魯海牙次子，石抹氏生，適布魯海牙任「廉訪使」，遂以廉為姓。自幼生長在漢地，習漢文化，亦善騎射，奉命與闊闊等同師事名儒王鶚。1249年中隨父北覲，入忽必烈王府為宿衛（怯薛）。好讀書，有一天正讀《孟子》，聞忽必烈召，即持書入見，問所持何書，答曰《孟子》，又問書中所說為何，對以性善、義利之分，愛牛之心擴而充之，足以恩及四海。忽必烈嘉其言，稱之為「廉孟子」①。1252年從忽必烈征大理，1254年師還，時關中為忽必烈份地，置宣撫司治之，六月，命他留京兆（今西安）任宣撫使②。上任後摧強破奸，無所顧忌。有大商貸錢於人，征息數倍，希憲下令歲月雖久，只需還一本一息；時有詔儒士為人奴者聽贖身，權豪不從命，乃強制執行，悉放為良。尤著意興學，遣使傳忽必烈令旨徵聘大儒許衡為教授，復保舉為京兆提學③。1257年，因憲宗忌忽必烈在中原得勢，遣大臣阿蘭答兒鉤考關中錢穀，宣撫司遂罷，回王府。 力陳即位大計1259年，從忽必烈攻宋，請求以官錢贖軍士所俘儒生釋還家，忽必烈許之，得免為奴者達五百餘人。憲宗死後，阿里不哥謀爭汗位，遣斷事官脫里赤於燕京括漢民為兵。忽必烈得報，即從鄂州班師北還。希憲進言陳述「大計」，大旨謂：殿下是成吉思汗嫡孫，先帝母弟，征大理、伐南宋都取得成①《元史·布魯海牙傳》將莊聖太后（唆魯禾帖尼）向太宗求取布魯海牙、授為真定路達魯花赤事記在辛卯（1231）年「拜燕南諸路廉訪使」之前。今按拖雷死於1232年，由唆魯禾帖尼向太宗要人應是拖雷死後事。《史集》第2卷《拖雷傳》載，拖雷死後，唆魯禾帖尼別吉要求把合罕的一個商人給她，合罕吝嗇不給，唆魯禾帖尼哭道：「我的心愛的（指拖雷）為誰作為犧牲？」於是合罕才滿足了她的要求（漢譯本頁203）。又，真定路於1236年才分給唆魯禾帖尼為食邑，在此之前她不可能任命真定達魯花赤。①《元朝名臣事略》卷七《平章廉文正王》引高鳴撰《廉希憲家傳》。以下引文未注出處者皆據《家傳》。②同上；《元史》卷四《世祖紀》。 ③許衡：《辭免京兆提學狀》，《魯齋遺書》卷九。 功，又招攬賢傑，撫育黎民，天下歸心，天意人心所向都很明顯，汗位非殿下莫屬。忽必烈派他先行審察事變，他探得阿里不哥已派劉太平、霍魯海到陝西，考慮到憲宗攻蜀時曾留大將渾都海率騎兵四萬屯於六盤山，攻蜀諸軍還散處在陝蜀，劉太平與諸將本有勾結等情況，如果關右之地被其所據，對忽必烈極為不利，於是立即向忽必烈報告，建議派趙良弼藉口他事前往陝西探明情況。忽必烈要爭奪汗位，必須獲得東道諸王的擁護，因而首先要結好於東道諸王之長塔察兒，希憲自請為使，帶著禮物前往。他向塔察兒稱頌忽必烈的功德威望，天順人歸，並說：「臣下論議已定。大王位屬為尊，若至開平，首當推戴，無為他人所先。」塔察兒被說服答應依其言，遂結約而還①。1260年春，諸王大會於開平共議推戴，阿里不哥未至，猶豫間，希憲進言：「阿里不哥掌握留守汗廷之權已有多年，假使奸人奉他即位，下詔來召，我們就被動了。如果殿下先即大位，頒布詔書，他若遷延不來，便名叛逆。時機緊迫，宜早定大計。」於是忽必烈宣布即位。當時鄂州前線的軍隊還未撤還，而與阿里不哥的戰爭已勢不可免，希憲又奏請遣使與宋息兵通好，令諸軍北歸；封高麗質子王倎為高麗國王，送之還國，以睦東鄰。皆被採納。安定川陝趙良弼從陝西回來報告說：劉太平、霍魯海已宣布行使大汗政權於陝西，獨收錢穀，名為接濟四川軍，實欲據有其地，與六盤山相呼應，而四川蒙古軍帥親屬俱在漠北，其心難測，阿里不哥又分遣心腹替換諸將，並向將吏給散金帛。事態十分嚴重。四月初，世祖遣廉希憲與八春（斷事官）、商挺為陝西四川宣撫使、副，趙良弼為參議，急馳赴任。五月一日，劉太平等先入京兆，三日，希憲等亦至，京兆出現了對立雙方派來的長官，人們莫知所從。希憲當即召集官吏宣布詔旨，於是官府粗具，民心稍定，隨即遣使往六盤宣詔。十多天後，有急使自六盤來告：渾都海拒令，已殺詔使，並遣人急邀駐成都軍帥密里火者、駐青居軍帥乞台不花起兵來援，且約劉太平等同時舉事。希憲當機立斷，命萬戶劉黑馬等捕劉太平、霍魯海下獄，接著遣劉黑馬至成都誅密里火者，命汪惟正（鞏昌總帥時駐青居）誅乞台不花，將虎符、銀印授與權鞏昌總帥汪良臣①，命率汪家軍並征秦鞏等處諸軍討伐六盤，發府庫銀、帛以給軍。又臨時組織四千軍隊交八春統帥，授以方略，謂六盤兵精，勿輕與戰，但張聲勢，使其不敢來襲。聞有詔使來頒赦令，希憲先將劉太平、霍魯海處死，然後接詔，上書自劾停詔先殺及擅權命帥、調軍、發庫等事。世祖讚許他知權變，詔慰之曰：「朕委卿以方面之權，事當從宜，毋拘常制，坐失事機。」四川蒙古都元帥紐璘軍之奧魯（留後家屬營）在陝，奧魯官二人受渾都海重賞，欲發兵應六盤，八春捕獲二人並其從者，請誅之，希憲命盡釋還，安定了奧魯營。其人感激，願效力，遂徵得騎兵數千以增益八春之軍。渾都海率軍自六盤西走甘州，與從和林南下的阿蘭答兒軍會合後，浩浩蕩蕩向東進兵，同時派人聯絡隴蜀諸將，又命紐璘之兄寫信招紐璘，形勢又①姚燧：《阿里海牙神道碑》（《元文類》卷五九）載：「勸進之初，諸侯王議未一，惟一王蹋察耳嘗有書，帝忘其誰在也，顧左右問。公曰：『臣所有之』，書出而決。」據此知塔察兒於大會之前曾有同意推戴忽必烈的約書，應即廉希憲此行的成果。 ①《家傳》及元明善撰《廉希憲神道碑》（《元文類》卷六五）均作惟良，誤。趨危急，人心浮動。希憲遣使申諭諸將，曉以利害，使他們改變了觀望態度，軍隊復安，紐璘也奉召入朝。八月，詔改陝西四川宣撫司為行中書省以重其權，拜希憲中書右丞、行秦蜀省事，商挺同簽省事，趙良弼為參議。不久，汪良臣、八春及諸王軍擊潰敵軍，俘阿蘭答兒、渾都海送京兆，斬之，秦隴平。