中國通史 · 第三篇

第九章 秦代 秦代中國大一統。「大」是動詞，即是看重政治的一統。「一統」即一政府一元首，即一頭政治，一個系統。中國在秦以前早就封建一統，秦朝以下是郡縣一統。 戰國時期分為東方中國與西方中國。西方是秦，東方是六國，亦即是黃河上游與下游之分。下游文化高，經濟繁榮，如齊國；上游文化低，經濟落後，如秦。結果秦併合六國，至今二千年。 學歷史者應自上看下，並體驗古代之艱難。西方國家與春秋同時期的是希臘，但它尚未統一。美國是許多單位的聯邦統一，英、法在歐洲是各自分散獨立的，但中國是融合為一的統一。如要以省劃國，就是封建頭腦、地域觀念。 秦滅魯國很遲，衛國是秦統一後才被滅的，故要消滅歷史悠久的國家實在不易。 當時中國人的天下觀念已超出國家觀念之上了。 春秋是封建，戰國時封建已在崩潰路上。封建者，即分為平民與貴族兩層。周朝封的諸侯是貴族，是世襲的。其系統是：天子—諸侯—卿大夫—士—庶人即普通人，土地永遠是被封者所有。今日如仍有地域觀念則是退化了，歷史學外國的而不統一了。這是割據的觀念。 「士」這個階級如能識字，能打仗，便可晉升為大夫，意即可從平民社會爬上貴族社會，故沒有革命了，因貴族階級是開放的；如不允許，便有革命。 如要注意由春秋到戰國的變化，就要看貴族。如孔子最喜歡的鄭子產，全國聞名，尚有晉叔向、齊晏嬰、衛蘧瑗、宋向戌、魯叔孫豹等，這幾十人，都是卿大夫。他們的言論文章、政治能力均極好，並無階級觀念和國家觀念封建國家，為舉世所推重。 一人管十羊，易於十童管九羊，少數人統治較多數人統治更為容易。 當時的階級思想與國家觀念同時存在，但春秋時期已有公的觀念，不講階級而講道義。《左傳》文章好，故事亦可愛，我們可從中讀到很多好的文章和故事。 孔子是士，並非貴族階級，他是從平民社會跑上去的，並無國的觀念，故他週遊天下十多年，要行道於天下。 孔子是殷商朝人即宋國人，後來到了周朝的魯國。 孔子以後出了墨子，與孔子齊名，分稱儒、墨兩家。 墨子講全體人類的道理，就全人類說，不應有戰爭；不以國家和人的階級立場來看，而是超國家、超階級的立場，講全體人類的真理。法律只是人類中某一種人而定的，其起點就偏了，故不合道理。 貴族開放，歡迎平民跑入貴族中，當時平民代表是講道義的孔、墨，由於有這種觀點，可以使中國統一。孟子對齊宣王說，以一攻八不可能，統一之法是：「不嗜殺人者能一之。」有時不能不殺伐，但是並不喜歡殺伐。殺一人而得天下不為也。 [1] 以殺人作為得天下的手段是不行的。故氫氣彈不能平定天下，因他們不懂得講中國的道義。故宗教與科學不能統一中國，只有中國的道理才能平定天下。因為有道理，所以秦國可以統一中國。 我們看秦的統一中國，不單只是靠武力，更有社會上一般的要求，乃當時天下的人道觀念。自孔、墨以下幾百年的學術思想促成了秦國的統一，因此開創了中國歷史之新階段。約有四大事項： （一）中國的疆域版圖，自秦至今沒有大變動，古代中國在黃河流域，秦後到了長江、珠江流域，但上述疆域是戰國以來陸續開闢而成的，南至安南，北至朝鮮，長城方面則到達大同。 古代中國蠻夷雜處，有耕稼與遊牧兩種人民，是以文化分，不能以血統分。血統不能決定國家，乃以文化來決定。當時人民有兩種生活與文化，便是耕稼與遊牧。民族之形成除血統外，尚須有文化構成。 （二）關於人口問題。秦統一中國後，全國人口一起總算，當然大量增加。秦始皇二十六年滅六國而統一中國，秦始皇三十七年東巡駕崩，秦二世二年為趙高所殺，立子嬰僅一年而秦亡。由於秦之統一，因此中華民族遂融凝會合成一體。從前華夏夷狄之分而治之之局面亦隨即消融，而成為一個車同軌、書同文、行同倫之社會。當時之巴蜀開闢於秦，兩廣及安南要待秦並六國後，遂開始為中國之郡縣。於是全國人民生活於同一版圖，沐浴於同一文化。 （三）中國至此有統一的新政治制度。秦是郡縣制的統一。從前之封建制度終於徹底破壞，不能再興矣。直至今日，仍可說是郡縣的國家，統一的國家。此時期之中央政府不再封國家，郡等於省，省再分若干縣。秦分為四十二郡，郡下再分縣。封建只是封一國之諸侯，子孫相襲，是世襲的貴族。郡則派太守任三五年，或十年八年亦有，但不讓其子世襲。 打倒封建是打倒地域的割據觀念。如現代的唐繼堯、龍雲等，其實是封建割據的頭腦，非世襲卻是變相的世襲。 照理，地方官可隨時換，官有官俸供給生活所需。但政府的一切經濟是屬於國家的民族的。 郡縣不封土而受祿，不傳子而任賢，成為中央政府的地方官，有職位，但並非高出人而有特殊地位的貴族。故秦以後不是封建社會了。 中國之有郡縣的國家，實是一大發明，等於今日美國之有氫氣彈。當時世界上是沒有別的國家採用郡縣制度建國的。 當時如西方的羅馬是一帝國，它打敗希臘後，即派一督軍管治，管治猶太、埃及、西班牙、波蘭、法、英等國，這些土地是以軍隊征服的土地，用軍事鎮壓反動，抽賦稅。今日之大英帝國所以可組成聯合王國，香港亦是英征服地，香港人不能享受英國的政治權利。 中國則不然，沒有征服地，在政府及國土內，並無征服與被征服者之分。 今日美國是聯邦國家，德國亦是聯邦，奧匈帝國是聯合的，只有中國是郡縣國家。 蘇格蘭只是被征服者，英格蘭是征服者，故當時世界上最高等最合理的國家是郡縣國家。 稱秦為「帝國」是不通的，只能稱「秦朝」，秦之郡縣制至今並未打倒，中國今日仍是文明合理的自由國家。 