中國通史（第八卷） · 第四章　蒙古的興起

第一節　蒙古部落的起源及其社會的發展 蒙古部落的名稱最早出現於唐代。那時，在狃越河（今洮兒河）以北，西至俱輪泊（今呼倫湖）周圍，東至那河（今嫩江），北至黑龍江的地域內，分布著許多許多被統稱為「室韋」的大小部落，其中有一個「蒙兀室韋」部。蒙兀就是蒙古（Mongqol）的唐代音譯①。《舊唐書·北狄·室韋傳》記載：大山之北有大室韋部落，其部落傍望建河居。其河源出突厥東北界俱輪泊，屈曲東流，經西室韋界，又東經大室韋界，又東經蒙兀室之北，落俎室韋之南。 大山指今大興安嶺，望建河即今額爾古納河。根據這段史料，蒙兀室韋部的居地應在額爾古納河下游東南的大興安嶺北端地區。十三世紀蒙古人的歷史傳說稱，他們的祖先原來居住在名為「額爾古納昆」（Ergunequn，qun意為山崖）的地方②，應是指額爾古納河附近的山林地帶，和漢文史籍所載唐代蒙兀部的居地正可以相互印證。 大約在唐代後期（九世紀下半葉），蒙古部落從興安嶺山地向西面的草原地帶遷移。隨部落的分衍，所占地盤逐漸擴大，有一部分遷到了鄂嫩河、克魯倫河、土拉河「三河之源」的不兒罕山（今肯特山）地區。成古思汗的先世就屬於這部分蒙古部落。 元代史籍記載下來的蒙古人祖先傳說，反映了古代蒙古部落繁衍和遷徙的歷史過程。《元朝秘史》一開頭就講述蒙古人的起源，說是有一奉天命降生的蒼色的狼（孛兒帖赤那，Borte-chino）和一白色的母鹿（豁埃馬闌勒，qo』ai-maral）相配了，渡過騰汲思海子，來到斡難河（鄂嫩河）源頭的不兒罕山立下營盤，生了個兒子名巴塔赤罕。傳到第十一代，有兄弟二人，兄都蛙鎖豁兒有四子，遷移出去成為朵兒邊部（Dorben，意為四）；弟朵奔蔑兒干娶豁里禿馬惕部女子阿闌豁阿為妻，生二子，其後裔各成一部。朵奔死後，阿闌豁阿感天光而孕，又生三子，長不忽合塔吉，後裔為合答斤部（名見《金史》，作合底忻），次不合禿撒勒只，後裔為撒勒只兀惕部（名見《金史》，作山只昆，元代又譯散只兀，珊竹）；幼子孛端察兒，後裔為孛兒只斤部，從這一支又分衍出約二十個氏族或部落。孛端察兒就是成吉思汗的十世祖，《元史·宗室世系表》稱為「始祖」。 《史集》記載了另一種起源傳說。據傳遠古時蒙古部落在與他部戰爭中①南宋初洪皓最先指出蒙兀即蒙古。其《松漠記聞》云：「盲骨子，《契丹事跡》謂之朦古國，即唐蒙兀部。」 ②拉施都丁：《史集》第1卷第一冊，頁251。 被屠滅殆盡，只剩捏古思、乞顏兩名男子和兩名女子，逃進額爾古納崑山地中，在那裡長久地生息繁衍。他們的後裔形成為各個氏族（斡孛黑oboq），從這些氏族又分出許多支族，由於人口眾多，山地狹隘不能容納，就遷到了廣闊的草原。後來所有的蒙古部落都源出於最初的捏古思和乞顏兩人的氏族。《史集》記載成吉思汗先世譜系也追述到孛兒帖赤那，但說他是一個部落首領，從他下傳八代到朵奔伯顏（《秘史》作朵奔蔑兒干）；因他們出於乞顏氏族，所以這個部落在古代就稱為乞牙惕（Kiyat，kiyan的複數）。他們的牧地在斡難、怯綠連（克魯倫）、土兀剌（土拉）三河之源不兒罕山。朵奔之妻阿闌豁阿在夫死後感註：1.2.3..為氏族部落序號，下接第二表。(1)(2)(3)..為世代序號，第二表同。天光連生三子，「重新開創」了一個氏族：由這三子的後裔繁衍出來的各部落稱為「尼魯溫蒙古」（尼魯溫意為腰，據說指其皆出於阿闌豁阿貞潔的腰所生之子），他們是同一血統的親族。其他部落則通稱為「迭列列斤蒙古」（意謂一般的蒙古人）。 附註:1.《史集》又列29.Doban,30.Barin及其分部31.Suqnut,32.Sukan,33.Qingqiat於尼魯溫蒙古諸部中.2.Qongqotan,Sunit,Qarqas,Iljit,Kekuman,Otonaut,Arulat等部亦列於八魯剌思同源諸部中。 「三河之源」不兒罕山即肯特山地區，原是突厥語民族的居地。蒙古部落遷到這個地區後，十分可能通過征服或其他途徑吸收了不少留在當地的突厥語族人口，從而使本身的民族成分發生變化；在經濟文化方面，更受到突厥族的深刻影響。上述蒙古人的蒼狼白鹿始祖傳說，當是承襲了高車、突厥人的狼祖傳說的一部分發展而來的；感天光生貴人的神話，也和畏兀（回鶻）人天光照樹誕生可汗的傳說有一定關係①。當蒙古部落還居住在大興安嶺山林中時，狩獵是他們的主要生產活動；遷居鄂嫩河流城和肯特山地區後，他們從當地突厥語族居民那裡學習了從事遊牧畜牧業的豐富經驗②，由原來「射獵為務」，「捕貂為業」，「用樺皮蓋屋」（《隋書·北狄·室韋傳》）的森林狩獵部落，轉變為飼養馬、牛、羊，逐水草放牧，居「黑車白帳」的草原遊牧部落。《史集》記載說，成吉思汗的七祖篾年土敦（據《秘史》、《元史》，為八世祖）之妻莫孥倫擁有的牲畜多到不可勝數，聚攏起來時，從山頂到山腳下的河邊都布滿了③。篾年土敦、莫孥倫生活的時代約在十世紀末十一世紀初，相當於遼聖宗時期。《契丹國志》也記載遼時的「蒙古里國」人民過著逐水草、食肉酪的生活，「以牛、羊、馬、駝、皮、毳之物與契丹交易」，足見此時蒙古部落的遊牧經濟已有相當發展，能夠提供遠超過自身消費的大量牧畜和皮、毛等畜牧業產品，用於和鄰人進行交換了。 