希憲又奏請下令禁四川軍吏虜掠降民，違者本軍千戶同罪，並禁販賣人口；又放還所俘宋資州知州張炳震等，令持書諭宋四川統帥，緩和了雙方關係，四川局勢得以安定。 中統二年（1261）春，希憲奉詔還朝，入中書省，與諸宰執同議政務；五月，新命宰執官，授中書平章政事。原定與王文統同行省燕京，因商挺遣使入奏謂「關陝重地，大亂之後，餘風有未殄者，非廉希憲不能鎮撫中外」，遂命仍行省秦蜀①。中統三年李璮叛後，世祖對方面大臣頗懷疑忌，中書平章趙璧言希憲與張易曾薦舉王文統，法應坐罪，且關中形勢之地，希憲得民心，又有商挺相輔，不可不慮；又有蜀人費寅（降蒙後曾任興元府同知，犯法當死，遇赦）恨希憲不起用他，乘機告發希憲與商挺在京兆修城聚兵、潛蓄異志九件事。世祖惑其言，遣中書右丞粘合南合代希憲行省京兆，並審查其事，召希憲、商挺回京。經審查無驗，事解，留任中書平章政事。建議罷世官，行遷轉法。至元二年（1265）閏五月，行省事於東平、濟南、益都、淄萊等路，省并州縣，黜陟官吏，懲辦其尤不法者，諸侯震悚。兩月事畢，召還朝。四年，降為左丞。他在世祖面前能直言無諱，不稍遷就，如諫止罷免和審訊丞相史天澤，諫止誅四川軍帥欽察，駁阿合馬反對成立御史台之議。世祖命他受戒於國師（當指八思巴），他答以「臣已受孔子戒矣」，不從命，並解釋說孔子之戒就是「為臣盡忠，為子盡孝」，世祖亦不能勉強。有詔釋大都罪囚，回回人匿贊馬丁（憲宗朝燕京行尚書省官）為怨家所告在囚，亦被釋，怨家又告，世祖怒責釋放匿贊馬丁事。釋囚時希憲適告假，未署堂判，這時急取堂判補署，以示共同負責，並以詔書中未言不釋此人為理由當面抗辯。世祖愈怒，希憲請罷職，遂於至元七年正月和左相耶律鑄同被罷①。居家四年，但以讀書、教子為務。監察御史王惲上書論其功績、廉能，建議起用，使當一面之責，未被採納。 行省北京和荊湖十一年二月，詔起為中書右丞、北京等處行中書省事。時有言頭輦哥國王行省其地有所不便者，故命希憲往鎮，諭之曰：「遼霫戶不數萬，正以諸王、國婿分地所在，居者行者，聯絡旁午。明者見往知來，見微知著，塔察兒諸王素知卿能，命卿往者，當識此意。」其意明顯是要他防東道諸王、駙馬跋扈或生異心。希憲至北京（今內蒙古寧城西），察知有西域人自稱駙馬，營於城外，逮縛富家，誣其祖曾借息錢，逼其償還。即遣吏捕駙馬，此人初尚踞傲，竟直入省堂坐榻上，希憲令曳下跪，責以私獄違法，始哀求免死，頭輦哥也為之說情，稍寬待，連夜拔營逃走。塔察兒使者來傳令旨，頭輦哥①據王惲《中堂事記》。按《元史·世祖紀》載：中統三年三月「詔以平章政事禡禡、廉希憲，參政商挺，斷事官員麥肖行中書省事於陝西、四川」。疑赴任在此之前，又，《家傳》及《神道碑》均謂其還朝前即授平章政事，誤。 ①罷職年月據《元史·世祖紀》。釋囚事實在至元六年，《元史》本傳作七年誤。站立，希憲則坐而聽旨，說：「朝廷大臣沒有為諸王起立的道理」。使者回報，塔察兒亦不敢加罪。七月，遂詔頭輦哥毋署省事，歸其份地。魯國長公主與駙馬入朝，途中狩獵，征民牛車以載獵物，徵求需索，其費達15000貫鈔。希憲宴請公主，不及其從者，從者有怨言，希憲說：「我天子宰相，非汝庖者。」駙馬怒而起，希憲即進言：駙馬縱獵不是國務，而費民財無數，我已遣使馳奏。駙馬驚愕，入告公主，公主只得陪禮，願出鈔如數償還百姓，請求不要入奏。 十二年，阿里海牙攻取江陵，奏請派朝廷重臣開府鎮之。世祖急召希憲，命以中書右丞行省荊湖①，三品以下官可承制刻印版授，奏入即發制書正式任命。希憲至江陵，阿里海牙率部屬望拜郊外迎之，二人職品相同而尊崇如此，威信大立。當時元軍取江陵未久，秩序混亂，士卒縱橫，剽掠商旅，城門晝閉，燈火禁嚴，民心驚疑。希憲令各軍歸營，非調發不許輒出；開城門，弛燈火之禁；錄用原宋宣撫、制置兩司幕僚，宋官歸降者使仍任舊職。於是政事初具，人情漸安。宋人曾引水環城為守御計，希憲令泄入江河，得淹沒之地數百萬畝，招民耕種，許三年後減半收租。沙市有積米二十萬斛未收入官籍，即發以賑公安縣饑民。繼而大興學校，親臨講授，撤官屋恢復竹林書院，給書萬四千卷，來學者日增。由於他的德政聲名遠播，思州、播州土官田、楊二氏及宋重慶守官趙定應（四川制使）均遣使越境前來約降，寶慶、武岡、益陽等城也都送戶籍向他歸順。他拒絕接受諸官獻金，但所獻俘獲男女則受之而釋歸，被釋者遂自稱「廉民」。 十四年春，符寶郎董文忠奏謂希憲有病，不適宜江陵暑熱之地①，詔召還朝，征揚州名醫王仲明為其治病。時有南人謝昌元建議立門下省，世祖採納其言，擬以希憲為侍中，皇太子真金也加以鼓勵，後因阿合馬言其不便，未立，希憲也從此閒居養病。十六年春，詔命復入中書，時病已漸重，皇太子遣人探視，並叩問治道。希憲曰：「君天下者二道，用君子則治，用小人則亂。臣病雖劇，委之於天，所甚憂者，大奸專柄，群邪蜂附，誤國害民，病之大者。殿下宜開聖意，急為屏除，不然日以沈痼，不可藥矣。」當時阿合馬當國，得到世祖寵信，希憲無力挽回，其心境可知。十七年十一月，病卒。為政清廉，尊禮儒士希憲先後出主三行省，都有突出政績。在陝西則臨危果斷。彌伏禍亂，在北京則抑強摧奸，不畏親貴，在荊湖則廣施仁政，安撫新民。在中書七年，能直身立朝，對政務也有贊襄匡正之功，時人王惲稱其「臨大事不可奪，廉正有大臣風節」（《中堂事記》），「疾惡如仇，進賢若渴」（《廉平章廉能合復用狀》）。其為官清廉尤受時人稱頌。在陝西三年，荊湖兩年，歸朝時都是「囊橐蕭然，准琴書自隨」而已。當時派到南土的官員大多從南宋故官、富室那裡索取（稱為「撒花」）大量財富，希憲拒受獻金，和他們形成鮮明對照。從荊湖歸朝後，有一次，世祖問他有多少隨從，回答說只有一個弟弟相幫，世祖笑道：「你的書生習氣還一點都沒有改變呀。」他厭惡奸邪，①《元史》卷一四八《董文忠傳》謂阿合馬當國，「懼廉希憲復入為相，害其私計，奏希憲以右丞行省江陵」。