中國通史 · 第二篇

第四章 古代史之文字記載與器物發掘 講古代史，可以分兩方面來說。 一種是文字的記載。有關傳說的追記或神話，不可全信，也不可全不信。 一種是器物的遺留。可以信，但亦不可全信，因不知此器物究在何時，根據單一物件推測一切，故不可全信，亦不可不信。 故最好將上述兩種方法配合起來講，不能抹殺某一種。 《史記·殷本紀》與殷墟文字相符合，兩者可會通。龜甲文即甲骨文何以有很大價值？由於殷墟古器物可以證明古史記載和古代歷史。 既然《史記·殷本紀》可信，那麼，《夏本紀》亦連帶可信。這是我根據下列證據推測為可信的。因為： （一）因《殷本紀》可信，故《夏本紀》亦可信。 （二）歷史上稱夏、商、周三代，在《尚書》中，有《西周書》，中有周公之文，他講商朝，同時亦講夏朝。 根據周公的話，就可講夏朝。如基督教的耶穌，無法掘出遺物，其記載中有很多神話，但不可全信，亦不可全不信，其理相同。故吾人對文字記載亦不可抹殺。 周公在《尚書》中講夏朝，他在太史公前一千餘年，太史公司馬遷亦講夏朝。 由殷商時代之器物發現，可以推算到商朝。我國將《楚辭》中之《天問》，及另一書《山海經》均當作神話，但殷墟的龜甲文經發掘出來以後，證明《天問》與《山海經》亦有可信之處。中國應該有夏朝，故殷墟所發掘的龜甲文，更可使我們對古代歷史增加信心。 夏朝以外有周朝，周是侯，是政治上的名分，商是天子，《史記》記載甚明。 商是天子，周是諸侯，根據《史記·殷本紀》講，周自明王系，商封為西伯，龜甲文有「周侯」兩字。 商在安陽，周在豐鎬，這是從文字記載得知。 何以小屯是殷墟？因《史記》有記載：「洹水南殷虛。」故夏朝亦應可信。此乃合乎邏輯的道理。 周王季之子昌為文王，文王之子武王名發。 光靠金字塔不能講埃及史，要等文字讀通後，才能講埃及史。故研究古代史，大的方向應該靠書本。 殷周之際，太王有三子，大兒子太泰伯，二兒子虞伯，三子季王季，連名字都無，才是信史，是可信的，因講者已忘其名。 王季生子曰昌，為太王寵孫，大哥與二哥商量，國家最好傳給他，泰伯和虞伯便逃走了，由王季接位，後由昌傳承王季，於是商封昌為西伯，即是文王。昌生子發，即是武王。文王有很多兒子，發或為第二子。商在河南，周在陝西，周去商是要從黃河擺渡的。 後來周打敗商，商之箕子 [1] 逃到朝鮮，雖不能證明，但絕可信。朝鮮人亦知道。可見商朝與朝鮮曾有過關係。故商朝東可至朝鮮，西可管周侯，可見南方 [2] 亦可推測商有其政治勢力。商朝之政治勢力如此之大，約歷時三百年，可見商規模之大、文化之高了。政治亦為文化表現之一，進步到如此田地，至少要好幾百年。 按照舊書所說，夏、商是封建時代，周亦是封建時代。 周朝人要跑到東方，可有兩條路：一條路是出函谷關，到洛陽；一條路是出武關，到漢水、淮水，再可到南陽豫、襄陽鄂，再經漢水、淮水到長江。故周朝是翦商，漸侵商朝，打倒商後，變成新王朝了。 但當時商朝已有七百年歷史，周武王滅商後，回豐鎬去，因年老而兩年後崩。周武王並非要滅商，但商紂的政治太壞，乃是弔民伐罪，特來慰問民眾，討伐商朝，故封其子武庚於安陽。此乃三千年前之事，如系歐洲人，便不會如此，可見中國民族是有文化的。英國人不夠朋友，而是帝國主義，不肯歸還香港。當時全中國諸侯均服從周朝，周朝成為王朝，商仍存在。 第五章 周代歷史已非傳疑 當時周武王建立新的王朝，但其並不放心，為了防範武庚的叛亂，在商的都城外面設置了三監。當時文王有三子管叔，四子周公，五子蔡叔，八子霍叔，於是武王命老三、老五、老八三兄弟封在商京附近以作監視。 武王滅商後二年崩，其子周成王只是十多歲一小孩。