今日世上的國家有兩種： 一種是由聯邦合成，聯邦有軍隊有法律，由聯邦來統治，叫世界聯邦。 另一種是照中國人的想法，世界只要一個政府，天下一家，中國一人大家一樣，有殖民地的不能一人，有階級之分的也非一人。美國可說是一人，可以做我們中國的小弟弟、小朋友。不分階級，不分男女，不分貧富，不分職業，官民均是一人，天下一家，只有中國如此；美國有多個不同的州，每個州有其不同的憲法與法律。 中國自秦以後，在土地、人口及政治郡縣制上都成為統一的了，思想也確定了。兩千年的歷史，一天天進步著，往上跑著，是值得稱頌的。 （四）中國的學術思想至今仍有傳統性。 1.主張世界大同，天下一家。 2.主張平等思想。 3.成為「現實的」。宗教是不現實的，因世界太黑暗之故，中國宗教之所以不發達，因中國社會較合理化。 秦以後的思想仍如先秦一般，並無改變。 秦始皇廢封建、行郡縣，不再實行封建，實在是很重要的進步。 但秦十五年便亡，此何以故？因秦是戰國時期封建國家之一，今各國相繼崩潰，秦國乃是最後一個崩潰之國家，較前滅六國遲了十五年，認秦勝而打倒六國是看錯的。 舊勢力崩潰，新勢力平民階級興起，故秦統一中國，並非打倒六國，乃是平民社會希望統一。故漢朝是新興的平民政治，這就是古代封建社會結束了。 秦是中國第一個統一政府，是貴族的；漢是中國第一個士人政府，是平民的。歷史進步是有步驟的，眼光不應短視，吾人應具有「範疇」的系統的看法。 第十章 西漢時期 漢高祖劉邦以平民為天子是中國歷史上的創舉。劉邦，邦者得國也，得天下後為人民所賜。其父為劉太公，母劉媼，歷史上均不知其原姓名，可見漢高祖是平民家庭出身。 劉邦為秦時之亭長 [2] ，古代十里一亭，即有一派出所，而泗水亭長尚有一二亭卒。跟劉邦得天下的革命集團均是平民社會中人。其中最著名者厥為蕭何，原在衙門內當差；尚有曹參，亦是衙門內之監獄官；陳平是一窮苦平民；周勃是出喪時吹簫的；韓信是要飯的；黥布是充軍的；只有一個貴族，是張良，其祖父為韓相。自六國滅後，張良為韓復仇，時欲殺秦王。 從平民做到國家領袖實不容易，漢高祖建立了中國歷史上第一個平民政府。高祖識字不多，他是從農村社會出來的，也不懂政治。當時最大的問題便是封建與否的問題。 有人曾對秦王說：「自古以來沒有不封建而可以長治久安的。既已為王，子仍為單身漢，應封其為國王。」勸秦王封其子。秦王問楚人李斯。李斯師事荀卿。斯答道：「不能封，因世界有封建國，才有戰爭，故不封為是。」這番話是為公而說，為全人類而說，而勸秦王封其子的意見是為私而說。 於是秦王焚書，燒毀反對政府的書。這雖不好，但秦始皇廢封建行郡縣卻是好的，焚書坑儒只是壓服反對政府的人。 秦國不封建，故其國祚不久。這是可笑理論。當時又有革命軍，其口號是「復立六國後世」。想復國，其實只是瞎說，何以不封九國？但革命軍不主張封秦，先攻占秦者，先得秦國，可立為王。 劉邦首先攻入關中，故封為王。劉邦力戰五年，而統一中國。當時黥布、彭越均帶大兵在外出戰，高祖不得已而封之，但並不放心，故後殺之，謂之誅戮功臣，於是再封親戚與家族之同姓王，外姓則封侯。漢高祖劉邦再行封建，此乃為了鞏固政權。此舉漢高祖實不如秦王高明。 當時周天子為王，下有公侯伯子男。 戰國時則均為王。 漢代則中央為天子，封出有王與侯兩等級。 「非劉氏不得王」，此舉實不通。 「非有功不得侯。」立功者，乃助高祖戰而有功者封侯，實亦不通。 漢高祖妻呂氏 [3] ，為人兇狠，曾助劉邦得天下，邦死，子封王，呂氏命姓呂的亦封王，稱諸呂。政府分劉、呂兩派，封侯之功臣，見事態嚴重，遂聯合而殺呂氏家族，再外出尋回劉氏作王。 高祖子惠帝立，惠帝後文帝。高祖之妾生劉恆即文帝，被封王於外，當妻黨勢力弱時，功臣請劉恆還。文帝亦是一位好帝王。 當時尚有趙王、齊王、楚王、吳王、梁王等，劉恆僅是一小王代王，功臣及諸王均看不起他，但封王后極好。一日，文帝問相曰：「一年收租若干？殺犯人多少？」丞相周勃均以「不知」回答。文帝再問：「君為相所辦何事？」相答道：「可問司其職者。」文帝再問相：「君所管何事？」相答道：「助王攝理陰陽。」後周勃辭職。 當時文帝問洛陽一長者：「國家有無人才？」此長者答道：「只有一位二十一二歲的青年，名叫賈誼的。」遂派人送賈誼到京。文帝見賈誼，賈上政事疏，力勸文帝儘速改革政制。後來文帝與賈誼促膝長談，直談到深夜，談完了國事，再繼續談鬼神。文帝道：「與賈誼見面後，深感自己不及賈誼遠甚。」可見文帝重視賈誼。 漢代是平民政府，高祖再搞封建。賈誼向文帝進言，告之如何解散守舊之封建制度，其法是：「眾建諸侯而少其力。」例如吳王生二子，即將吳王之諸侯封地，分封為兩份，如此快速一代一代分下去，使大國變成小國，便無法反對鬧事了。文帝便依計而行，傳位至景帝時，諸侯造反，有吳楚七國之變。平定亂事後，封建仍然存在。武帝仍照賈誼之計，將大國依舊法分成小國，才消解了封建勢力，地分小了，就無力造反作亂了。諸侯將位傳給眾子，即非世襲矣！故自漢朝起，稱為兄弟平等，封建勢力已無法保留。 有世襲才可稱為貴族，但有特權而不世襲便也不是貴族了。中國是皇帝永遠世襲，稱為王家，是世襲而且是單傳的。 賈誼所倡導的分封建之方法，合乎孝悌的倫理。封建是長子有特權，家可永遠保留成為貴族。 有人說，五四運動打倒了封建，這是胡說。其實一點影響也沒有。今日之青年認識不清，受「打倒封建」四字的影響極大。 