按當時希憲已不在朝堂，說阿合馬排擠他未必是事實。 ①《元史·董文忠傳》載其言「希憲，國家名臣。今宰相虛位，不可使久居外，以孤人望，宜早召還。」不禮權貴，對儒士則極喜親近，加以善待。在中書平章任上時，已授為行省、都元帥的宋降臣劉整詣門求見，他不予理睬，有意給以羞辱，對劉整說：「此是我私宅，汝欲有所言，明日當詣政事堂。」不久又有被拘執而流落燕京、饑寒狼狽的南宋儒士持詩求見，他立即命其弟鋪設坐椅，親自出門迎入，命內人備酒茶款待；諸儒士請求放其南歸，次日他就奏准放還。諸弟問他：劉元帥為皇上所倚任，為何反菲薄之，而對江南窮秀才卻禮遇如此。他說：「我是國家大臣，言動頻笑，系天下重輕。整雖貴，賣國叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數十，皆誦孔子者也，在宋，朝不坐，燕不與，何故而拘執於此！況今國家起朔漠，斯文不絕如線，我更不尊禮，則儒術且將掃地矣。」①先後舉薦、辟用人才頗多，如張礎、同恕、孟祺、張雄飛、張孔孫等。喜讀經文，子弟都熱心於學習漢文化，成為元代著名的色目儒宦家族。子六人，孚、恪、恂、忱、恆、惇，均任高官，恂官至中書平章政事，恆官至御史中丞，惇官至行省左丞。 ①陶宗儀：《輟耕錄》卷七《待士》。 第二節　賽典赤·贍思丁 從燕京斷事官到中書平章 賽典赤·贍思丁（SaiyidAjall），一名烏馬兒（Umar），是別庵伯爾的後裔。「賽典赤」，意為「尊貴的領袖」，是對先知穆罕默德後裔的稱號。「別庵伯爾」，意為「天使」，是對先知穆罕默德的稱號。贍思丁於1211年出生於不花剌（今烏茲別克斯坦布哈拉）。1220年，成吉思汗西征時，贍思丁年方9歲，隨其族人迎降，或謂迎降蒙古軍的是他的祖父。此說尚待進一步的考證。成吉思汗西徵結束後，他們隨蒙古軍隊來到中國。 太宗時贍思丁襲父職，為燕京斷事官，1251年憲宗蒙哥即位，命塔兒、斡魯不、察乞剌、贍思丁、趙璧等詣燕京，撫諭軍民，以牙老瓦赤為燕京等處行尚書省事，贍思丁、匿咎馬丁佐之。大約在1253年，贍思丁遷燕京路總管。在任期間，多惠政，擢為採訪使，專事物資供應。1253年，皇弟忽必烈奉命南攻雲南，率師抵六盤山，「他的軍隊正處於飢餓和無奈之時，他［賽典赤］來到耍⑶衣男兄襖袢繅潛ā*①。因而大受忽必烈讚賞。後來忽必烈專門在蒙哥面前保舉了他，也受到蒙哥的慰撫和讚賞。從此，贍思丁與忽必烈之間建立了一種特殊關係。忽必烈當時總管漢地軍事，在漠南金蓮川（今灤河上源）建藩府，招攬謀士，奉命征討，有志於建立中原霸業，所缺者多為財糧，贍思丁（塞咥旃）主管燕京行省財賦，「彼事憲宗，常陰資朕（忽必烈）財用」（《元史·不忽木傳》），助長了忽必烈的實力，贍思丁的功績忽必烈是念念不忘的。1256年蒙哥征蜀，贍思丁仍「主饋餉，供億末嘗闕乏」（《元史·賽典赤·贍思丁傳》，以下引文未出注者皆據傳）。 燕京行省期間，贍思丁除主管財賦外，還按照忽必烈的令旨，負責增修文廟和興辦學校。1252年，忽必烈兩次發令旨命牙老瓦赤等眾斷事官增修文廟；三年六月，作為燕京路總管的贍思丁奉令旨出包銀增修文廟一新；四年五月，忽必烈再次下令旨給贍思丁，重申道士退出文廟及基地土，由在京儒生主領①。 中統元年（1260）忽必烈即位，由於上述特殊關係，贍思丁受到了重用。這年立十路宣撫司，贍思丁為燕京路宣撫使。二年六月，入為吏戶禮三部尚書；旋拜中書平章政事，制辭曰：「兩朝眷遇，事凡精勤，常辦集於軍前，能經營於意外，欲旌成績，宜處台司，當奉至公，用遵大體，盡爾替襄之力，副予委任之誠」②。忽必烈沒有忘記當年在藩邸時許的願，於設置中書省之時，使贍思丁成為第一個被起用的回回人。這段時間內，贍思丁主要掌管財賦，當時忽必烈以絲為本發行交鈔，贍思丁對交鈔的發行有所控制，因而使交鈔信譽甚高。至元元年（1264），贍思丁出為陝西五路西蜀四川行中書省第一任平章政事，在官三年，增戶9565、軍12255、鈔6225錠、屯田糧97021石，抑制和買鈔331錠，政績卓著。中書省因此賞銀5000兩，仍命陝西五路四川行院大小官屬並聽節制。 至元七年，贍思丁從大軍進攻南宋，分鎮四川，駐軍嘉定，與宋軍對壘。①《史集》第2卷，漢譯本頁340。 ①《析津志輯佚》，頁199—200，北京古籍出版社1983年版。 ②王惲：《中堂事記》下，《秋澗集》卷八二。 次年，元軍國襄陽，命各道進兵以牽制宋軍，贍思丁率將鄭鼎等水陸並進，至嘉定獲宋將二人，順流縱筏，斷其浮橋，獲戰艦28艘。奉命行省事於興元（今陝西漢中），專門負責糧餉供給。 至元十一年，忽必烈召見贍思丁，曰：「雲南朕嘗親臨，比因委任失宜，使遠人不安，欲選謹厚者撫治之，無如卿者。」贍思丁遂拜為雲南行省平章政事。兀良合台於1257年平雲南後，仍用段氏及當地首領統治。「自兀良合帶鎮雲南，凡八籍民戶，四籍民田，民以為病」（《元史·世祖紀九》）。他「委任非人，政令屢變，天庭高遠，人相聞知，邊鄙之民，往往復叛」①。至元元年曾爆發了舍利畏起義，諸蠻亦變亂不常。至元四年忽必烈封忽赤哥為雲南王，鎮大理、鄯闡、茶罕章、赤兔哥兒、金齒等處，同時立大理等處行六部，以闊闊帶為尚書兼雲南王傅，又設大理等處宣慰司都元帥。但宗王、行政長官、軍事統帥之間互相爭奪權利。至元八年，忽赤哥被都元帥寶合丁、六部尚書闊闊帶等合夥毒死。事後，寶合丁等雖被處死，但忽必烈震動異常，遂決定在雲南建立行省，命可靠的大臣去穩定雲南大局。在這樣的背景下，終於選定贍思丁去擔負這一重任。贍思丁受命後，即遍求知雲南地理者，畫出雲南物產、交通、山川、城郭、關隘等圖，進呈忽必烈，忽必烈賜鈔50萬錠、金寶無算。 