中國的帝位有兩種傳承方法：一是立弟，所謂兄終弟及；一是立子，即父子相傳。當時成王太年輕，管叔不才，老四不封為三監，因武王認為他有才幹；讓周公做，周公認為不可，主張讓成王做，由周公攝政代理。這是三千年前的歷史。當時武庚派人去向管叔挑撥離間，於是武庚與三監聯合來攻打成王，勢力甚為強大。當時由周公協助成王的中央政府，亦有人不滿周公，於是周公派軍東征。周公之子伯禽，當時只是一位十七至二十歲的青年，擔任前鋒將軍，大義滅親，殺了管叔與武庚。周王室仁至義盡，商雖背叛作亂，仍讓商有自由，並封商於商丘。商仍有不服之殷頑者，周公將之遷往洛陽。 周公重立安陽為衛國，封九弟康叔 [3] 於衛。周公派其子封於曲阜。周朝的親戚，即武王之岳父姜太公封其於臨淄，即齊國，在太行山附近封晉國，在漢水、淮水間又封申、呂兩國。又封吳國、蔡國，將商丘的商朝包圍。周公如此做，一方面道德高尚，另一方面軍事戰略高超。 當時有人在成王面前挑撥，成王不放心，周公出。一日，大風大雨，見麥倒，要變荒年，成王去廟祭祀，在廟得一金匣，有一個金縢紮起來的文件，是周公為武王禱告求武王病癒的禱文。成王發現此文件，於是再親自去迎這位叔父，然後旭日重出，麥亦成長了。 周公是歷史上的大人物，攝政七年後，將政權交還給成王。周公長子在魯國。後周公在京任宰相。周公不但封商，他還興滅國，繼絕世，又封夏之子孫於杞國，舜之子孫於陳國，凡古代帝王子孫均有分封。同時周自立宗戚亦各分封於外。 講道德的人亦可用手段，諸葛亮曾有借東風和空城計。 周公用手段來完成道德的目的。周朝第一次封建是周武王，第二次封建是周公分封宗戚並興滅國繼絕世，於是周朝以德治天下，有八百年歷史。所以說，中國文化是和平的文化，中國歷史是和平的歷史。 讀西洋史，讀羅馬史並不好，沒有味道，最好讀周公的歷史。封建制度是中國人的光榮，而且不採用帝國主義。 第六章 東周時期 東周時期，當時稱春秋時代，「春秋」是書名，是一部編年史。東周時代較長。周建都西安鎬，後西周衰，有戎狄之患，周搬遷至東都洛陽，故稱東周。 歷史記載，東周時有二百多位諸侯，為周王朝所封，分為三部分：一是本家宗室，二是外戚，三是古代的滅國絕世，如夏、商、唐虞、黃帝、神農。周是封建共主，曰王室王朝，故可說是眾部落推周為共主，故中國的正式封建應從周朝起。 當時在黃河南北大山如陰山、伏牛山等地均有戎狄。諸侯在平地上築城有兩套，曰城郭，城是內城，郭是外城，其耕稼的城圈有三里、五里及七里等。如直徑不過二里，等於小國；國即是一城圈圈，國人即住在城內之人，野人即住在城外的鄉村，即城郭外是郊野平原，圍著郊野的大圈圈即是封疆。 以城郭為中心之郊野直徑為一百里，半徑五十里。封疆之外就是棄地了因當時人口稀少，即國與國之間的空地，未開墾的草地，但有水，要引導水成河流。空地則有幾十方里或一二百方里。 古代之地與今日之地有別。住在草地上的叫遊牧人，如今日之青海、內蒙古，但遊牧地比農地占地為多。 工商業社會需要的地少，農業需地次之，牧地需地最大。所以中國同時有耕稼與遊牧，並非有階級之分。如香港今日是工商業社會，但在新界仍有農田。 可用星羅棋布來形容當時社會，遊牧人叫狄，種田人叫華夏，同是中國人，相當於兩兄弟，一教書，一經商。 華夏文化較高，生活程度亦較高，有工商、武裝、政教等各項職分。 遊牧文化則較低，生活程度亦較低。 周朝分封各諸侯國後，戎狄就被迫進入山區了。 美國羅斯福提出海洋自由，即美國可通商，因小國沒有船可自由航行。 周朝時則是陸路交通。 