隨著蒙古部落遊牧經濟的發展，氏族共有制被突破了。傳說阿闌豁阿死後，四個大兒子把家私——牲口（adusun）和食物（ide』e）都分了，欺侮幼弟孛端察兒，不給他一份子。這個故事告訴我們，牲畜和其他財產早已為家庭所私有，兒子繼承父母的財產已成為社會通則。私有制刺激了家庭財富的積累，一部分人的財產日益增多，成為富者（伯顏，bayan），而大部分則成了貧窮者（牙當吉古溫yadanggi-gu』un）。掠奪鄰人是強有力者增加財富的重要手段。孛端察兒兄弟共同擄掠了兀良哈部扎兒赤兀惕氏族的一群百姓，「因這般，頭口（adu』un，畜群）也有了，茶飯（ide』e，食物）、使喚的（haran，tutqar，人口、僕人）都有了」①。《契丹國志》說，當時①參見韓儒林：《突厥蒙古之祖先傳說》，《穹廬集》，頁374—388，上海人民出版社1982年版。②史料記載室韋人「無羊」，蒙古語的綿羊一詞（qonin）就來自突厥語。蒙古畜牧業術語中突厥借詞特別多，說明他們是從突厥語族人民那裡學會畜牧業的，參見亦鄰真：《中國北方民族與蒙古族族源》，《元史論集》，頁418。 ③《史集》第1卷第二冊，頁18。 ①《元朝秘史》第38節總譯。 北方達打（塔塔兒）等部皆「以部族內最富豪者為首領」，蒙古部的情況也是如此。孛端察兒之孫篾年土敦帶有突厥語官號「土敦」（tudun）的頭銜，當是部落首領，他家就擁有多不勝數的牲畜。後來，被遼朝軍隊打敗的札剌亦兒部從克魯倫河潰退，侵入蒙古部牧地，發生了衝突，篾年土敦諸子被殺。其孫海都（成吉思汗六世祖）長大後，率部復仇，滅札剌亦兒部，盡擄其婦幼為奴。札剌亦兒是人數眾多的大部落（《遼史》作「阻卜札剌部」），因此這次戰爭的勝利意義很大，它使海都的威望和勢力大為擴大，「擁有了難以數計的妻妾、部屬、羊群和馬群」②。《元史·太祖本紀》說，海都被立為「君」，自戰勝札剌亦兒後，「形勢寖大..四傍部族歸之者漸眾」。 海都長子拜姓忽兒和次子察剌哈寧昆相繼襲為部落首領，「寧昆」（《秘史》作「領忽」）即遼朝的屬部、屬國官官號「令穩」之音訛。察剌哈長子直拿斯繼任為首領，稱想昆必勒格，「想昆」即遼高級屬部、屬國官官號「詳穩」，地位相當於節度使。當時漠北各部都在遼朝統治之下，遼朝除設置西北路招討司等北面邊防官府進行控制外，又置北面部族、屬國官、「命其酋長與契丹人區別而用」（《遼史·百官志》）。察剌哈父子生活的時代約為十一世紀下半葉，即遼道宗時期。《遼史·道宗本紀》太康十年（1084）兩次記載「萌古國遣使來聘」，可見蒙古部亦通貢使於遼朝，故其首領被命為屬部屬國官。中原王朝的封授無疑大大加強了他們的政治勢力，使他們得以朝廷命官的身份管領本部百姓，成為高踞於普通部落成員之上的「那顏」（noyan，老爺，官人）。察剌哈父子由此身價百倍，子孫世襲官人地位，成為蒙古部最有勢力的一家貴族，稱泰赤烏氏（Tayichi』ut，源於漢語「太子」）。拜姓忽兒之子敦必乃薛禪也管領一部分部民，勢力不下於察剌哈家族。其子葛不律罕（成吉思汗曾祖，《秘史》作合不勒合罕）繼想昆必勒格之後統轄了全蒙古百姓，稱汗號；他的子孫以遠古始祖氏族的名號為標榜，稱乞顏氏。 隨著草原貴族勢力不斷壯大，普通部落成員的地位日益低落，成為貴族的屬民。他們中不僅有迭列列斤蒙古各部落的成員（占屬民的多數），也有同屬孛端察兒後裔的尼魯溫蒙古一些氏族的成員，這些氏族由於勢單力薄，不得不依附強有力的貴族，受其統治。例如，據《秘史》記載為海都幼子抄真斡兒帖該後裔的斡羅納兒、晃豁壇、雪你惕等氏族成員，後來成了泰赤烏和乞顏兩家貴族的部屬，《史集·部族志》竟把他們列入迭列列廳蒙古諸部中，但另一處又說他們也屬於尼魯溫蒙古，這種氏族起源不清的情況正反映了他們地位的跌落。在一次泰赤烏氏貴族推舉首領的會議上，因爭執不下，請一個出身斡羅納兒氏的老人發表意見，他回答說：「我是低賤的哈剌出（qarachu，下民），有什麼權利說話？你們眾主公。請口吐賢明良言，使②《史集》第1卷第二冊，頁22。 我們哈剌出能如駒得乳，得遂得生養足矣。」①可見屬民（哈剌出）不但沒有被推舉為首領的資格，也沒有推舉首領的權利。屬民雖受貴族的統治，但還具有不完全的人身自由，有自己獨立的家庭經濟，可以脫離原來所屬的貴族而別投他部。他們是社會生產的主要承擔者，同時又是戰士的主要來源，所以一家貴族勢力的強弱，主要取決於他所控制的屬民有多少。 遊牧畜牧業的生產者能提供超過自身消費的許多產品，因而使用奴隸勞動成為有利可圖的事。蒙古部進入草原地區後，很快就出現了擄掠別部人口為奴的現象，如上述孛端察兒兄弟擄掠了一群兀良哈百姓，於是家中就有了供驅使的僕役。後來，海都消滅了札剌亦兒部落，這些札剌亦兒人除被屠殺者外，都成了海都及其諸子家庭的奴隸。古代蒙古社會的奴隸（孛斡勒bo』ol）被稱為「門限的奴隸」（bosoqa-yinbo』ol），「家門的梯已奴隸」（e』uden-uemchubo』ol），說明他們是各個主人家庭的私屬人口。他們的子孫也世襲奴隸的身份，祖祖輩輩與主人家保持主奴關係。被海都俘虜為奴的札剌亦兒人的子孫，祖祖輩輩就成為海都後裔的奴隸，一直傳到成吉思汗時。