行省雲南的卓著政績至元十一年七月，贍思丁抵達雲南大理後，即開始了一系列施政措施。 第一、創建雲南行省。 當時的雲南王為脫忽魯。脫忽魯以為贍思丁至必奪其權，乃「具甲兵以為備」。贍思丁採用尊重宗王、釋其疑忌的辦法妥善地解決了這一矛盾。他遣其子納速剌丁先至王所，說明「天子以雲南守者非人，致諸國背叛，故命臣來安集之，且戒以至境即加撫循，今未敢專，願王遣一人來共議」。脫忽魯遂派親臣撒滿、位哈乃去見贍思丁，受到隆重接待，並授兩人為行省斷事官，參以行省事務，從而打消了脫忽魯的疑忌，「由是政令一聽賽典赤所為」。贍思丁十分重視了解民情，調查社會存在的問題。「下車風動神行，詢父老諸生安國例民之要」①。「賽公初下車，接見無虛日，雖以一虛漿至，必笑而納之，更厚其酬答。由是遠近翕然俱來」②。他通過與民眾接觸了解到當時政出多門、主多役繁是造成人民痛苦的主要原因，因此迅速完善行省機構、統一號令是當務之急。行省建立後，他命信苴日（段實）為大理總督，收回段氏統轄萬戶以下官吏的權力，使之權力範圍僅限於大理地區。十二年，他奏請忽必烈批准，由宣慰司兼行元帥府事，並聽行省節制，使行省成為全省最高軍政機關；又使宗王權力得到限制，使之行使對行省監督、建議及重大軍事行動之指揮權。 在建置行省的同時，贍思丁對雲南全省的地方政權進行了改革。至元十二年，他上奏忽必烈：「哈剌章、雲南壤地均也，而州縣皆以萬戶、千戶主之，宜改置令長。」得到批准。於是改萬戶、千戶、百戶為路、府、州、縣，①李京：《雲南志略》雲南總敘條。 ①趙子元：《賽平章德政碑》。《新纂雲南通志》卷九二《金石考》。 ②張洪：《南夷書》。 路設總管，府設知府，州設知州，縣設縣戶。雲南全省「為路二十七，府二，屬府三，屬州五十四，屬縣四十七，其餘甸寨軍民等府不在此數」（《元史·地理志四》）。從此，雲南地區的行政建置與全國統一起來，置於元廷的直接控制之下，結束了南詔、大理五百餘年的地方割據狀態。 第二、正確處理與少數民族和鄰邦的關係。 雲南地方居住著眾多少數民族，他們叛服無常，歷代統治者實際上都未能對他們實行有效統治。贍思丁採取了「力攻不如德降」①的政策，逐步平定了雲南各地少數民族的反抗。 羅槃甸位於今紅河一帶，以元江為中心的阿棘諸部蠻曾參加過舍利畏領導的反蒙、段大起義，至元七年後諸部又築城反抗。至元十三年，贍思丁率軍親征，師次羅槃城，諸蠻三日不降，諸將請攻之，贍思丁以為不可，遣使以理諭之，羅槃酋長雖表示降服但過了三日仍不降，諸將奮勇請兵，贍思丁又不可，有將卒違令進攻，贍思丁大怒，急令鳴金止之，召萬戶叱責之曰：「天子命我安撫雲南，未嘗命以殺戮也。無主將命而擅攻，於軍法當誅。」羅槃酋長聞之曰：「平章寬仁如此，吾拒命不祥。」乃舉部出降。違令的將卒亦釋而不誅。贍思丁的這一做法收到了積極的效果，「由是西南諸吏翕然款附」。如至元十三年，廣南溪洞儂士貴及左江李維屏、右江岑從威等2000人歸附；十五年，招降臨安、白衣、和泥分地城寨109所，威楚、金齒、落落分地城寨軍民32200，禿老蠻、高州、筠連州等城寨19所；十六年，今貴州境內的八番、羅氏鬼國等歸附，計洞寨1626，戶101168。對於堅持武裝反抗諸部，則發兵平定。 贍思丁十分注意團結和使用雲南少數民族上層人物。剛到雲南不久，有士吏數人怨恨贍思丁，便到京師誣告贍思丁「專僭數事」，被忽必烈識破，「即命械送賽典赤處治之」。既至，贍思丁不僅不予治罪，反而脫其械，委之以官，士吏皆叩頭拜謝曰：「某有死罪，平章既生之而又官之，誓以死報。」上述羅槃甸土酋叛亂平定後，「夷酋每來見，例有所獻納，賽典赤悉分賜從官，或以給貧民，秋毫無所私；為酒食勞酋長，製衣冠襪履，易其卉服草履。酋皆感悅」。 雲南行省的各級官吏中，雲南當地的少數民族上層人物占有很大比重。 大理國主後人更為優待。段實（信苴日）曾任大理路總管、大理蒙化等處宣撫使，後又任大理、威楚、金齒等處宣慰使、都元帥，雲南行省參知政事等職。以後段氏子孫世襲大理總管，迄至明初，歷11代。雲南行省所設路、府、州、縣，基本上因襲大理國時期各土酋的統治範圍，各級官吏大都由本地土官、土酋充任。這些措施到明代就形成了完整的土司制度。 贍思丁還妥善處理了與鄰邦的關係。兀良合台征服交趾（今越南北方） 後，交趾「叛服不常」，贍思丁遣使「諭以逆順禍福」，並與交趾結為兄弟，交趾王大喜，親至雲南，贍思丁至昆明城郊迎之，待以賓禮，「遂乞永為藩臣」。至元十六年賽典赤·贍思丁去世時，交趾王遣使者十二人來雲南弔喪並為之致祭，祭文中有「生我育我，慈父慈母」等語，使者號泣震野。對於侵犯雲南的鄰邦則堅決打擊。至元十四年，緬國蒲甘遣其將釋多羅伯剽掠金齒（今雲南德宏一帶），贍思丁命萬戶忽都、總管段實出兵擊退蒲甘軍隊，「自後蒲甘不敢犯金齒」。 ①趙子元：《賽本章德政碑》。 第三、恢復和發展雲南社會生產。 賽典赤·贍思丁到雲南前，農業生產不甚發達，「無秔稻桑麻」。為此，贍思丁主要抓了屯田、水利和推廣中原先進生產技術三件事。 至元十一年（1274）當他到達雲南後不久，即命愛魯「閱中慶版籍，得隱戶萬餘，以四千戶即其地屯田」。後來置民屯於威楚、大理、金齒、永昌、鶴慶、中慶、曲靖、澂江、仁德、臨安、建昌、會川、德昌等地，僅中慶一地即有民屯八處。行省專設機構統轄，官貸種子耕牛，租賦約為原賦的五分之一，並可根據各地具體情況折合金銀、馬牛繳納。軍屯在贍思丁去世後也逐步開展。據《元史·兵志》記載，雲南屯田達67567雙又1250頃，其中民屯約占三分之二，軍屯約占三分之一。 在興修水利方面以治理滇池的工程最大、效益最為明顯。滇池位於昆明城南，方圓五百餘里，上流水源來自盤龍江、寶象河、海源河、銀汁河、金汁河、馬料河六河，由於大理國後期戰亂失修，河道淤塞泛濫，淹沒農田。