以上這一章所說的，是古書上所無，懂得這番話，就可看《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》等古書了。 第七章 春秋時期 所謂四夷內侵，乃是本來在中國內部的遊牧人，跑進城圈內，實際上就是華夏與戎狄雜處。 由諸夏造成封建系統，此封建系統由共主統領，免得他人欺侮。 西周失敗後，失去王室尊嚴，諸夏不服，互相吞併，且要造成內亂。外有併吞，內有篡弒，於是四夷內侵，戎狄來攻城圈了，遂致耕稼文化衰落，此乃春秋初年之大形勢。 時有稱霸的諸侯崛起，其口號是「尊王攘夷」。仍尊周為天子，使勿互相吞併，亦不得篡弒，主張不承認新的吞併搶奪得來的政權，使內亂得以減少，進一步採取干涉行動，使多國相處安定。第二步再取締戎狄之入侵搗亂。故所謂稱霸的諸侯乃根據當時東周之形勢而產生。 齊桓公之相管仲，主張尊王攘夷。當世除了周公、孔子以外，以管仲最為國人所欽佩。當時如無管仲，即無中國文化，所以孔子說：「民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。」 周封諸侯，當時稱霸的諸侯主張城郭聯盟，一國受到侵犯，各國出動增援。歷史亦曾重演。今日世界外交與春秋一樣，美助韓，英法派象徵式軍隊，正如春秋時之乞師。 齊桓公帶領各國軍隊幫衛國驅除戎狄，助衛復國，故春秋時中國已有國際聯盟。當時楚國並不加入聯盟，因楚仍要實施吞併。 當時，北有戎狄入侵，南有楚國搗亂，所以，「中國不絕若線」。 [4] 齊桓公無力除楚，與楚會議並無結果。 封建是周公所發明，沒有封建，就無周朝。尊王攘夷霸諸侯是管仲發明。故今日需要有一個人出來講一句話打開時代的僵局。只要能發明一句，便是大政治家。 齊桓公、管仲死後，接著由晉文公出來尊王攘夷。晉文公流亡時曾與楚會談，晉有之物楚均有，以何來報答呢？我遇楚軍且退三十里，三天讓三次，第四天不退了。後來楚讓晉文公返國。但晉楚一經火併，楚軍敗。可以說，齊桓、晉文二位維持了封建制度的社會。 後來楚則與宋、陳、蔡、鄭建立了一個密切之關係圈。 後來晉楚聯合各國舉行弭兵大會。當時晉楚兩國作戰是在中間其他地區，與本身無關。 當吳攻打楚之時，春秋於是完結，戰國遂出。 今日之世界猶如二百四十年之春秋時代。 春秋如何轉變成戰國？ 起初大國併吞小國或弱國，後來不能吞併了。拿破崙向大陸、海洋進攻而失敗，德國向歐洲大陸進攻亦失敗。英國霸占海上而成功，蘇不奪取歐洲亦成功。 從前中國人絕不承認中國是大國，共產黨認為中國是大國是對的。英、美、俄等國無法與中國比。中國不能違背上天與歷史，永遠是一個大國。 春秋晚年，晉國力量最大，至晉八世分成三國，稱為趙、魏、韓。 我在民國初年看到一本書，其書名為「春秋國際公法」，寫得極好，它用《左傳》的史事來比較當代的國際公法，甚至更為進步。可惜此書已絕版。 我佩服孫中山先生，因為他曾說：「中國的政治比外國高明。」可見中山先生眼光精準。 第八章 戰國時期 戰國亦經歷了二百四十年，由最初的十二諸侯演變到七雄，即秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國。韓、趙、魏三晉原為周之同姓，但分成三國後便與周無關了。 當時秦、楚反周。齊是周之外戚，田姓一出，與周無關了。故此時已無「尊王攘夷」之口號了。 春秋時期，一國一城，是城市國家。 戰國時期，一國有很多城，齊國有七十餘城，十分像樣。故春秋稱為封建諸侯，至戰國則以軍立國，成為軍國矣！ 實際上，戰國不止七雄，起初應有九雄，尚有宋國，由商朝傳下；又有中山國 [5] 。 孟子說：今天下方千里者九。