中國庭園記 · 第二章 中國庭園在藝術史上之位置

第一節 庭園與文學 我們要研究每個時代的庭園，一方面要看當時文人的文學，對於庭園上的觀念如何，同時要看當時全體的社會，藝術種種比較研究以後，才能知道當時庭園設計的概況。 文學的發生，常以社會的現象為背景，而庭園的建設，亦不能逃脫這個公例。在歐美的庭園設計，多為建築家、美學家，而在中國的古代庭園，則為一般文人所構思、倡導、歌詠，這是中國庭園特殊的地方。 文學又是歌頌自然之美的產物，而庭園正是他們理想的歸宿地。因為他們所憎惡的是貴族階級的特有享樂，所詛咒的是都市生活的煩囂苦悶。同時又有大自然美的誘力，使得他們生出一種遁世絕俗的情感，想得一個安身立命的場所，但又不能脫離人群的社會，只得擇一個風景較好的地方，或在自家庭院，模擬自然的情調，布置起來，吟風弄月，享受他們一生清閒的福。 在他們的文學中，對於庭園上所讚美的，或鑑賞的，研究起來，他們的寄託，都是一些清、淡、幽、雅、靜、秀、冷、逸、超、潔等抽象的名詞。這些美的概念，一面是對當時社會所生的反動的情趣，一面又是他們個人的人生觀，因此就成了他們在庭園上設計的中心思想。 一、詩和雜記上的庭園觀 我們知道由周至於秦漢，是庭園的起蒙時期，社會思想，漸漸發達，人民的國家觀念，一變而為家庭觀念，從詩的方面去研究，當時的人就有愛惜庭園的意識了。《詩經》上說：「將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。」 又《古詩十九首》，有： 青青河畔草，鬱郁園中柳。 青青陵上柏，磊磊澗中石。 庭中有奇樹，綠葉發華滋。 更可見當時的人在園陵上植樹的好尚了。在散文方面，如班孟堅、司馬相如、張平子、揚子云，諸人的文中所述果木珍禽，不一而足，庭園裝飾，略可考見一斑。以限於篇幅，茲不多贅。 從北魏起，佛教已傳入中國，影響於文學思想上甚大，故魏晉間之文學，多淡雅豪放，他們在庭園文學上的歌詠，亦是這樣的。 我們且看阮籍的《詠懷》：「嘉樹下成蹊，東園桃與李。」與在這個時期中，代表庭園文學的作家陶潛先生的《歸田園居》詩：「開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙」，以及「採菊東籬下，悠然見南山」諸詩。我們讀了之後，一種沖淡情懷，不覺油然而生，同時又覺得他們都喜歡栽植桃李，而陶淵明的住宅，以榆柳作背景，以籬菊作花圃，這種淡雅鮮豁的裝景之美，與他在散文上所表現的《桃花源記》的設計，同樣的引人入勝。我們試看他理想造園的記中所述： 晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人。復前行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑、竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂……自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。 其中的布置，儼如近代新村的設施，後來一般庭園的設計，所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，什麼小溪呢，假山呢，美池呢，差不多沒有不依據這個造園的意境而來的。 在這裡，我們知道他造園的意境，實是他想求得一個安居樂業的社會，所以他寄託園中人云：「避秦時亂，來此絕境，乃不知有漢，無論魏晉。」可知他個人理想的社會生活，和都市要田園化的了。 六朝文學，是我國文學由純樸進入雕飾之階段的時代，而造園的藝術，亦受很大的影響；加以當時的帝王，多窮奢極欲，大肆提倡造園，如《齊書》所載： 世祖太子性頗奢麗，宮內多雕飾精綺，過於王宮，開拓元圃，園與台城北塹等。其樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山水。慮上宮望見，乃旁列修竹，內施高障，造游牆數百間，施諸機巧，宜須障蔽。以晉明帝為太子時，立西池，乃啟世祖引前例，求於東田，起小苑，上許之，窮極制度。 又《西京雜記》： 梁孝王好宮室苑囿之樂，作曜華之宮，築兔園，園中有白室山，山上有膚寸石、落猿岩、棲龍岫。又有雁池，池間有鶴洲，鳧島渚，宮館相連，延亘數里。奇果異樹，瑰禽怪獸，靡不畢具，王與宮人賓客弋釣其中。 還有《渚宮故事》上，造園的設計，更說得詳細。據云： 湘東王（即梁元帝）於子城中，造湘東苑，穿池構山，長數百丈，植蓮蒲，緣岸雜以奇木，其上有通波閣，跨水為之。東有禊飲堂，堂後有隱士亭，亭北有正武堂，堂前有射堋、馬埒，其西有鄉射堂，堂前行堋，可得移動，東南有連理堂。