贍思丁親身對地區進行調查，制定治池方案。工程於至元十三年動工，歷時三年完工。工程分上、下兩段進行，上段對六河進行疏、蓄，下段對海口擴、導。滇池修浚成功後，為滇池地區的農業生產創造了有利條件，「得壤地萬餘頃，皆為良田」（《元史·張立道傳》）。 贍思丁十分重視對雲南地區推廣中原地區的先進生產技術。他設義倉以貸優良種子，教民耕作方法；大理巡行勸農使張立道也教爨、僰等少數民族飼養蠶桑方法，使之收利十倍於過去，「雲南之人由於益富庶。羅羅諸山蠻稟之，相率來降，收其地悉為郡縣」（《元史·張立道傳》）。 在這期間，雲南的商業、手工業和交通事業也有了明顯的發展。贍思丁採取「薄徵稅」、「興市井」等措施，發展商業，並尊重雲南使用■（即貝）的舊俗，經朝廷批准，暫緩使用紙鈔。定期的集市——亍子遍及城鄉。手工業、採礦業發展甚快，馬可波羅到昆明時，見到這座城市為商人和工匠雜居之地。元政府在雲南開採金、銀、鐵、銅等礦，設雲南造賣金箔規措所，專營金製品。雲南遍設驛站，以中慶為中心，可通黔、川、緬甸、安南、烏蒙、金齒、蒲、驃等皆通驛道。 第四、傳播封建文化，改變民間習俗。 為改變雲南文化落後狀況，賽典赤·贍思丁從傳播中原封建文化著手，做了大量工作。他首先於昆明、大理兩地設儒學提舉，於昆明五華山右建文廟，撥田五頃，以供祭祀，並於城外建社學。當時雲南不少地方「俗無禮儀，男女往往自相配偶，親死則火之，不為喪祭」，贍思丁按中原習俗，「教之拜跪之節，婚姻行媒，死者為之棺奠祭」，又「嚴鄉師約以風俗，正三綱，明五倫」①。這些措施使雲南的文化水平和民間習俗逐漸與內地趨向一致，中原的儒學文化、生活風尚在雲南廣為傳播。 贍思丁是虔誠的穆斯林，在他治滇期間，伊斯蘭教在雲南也廣為傳播。 雲南昆明的南城清真寺、永寧清真寺就是贍思丁建立的。 至元十六年（1279）賽典赤·贍思丁病卒，「百姓巷哭」，下葬昆明北門。忽必烈「思賽典赤之功，詔雲南省臣盡守賽典赤成規，不得輒改」。大德元年（1297）贈守仁佐運安遠濟美功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、咸陽王，諡忠惠。 ①《咸陽王撫滇功績節略》。 後世的昌盛瞻思丁有子五人：納速剌丁、哈散、忽辛、苫速丁兀默里、馬速忽。 長子納速剌丁隨父去雲南，累官雲南諸路宣慰使都元帥。至元十六年，遷帥大理，招安金齒、蒲、曲蠟、緬國300寨，籍戶120200，定租稅，置郵傳，立衛兵。父卒後，於十七年遷雲南行省左丞，升右丞。二十一年，進平章政事。在滇期間，繼承其父治滇政策，罷除舊政，定屯田課稅，設專官掌管，裁行省地方機構，削冗官，定雲南土官子弟入質京師制，改善民族關係，政績卓著。二十八年，進拜陝西行省平章政事。二十九年卒，封延安王。子十二人，長伯顏，原名阿不別克兒，世祖賜以伯顏平章之號，故名。至元二十九年官泉州，旋為河南江北行省平章，世祖頗欣賞其理財才能，擢為中書平章，位為眾平章之上，世祖呼之為賽典赤。此後，即與梁德圭（梁暗都剌）秉政達11年之久。大德十一年（1303）成宗卒後，因支持安西王阿難答奪取帝位失敗，被殺。次子烏馬兒，累官福建行省平章政事。至治元年（1321）任江浙行省平章政事，領江淮等處財賦都總管府事，時京師歲飢，於明年春運糧55萬石至京，官民相慶，卒於官。四子札法兒，曾任荊湖宣慰使。五子忽先，曾任雲南行省平章政事。六子哈辛，曾任宣慰司副使，後請旨赴長安守父墓。七子沙加，曾任雲南行省左丞。八子阿容，曾任太常禮儀院使。九子伯顏察兒，泰定間累官太保、中書平章政事。致和元年（1328）留守大都，時泰定帝卒於上都，金書樞密院事燕鐵木兒在大都發動兵變，擁立武宗次子圖帖睦爾為帝，他因不從，被籍沒流竄死。順帝時追封奉元王。納速剌丁後裔散居全國各地，以雲南、陝甘為多，多改姓為納、速、剌、丁。 次子哈散，歷平安路同知、中奉大夫、廣東道宣慰使都元帥。 三子忽辛，至元初入宿衛，後授兵部郎中，歷河南宣慰司同知、雲南諸路轉運使、兩浙鹽運使等。大德元年（1297）後，進江東道宣慰使，改陝西行台御史中丞，再改雲南行省右丞。在滇期間，革除病民之政，重建廟學，保護農田，改善與緬國關係，說服諸蠻繳納租賦，使雲南社會再次安定。八年，改四川行省左丞，累官至江西行省平章政事。 四子苫速丁兀默里，歷官建昌路總管、淮東道宣慰使。 五子馬速忽，歷官雲南宣慰使、雲南行省平章政事。 第三節　安童 元勛後裔，青年丞相 安童（1248—1293），蒙古札剌亦兒部人，木華黎三世孫。祖孛魯，父霸突魯①；母弘吉剌氏，世祖察必皇后之姊。1259年，霸突魯率蒙古軍從忽必烈攻宋。憲宗死，忽必烈得報阿里不哥謀奪汗位，急從鄂州前線北還，留霸突魯總軍務，與從雲南北上的兀良合台軍會合後，這支軍隊遂成為忽必烈與阿里不哥爭位的基本力量。在此之前，忽必烈曾與霸突魯討論形勢之地，霸突魯建議選擇燕京為國都，可見他早就有立國中原漢地的見識。不久死於軍中。 安童既是勛臣之後，又與世祖有椒房之親，中統初就擔任了怯薛長（第三怯薛由木華黎家世襲），時僅13歲。其母入宮見皇后時，曾在世祖面前稱讚他雖然年少而有輔國之才，因為他常與大人討論國事。中統四年（1263），世祖戰勝阿里不哥，獲其黨千餘人，欲盡殺之，以問安童，對曰：「兩主爭國，彼安知有陛下？且甫定神器，不推曠盪之恩，顧奮私憾殺無罪人，何以安反惻？」當時世祖與阿里不哥爭位，都是拖雷嫡子、憲宗親弟，本無所謂正統、叛逆之分，對方將卒在法理上並無罪過，而且阿里不哥尚未歸降，正需要以寬待政策招撫其支持者。因此世祖很讚賞他的意見，對他才16歲就有如此老成的見識感到驚異。 至元二年（1265），安童出任中書右丞相。