著名將領木華黎就是這些札剌亦兒人的後代，幼年時即被送到成吉思汗家服役，「教永遠做奴婢者，若離了你門戶呵，便將腳筋挑了，心肝割了」②。成吉思汗還有一個奴隸，是四世祖敦必乃擄來的奴隸的後裔，因此成吉思汗說他是「我祖宗以來的奴婢」①。奴隸可以成家立業，擁有自己的一些財產，但必須附屬在主人門下，不得擅離；要為主人提供種種無償勞動。為了維護對屬民和奴隸的統治與奴役，為了進行日益經常的戰爭，蒙古貴族建立了隸屬於自己的武裝力量。在貴族身邊集結了一幫效忠於他們個人的侍衛——那可兒（nokor，伴當），他們有的出身於屬民，有的出身於奴隸，還有來自別部的投靠者，都與各自的主人結成特殊的隸屬關係，受其豢養，為之衝鋒陷陣，出生入死。勢力強盛的泰赤烏氏和乞顏氏貴族，還組織了護衛軍——土兒合兀惕（turqa』ut）和怯薛（keshig），它的核心就是由那可兒組成的。這是與貴族具有特殊關係，侍奉他個人的隊伍，而不是氏族內部的人民武裝。那可兒和護衛軍的產生進一步強化了貴族的權力，並促使他們更頻繁地去進行掠奪和兼併戰爭，以獲得更多的財富和奴隸，控制更多的屬民。 古昔的父系血緣氏族——斡孛黑（oboq）早已解體了，代之而起的是另一種性質的氏族，雖然仍稱為「斡孛黑」，但實際上是以人數不多的顯貴家族為主人（額氈，ejen），統治著許多出身於不同氏族的屬民（哈闌，haran）和奴婢（bo』ol）的社會單位。原來氏族長老的地位為貴族家族長所取代，以他們的名字或尊號作為「氏族」之名。貴族戶家長將屬民和奴隸作為家產①《史集》俄譯本第1卷第二冊，頁57。 第二節　蒙古高原諸部的爭戰與成吉思汗的統一 十一、十二世紀的蒙古高原上，還分布著其他幾個強大部落：塔塔兒部（Tatar）分布在呼倫湖、貝爾湖附近地區。《史集》記載說，塔塔兒部在古代就非常著名，由於那時他們十分強大並統治了許多部落，所以其他不同名稱的部落全都被稱為塔塔兒。公元732年建立的突厥文《闕特勤碑》最早記載此名，作「三十姓Tatar」，顯然就是對當時漢文史料所載室韋諸部的統稱。可見Tatar也應是室韋諸部之一，大概因為這個部落最鄰近突厥而且比較強大，所以突厥人用它的名稱來概稱室韋諸部，而漢文文獻中則沿用北魏以來的名稱，把他們總稱為室韋。後來回紇人沿用了突厥人對他們的稱呼。到九世紀中葉這個名稱才傳入中原，譯為「達怛」①。回紇汗國敗亡後，被突厥、回紇人統稱為「達怛」的室韋各部落大批西遷，成為蒙古高原上的主體民族，漢文文獻中也逐漸普遍地使用達怛（又譯達靼、韃靼、達打等）一名泛稱北方各部落了。 塔塔兒人有六個部落，共七萬家。其中最強大、尊貴的是禿禿黑里兀惕部（Tutuqli』ut），Tutuq就是漢語「都督」，大概是唐朝時此部首領曾授都督官號，故其後裔所統部落稱「都督之部」。塔塔兒人的勢力比蒙古部更強大，但各部之間時常互相爭戰，只是在與別部作戰時才暫時聯合起來。他們先後臣屬於遼、金王朝，遼、金常利用他們去攻打其他反叛的屬部。當蒙古部反金時，塔塔兒人就站在金朝方面，先後把蒙古咸補海罕、斡勤巴兒合黑等首領捕送到金朝處死，因此與蒙古部結下極深的仇恨。他們與克烈部也經常處於敵對之中。 克烈部（Kereit）分布在土拉河、鄂爾渾河和杭愛山一帶，是遼、金時期蒙古高原上最強大的一部。據《史集》說，克烈人是蒙古人的一種。《遼史》把他們稱為「北阻卜部」，「阻卜」是遼朝對達怛人的另一稱呼；十一世紀哈拉汗朝學者馬哈木·喀什噶里的《突厥語詞典》也指出，當時於都斤山（今杭愛山）一帶的居民（即克烈人）是達怛人。克烈人可能是最早遷入漠北草原的達怛—室韋部落，吸收了大量突厥族人口，因而突厥化程度最高。他們的社會發展水平也遠比蒙古部為高，在遼時就形成強大部落聯盟，其首領稱汗號，但服屬於遼，封為「大王」（夷離堇）。十一世紀初，克烈汗率其臣民二十萬信奉基督教聶思脫里派。遼大安五年（1089），克烈首領磨古斯（即《秘史》所載馬兒忽思不亦魯黑汗）被任命為「阻卜諸部長」，不久，他聯合漠北各部舉兵反遼，歷時八年才被鎮壓下去。磨古斯子忽兒札胡思繼位，其營帳設在窩魯朵城（回紇汗國故都），分封子弟於轄境東西部。①見李德裕：《賜回鶻溫沒斯特勒等詔書》，《代劉沔與回鶻宰相頡於伽思書》（二書均作於842年），《會昌一品集》卷五、八。 他死後，諸子爭位，長子脫里（即王罕）陰謀殺害了繼承父位的弟弟台帖木兒太子和不花帖木兒，奪取了汗位。 克烈人與東面的塔塔兒部，西面的乃蠻部和北面的蔑里乞都經常相互爭戰，脫里幼年時就先後被蔑兒乞人和塔塔兒人捉去當奴隸。後來乃蠻部可汗又支持脫里之叔古兒罕、弟也力可哈剌與他爭位，占領克烈部許多地方，脫里遂與蒙古部貴族也速該（成吉思汗之父）結成聯盟，打敗敵人，恢復汗位。自此勢力日盛。1196年，他協助金朝鎮壓塔塔兒部叛亂，被封為王，遂稱王罕。 乃蠻部（Naiman）分布在阿勒台山東西，西至額爾齊斯河，東至杭愛山。《遼史》作粘八葛部，《金史》作粘拔恩部。乃蠻人可能是突厥語部落。《元史·地理志》說，相傳乃蠻部最初居住在謙河（今葉尼塞河上游）之地，據此推測，他們可能是唐代後期南下的一支黠戛斯部落發展成的。 十世紀時，乃蠻部被遼朝征服。