從前的國家方百里，戰國的加了十倍，成為方千里了。孟子對齊宣王說：以一服八，是不可能的。 [6] 又：《戰國策》亦有九國之策。但太史公司馬遷的《史記》稱「七雄」。此是由於太史公生於秦王統一中國後八十年。孟子先於太史公約三百年，且為戰國時人。《史記》是後出之書，何以會弄錯？因宋與中山首先被滅，故前、中期的戰國是九雄，但後期便是七雄了。理由在此。 戰國七雄，有合縱，有連橫。 合縱者，南北相連打擊秦。出了蘇秦。 連橫者，東西聯合服從秦。出了張儀。 蘇秦、張儀是同學，同是鬼谷子學生，居住在鬼谷。蘇秦甚窮，洛陽人，家經商。他先去見秦王，勸秦攻打六國，秦不聽，回國後父母妻子都看不起他。於是蘇再發奮苦讀，懸樑刺股，學有所成後，去燕、趙等六國遊說攻打秦國，六國均請他做宰相。他身懸六國相印，返回洛陽時，萬人空巷迎接他。他對嫂嫂說：「何前倨而後恭？」嫂嫂答道：「季子位高而多金。」蘇秦嘆道：「人要富貴，道理在此也。」 張儀畢業後，到楚國遊說貴族。楚相請張儀吃飯時，據說丟了一塊玉璧，懷疑是張儀所偷，張儀被打得皮破肉爛，說：「我的舌頭還齊全不破，仍還可用，前途絕不會受影響。」後來張儀就去見做了六國宰相的蘇秦，去了，卻受到冷遇，於是張儀就前往秦國。他一口氣從洛陽到了長安，途中遇一旅客，一路上幫助他經濟吃用，終於到了秦國，秦王請他為宰相。這時陪他同去的旅客要回鄉，說明以上一切都是蘇秦安排好的，為了刺激他去見秦王，現在既已成功，便要身退了。這故事相傳已有兩千年。 但以上這個故事，其實不可靠。所以說神話和傳說故事有時是靠不住的。經考證後，這故事原是假的，我發現太史公講錯了。第一點，蘇秦、張儀略早於孟子，孟子說「方千里者九」，則蘇秦當時應聯合八國，何以只有六國，卻少了宋與中山兩國？第二點，聯合六國攻打一國，可見秦最強，但蘇張時期，世界最大國要推梁即魏國與齊國。「孟子見梁惠王。梁惠王曰：『晉國 [7] ，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者壹灑之，如之何則可？』」要請孟子設法。後來孟子見齊宣王，王曰：寡人有大欲存焉！可見大希望，想王天下。孟子說：不要做楚，天下方千里者九，以一敗八是不可能的。齊宣王當時想統一天下。 梁惠王時，秦有秦孝公，當時春秋各國稱公，只有楚稱王。後來有吳王、越王，楚不服周，便永遠稱王。戰國梁惠王稱王，楚人反對，遂邀齊亦稱齊威王，在徐州稱王。當時秦尚是秦孝公，後才稱王。故當時是強國先稱王，弱國後稱王。 當時有兩員大將，孫臏與龐涓。他倆是同學，老師亦是鬼谷子，同學軍事，後來龐涓在梁國，孫臏則去齊國。龐涓因懼孫臏，遂設計使孫變成跛腳。後齊梁開戰，孫做參謀，擊敗龐涓。孫臏事先於其樹下置一標語曰：「龐涓死於此樹之下。」龐涓遂自殺。 齊敗梁後變為大國，與秦合攻楚，秦取楚六百里地，因此齊楚絕交。 西周曆時三百年，春秋與戰國各二百四十年，合共八百年，大致上周曆時一千餘年，楚則八百年，楚與周大致同時。 * * * 【注釋】 [1] 編按：箕子，商朝貴族，有人說是紂王之叔，封地在箕（今山西省太谷縣東北）。 [2] 編按：近年在江西、廣東等地發現商朝活動的遺蹟。 [3] 錢按：康叔壽至一百有餘。 [4] 編按：《公羊傳·僖公四年》：「南夷與北狄交，中國不絕若線。」何休註：「線，縫帛縷，以喻微也。」 [5] 錢按：春秋時無此國，戰國時才有。 [6] 編按：原文為：「海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？」見《孟子·梁惠王上》。 [7] 錢按：梁自稱晉國。