當時史天澤從中統二年起一直任右相，但在李璮叛亂後，世祖對漢人世侯權重當有疑忌。這一年他巡幸上都時，召安童推薦的謀士崔斌徵詢「為治大體，今當何先」，斌答以「任相」，並舉安童、史天澤可為相。世祖默思間，崔斌又奏：「陛下豈以臣猥鄙，所舉未允公議，有所惑與？今近臣咸在，乞采輿言，陛下裁之。」遂立馬揚言曰：「有旨問安童為相，可否？」（《元史·崔斌傳》）眾歡呼萬歲。這時安童才18歲，推辭道：宋朝尚據江南，如以臣為宰相，恐貽笑各方，使宋人輕視我們。世祖曰：「朕思之熟矣，無以逾卿，其勿辭。」遂拜相。這段插曲說明，世祖以親信怯薛長安童出任首相是經過周密考慮的，史天澤雖仍任右相，但地位在安童下。安童拜相後，即奏請燕王真金領中書省事，又奏召許衡入朝，親自至旅舍拜訪請教，十分佩服。於是世祖命許衡入省議事，特召見面諭：「安童尚幼，苦未更事，汝謹輔導。汝有嘉謨，先告安童，以達於我，我將擇焉。」①顯然意在培養練達中原政務的蒙古大臣來主掌行政，以免權力旁落。當時右、左丞相有五人（安童、史天澤、忽都察兒、耶律鑄、伯顏），至元四年，安童奏：「今丞相五人，素無此例，臣等議擬設二丞相，①《元朝名臣事略》及《元史》本傳皆以安童為木華黎四世孫，元明善《丞相東平忠憲王（安童）碑》（《元文類》卷二四）載其世係為木華黎—孛魯—塔思—霸突魯—安童，謂系本《東平王世家》，與《事略》、本傳一致。但錢大昕稱其所見《東平王世家》所述世系與此異，霸突魯為孛魯第三子，與《元史·木華黎傳》及黃溍《拜住神道碑》（《黃金華集》卷二四）同（《十駕齋養新錄》卷十三）。同一《世家》而元明善所本者與錢大昕所見者有異，同是元人而元明善、蘇天爵與黃溍所載不同，何者為是，因《世家》已佚，難以考核。今按塔思出卒年（1212—1239），若霸突魯為其第三子，則當生於1230年前後，小世祖約15歲，而娶世祖長後察必之姊，年歲相差頗大，情理不合，似以《木華黎傳》、《拜住碑》所載者為是。①《考歲略》，《魯齋遺書》卷十三。 臣等蒙古人三員惟陛下所命。」詔以安童為長，史天澤次之，其餘蒙古、漢人參用，員數勿過多。於是忽都察兒、耶律鑄降為平章政事，伯顏降為右丞②。安童又奏宜用老成人如姚樞等同議中書省事，詔許之。姚、許等漢族儒臣原是世祖即位前就已徵聘的人物，和世侯勢力也沒有關係，他們都主張實行儒家治國方針，安童在他們的幫助下繼續奉行採用漢法的政策。 與阿合馬的矛盾但世祖急於財用，自王文統被誅，即委阿合馬掌管財賦，後超拜中書平章政事，兼領制國用使司。至元五年，阿合馬等密議立尚書省，乃先奏安童宜升太師，進為三公。詔命諸儒臣議，商挺倡言：「安童國之柱石，一日不可出中書，若進三公，是崇以虛名，奪其實權也。」眾皆和之，事遂不行。至元七年，立尚書省，以阿合馬為尚書平章，言無不從。阿合馬恃世祖信任，凡事直接奏聞，不通過安童，又擢用私人，不由部擬，不咨中書。安童向世祖迸言：「臣近言尚書省、樞密院宣奏並如常制，其宏綱大務，從臣等議定，然後上聞，已有旨愈允。今尚書眾務，一切徑奏，似違前旨。」①又奏：許衡認為阿合馬所用部官多不當。詔命尚書省遵前旨行事，並責阿合馬用人事，阿合馬辯言：「事無大小，皆委之臣，所用之人，臣宜自擇。」安童只得讓步，奏請「自今唯重刑及遷上都總管，始屬之臣，餘事並付阿合馬，庶事體明白。」（《元史·阿合馬傳》）世祖對兩人所奏均予許可，明顯偏袒阿合馬。九年，尚書省併入中書省，阿合馬仍任平章政事，繼續專擅朝政；十年，安童見阿合馬擅權日甚，忍無可忍，乃奏其所任各部官和大都路總管府官多不稱職，請別加選擇；其營作宮殿，夤緣為奸，亦宜詰問；又奏：「阿合馬、張惠（中書右丞）挾宰相權，為商賈，以網羅天下大利，厚毒黎民，困無所訴。」世祖命進行審查，阿合馬抗辯說：「誰為此言，臣等當與廷辯。」（《元史·阿合馬傳》）安童舉出左司都事周祥，中木取利，罪狀明白，詔黜之。次年，安童奏以董文用為工部侍郎，取代阿合馬所任命的私黨紇石里，阿合馬之黨益恨安童，屢進讒言。於是世祖將安童遣往西北邊境，行中書省、樞密院事，輔佐皇子北平王那木罕守邊。由於世祖倚信善於「理財」的阿合馬，安童與阿合馬的這場鬥爭失敗了，被調離了相位，從此阿合馬「獨當國柄」，更大樹私黨。 安童至西北邊後，發兵討伐窩闊台後王大名王禾忽，又因分配給養不公，引起諸王不滿。至元十三年，從那木罕戍邊的憲宗子昔里吉發動叛亂，劫持了那木罕和安童，將安童送到海都處拘禁。海都對拖雷家族的內爭採取觀望態度，頗優待安童，授以官職，直到至元二十年才遣還，二十一年，回到元廷。 安童回朝時，和禮霍孫任右相。自阿合馬被殺，「朝廷之臣諱言財利事」，不符合世祖力圖增加財政收入的要求。總制院使桑哥推薦盧世榮有才術，能裕國而不損民。二十一年十一月，詔命和禮霍孫等中書省官與世榮廷辯，世榮論所當行之事頭頭是道，辯勝，於是世祖罷和禮霍孫等，復任安童為中書右丞相，以盧世榮為右丞。 ②《元史》卷六《世祖紀》三。 ①《丞相東平忠憲王》，《元朝名臣事略》卷一。 歸朝再相安童對世榮的諸項改革措施最初持贊成態度，如整治鈔法，聽民間從便買賣金銀；罷各處竹課，從民貨賣收稅；聽民采江湖之魚；改革由各站戶供給使司飲食之弊，除驛馬外，由官支給；又起用阿合馬所用官員中有才而無罪者。但不久便有許多蒙、漢廷臣彈劾盧世榮「苛刻誅求，為國斂怨」，安童亦覺盧世榮有擅權行為，且遭到許多人反對，乃改變態度，指責「世榮昔奏，能不取於民歲辦鈔三百萬錠，..數月即有成效。今已四閱月，所行不符所言，錢穀出者多於所入，引用人，紊亂選法」（《元史·盧世榮傳》）。世祖令捕世榮下獄，命安童與諸臣議其所行，當罷者罷之，當更者更之。安童再相後，仍親近儒士，奏請起用老臣徐世隆、李昶。