金朝前期，他們臣屬於西遼，直到金世宗時（1161—1189）才歸附金朝，金封其可汗為大王。在十一、十二世紀的漠北諸部中，乃蠻部最為先進，較早就建立了初具規模的國家機構，設有統兵的將領，掌印的文官，並採用了回紇文字。十一世紀後期，乃蠻貴族為爭奪汗位發生內訌：亦難赤汗死後，長子拜不花繼承汗位，因金封大王，故稱太陽罕（「太陽」為「大王」之音訛）。其弟不亦魯黑汗亦自立。於是乃蠻部分裂為二，勢力受到削弱。 蔑兒乞都（Merkit）分布在色楞格河和鄂爾渾河下游一帶，有三個分支部落，故稱「三姓蔑兒乞」。蔑兒乞人與蒙古部同屬蒙古語族，也是達怛—室韋人的一支。《遼史》中寫作梅里急，又作密兒紀，為遼朝的屬部。「其俗驍勇，善騎射，諸族頗憚之」①。蔑兒乞部與蒙古、克烈為鄰，時常相互爭戰。 斡亦剌部（Oirat）分布在葉尼塞河上游烏魯克姆河和庫蘇古爾泊一帶。 《史集》記載說，斡亦剌人的語言是蒙古語，只是與其他蒙古部落的語言略有不同②。可見他們也是蒙古語族部落之一。斡亦剌部大概有四個分支部落，多數居住在森林地區，社會發展水平要比其他部落低。斡亦剌部首領號「別乞」（beki），為薩滿（巫師）頭目的稱號，說明薩滿教在部民中占有很高地位。 汪古部（Onggut）分布在漠南陰山（大青山）之北，《遼史》及宋人著作中稱之為「白達達」（白韃靼）。汪古部的民族成分很複雜，有突厥人、回紇人、達怛人，可能還有党項人，但突厥族無疑居於多數；其統治家族自稱是沙陀突厥貴族、唐末雁門節度使李克用的後裔。遼時為屬部之一，遼亡後歸附金朝，為金守衛西南路界壕邊牆，蒙古語稱邊牆為unku，故名汪古部①《元史》卷一三四《闊闊傳》。 ②《史集》第1卷第一冊，頁193。 ③。汪古部人共有四千車帳，以遊牧為主，略有農業。他們與中原地區的接觸遠比漠北各部密切，社會發展水平也較高。 在貝加爾湖東西至葉尼塞河上游一帶，還分布著許多森林部落，蒙古人稱之為「林木中百姓」（槐因亦兒堅，Hoi-yinirgen）。他們是八剌忽（Barqut）、豁里（Qori）、禿馬惕（Tumat）、不里牙惕（Buriyat）、憾合納（Qabqanas）等部。葉尼塞河上游的吉利吉思部（即唐代黠戛斯）本來勢力甚強，但到十二世紀時，歷經西遼、乃蠻等多次攻擊，加以內部分裂，已經衰弱了。 與塔塔兒、克烈、乃蠻等部比起來，蒙古部興起較晚，勢力也較小。遼時，他們還是一個分散的部落，「不與契丹爭戰，惟以牛、羊，駝、馬、毛、毳之物與契丹為交易」（《契丹國志》），所以沒有引起遼朝的重視，至稱之為「遠萌古國」。直到遼道宗時（十一世紀後期），其首領察剌哈還只得到小部族官「令穩」的官職；到他兒子想昆必勒格（《元史》宗室世系表作直孥斯）襲任，才升為「詳穩」。不過從這時起，蒙古貴族得以藉助遼王朝的聲威號令部眾，把各個分支部落納入管轄之下，勢力日益強大起來。 葛不律罕繼任首領，「管轄了全蒙古百姓」。其時正值遼亡金興，金朝把主要兵力用於經略中原，攻打宋朝，這對蒙古部勢力的發展非常有利。金帝聞葛不律罕強盛，遣使招其來朝，葛不律罕在金帝面前頗不恭敬。金帝因他擁有眾多部眾，不欲為此引起敵對，未予加罪，且贈金、玉、衣服，遣歸部，但因臣僚建言此人不宜縱還，又遣急使將他捕獲。葛不律罕脫身後，設計殺金使臣，從此蒙古部與金朝為敵，屢屢攻擾邊境地區①。金朝史料記載，天會十三年（1135）「萌古斯擾邊」，遣太師領三省事宗盤、尚書左丞相完顏希尹統兵破之，大獲其牲畜②。南宋史料亦載此事①，當即指葛不律罕反金事件。葛不律罕死後，由想昆必勒格之子咸補海（《秘史》作俺巴孩）繼承汗位。咸補海罕被塔塔兒人捉去，送到金朝處死，臨刑前傳命其子哈丹太子等和葛不律罕之子忽圖剌等統領部眾，為他復仇。結果，忽圖剌罕被推舉為全蒙古大首領，他驍勇無比，統率全蒙古部眾，連年與金朝和塔塔兒部作戰。據當時南宋方面的記載，自紹興五年（金天會十三年）至十六年（金皇統六年），即1135至1146年間，蒙古部與金朝有多次戰爭，最後金朝不得不遣使議和，將西平河（疑即克魯倫河）以北二十七團寨割與蒙古，冊封其酋長為國王。到紹興三十一年（金正隆六年，1161），金帝完顏亮在給宋朝的公文中說，近來蒙古等部「又復作過，比之以前保聚尤甚，眾至數十萬」②，③《史集》第1卷第一冊，頁230。 ①《史集》第1卷第二冊，頁42—44，48，53—54。 ②《完顏希尹神道碑》，《滿洲金石志》卷三。 ①《建炎江以來系年要錄》卷九六，紹興五年。 ②《三朝北盟會編》卷二二九。王國維疑此系完顏亮拒絕南宋使臣入境的藉口，非真有其事。但據《元朝這和忽圖剌罕興兵復仇的時間大體符合。忽圖剌罕兄八里丹（把兒壇）之子也速該在與塔塔兒人作戰中，俘獲塔塔兒首領帖木真兀格等，適其妻月倫兀真（兀真即漢語「夫人」）生下長子，遂取名鐵木真（1162）。 咸補海罕死後，泰赤烏氏貴族為推舉首領發生內訌，爭議不決，最後由咸補海的侄子塔兒忽台當了首領。他們仍與乞顏氏結成聯盟，擁戴忽圖剌罕為全蒙古大首領，共同對付金朝和塔塔兒部。但在忽圖剌罕死後，聯盟即趨於瓦解，未能產生出一個共同的大首領。