夏、商、周三代都是封建，秦為郡縣，漢高祖再封建，是劃分地方，大部分是郡國，故稱「郡國」，郡屬中央，國是封建，如民國初年廣東、雲南、廣西由軍閥割據，但江蘇、浙江、湖南等無軍閥，是中央直接管轄，管不到的人和地方就有封建勢力。 漢時分郡與國，國則分王國、侯國兩種。有軍功的可封侯。「非有功不得侯」，便是指的軍功。故可說漢代是軍人集團。 漢代當時有一百零三個郡和國，而侯國則不在內。漢代協助王工作的宰相，照規矩不封侯。無戰功者不能拜相。漢時宰相都是有戰功的軍人，故漢朝亦是武人政府；領袖都是軍人擔任，是不講理論的政府。讀書人帶兵是理想，但帶兵人做領袖則不合理想。 秦相李斯是文人，故秦始皇是大政治家。秦始皇雖然只做了十三年，但歷史不能以成敗論英雄，失敗的並不一定是不好。漢高祖的王朝長久，這是歷史的大趨勢。 漢代的政權所以不理想，是封侯的可以世襲了，如蕭何、曹參死，由其子孫接位，這不是武人而是成為貴族了。故漢朝政制並不理想。 漢景帝子武帝十七歲做皇帝，實很偉大。反過來拜了相再封侯，當時有平民牧豕的讀書人公孫弘做了宰相再封他為侯。這是文人宰相，是中國讀書人做宰相的開始。 中國第一個統一政府是秦。 中國第一個平民政府始於漢高祖。 中國第一個士人文治政府始於漢武帝。 歷史上的大爭端，是必然抑是偶然？其實我認為兩者都不是。漢景帝與妾栗氏兩人脾氣都不好生栗太子劉榮。一日吵架，廢栗太子，立王氏為後；如不吵架，則榮仍為太子，不會是王氏子為武帝了，否則歷史也會改觀了。這是帶有偶然性的，也就是「命運」之說。 漢朝出士人政府時，不封建，故讀書人是最偉大的。有學問的人只能將學問交給人，故偉大。讀書人的風氣盛，是大公無私，是公天下。讀書得到了知識不是為子孫家庭，是為人類，為要傳揚貢獻給世界。學問是分不完的，人人可得，是寶貴的產業。故天下最偉大的是讀書人。學問、思想不自由，是大逆不道的大惡。學者是大公無私的，是自由的。 第十一章 秦漢對外政策 秦漢以前並無正式外交。秦漢大一統後，就有正式對外政策了。古代中國是華夷雜處的，兼有耕稼與遊牧。 耕稼者住在城郭內，是封建的，名叫華夏。 遊牧者隨處遷移無城郭，名叫戎狄。 自春秋至戰國，土地開闢大增，戎狄有同化的，亦有被趕走的。 中國的北面是大草原，稱為匈奴，或稱蒙古人。從人種學上說，中國人與蒙古人是一種人。照古代說法，匈奴人是夏朝之後裔。按照《史記》說，秦、魏、趙、燕四國之北接壤匈奴，四國將遊牧民族趕走，築一長城。長城隨著封建制度而來，秦、魏之間有長牆，燕、齊之間亦有長牆，趙、燕之間亦有。秦統一中國後，國與國之間的長牆都不要了。但對北方各國之牆仍保留而且連接起來，由秦連成一體，名為萬里長城。 秦國的南邊，經五嶺到安南則不要牆。到南邊的路近山，中有苗裔，在湘、桂、滇、黔等省均有苗人，是被華夏趕出來的。 秦時匈奴中出了一位大人物，叫冒頓單于，他有本領，有部族跟隨他遊牧。冒頓有一匹駿馬，他對部下說：「我箭去處，人須跟從之。」有二人不跟從，射而殺之，眾皆服從。不久，冒頓又有一妾，冒頓先射，有幾位不跟射，又殺之。一日狩獵，冒頓命射其父，於是眾從之而射死其父，自己為王。此是異族文化，是野蠻文化，中國歷史上沒有，只有西洋歷史有，這種文化是可怕的。 項羽有愛馬愛妾，他投烏江時曾為愛馬愛妾作歌曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」項羽痛惜不能保護愛妾與愛馬。 當時秦與匈奴交界處有很長之陰山，比阿爾卑斯山易過，故在陰山一帶兩面均是遊牧民族，在可怕的冒頓單于管控之下，故秦始皇要築萬里長城。 陰山的兩個要區，一是河套，水草豐美，再往南是秦京咸陽、長安。故秦始皇派魯人大將蒙恬統領四十萬大軍屯守，派長子扶蘇與恬同任監軍，在當地開墾屯田，命南部人口移民，開闢了三十餘縣，名為新秦中，在河套之兩面。 陰山之另一個重要區在大同，往北是張家口，南下可入山西，也在陰山之南。 第三較次要之地區是熱河，南下可入河北。 新疆在秦時非屬中國。後秦王出東巡狩時死於路上，發生政變。秦王愛少子胡亥，部下假秦王命立胡亥為王，命扶蘇自殺。蒙恬勸他不必自殺，扶蘇不願，終於自殺。子敬重父不一定是人類中之壞事。恬受詔下獄自殺，亦有服從之心。這同樣是法律，同樣是民主，而非專制。聽了歷史後，必須有客觀明智的判斷。於是秦國革命，首先由陳勝、吳廣揭竿而起，因秦要派陳、吳去漁陽守邊，在路上造反，秦四十萬軍隊潰敗。於是匈奴乘勢強盛。 漢高祖派軍隊到大同附近的平城，今日「昭君出塞」「四郎探母」等故事均發生於此邊疆上。匈奴派軍隊圍困高祖於平城，漢軍受到匈奴之重大打擊，後來未開戰，匈奴跑掉了，無人知其原因，此是一段秘史。據說是陳平出奇計，使匈奴退兵。陳平共出七次奇計。 據計，陳平請高祖派一人去遊說單于後閼氏，說漢王打敗要用美女獻匈奴王，閼氏會失寵，於是閼氏命匈奴退兵。 平城敗後，高祖不敢與匈奴戰，後有推大車之魯人婁敬見高祖而獻計，勸高祖如何對付匈奴，即用和親政策，嫁女給匈奴單于，成為女婿外甥親戚，於是派公主出嫁匈奴，雙方遂和好。 高祖崩，呂后為王，單于來信，自稱孤男，說呂后為孤女，欲兩家相聯合。此實是侮慢，後來還是主和。當時內部仍有主張封建的，而外有大敵匈奴。但呂后以後，文帝出而形勢又趨太平。