時宋儒葉李歸隱富春江，南台御史大夫相威奉旨求遺逸之士，以其名奏上，世祖大喜，即授浙西道儒學提舉，葉李不欲受，安童特致書懇請，謂「先生在宋，以忠言讜論著稱，簡在帝心。今授以五品秩，士君子隱見隨時，其尚悉心，以報殊遇」（《元史·葉李傳》）。葉李見丞相來書勸駕，始就職。這時發生了南台御史上章請禪位太子的風波，世祖甚怒，安童雖自承罪責，但君臣間嫌隙已生。世祖欲倚近侍為耳目以監視群臣，近侍輩遂恃勢援引奸人，擅署某人某官、某人某職，徑自奏聞，付中書施行。安童將其中尤不合體例者擱置不行，但顧慮有人藉此告發他不奉旨，二十三年四月，他故意將中書所擬漕司等官姓名上奏。世祖說：「平章、右丞（等職）固當取朕裁決，其餘皆卿事，若一一相煩，有失寄託之意。」安童乃乘機將近侍擅署官職事奏明，世祖命今後若此者勿行①。 二十四年，世祖決意立尚書省總理財政，以桑哥、鐵木兒為平章政事。 朝臣多有異議，安童乃上奏道：「臣力不能回天，乞不用桑哥，別相賢者，猶或不至虐民誤國。」世祖不聽。不久又升桑哥為尚書省右丞相，總領政務，中書六部也改屬尚書，致使中書省名存實亡。桑哥一派顧忌安童有威望，力圖將他排擠出中樞政府，於是陰進讒言，構陷其罪。其一，乃顏叛亂平定後，世祖命安童按問從叛諸王，多所平反，諸免罪者俟安童退朝，爭相迎謝，至有執轡扶其上馬者，安童不理睬，有人就告發安童：「宗室雖有罪，皆太祖子孫，陛下族弟，丞相雖尊，人臣也，奈何悖慢如此！」其二，謂北安王（那木罕）以皇子僭祭岳瀆，安童知而不奏（後經證明安童其實不知情）。其三，安童在海都處時，曾接受海都所授官職。世祖對這一點很惱怒，幸石天麟為之辯解說，安童不拒絕海都所授官職，是意在「釋其疑心，導其臣順」（《元史·石天麟傳》），這才使世祖稍稍息怒。二十五年，安童見國家大政盡歸尚書省，中書職權全被剝奪，遂屢次將中書省印上交，世祖不許。二十六年，被罷去右丞相職，只掌怯薛。二十八年，桑哥被誅，世祖欲更換政府大臣，燕公楠奏薦伯顏、不忽木等十人，世祖又問誰可為首相，對曰：「天下人望所屬，莫若安童。」又問其次，曰「完澤可」（《元史·燕公楠傳》），遂拜完澤為相而不用安童。 三十年正月，安童死於大都。安童兩度出任首相，能薦用和親厚儒臣，崇尚漢法，政刑寬平，多次制止濫用死刑，故有賢相之譽。但在任期間，前①《元史·徐世隆傳》；又元明善：《丞相東平忠完王碑》。 有阿合馬、後有桑哥以理財受到世祖信任，使他難以完全貫徹以儒治國的方針。子兀都帶，襲掌怯薛。孫拜住。 第四節　不忽木 仕歷 不忽木（1255—1300），一名時用，字用臣，自號靜得，康里人。祖父海藍伯，父親燕真①，母親是高麗人，名叫金長姬②，燕真幼時，由拖雷妃唆魯禾帖尼鞠養，後來成為忽必烈的心腹。蒙哥與忽必烈有隙，燕真曾勸忽必烈南征，以緩和他們兄弟間的矛盾。蒙哥崩殂之後，阿里不哥爭位，燕真統率忽必烈留部，護送忽必烈的妻子南徙，功勞很大。不忽木是燕真次子①，幼年就讀於國子學，至元十四（1277）年，任利用少監。十五年任燕南河北道提刑按察副使。十九年，升任提刑按察使。二十一年，參議中書省事，不拜。二十二年，擢為吏部尚書。二十三年，改任工部尚書，九月，轉刑部尚書。二十四年，稱病免職。二十七年，拜翰林學士承旨，知制誥兼修國史。二十八年五月，為中書平章政事。至元三十一年，出為陝西行省平章政事，將行，留為昭文館大學士、平章軍國重事，成宗元貞二年（1296）三月，復拜該職。大德二年（1298），特命為行御史中丞。三年兼領侍儀司事。四年卒，享年四十六歲。 不忽木深受漢文化的影響，陳垣先生稱之為「純儒」②，他廉正守職，執法公允；不畏權臣，敢於直諫；反對聚斂，體恤百姓，在當時深孚眾望。崇儒尊長，堪稱「純儒」 不忽木有很高的漢文化素養，他諳熟古史，崇儒尊長，綱常觀念濃厚，是個完全漢化的「純儒」。他幼年在東宮侍奉真金太子，師從王恂。王恂北征後，應燕真的請求，忽必烈將他送入國子學中，繼師許衡。王、許皆為當時大儒，不忽木受業門下，自然深受影響，甚至在性格特徵上，也像前輩大儒，沉穩而敏瞻。許衡曾把歷代帝王名諡、統系、歲年編纂成書，教授學生，不忽木都能牢記成誦。忽必烈考他時，他竟背誦得不漏一字。至元十三年（1276）年，他與同捨生堅童、太答、禿魯等上疏，提出「建國君民，教學為先」，繼述歷代學校制度。要求設立國學，下列諸科，「使其教必本於人倫，明乎物理，為之講解經傳，授以修身、齊家、治國、平天下之道。」本著儒家的綱常觀念，他極力反對「奴告主」、「子證父」，認為這會壞風俗，亂人倫，斷不可行。對於老師，「其敬以素，猶子事父」。因此，許衡常常誇獎他，說他將來「必大用於世」，所以給他起名為「時用」，字為「用臣」。不忽木還有深厚的文學素養，曾有樂府行於世。 ①海藍伯、燕真，《元史》皆有目錄而實無傳。趙孟頫《松雪齋集》卷七《文貞康里公碑》及《元史·不忽木傳》都說海藍伯有十子，燕真為幼子，但蘇天爵所編的《平章魯國文貞公》及姚燧所撰不忽木神道碑都說，康里國質貴族子十人，燕真年最少，因此，這「十子」是否都是海藍伯之子，殊難確定。②趙孟頫：《文貞康里公碑》，《松雪齋集》卷七。 ①蘇氏所編《平章魯國文貞公》引姚燧撰神道碑說，「公（不忽木，作者注）其元子」，元子即嫡長子，而趙氏及《元史·不忽木傳》都說不忽木為燕真次子，姑存之。 ②陳垣：《元西域人華化考》卷二。 力糾時弊，極言直諫不忽木身為近臣，勸諫時沒有多大的顧忌，但能蹇蹇匪躬，知無不言，確實精神可嘉。有一次，忽必烈想看看國子生的書法，當時，不忽木才十六歲。「獨書《貞觀政要》數十事以進，帝知其寓規諫意，嘉嘆久之」。至元二十三（1286）年，土土哈多取國家編民增益他的軍隊，中書僉省王遇驗籍改正。