不久，乞顏氏首領也速該被塔塔兒人毒死（1170或1174年），各家貴族分崩離析，也速該部眾多投奔泰赤烏氏，乞顏氏勢力中衰。鐵木真母子兄弟陷入了困境，而泰赤烏氏貴族又乘機來襲，抓走鐵木真。貴族間為了奪權奪利，親族相殘，這種事在克烈、乃蠻、塔塔兒等部早已發生，現在在蒙古部內也出現了。 鐵木真得到泰赤烏氏一家屬民的救助，脫出羅網。他知道要抵抗泰赤烏氏的壓迫，必須尋求更強大勢力的庇護，於是立即投靠父親也速該的「安答」（anda，意為契交，義兄弟）、克烈部首領脫里，尊之為父，表示臣屬。從此他開始積聚力量，收集舊部眾。 三姓蔑兒乞人來襲，搶去他的妻子、家人，他請求脫里和蒙古札只剌部貴族札木合幫助，共同起兵攻打蔑兒乞，大獲全勝，不僅奪回妻子、家人，還擄掠了大批財物和奴隸。這次戰爭大約發生在1180至1184年之間①。由於戰爭的勝利，鐵木真的力量逐漸壯大起來，遂脫離札木合，遷到克魯倫河上游的桑沽兒河旁獨立建營。原來的部屬和一些尼魯溫部落紛紛來歸；各家乞顏氏貴族如葛不律後裔長支主兒乞氏的薛徹別乞太醜，忽圖剌罕之子拙赤和按彈，也速該兄聶坤太子之子火察兒、弟答里台斡赤斤等，也都向鐵木真靠攏，重新結合成乞顏氏貴族聯盟，共同推舉鐵木真為首領（據《蒙古源流》，此事發生在1189年）。鐵木真經乞顏氏貴族會議推舉為汗後，立即建立了自己的護衛組織，命親信那可兒博爾朮、弟合撒兒、別里古台等為長，分設了帶弓箭的、帶刀的、掌馭馬的、掌飲膳的、管放牧羊群、馬群的、掌修造車輛的守衛宮帳的等十種職務，都命其親信那可兒擔任，組成了一支隸屬於自己的精悍隊伍。 當時蒙古部中，泰赤烏氏貴族「地廣民眾，號為最強」（《元史·太祖本紀》），他們自然不能容忍乞顏氏重興，於是聯合札木合，起兵三萬進攻鐵木真。鐵木真方面組成十三翼軍隊抵抗，其中第一、二翼為母親月倫兀真和他自己率領的族人和部屬，第三至十一翼為乞顏氏各家貴族率領的族人和部屬，十二、十三翼為與他聯合的旁支尼魯溫部落。從十三翼的組成，可以秘史》及《史集》，其時確有蒙古忽圖剌罕興兵復仇之事。 ①據《史集》記載，鐵木真妻孛兒帖被擄時已懷孕，後獲救回來的路上生下朮赤（第1卷第二冊，頁68—69）。《蒙古源流》說，鐵木真與孛兒帖成婚是在1178年。孛兒帖生朮赤、察合台、窩闊台、拖雷四子和五個女兒。窩闊台生於1186年，知朮赤生年至遲不得晚於1184年。 看出當時鐵木真領導下的乞顏氏貴族聯盟的結構。兩軍大戰於桑沽兒河附近答蘭版朱思（Dalanbaljus）之野，鐵木真羽翼初長，難以抵敵，率部退到斡難河的一個狹地中①。這就是著名的「十三翼之戰」。泰赤烏氏雖勝，但「內無統紀」，那顏們互爭權力，對部眾十分殘暴，「攘其車馬，奪其飲食」，而鐵木真則極力籠絡人心，厚待部民，因此照烈、兀魯、忙兀等尼魯溫蒙古部落都脫離泰赤烏氏，歸附鐵木真。 1196年，塔塔兒部叛金，金章宗命丞相完顏襄統兵討伐，塔塔兒潰敗，向斡里札河（今蒙古東方省烏勒吉河）逃奔。鐵木真聞訊，即向脫里汗報告，於是脫里率領克烈軍，鐵木真以「為父祖復仇」的名義徵集蒙古部軍相從，進至斡里札河，攻破塔塔兒堡寨，獲其首領，「盡擄其車馬糧餉」。完顏襄以他們助征叛部有功，承制授與脫里王號，自此稱王罕；授鐵木真「札兀惕忽里」（ja』ut-quri，諸乣統領）官號。斡里札之戰和金朝的封賞，大大提高了鐵木真的威望和權力。從此他可以用中原王朝任命的部族長官身份統轄部眾，號令諸家貴族了。回軍後，他就以違背結盟誓約，不肯出兵為父祖復仇，還乘機偷襲他的老營等理由，擊滅乞顏氏長支貴族主兒乞氏，奪取其部民，從而消除了聯盟內最有資格與他爭奪權位的一家勢力。 1200年，鐵木真會同王罕進攻泰赤烏，敗之於斡難河北，殺塔兒忽台。 接著又隨從王罕進兵呼倫貝爾草原，攻打合答斤、散只兀、朵兒邊、塔塔兒、弘吉剌等部，大掠其部民、牲畜。1201年，札木合糾集泰赤烏氏殘部和上述呼倫貝爾地區諸部貴族。結成一個鬆散的聯盟，共推札木合為「古兒罕」（gur-qan，眾汗之汗），謀攻鐵木真。鐵木真得到報告，起兵迎敵，戰於海剌兒河（海拉爾河）支流帖尼火魯罕之地，擊潰札木合聯盟。1202年春，進攻答蘭涅木兒格思之地（在今貝爾湖南）的塔塔兒部落，滅之。秋，他與王罕又共同擊敗了乃蠻不欲魯罕的進攻。在攻打塔塔兒之前，鐵木真發布了兩條命令（札撒，Jasaq），一是戰勝時不許貪財，事定後均分所得財物；二是戰鬥中兵馬退動至原排陣處要返回力戰（防止沖亂本軍陣腳），違者斬。這實際上就是規定了任何人都要服從他統一軍令，戰利品應當由他統一分配，論功行賞。這是鐵木真就任聯盟首領後的第一次立法，其意義在於提高汗權，限制各家貴族。果然，按彈、火察兒、答里台斡赤斤等乞顏貴族不遵命令，按老規矩隨意搶掠，被他派那可兒責罰，沒收其所得財物分配給眾軍。長期以來，鐵木真一直臣事王罕，追隨他東征西討，巧妙地依託著克烈的勢力來壯大自己，一一清除了蒙古部內的敵對貴族，消滅了東部地區各強大部落。鐵木真的勢力日益壯大，引起王罕及其子亦剌合鮮昆的疑忌，札木合、按彈等蒙古部貴族也力勸王罕除掉他。以前鐵木真曾為長子朮赤向亦剌合之女求婚遭到拒絕，1203年春，王罕父子計議偽許婚約，邀鐵木真來飲「布①關於十三翼之戰的結局，《史集》和《聖武親征錄》都說鐵木真獲勝，但《元朝秘史》卻記載他被迫退入斡難河的哲列涅狹地。