賈誼說，中國形勢仍然不好，如稻草底下有火種，終極必會焚燒， [4] 故賈誼此時對內外均設法加以處理。 後經景帝平定吳楚七國之亂，國家趨於統一。對外仍用和親政策。到武帝時改用文人治政，對外就用武力征伐匈奴。 中國自秦始皇至漢武帝，七十年來受匈奴之壓迫，武帝遂正式征伐匈奴。 秦始皇對付匈奴築萬里長城，採取防禦政策。 漢高祖以後對付匈奴採用和親政策。 匈奴侵略中國並非出於政治野心，乃是出於經濟要求。那裡並不產米，其所釀之酒不佳，亦不產絲、鐵器。中國以後每年有年禮送匈奴，亦有送禮給匈奴貴族，於是不再來侵，兩國開關貿易，並在長城擇數區經商，駝馬與中國交換，民間亦不再來侵。和親其實等於賄賂政策，因而取消了侵犯中國之動機。西洋人今日要錢，但經濟與人不能相提並論。 漢文帝時仍與匈奴和親，有公主、婢女、差役等隨派公使同往。如中國不願去，恐會破壞中國與匈奴之間的邦交。遊說者對匈奴方面說，與中國人做生意甚易，但不易長久，並且又說匈奴的瑪內 [5] 不比中國酒，即是說不與外國人做生意是聰明辦法，與外國人經商等於被抽血。遊說者說，中國的科學、物質、文明以及生活程度高，目的是為了騙錢。遊說者又說，與中國人做生意，會被騙光，最好莫如去搶。 長城太長，防守不易。冬季，中國的糧食收割了，酒釀好了，布織好了，牲畜肥了；匈奴則全沒有，冬天草枯了，水凍了，漫天風雨，冰天雪地。人窮餓而精力充沛。匈奴來南方是騎馬而來，所謂秋高馬肥，馬怕熱濕。騎馬作戰用弓射箭，以角制膠成弓，卻亦怕濕氣，在乾燥西北風中最適用。 唐人有詩曰：「風勁角弓鳴。」如有人來搶，呼應鄰村來救已來不及了。故地方大，四面八方可以騷擾。這就是流動性甚大的流寇，不易捕捉他們。 和親是受欺騙，但防禦政策不易生效，如此匈奴來搶，年復一年。到漢武帝時，召集眾臣商議，定出誘殲政策。匈奴分方，有三十六方，每方一萬人，匈奴人能馬戰者有三十六萬人，全匈奴等於一百八十萬人，等於中國一郡，人並不多，故可誘敵深入而聚殲之。有大臣王恢主用此法，漢武帝同意了。於是派遣間諜 [6] ，名為「馬邑之謀」，在漢高祖曾被圍困之平城附近，派出間諜人員，四面埋伏于山。單于領軍前來，來了大隊人馬，但野蠻人極為機警人愈文明腦筋越遲鈍，單于識破而逃遁，因而和親受了破壞。於是武帝將王恢下獄 [7] ，因騙人並無用處。 漢朝用和親，再而用防禦，最後用間諜誘殲又告失敗，因此改用撻伐政策去攻打匈奴，與匈奴作主力戰。因為防不勝防，唯有主力作戰，進攻強於退守。這是中國歷史上採取攻勢的開塞出擊。首先要訓練馬隊，選馬種，到西域去找名馬如汗血馬。中國與西域有交往等於斷了匈奴的右臂。於是派張騫出使西域，走遍三十六國，開放上林 [8] 作牧場，馬食苜蓿，去西域買來鋪成草皮，養了四十萬匹。民間獲知中國決與匈奴戰，有戰功者可封侯，民間亦養馬，因此一人有兩三匹馬了。分兩路夾擊與匈奴決戰。匈奴敗後逃至蒙古，彼以逸待勞，主力放於沙漠以北。因此再絕漠遠征，度過沙漠去打他，雖可打敗他，但無法捉到他。唐詩云：「月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。」有人說中國人尚文輕武，其實不然。武帝尊崇孔子，表彰六經，仍有大軍，因此匈奴一直向西逃到西域，再逃到羅馬，所向無敵，變成今日之匈牙利人，西人稱為「黃禍」。 中國人要立國，東南方並不可怕，漢、唐、宋、清歷朝以來，永久的大敵在西北。故此後仍應注意西北方。林則徐流放新疆時，說將來大敵非美國而是俄國。 漢武帝的文治武功均佳，對內統一，對外平夷，但人民對其評論並不好，因為他花錢太多，他在位五十四年，晚年悔其做法，因為他使社會變得貧窮，其子戾太子 [9] 因謀反而死。武帝臨死時，小皇帝昭帝立，由母后臨朝。武帝原定由外戚輔政，派霍光輔政，霍光為漢外戚，遂封為大司馬大將軍。昭帝極能幹，此下有宣帝戾太子之孫，他在鄉下長大，跑進皇宮做皇帝，因來自民間，乃是好王。 漢之全盛期是漢武帝時期，這是定論。所謂「天下之生久矣，一治一亂」，合久必分，分久必合。又說：「花無百日紅，人無千日好。」中國人說：天上的皇帝有青帝春天、赤帝夏天、白帝秋天、黑帝冬天。所以，漢代的做皇帝也有天命，換皇帝也要依時而換，一曰禪讓，二曰革命。 當時漢朝有人講禪讓。宣帝之後有元、成、哀、平諸帝。元帝為好皇帝，做了十六年。成帝接位後，由其母王太后輔政。母舅有八兄弟，選一為大司馬大將軍。兄弟相繼而做，五個兄弟均做過大司馬大將軍。王莽之父早死不封。莽讀書於太學，謙虛好學，與人相處友善，人人贊其為大好青年，王太后亦看重他。五兄弟死後，王太后命王莽為大司馬大將軍，並封了侯。一日，莽母病，有公卿夫人探問，莽妻出來招待，裙只及膝 [10] 。莽有學問道德，治家好，名譽極高。 成帝崩，無子，由哀帝嗣位，時哀帝十八歲。哀帝祖母傅姓，莽為成帝之表兄弟，成帝母之侄。一日宮中家宴，他亦去赴宴，見中間有兩席：一為太皇太后，一為傅氏太后。莽說，漢朝規矩只有一母后，嗣的不能算，命傅氏坐一旁。傅氏生氣，不肯出席。當天宴畢，莽提出辭職，不幹了。眾人譽莽之作風偉大。哀帝二十餘歲死，無後。但哀帝是同性戀，愛無學之青年人董賢。傅氏死，太皇太后仍在，主張王莽再出山。於是董賢自殺，莽聲名更響，再立漢平帝。 元帝十六載，成帝二十六載，哀帝六載，當時人民認為漢之命運已絕，於是擁戴王莽為王。此乃禪讓，而非篡位。