土土哈便上奏忽必烈，誣告王遇，忽必烈大怒，要殺王遇。不忽木勸諫道：「遇始令以欽察之人奴為兵，未聞以編民也，萬一他衛皆仿此，戶口耗矣。若遇誅，後人豈肯為陛下盡職乎？」忽必烈領悟，王遇遂免死。又過了幾年，元軍進攻交趾失利，欲再次征伐。經不忽木勸諫，忽必烈才罷去此役。忽必烈還曾在他面前誇讚塞咥旃（即賽典赤·贍思丁）的才能，他便詢問忽必烈，忽必烈答道：「他侍奉憲宗時，常在暗中用財物資助我，這件事你父親知道，當時，你還不曾出世，不知此事。」不忽木說：「這是人臣懷有二心。現在，假如有人用內府的財物私結親王，陛下以為何如？」忽必烈急忙揮手說：「卿不用說了，是朕失言。」至元三十（1293）年，有星犯帝座，忽必烈憂慮重重，當夜將不忽木召入禁中，問他怎樣才能消弭天災，不忽木便藉機勸諫，要忽必烈敬天之怒，克謹天戒。成宗當政時，凡「事有不可行，公（不忽木）必侃侃正言，援引古今復甚力，上聞之悚然，雖已成命，數奪而止」①。史稱他在「帝前論事，吐辭洪暢，引義正大，以天下之重自任，知無不言..每侍燕間，必陳說古今治要」（《元史·不忽木傳》）。忽必烈在世時，常常撫髀嘆曰：「恨卿生晚，不得早聞此言，然亦吾子孫之福。」（同上），忽必烈彌留之際，將一塊潔白的玉璧交給不忽木，說：「他日持此以見朕也」。 廉正守職，執法公允不忽木曾任提刑按察使、刑部尚書等職，他斷案公允，而且正人能先正己，廉潔守職，不羨錢財。至元十五（1278）年，不忽木任燕南河北道提刑按察副使。有一次，忽必烈派通事脫虎脫，護送西僧往作佛事。還過真定時，該僧無理將驛吏打得奄奄一息。當時，喇嘛教勢力很大，西僧往往橫行不法，該僧又是忽必烈所遣，所以狀子告到按察使那兒，按察使不敢受理。不忽木毅然受理此案，將僧下獄。脫虎脫堅持要釋放該僧，辭氣倔強，不忽木下令去掉他的冠帽，嚴厲訓斥了他。脫虎脫逃進京城，告到忽必烈那兒。忽必烈正色道：「不忽木素來剛正，必定是你們犯了法。」至元十九（1282）年，有人狀告：淨州守臣盜竊官家帑廩。淨州本屬河東山西道，忽必烈卻特召不忽木按問。至元二十三（12s6）年九月，不忽木任刑部尚書時，河東按察使阿合馬，用資財諂媚權貴，私貸官錢，答應用羊馬償官，卻抑取本部百姓的羊馬償還，事覺，遣使按治，都無結果。及不忽木按問，訊得阿合馬違法事百餘件，阿合馬因此而伏誅。 不忽木執法公正，人無異詞，一個重要原因，是他本人廉潔而正直。桑哥當政，對不忽木貌敬而實忌，曾唆使西域商人詐為訟冤，送給不忽木美珠一篋，不忽木拒絕接受，後知果為桑哥構陷之舉。不忽本身體孱弱而消瘦，①趙孟頫：《文貞康里公碑》，《松雪齋集》卷七。 雖然為官多年，家中素貧，躬自爨汲，妻織紝以養母。平居服儒素，不尚華飾，祿賜有餘，便散施親舊。大德四年（1300），不忽木卒，家貧無以葬。成宗賜鈔五百錠，才了結喪事。 反對聚斂，體恤百姓忽必烈在位期間，曾先後起用阿合馬、盧世榮、桑哥「理財」。不忽木屬於擁護漢法的蒙、漢官員集團，反對聚斂，這是什麼原因？不忽木早年師從王恂、許衡等人，經常接受以民為本，寬以待民等教育。許衡也極力反對阿合馬斂財、專權，年輕的不忽木耳濡目染，自然深受影響。至元二十一（1284）年，忽必烈召他參議中書省事。當時，榷茶轉運使盧世榮阿附桑哥，說如用他理財，國賦可增十倍。忽必烈就此事詢問不忽木，不忽木回答說：「自昔聚斂之臣，如桑弘羊、宇文融之徒，操利術以惑時君，始者莫不謂之忠。及其罪稔惡著，國與民俱困，雖悔何及！臣願陛下無納其說。」（《無史·不忽木傳》）由於物價騰飛，國用不敷，忽必烈急於斂財，沒有採納他的建議，他就辭去參議，不拜。不久，在蒙漢官員強烈反對下，盧世榮理財很快失敗。忽必烈安慰不忽木說：「朕很對不起卿！」並擢拔不忽木任吏部尚書。至元二十四（1287）年，忽必烈又起用桑哥理財，桑哥重新推行阿合馬理財的辦法，收到了一些成效，頗得忽必烈的信任，卻遭到擁護漢法的蒙漢官員的強烈反對。不忽木對桑哥聚斂深為不滿，曾幾次在忽必烈面前與桑哥辯論。不忽木還對忽必烈說，桑哥為相，必敗國事。忽必烈不聽，此後，桑哥誣殺參政楊居寬、郭佑，任刑部尚書的不忽木，又出面力爭，因此，桑哥深為忌恨，曾指著不忽木，對他的妻子說：「他日籍我家者，此人也。」便藉故陷害不忽木，不忽木遂稱病免職。同年，徹里在忽必烈面前陳述桑哥奸邪貪饕，誤國害民的事實，言辭激烈，忽必烈大怒，說徹里詆毀大臣，有失禮體，便令左右打徹里的耳光，徹里卻愈辯愈烈。於是，忽必烈召問不忽木。不忽木說：「桑哥壅蔽聰明，紊亂政事，有人敢說他，便誣陷他罪而殺害之。現在百姓失業，盜賊蜂起，亂在旦夕，不殺桑哥，深為陛下擔憂。」月赤察兒等反桑哥的官員也紛紛乘機進言，忽必烈乃命親信御史台官勘驗，與桑哥辯論。桑哥被逮入獄中按問。桑哥敗後，麥術丁復請立尚書省，專領右三部。不忽木在朝中責問他說：「阿合馬、桑哥相繼誤國，身誅家沒，前鑒未遠，奈何又欲效之乎？」事遂不行。 在反對聚斂之臣的同時，不忽木也做了一些對百姓有益的事情。至元十九年到至元二十一年（1282—1284）間，他曾出使河東道，遇見饑民死徙相屬，就下令發廩賑濟，數萬人賴以不死。又有一次，有人請征討流求。為籌措軍費，計劃在江南徵收包銀，不忽木爭辯說：「吾元疆理天下，四表之間，橫目窮髮，何所不至，何資魚蝦之國，始廣土眾民哉..今江南履畝而稅，輸酒醋課，及他鄉里門徭，水馬驛遞，又增包銀，則重斂矣，民將不堪。」①事遂止。 不忽木夫人寇氏、王氏，皆封魯國夫人②。寇氏生子回回，官至陝西行省平章；王氏生巎巎，官至江浙行省平章，翰林學士承旨，尤善書法，《元史》①蘇天爵：《平章魯國文貞公》，《元朝名臣事略》卷四。 ②《魯國太夫人王氏墓志銘》，《吳文正集》卷七三。 有傳。二子均為元代名臣。