後者較近真實。 渾察兒」（buquljar，定婚宴），乘機謀害，鐵木真得到按彈弟也客扯連的家奴巴歹和啟昔禮的密報，慌忙整軍備戰。王罕謀泄，發兵來攻，雙方戰於合蘭真沙陀之地（當在今內蒙古東烏珠穆沁旗北境），鐵木真雖經反覆苦戰，終因寡不敵眾，退到哈拉哈河旁的建忒該山整頓敗散軍馬，僅得四千六百騎，然後轉移到班朱泥河（當在克魯倫河下游之南）休整。當時他處境極為艱難，至射野馬為食，汲渾水以飲。遂與追隨他的忠實那可兒們宣誓：「使我克定大業，當與諸人同甘苦。苟渝此言，有如河水。」（《元史·扎八兒火者傳》）後來，「同飲班朱泥河水」作為成吉思汗艱苦創業的佳話載入史冊。 王罕獲勝後，愈益驕傲輕敵。其部下蒙古貴族札木合等密謀殺他，被發覺，即逃奔乃蠻。鐵木真元氣漸復，探知王罕在折折運都山正搭起金帳，宴飲歡娛，毫無防備，於是率軍偷襲，圍攻王罕營帳，經過三天三夜激戰，擊潰其主力，王罕狼狽西逃入乃蠻部境，被乃蠻邊將所殺。亦剌合逃到西夏，被逐，又輾轉至曲先（今新疆庫車）之地，亦被當地人所殺。克烈部眾盡被鐵木真所並。至此他完全征服了東起大興安嶺、西至杭愛山的所有部落，「帝業」基本上奠定了。 克烈的滅亡震驚了乃蠻部統治者，1204年，自恃強大的太陽罕決定出兵攻打蒙古，並遣使連結漠南的汪古部，但汪古部首領阿剌兀思剔吉忽里卻將乃蠻使者縛送鐵木真。鐵木真得到汪古部的報告，立即議定對策，將軍馬集中在哈拉哈河旁進行了整頓，按千戶、百戶、十戶統一編組，委派了各級那顏，並建立了一支護衛軍。然後率軍逆克魯倫河西進，布陣於薩里川（在克魯倫河與土拉河兩河上游之間）。太陽罕除率領乃蠻本部軍外，又收羅了札木合等一批蒙古、克烈敗散的貴族，蔑兒乞部首領脫脫，斡亦剌部首領忽都合別乞亦領兵來助，兵力甚多，但軍紀渙散，內部矛盾重重，太陽罕又懦弱無能。當乃蠻軍進至鄂爾渾河之東的納忽崑山時，蒙古軍亦至，札木合等見鐵木真軍容甚盛，麾下「四駿」（博爾忽、博爾朮、木華黎、赤老溫）、「四狗」（速不台、哲別、者勒篾、忽必來）驍勇無比，知難以取勝，即離太陽罕散去。乃蠻軍大敗，太陽罕受傷被擒，不久死；其子屈出律率殘部西逃，投奔其叔不欲魯罕。鐵木真乘勝進兵至阿勒台山，征服了乃蠻部。札木合逃亡到倘魯山（今唐努山），被跟隨他的五個那可兒捕送鐵木真處死。 滅乃蠻太陽罕後，鐵木真立即發兵北攻三姓蔑兒乞，其首領脫脫逃奔乃蠻不欲魯罕，蔑兒乞部亦被征服。 ②《元朝秘史》第137節總譯。 ①《元朝秘史》第180節總譯。原文為：「你是我高祖家門的梯已奴婢，我曾祖的門限奴婢。」分配給成年的兒子們，諸子各繼承一「份子」（忽必，qubi），再擴展形成新「氏族」。為了共同對付外敵的侵略或進行掠奪戰爭，出於同一父或祖「氏族」貴族的許多子或孫「氏族」貴族，往往結成聯盟，推舉最有勢力的一家貴族為長。久之，有些弱小的「氏族」貴族，不僅屬民被強大貴族所兼併，就連他們本身也成了強大貴族的附庸，甚至淪為屬民。成吉思汗十世祖孛端察兒後裔（尼魯溫蒙古的一支）諸「氏族」的分衍和泰赤烏、乞顏兩大貴族勢力的形成，就是這一歷史發展過程的證明。 草原貴族擁有各種尊號，如「土敦」、「太子」、「薛禪」（sechen，賢者）、「蔑兒干」（mergen，善射者）、「巴阿禿兒」（勇士，ba』atur）等等，他們被屬民稱為「那顏」。他們已脫離了遊牧生產勞動，而以統領部眾從事戰爭和掠奪為職。草原貴族制的發展，必然導致各部貴族之間爭奪蒙古高原霸權的激烈鬥爭。正是各部貴族的爭霸戰爭，把蒙古高原推向統一，從而結束了草原貴族制時代。 第三節　大蒙古國的建立 鐵木真統一蒙古高原各部落，1206年春，於斡難河源頭舉行大聚會（忽里台，quriltai），建九斿白旗，即帝位。出身晃豁壇氏族的巫師闊闊出（號「帖卜騰吉里」，意為上天代言人）上言：「如今地上稱為古兒罕的各國君主都被你征服，其領土都歸你治下，因此你也應該有普天下之汗的尊號。上天旨意，你的稱號應為成吉思汗。」「成吉思」的意思，南宋人趙珙說是「乃譯語天賜二字也」（《蒙韃備錄》），拉施都丁《史集》說是蒙古語「堅強有力」。近人多采伯希和之說：此字源於突厥語tengiz，意為「海」，成吉思汗意即像海一樣廣大的皇帝①。最近的研究證明，此字當來源於古突厥語Chingis，意為「可怕的」、「強健的」①。成吉思汗以本部落名稱為國號，稱「大蒙古國」。從此，統一在大蒙古國治下的漠北各部百姓，儘管各有自己原來的部落氏族名稱，都以「蒙古」為總名，逐漸融合為統一的蒙古民族共同體。 大蒙古國的統治制度在成吉思汗滅克烈之後就開始建立，建國後進一步完善。主要有以下幾項：一是千戶制。全國百姓（遊牧民）統一按十進制編組，分千戶、百戶、十戶三級，共劃分為九十五個千戶，並劃定各千戶的牧地範圍，分別授予建國有功的貴族和那可兒們世襲管領，封他們為千戶那顏。千戶的編組原則，一種是那些始終忠誠地聯合或附庸於成吉思汗的部落首領（如弘吉剌、亦乞列思等姻族，兀魯、忙兀、八鄰等尼魯溫蒙古部落），或主動歸附者（如汪古部的阿剌兀思惕吉忽里、斡亦剌部的忽都合別乞），均獲准仍「統其國族」（即本部人民），但需按統一編制組成若干千戶；少數功勳卓著的那可兒（如木華黎）也被允許收集業已分散的本部落人民組成千戶。