其實莽非偽君子，其開頭是讀書的貧苦子弟，看其太太之打扮簡樸，可見王莽並無作王之意。當時如姑母王氏早亡，王莽亦不能再復出，這只是歷史上偶然事件；如傅氏多活幾年，莽亦老矣！故王莽非處心積慮，亦非篡位，即使是假裝數十年，亦算不錯矣！所以說： （一）王莽能裝數十年，亦極偉大。 （二）有了新的政治制度，土地收歸國有，重新分配。井田制破壞了，成為耕者有其地。認為社會不要有貧富不均，單是平均分配土地，不夠，尚有貨幣制度的改革。 王莽理想高遠，但無手段，只是一位書生，有點迂，而且不近人情。 當時漢封匈奴王爵，封印留存至今。匈奴聞新聖人任命，匈奴來朝，王莽說：「天無二日，土無二王。」要匈奴換封印，只能封為侯。匈奴生氣，與漢打仗了。王莽說：「做官先要調查其政績如何，好的俸高，不然打折扣。」但做官不能餓著肚皮。故王莽做事有理而無辦法，迂而不清，他死時築高台穿朝服，在高台上燒死，死得迂而莊嚴。以後的人說莽假死。 [11] 助王莽篡位的是劉歆，其父劉向，父子均極有學問，且有高遠理想，今日說他們壞，其實不對。有人將王莽與曹操相提並論，並不通，因王莽非政治家。莽封於新，名為新朝。莽死，光武出，仍名漢，為東漢。 第十二章 東漢時期 西漢是平民王室，東漢是書生王室。 東漢首位皇帝是漢光武，名劉秀，是太學生，為人勤慎規矩，不太活動。其兄劉縯則豪俠。村中有一女孩，劉秀見而愛之，便說：「仕宦當作執金吾 [12] ，娶妻當得陰麗華 [13] 。」可見他並無大志。天下大亂時，劉縯造反。見劉秀騎馬跟隨軍隊了，於是村人皆跟從之。他開始是位軍中小官。但有一次，王莽統率幾十萬大軍，被劉秀數千軍隊擊敗，是謂「昆陽之戰」。讀此故事可愈瘧疾 [14] 。人說，劉秀遇大敵勇，小敵怯。有人忌妒劉，殺之。後秀握大軍，軍中人均為其同學，其中有鄧禹者，年僅二十餘歲，卻做了方面軍總司令。秀得天下後，其同學均做了大官。有嚴光者，為劉秀所愛之同學，是浙江人，但劉秀找不到此人，原來他已回富春江釣魚去也。嚴光冬天穿著皮袍，劉秀認為可能是他，查問之，果然是他。先由地方官代為邀請，見了嚴光，秀問道：「我比從前如何？」光答道：「比從前好了。」夜間二人同榻而臥，而光伸腳置秀肚上。不數日，光欲回家，秀允之。直至今日，富春江上仍有嚴子陵釣魚台，用來紀念此事。嚴先生祠中刻有銘言，曰：「先生之德，山高水長。」後改「德」為「風」，道德之可感動人，等於一陣風。春風吹，萬物生長。嚴光說此為一字之師。 劉秀做了皇帝，不脫舊時老面孔，此即所謂「不妨無我」。晚上同睡光亦不以光武為王。歷史上，嚴光只有此一段故事，但為後人所稱頌。 為了立人，光武亦教其子讀書。漢時教人讀五經，《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》謂之「五經」。 光武在太學曾讀《尚書》，所以亦找來桓榮命其子讀《尚書》。桓榮在宮中五年不得告假，皇子勤學五年，桓榮介紹學生胡憲代之，始得出入。可見光武之家庭教育很嚴格。 光武崩，其子明帝即位，翌年即入太學請先生桓榮及先輩同學入禮堂，由皇帝本人講《尚書》，先生等人坐後台擔任評判，聽書者辯論，民眾均來聽，堂內滿座，連堂外邊的河對岸也有人，達幾萬人之多，轟動全京城。 明帝亦請先生教其子學《尚書》，請先生張酺 [15] 出。其子為漢章帝時，張酺作東郡太守。章帝元和二年東巡，途經東郡。張酺出來迎接，章帝說：「久未見師，仍為師生，仍行師弟子之禮。」張酺講《尚書》一篇，禮畢，行君臣之禮。太守見章帝，帝問民眾生活、年歲、治安。所以中國的皇帝並非專制。 東漢非平民王室，而是書生王室。但憑此三個故事，可見漢朝十分像樣。那時期不僅帝王好，王后亦好。東漢的「明章之治」足以與西漢的「文景之治」媲美。 光武二十八歲起兵，三十歲為王，活至六十二歲，作王三十三年，生十子。 明帝三十歲為王，作王十八年，活至四十八歲，生九子。 章帝十九歲為王，作王十三年，三十三歲死，生八子。接章帝位的和帝劉肇只有十歲，作十七年王而死，由小兒子劉隆接王位，出生三個月作王，二歲死，只作王一年，無子，嗣一子，名劉祜，為安帝，十三歲為王，作王十九年，三十二歲死，生一子劉懿，作王七個月，無子，又嗣十一歲之子劉保，作王十九年，三十歲死，生一子，二歲至三歲死，又嗣一子……下為漢靈帝，十一歲起作王二十一年。下為獻帝，九歲為王，作王三十一年，活至五十四歲。 東漢共十三個皇帝，共一百九十二年，只有光武活過六十歲，獻帝活過五十歲，明帝活過四十歲，是個弱勢的家庭。 凡是嗣來之子，一定要小孩子，因嗣子年輕，故由母后臨朝，所以用外戚，是中國人的規矩，也用新帝王的外祖父母后之父，或用母舅並非真的。小皇帝不高興外戚，受宦官之挑撥，外面之大臣亦認為外戚專權，於是內外聯合殺外戚，嗣之王死，又另嗣一子，太監與大臣結合，又殺外戚，因而造成宦官專權。大臣再與外戚聯合殺宦官。 東漢末有外戚何進，原為屠豬者。袁紹結合何進殺太監，後東漢滅亡。總的來說，東漢前期甚好，到了後期則差矣！ 要國家強大，領導人就得多活幾年，各國領導人如是老人，政治就好。 第十三章 東漢之士風 東漢是書生王室，重視教育。所謂開門授徒，是先生招收學生讀書，稱為「著錄」 [16] ，有達幾百人或幾千人。尤其是漢朝之太學 [17] ，武帝時建立。先生稱博士，學生稱太學生，即博士弟子。 武帝時博士弟子之名額規定五十人，由郡國地方政府保送，規定要有十八歲，並具備相當程度者。在太學讀滿一年後可參加考試，考後按成績分為甲科與乙科，即分為甲等與乙等。甲科者可在皇宮擔任侍衛郎。武帝時除太監外，尚有郎。考得乙等的可回本鄉作吏，即在郡縣地方政府辦事，如今之省政府之官員，即為漢朝時的吏，如服務有良好成績者，地方長官可察舉他再送上朝廷作郎。 每年有五十名學生，如此，十年便有五百名，二十年便有一千名。 漢昭帝時多加了一倍，即每年增至一百名；宣帝時又加倍，成為二百名；元帝時加至一千名；成帝加至三千名。新莽時則達到一萬零八百人，故王莽時大建校舍，達到一萬所區舍。據說王莽太學的建築中，「學士同舍，行無遠近皆隨檐，雨不塗足，暑不暴首」，因房子均有走廊。萬餘學生從全國各處來到，學生均攜帶特別土產，大家可互相交換土產，成為一大市場。這是指西漢時期。 光武帝便是當時一萬零八百名學生中之一個，東漢時學生還要增添，添至桓帝末年，每年達三萬人，這是一千六百年以前的事。抗日戰爭時，北京大學的學生也只有二三千人，北京八間大學的學生加起來也沒有東漢時期的太學生多。胡適說中國學習外國的大學只有四十年，但實際上，中國在二千年前已有國立大學了，當時稱「太學」而已。 秦統一了政府，漢高祖時出現平民政府，武帝時則有了文治政府出現，東漢時到處是太學生。 當時四川省有位地方官文翁自己出錢，派學生去太學，讀完回鄉在本地任職，因此四川與中央有了融合，四川的文化也進步了，今日仍有人要紀念文翁，可見好人要做。 故國家要有歷史才能強盛。 今日之大學生只崇拜莎士比亞，而不崇拜杜工部、蘇東坡，實在是說不過去。我們的大文學家杜工部有兩千萬人讀他的作品，讀莎士比亞的不過一百萬而已。 只有教育可以救中國，要有「五十年以後」的精神，今日世界各國都有大學在上課，應該有志氣與他們在五十年以後比一比。 東漢時期做事的人都是讀書人，都是經過考試的，世界上只有中國如此。外國人只講多數，只重選舉，不一定讀書，故有政黨。中國當時重視太學生，但是因為學生多了，就輕談了。 教育有辦法，社會就有辦法，青年之所以偉大，因為在受教育。 東漢時期重視大學，當時有李膺者，作河南尹即今之省長，官不大，但是名氣大。東漢時之優點是不以官位之大小來看人之高下，由光武帝重視嚴光開始，做帝王的重視釣魚的，嚴光高於光武帝，故做人不一定要做帝王才算偉大。 李膺好客，但不易與他見面。與他見過面就了不起了，謂之「登龍門」。黃河多鯉魚，愛逆流而上，其肉味好吃，鯉魚一跑過龍門峽河之水急處，即成龍了。因而有「一登龍門，身價十倍」之稱。 當時有山東省小孩，名叫孔融，一日去李膺家參加大宴會，門房查問是誰，孔融答以「我與李膺有通家之好，是親戚」。一進去，李膺並不認識此小孩，問之，孔融答道：「我的祖先是孔子，你的祖先是老子，孔子問道於老子，故有通家之好。」李膺便讓孔融上座。又有一客進來，李便介紹孔融給他認識，那客人道：「小時了了，大未必佳。」孔融反唇相譏道：「先生你大概是『小時了了』的吧！」 當時有太學生郭泰來訪，李膺便不接客了。郭泰訪畢回山西，在黃河擺渡時有數百官民相送。郭說：「有李先生陪我過黃河，此外的客人不必相送了。」送一個太學生如此隆重。大家見到郭李同舟而渡，以為神仙焉，於是稱為「仙侶同舟」。 東漢之所以偉大，在於人們整個藝術的人生。郭泰一輩子做學生，政府請他做官均被拒。 劉備三顧草廬，劉是四十多歲之皇族，諸葛亮二十多歲，卻如此被看重，是由東漢士風而來。劉備最重視孔融，有一次孔融向劉備討救兵。當時黃巾造反，但鄭玄家鄉百里不得侵入。 郭泰林宗受人看重，聲名極盛。他可說是一位大教育家，也是社會教育家，他很重視培植人才。一日，郭泰在路上遇大雨，與鄉下人同在大樹下避雨。鄉人談吐粗俗，有一人神態莊嚴，郭泰見其性厚，不苟言笑。雨停，郭問其居何處，郭欲留宿其家，而欣賞此人，想察看其性情。此人有一母，郭晨早醒來，見此人殺雞，煮熟後請母親吃早餐，然後再請郭吃，但無雞，只有青菜蘿蔔。郭勸他道：「你不應在鄉下，應去城中上學。」郭見此人殺雞請母，全無機心，郭一推薦便成功。此人後來成為東漢一人才，即是茅容。 郭泰是山西人，一日在路上，見前有一人提著用繩繫著的一個沙罐，忽地繩斷，罐跌地而破。但此人頭也不回地一直向前走。郭問何以不回頭看，此人答道：罐已破碎，看它何用！郭大讚此人了不起，便又介紹他去讀書。此人即是孟敏，後來也成了名。 郭泰能觀人入微，得天下英才而教育之。今日如有郭泰在香港，可能也會在街上找到人才。 古代之巾帽「林宗巾」，相傳便為郭所創。一日，郭行路時遇大雨，所戴布巾之一角塌下，次日只見路上行人都把布巾一角塌下，因大家均效法郭林宗之故也。可見其名氣大，此乃人格之改造，真是所謂風流人物，能感動人，使社會精神有所改造。 可見當時的社會相當了不得，郭未寫過文章，也不知讀過什麼書，請他做官他便拒絕。郭泰看重人之德性，如茅容、孟敏，他都因材施教。各人天才不同，重德性即重視日常生活，當時的人對日常之人生有細微的批評。 當時有江西人徐孺子者，死後很多人去弔喪。全國領導和學者都有去的。有一位客人去弔唁，人們不認識他，他帶了一隻雞，一束毛，用酒從帽中滴下，祭後即離開。人說此人是茅容，果然猜中了，可見漢朝時對各人的私生活是很注意的。 每年由地方政府把統計報告送去中央，有的或去參加大典。有一人自遠方去長安，過函谷關時遇大雨，其馬倒臥途中而死，旁有一客人說：「我的馬借你騎去吧！」