另一種是由不同部落的人民混合組成的，如泰赤烏、蔑兒乞、塔塔兒、克烈、乃蠻等人數眾多的大部，在被征服後，其部民都被「分與了眾伴當」，加上這些伴當（那可兒）們在戰爭中各自「收集」（擄掠）來的人口，編組為千戶。前一類只占少數，後一類是多數、千戶體制既是大蒙古國的軍事單位，同時也是地方行政單位，完全取代了舊時代的氏族部落組織。千戶百戶那顏是大汗任命的軍事和行政長官，如有過失或不忠誠，大汗可將他們治罪，剝奪其職務，另授予他人。全國百姓都是成吉思汗皇家的臣民，他們被劃歸各千戶「著籍應役」，在指定的牧地範圍內遊牧，不得擅離所部。在千戶之上設左右翼兩個萬戶，為最高統兵官，所有千戶（除分給諸子弟者外）部分屬這兩個萬戶。二是怯薛機構。1204年與乃蠻作戰之前，成吉思汗著手「整頓軍馬」，①伯希和：《馬可波羅行記注》，頁298—301。 ①羅依果：《成吉思、合罕稱號再探》，海西希、薩加斯特編：《鮑貝教授九十壽辰論文集》，頁281—288，1989年。 在原有怯薛組織的基礎上建立了一支護衛軍，包括八十名宿衛（客卜帖兀勒，Kebte』ul），七十名散班（土兒合兀惕，又譯禿魯花，Turqa』ut），四百名箭筒士（火兒赤，qorchi）。建國後，將護衛軍擴充為一萬名，包括箭筒士一千名，宿衛一千名，散班八千名，散班從千戶、百戶、十戶官員和白身人（都里因古溫，duri-yingu』un）的兒子中挑選有技能、身體健壯者充當；千戶之子可帶伴當（隨從）十人，百戶之子伴當五人，十戶及白身人之子伴當三人。各級那顏必須遵令將自己的兒子送到成吉思汗身邊服役，不得躲避或以他人代充。這顯然含有徵調掌管兵民的那顏子弟入質，以便更有效地控制他們的意義，所以元人又將禿魯花譯為「質子軍」。護衛軍的職責是守衛大汗金帳和分管汗廷的各種事務。規定宿衛值夜班，箭筒士和散班值日班，各分四隊，輪番入值，每番三晝夜，故總稱為「四怯薛」。護衛軍還是由大汗直接掌握的最精銳的部隊，憑此足以「制輕重之勢」（《元史·兵志》），故又稱為大中軍。成吉思汗任命最親信的那可兒博爾忽、博爾朮、木華黎、赤老溫（四駿、四傑）四家子弟世襲擔任四怯薛之長。怯薛職務的分工有火兒赤（qorchi，佩弓矢者）、雲都赤（ulduchi，帶刀者）、札里赤（jarliqchi，書寫聖旨者）、必闍赤（bichigchi，書記）、博爾赤（ba』urchi，廚子）、速古兒赤（sugurchi，尚供衣服者）、昔寶赤（siba』uchi，掌鷹者）等十多種。諸怯薛執事官作為大汗的侍從近臣，地位在外任千戶那顏之上。怯薛不僅是大汗的親衛軍和宮廷（王室）事務機構，而且具有政府的職能，在大蒙古國的軍政事務中發揮了很大作用。 三是設置大斷事官。成吉思汗建國前，曾命異母弟別里古台擔任斷事官（札魯忽赤，jarquci），「整治外頭的事」，審斷鬥毆、偷盜、詐偽等事件。1206年建國時，任命養弟失吉忽禿忽為最高斷事官（大斷事官），主持分封民戶和懲治盜賊、詐偽等事，把分配給宗室諸王和劃歸各千戶的民戶數、判決的案件，都記在青冊（kokodebter）上，任何人不許更改。大斷事官就是大蒙古國中央的司法行政長官，所以被稱為「國相」，後來漢人就把失吉忽禿忽（又譯胡土虎）稱為胡丞相。直到元世祖初年，大斷事官一直保持著中央最高行政官（丞相）的地位。在他之下設有許多僚屬，組成斷事官機構。諸王也各置斷事官管理本部百姓。 四是制定札撒。札撒（jasaq）就是「命令」、「法令」的意思。古代蒙古人中有許多「古來的約孫」（yosun，意為道理、規矩、緣故，元代通常譯為「體例」），它包含了長期歷史過程中形成的種種社會習慣和行為規範。當貴族（那顏）成了統治者，他們就可以對部人發號施令，於是就有了札撒。在各部貴族激烈地相互攻戰、兼併，爭奪蒙古高原霸權的時代，舊的社會秩序日益崩壞，「子不從父教，弟不聽兄言，夫不信其妻，妻不順其夫，長不護其幼，幼不奉其老..慢視約孫，不遵札撒，以致犯上作亂，欺竊風行，盜賊不寧」，因此，成吉思汗深知要綏服囂囂眾民，必須「用極嚴厲的札撒來建立秩序，智者勇者使為統將，捷者巧者使掌後營（奧魯，a』uruq），愚者賤者亦授以執鞭之役，遣就畜牧」①，使人們各得其所，各安其位。建國前後，他頒布了一系列法令和訓言（必里克，bilik）。在1219年西征前舉行的大聚會上，又「重新確定了訓言、法令和古來的體制」，下令全部寫在紙卷上，編定為《大札撒》①。後來每當新大汗即位，或諸王朝會共議國家大事，都要先捧出《大札撒》誦讀，遵照其中的有關條文行事。元人說：「凡大宴，世臣掌金匱之書，必陳祖宗《大札撒》以為訓。」②《大札撒》是大蒙古國的法典，原書雖已失傳，但中外史籍保留了它的許多條款，如那顏們除君主外不得投靠他人，不得擅離職守，違者死；構亂皇室，挑撥是非，助此反彼者處死；收留逃奴不歸還其主者死；盜人牲畜者九倍償還，不能償還者以子女作抵。此外還有許多保護草揚、水源、馬匹以及宰殺牲畜方法的規定等等。 五是分封子弟。