但忘記借馬之人往何處，此人騎馬辦完事回來，不知如何自還此馬，便沿途打聽，後來終於找到了馬的主人，歸還了馬。此即說明東漢時人注重私生活，此是一種德性之表現。 新文化運動即是認真生活，大家都很注意，也有批評，例如女子放足、剪辮、打倒封建、罷課遊行等，實在沒有什麼新的人生可言。今日人之生活已無情趣，人可以不講藝術，但至少要有情味，能懂得吃穿的好壞。魯迅只看出阿Q，卻沒有看出來茅容、孟敏。我錢某講歷史是告訴大家何處有一盆香花，所謂「十室之邑，必有忠信；百步之內，必有芳草」，此之謂也。 我很愛讀東漢時期的歷史，我們應該來寫一本東漢故事集，對當代社會的兒童將會影響很大。 東漢之所以失敗，乃由於上層政治之黑暗，又有所謂「黨錮之獄」。「錮」，用銅鐵之鎖封住，不得解用，意即一群人被封閉起來。東漢有一批名士，如郭泰、徐孺子、李膺等人均是被錮之人。李膺是名士，亦是大官。名士在政治上與太監宦官發生衝突，於是被下獄。 東漢黨錮之獄有數次，第二次有張儉作督郵即今之公安局長。地方上有一位叫侯覽的，山陽人，在京作太監，其親戚在地方上橫行霸道。張儉上奏彈劾其家族之黑暗。公文被壓下，張儉痛惡之。一日路上遇侯覽之母，張儉殺之，共殺一百餘人，連雞狗亦殺。漢靈帝知之，責張儉道：「你是郡吏，何以不用法律處理，而擅殺無辜？」於是張儉逃走，政府下令收留張儉及其家人者殺。但張儉逃到哪裡，躲到哪裡？向北至孔融家，張儉與孔融之兄為友，孔融之兄不在家，孔融說可做主，便留張儉住一宿，因而孔融被捉。融之兄出而承擔責任，說融尚未成人，不能負責。孔氏兄弟爭著要承擔此罪責，中央下令殺孔之兄。果然是張儉之不是，侯覽亦渾蛋，張儉一直逃出山海關，政府不應再殺此種義人了。政府為了張而殺了無數人，實不應該。可見漢朝之黑暗，政府欲藉此而一網打盡，全部下獄。其中有湘之范滂亦被捉。知縣接此公文後不上堂而哭泣，范滂說：「一定是中央要捉我，知縣不願捉我。」范於是自己去縣衙投報。知縣是好官。范自上囚車時，母與二子同送。范對母說：「吾不孝，不能侍奉老母而犯罪入監。」母說：「你能與名士李膺等一同下獄，吾心喜甚！」范回頭對二子說：「我此去不回，有話教訓，壞人不好，勿做，好人如我亦不好。」可見漢朝此時政治黑暗，應該完結，今雖有大亂，但前途仍有光明。 有位大將軍上奏章給朝廷說：「我亦屬於這一黨，為何不捉我下監？」此乃光明指社會人士與黑暗指太監在鬥爭。 幾次殺黨錮，就有殺太監。當時外戚何進與名士袁紹結合，袁之四世三公做五院院長，袁家門生故吏滿天下，袁紹之母死，紹在墳前服喪三年，所謂「廬墓三年」，回家時有幾百輛車送他。後何進聯合袁紹、董卓殺太監。董卓欲立皇帝，袁紹反對，聯合十八州討董，其下名士很多，如周瑜、曹操等均屬。 佛經說：凡事有階段，成、住、壞、空是也。人亦有四變：生、老、病、死是也。任何事、物、人，均要經歷如此階段。 秦漢大統一，西、東兩漢四百年，結果統一政府歸為烏有。歷史永遠是如此。這是循環的，事情是人做的。人有四個階段，此即天運循環。今日世界各國均有此四階段，即是由希臘而羅馬，而英、德、法，再而今日之美、蘇。他們是空前絕後的。中國則永遠有後代，既不空前，又不絕後。 再就宗教來說，佛教是輪迴的。基督教則沒有，拿小事情，即可講哲理。 自有人類以來，稱始皇帝者為第一之偉人。袁紹、何進請董卓殺宦官。當時董卓帶兵殺青海、西藏之亂民。董殺宦官後要立獻帝，袁紹聯合十八州討伐之，董卓帶獻帝到長安。袁紹想自立為王，故不再討伐董卓。漢相王允串通呂布殺董卓後，長安大亂。王允死，呂布走，卓手下郭汜、李傕兩派，一邊擁有大臣，一邊擁有皇帝，雙方均可代表政府。小皇帝後來自陝西逃走，途中艱難，夜渡黃河時，船在水中，皇帝與后妃用絲綢帶吊下船，背後有追兵到來，船很小，人從船上跳下來時有落水的。後渡過黃河到了山西，在一小村莊停下來，鄉民提供王室食物，皇帝與眾臣在農家開會，鄉民們爬上籬笆來看熱鬧，籬笆塌下，使皇帝失去尊嚴，再循著黃河逃回洛陽。由於董卓用焦土政策，洛陽之宮門與衙門均已付之一炬，皇帝只得在壁下搓一草蓬，作為臨時衙門。 公務員沒有薪俸，而且下班後自己去找尋食物。此時已無處求乞，只得去尋秥吃。秥是野生的稻，為爛米所生長的芽，但吃不飽，有餓了數天而喪命的。此時期的漢朝中央政府已經完蛋，已無人看得起它。 但此時之曹操有眼光，由他出來收拾這塊舊招牌。他採取封相，挾天子以令諸侯，又東征西討，竟統一了天下。曹操只是利用獻帝這個小孩而已，他見獻帝時是十分驕傲的。獻帝之伏皇后，其家是書生，秦時即有伏生將《尚書》藏於壁中。伏後聯合朝臣欲有所動作，曹操即派人去捉伏後，派華歆去查。當初，華歆正與其友管寧在花園中鋤菜，掘出一塊金，管寧視而不見，華歆見而動心。自此管寧即與華歆絕交。管寧去了遼寧，華歆則在曹操手下辦事，曹因好賢禮士，欲請管寧回來，但仍不任官職。伏後藏於壁中之貨未能查出。此事猶如特務跑進皇宮搜查獻帝。曹操辦一切都能幹有為，但有政治上不道德的缺點。因為曹如此對待獻帝及伏後，實不應該，因此有人不佩服曹操。 袁紹下屬陳琳曾作討曹檄文，紹敗，琳被曹操逮捕。曹先贊琳所作討曹文辭章優美，但責琳罵琳可，而罵其父母則不可，實太過分。 曹操亦特別重視劉備，劉備歸曹後，曹對劉說：「今天下英雄，唯操與使君耳！」劉備出身於貧苦家庭，聽曹操此言，手執筷子震落墮地。