成吉思汗統一蒙古高原後，原來分別隸屬各部貴族的所有「有氈帳的百姓」，都成了他的「黃金家族」的臣民和產業，在編組為九十五千戶之後，他按照蒙古社會家產分配的體例，給諸子、諸弟和母親月倫太后各分配一「份子」（忽必）百姓。《元朝秘史》和《史集》記載的子弟分民（分軍）數差別較大，如下表所示（見第360頁）：兩書記載何以歧異，還難於求得確當的解釋。《元史·博羅歡傳》載：「昔太祖分封東諸侯，其地與戶..以二十為率，乃顏得其九，忙兀、兀魯、札剌兒、弘吉剌、亦乞烈思五諸侯得其十一。」按五諸侯所部蒙古民共13000戶，如斡赤斤（乃顏先祖）分民為10000戶，則適成十一比九（56％比44％），可見《秘史》所載①《史集》第1卷第二冊，頁354。 ①《史集》第1卷第二冊，頁272。 ②《元詩選》三集戊集，柯九思《官詞》注。 《元朝秘史》《史集》備註子弟名分民數千戶長名(部族)分軍數千夫長名(部族)長子朮赤9000忽難(格尼格思)、蒙古兀兒(失主兀)、客帖(許慎？)4000蒙古兀兒、忽難、旭失台(許慎)、拜忽(許慎)次子察合台8000合剌察兒(把魯剌)、木格、亦都合歹、闊客搠思(巴鄰)4000合剌察兒、木格(弘吉剌)及另二千戶(佚名)三子窩闊台5000亦魯該(札剌兒)、迭該(別速惕)4000亦魯該、亦剌黑禿阿(遜都思)、答亦兒(晃豁壇)幼子拖雷5000者台(忙兀)巴刺(斡羅納兒)繼承成吉思汗自領左右翼軍及中軍共101000庶子闊列堅4000忽必來(把魯剌)、脫斡鄰(捏古思)弟合撒兒4000(後被奪，僅留1400)者卜格(朴剌亦兒)(後逃離合撒兒)1000又增100弟合赤溫之子按赤台2000察兀兒孩(兀良哈)3000兀只合失？(乃蠻)、某人(兀良合)..續表《元朝秘史》《史集》備註子弟名分民數千戶長名(部族)分軍數千夫長名(部族)幼弟斡赤斤母月倫太后10000曲出(蔑兒乞)、闊闊出(別速惕)、冢率(那牙勤)、豁兒50003000(斡羅納兒二千)、(別速惕一千)、(札只剌等部人二)庶弟別里古台1500自為一千戶長(左翼)《元史》本傳，賜蒙古百姓3000戶分民數應是可信的。但《史集》的記載系根據「經過研究後的可靠材料」以及《金冊》（Altandebter）的記錄，其準確性也無可懷疑。《秘史》記載了一個故事：分民之後，薩滿闊闊出（帖卜騰格理）向成吉思汗進讒說：「長生天的聖旨，神來告說：『一次教帖木真管百姓（兀魯思），一次教合撒兒管百姓。』若不將合撒兒去了，事未可知。」於是成吉思汗當夜將合撒兒抓起來，月倫太后得到報告，連夜趕來怒責他殘害親弟，這才救了合撒兒一命。但過後成吉思汗還是瞞著母親，將合撒兒的百姓奪走，只留給1400。這個數目與《史集》記載的合撒兒分軍數相近，不過合撒兒分民被奪是由於特殊原因，不能說明兩種主要史料所載其他子弟分民數的不符。可能成吉思汗後期對初次分民作了普遍調整，《秘史》記載是前者，而《史集》則反映了後期的情況。 成吉思汗給諸子、諸弟劃定了封地範圍。諸弟封在蒙古東部，稱為「東道諸王」。合撒兒——闊連海子（呼倫湖）和海剌兒河之北，也里古納河流域；與斡赤斤封地相近。合赤溫子按赤台——金邊牆附近，合蘭真沙陀與兀魯灰河（今東烏珠穆沁旗烏里勒吉河）地區。斡赤斤——蒙古最東部，捕魚兒海（貝爾湖）哈剌哈河流域至海刺兒河之地。別里古台——斡難河與怯綠連河中游一帶。朮赤、察合台、窩闊台三家封地都在阿勒台山之西，稱為「西道諸王」。拖雷「幼子守產」，繼承成吉思汗四大斡耳朵和國之中心蒙古本土之地。朮赤於1218年領兵征服吉利吉思至亦必兒，失必兒等部，即以其地授之，後來復授以也兒的石河以西，包括花剌子模至不里阿耳，以及這個方面馬蹄所至之地，而吉利吉思地區則授予拖雷家。察合台封地為畏兀兒以西、伊犁河、楚河、塔剌思河流域、原哈刺魯與西遼之地，以阿力麻里為其統治中心。窩闊台所封為阿勒台山原乃蠻之地及葉迷立、霍博等處，以葉迷立為其統治中心。諸宗王封地系遊牧地區，所征服的定居地區則作為黃金家族的共有財產，由大汗政府管轄。 子弟分封與千戶那顏的封授性質不同，後者只是國家的地方軍政長官，成吉思汗「黃金家族」才是真正的主子。各支宗王所得的分民（忽必亦兒豎）即為各自的家產，管領這些百姓的千戶那顏也成為他們的家臣。擁有分民和封地的各支宗王，即建立了各自的「兀魯思」——大蒙古國之內的「宗藩之國」。諸藩王（汗）奉大汗為宗主，其後王繼立需得到大汗的認可，同時他們也擁有共同推舉大汗、參與大兀魯思重大事務的議決及享受共有財產一份子的權利。 六是創製文字。蒙古人起初沒有文字，「凡發命令，遣使往來，止是刻指以記之」（《蒙韃備錄》）。成吉思汗建國前後，逐漸採用了畏兀兒字母來書寫蒙古語，創製了畏兀兒字蒙古文。《元史·塔塔統阿傳》記載，成吉思汗滅乃蠻時，俘虜乃蠻的掌印官塔塔統阿，見他懷抱金印，問此何用，回答說：「出納錢穀，委任人材，一切事皆用之，以為信驗耳。」成吉思汗知他深通文字，就命他教子弟學習。除乃蠻人外，克烈人可能也有懂得和使用畏兀兒文的，他們在蒙古文字創製中也起了作用。後來更有許多畏兀兒人成了蒙古諸王貴族的書記官和教師。有了文字，才可能記錄表冊，編定《大札撒》，發布命令，製作印璽，編纂史書（《元朝秘史》）。蒙古族的文化從此有了劃時代的發展。