劉備是裝作無用之人，免被對方看出。 曹操待關羽亦極好，派張遼勸關羽降曹。關羽蠻有義氣地說：「曹公待我不薄，我要報恩後再走。」張遼兩面為難，以實話對曹操說，曹操又封關羽為漢壽亭侯，後來關公殺顏良斬文丑，曹恐關走，更加倍厚待之。關羽始終不為所動，掛印封金而走了。曹操對下屬說：「各為其主，不要追他。」這就是曹操為人的優點。小說上關羽過五關斬六將是假的。 劉備在荊州遇徐庶，徐庶介紹諸葛亮，劉備於是三顧草廬。諸葛亮當時是二十多歲的青年，劉備已四十多歲，是漢室王親。 曹操打到荊州，扣留徐庶之母，欲請徐母函庶來為曹做事。徐庶知母被曹扣留，方寸已亂。後來雖身在曹營，但並未為曹做過任何一件事。有本事而不肯用出來亦是偉大之人物。 曹操又請司馬懿。司馬託病而辭。夏天司馬曬書卷，一陣大風吹來，司馬立刻將書卷收起，由此露出破綻。三國時期，地方領袖各自為政，誰也不佩服誰。大家互相殺伐以搶奪政權。曹與司馬各懷鬼胎，以消滅對方為努力目標。政爭永無了期。此時如有一大人物出現，能不以殺人而服眾，則大佳矣。 此時期，有一帝王說：「願世世無生帝王家。」因做皇帝實在非常可憐。 第十四章 東漢末年 東漢末年，一片戰亂現象，先有黃巾之亂，再有董卓之亂，再是十八州聯軍禍亂，接著是曹操與劉備、孫權之爭霸。曹操之所以不能統一中國，純因眾人不服所致。 諸葛亮在舌戰群儒中說：「曹操名為漢相，實漢賊也。」後來終於魏、蜀、吳三分天下。 魏都許昌，蜀都成都，吳都南京。按照歷史來說，曹操忠於漢室，可能統一，但曹又想奪取漢之政權。曹操自比周文王，三分天下有其二，其子魏文帝丕，是獻帝讓給，實篡位也。當時劉備、孫權亦均作王。三國中以魏領土最大，人才最多，北方一大幅土地在魏管治下，自丕作王后，政權已入司馬懿手中。「你能奪人，我亦可奪你。」因此，魏國大權已為司馬氏所掌握。司馬懿死，二子師、昭更為跋扈，無君臣之禮。丕死，曹叡繼位，再有齊王芳芳為丕之孫，僅八歲。司馬師欲廢芳，迫芳之母廢芳，皇太后想說情，手下勸其速將印綬交出。印之帶曰綬。芳被廢後，高貴鄉公作王，師死，改司馬昭。一日，高貴鄉公找大臣商事，說要打倒司馬昭，「司馬昭之心，路人所知也」，因昭欲篡位。高貴鄉公說決定執行，但其中兩臣又歸向司馬昭，可見政局混亂而黑暗。王遂率眾討伐司馬昭，昭手下不敢攻打對方，成濟問怎麼辦，賈充答道：「司馬公畜養汝輩，正為今日。」於是成濟將高貴鄉公刺死，司馬昭見王死而假哭，結果成濟被殺謝罪。此時人已無道德良心，世界已大亂，後司馬昭之子炎篡位，是謂黑暗時代。 當時人亦不佩服司馬氏，昭欲為其子配親，欲采一有名望家族之女，看中阮籍其父阮瑀是位詩人、文學家，在曹操屬下辦事，與陳琳齊名之女，阮籍不敢公然反對，整日裝傻喝醉酒，如此歷時三個月而拒婚。 司馬氏得天下，稱為晉朝，昭未得天下時，蜀已滅，得天下再滅吳，中國統一。當時有大臣何曾回家告訴兒子說：「我們皇帝得天下後，未講過國家大事。孫子沒有好日子過。」此因何曾見魏國大臣後作晉臣。何曾自己則「日食萬錢，猶曰無下箸處」。何曾私生活如此，可見亦不是一個好人。 晉武帝司馬炎得天下後，不理天下事，擁妃子極多。下午三四點鐘出宮，坐羊車去妃子處過夜，羊車停留何處，便在此家過夜。其中一妃知此習性，便在門前撒鹽水稗使羊停下來喝鹽水，使武帝在此家歇宿。此人連找對象都不肯用腦筋，更遑論國事了。這便是晉開國皇帝之作風，其子惠帝司馬衷配賈充之女，為出名之賈后，惠帝卻是神經病、白痴。 當時是荒年，惠帝說：「沒有米飯吃，何不食肉糜？」亦是昏庸之人。賈后則極壞而荒唐，與婆婆楊皇太后鬧意見，命惠帝賜死太后之父楊駿，太后一家被殺，自己披髮上表，自稱妾，求留楊駿之母命。禽獸尚認識其母，賈后不理。當時有太學生入太學，在大禮堂講說做人道理，說今日社會如此情況，天下安將不大亂。人理已滅，社會不可救藥，故晉朝大亂。西晉統一沒有幾年，是迴光返照而已。 曹操、司馬懿等輩打破了君臣倫理關係，一切禮儀制度隨即打破，故社會垮了，人倫滅了。 * * * 【注釋】 [1] 編按：原文為：「行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。」見《孟子·公孫丑上》。 [2] 錢按：亭長相當於今日之派出所所長。 [3] 錢按：呂氏當時為中國第一女王。 [4] 編按：見賈誼《治安策》，又名《陳政事疏》。 [5] 錢按：瑪內指匈奴出產的本地酒。 [6] 錢按：間諜乃中國發明，《孫子兵法》有說明。 [7] 編按：後來王恢自殺而死。 [8] 錢按：上林即皇家花園。 [9] 編按：即劉據，漢武帝嫡長子，後立為太子，在巫蠱之禍中逃亡自殺，漢宣帝即位後，追諡其為「戾太子」。 [10] 錢按：古代之女裙長應及於地。 [11] 編按：《漢書·王莽傳》稱王莽為商人杜吳所殺，校尉公賓就斬王莽首級，懸於宛市之中，軍人分裂莽身，爭相殺者數十人，百姓「共提擊之，或切食其舌」。 [12] 錢按：執金吾為保衛皇宮之官。 [13] 編按：陰麗華，光武帝的皇后。 [14] 編按：昆陽之戰是我國古代軍事史上以少勝多的著名戰例，劉秀由此而天下聞名。讀此故事令人心神振奮、酣暢淋漓，有熱血發汗之效，故此錢先生或有此一謔。 [15] 錢按：張酺之祖父張充是光武帝同學，酺為桓榮之學生。 [16] 錢按：即註冊。 [17] 錢按：太學即今之國立大學。