……北有映月亭、修竹堂、臨水齋，前有高山，山有石洞，潛行宛委二百餘步，山上有陽雲樓，極高峻，遠近皆見。北有臨風亭、明月樓，顏之推云：「屢陪明月樓，並將軍扈熙所造。」 由上面的記載觀之，當時造園的作法，有幾點很值得我們的注意：（一）其添景的建築物，如樓觀、塔宇，多聚以奇石。能配置適當，恰與天然之山水相仿佛，這非有藝術的手腕，何能到了「妙極山水」的境界呢？所謂藝術是自然的完成，真是不錯呵！（二）園中的規模宏大，宮館相連，竟延亘至數里之大。而所搜集的動植物，都是些奇種異類。（三）假山之下，築有水池，上建亭閣，開後來造園的藍本。（四）在極高的地方，已經設置一樓台，不但可以瞭望全園的風景，而且遠景亦可收羅在眼前，這不能不佩服當時造園的人的匠心和他的眼光呵！ 我們再看這個時期中的紳士階級的庭園是怎樣的呢？茲將當時謳歌庭園文學的幾個代表作家的詩，抄在下面，便可想而知了。 陶淵明《擬古》詩： 榮榮窗下蘭，密密堂前柳。 謝靈運的《田南樹園激流植援》詩： 群木既羅戶，眾山亦當窗。 謝莊的《北宅秘園》： 微風清幽幌，余日照青林。 收光漸窗歇，窮園自荒深。 綠池翻素景，秋槐響寒音。 鮑照的《從庾中郎遊園山石室》： 荒塗趣山楹，雲岩隱靈室。 岡澗紛縈抱，林障沓重密。 昏昏磴路深，活活梁水疾。 幽隅秉晝燭，地牖窺朝日。 怪石似龍草，瑕璧麗錦質。 洞庭安可窮？漏井終不溢。 沈空絕景聲，崩危坐驚慄！ 神化豈有方？妙象竟無述。 至哉煉玉人，處此長自畢。 何遜的《酬范記室》云： 林密戶稍陰，草滋階欲暗。 風光蕊上輕，日色花中亂。 楊素的《山齋獨坐贈薛內史》二首： 深溪橫古樹，空岩臥幽石。 …… 蘭庭動幽氣，竹室生虛白。 落花入戶飛，細草當階積。 岩壑澄清景，景清岩壑深。 白雲飛暮氣，綠水激清音。 好了，我們就只舉這幾首罷，作者的目的，是在想證明這幾個作家的詩，他們雖是一些貴族階級，而於庭園的歌詠，卻偏重在清幽的境界中，所以他們所栽的花木，什麼蘭呢、竹呢、槐呢、柳呢等類的東西，多多地栽植，配置起來，然後才有「微風清幽幌」、「秋槐響寒音」的景況。有了活水、怪石、林密、路深，這一幅畫圖，他們怎不生出神化和妙象的感嘆來呢？！ 中國藝術，到了唐宋，漸漸地變成獨特的國民藝術了。所以這時代從庭園觀點上去看，可說是中興的時代，蘇軾跋吳道子畫上說：「智者創物，能者述焉，非一人之所能也，君子之於學也，百工之於藝，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子。古今之變，天下之能事畢矣。」 宋人以這種眼光去考察中國文化，到唐代已臻極盛，不能不說是有獨特的見解。 在這個時代，文學又是一個轉變的時期了。一般作家對於庭園美、自然美的禮讚、思慕、憧憬、感傷等，比較以前，更來得磅礴，同時在貴族階級方面，又是適當承平少事的時代，他們在這種安樂閒豫的社會中，生活充裕，於個人享樂上，自是無微不盡，所以庭園之富麗，講求裝飾，自不待言。 我們從詩方面去看此時的庭園，去做個別研究，實在不勝其繁，而且感興賦詩，各有寄託，自不能妄加揣測。不過當時的作家，於庭園美、自然美的實感，不能否認的。我們從他們的現實生活中所表現的詩上去觀察，去估定當時庭園所用的材料，在他們美的觀點上是怎樣的配置，同時影響於他們的作品，又是什麼樣的情形，到什麼的地位呢？這些是我們講造庭園藝的人所當注意的。 茲將當時幾個代表作家的詩，我們試去研討： 杜甫的《樂遊園歌》： 樂游古園崒森爽，煙綿碧草萋萋長。 又《滕王亭子》： 古牆猶竹色，虛閣自松聲。 又他的《秋風》： 會將白髮倚庭樹，故園池台今是非！ 韋應物的《對芳樹》： 迢迢芳園樹，列映清池曲。 對此傷人心，還如故時綠！ 又《休沐東還胄貴里示端》： 山明宿雨霽，風暖百卉舒。 泓泓野泉潔，熠熠林光初。 竹木稍摧翳，園場亦荒蕪。 俯驚鬢已衰，周覽昔所娛。 又《游開元精舍》： 梁園新雨後，香台照日初。 綠陰生晝靜，孤花表春餘。 還有《燕居即事》： 蕭條竹林院，風雨叢蘭折。 幽鳥林上啼，青苔人跡絕。 韓愈的《山石》： 山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。 當流赤足蹋澗石，水聲激激風吹衣。 人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？ 像以上這樣作家的描寫，在他們的詩里，隨處都可看到是極其靜穆的。他們以園林為娛樂晚景的設施，多半取風景清幽。故其所取材料，都是一些竹木松櫪之類；再加以自然的「山紅澗碧」的紛披，他們在這樣的環境中，濯足於溪流里，聽水聲的潺潺，讓輕渺的微風吹拂他們的衣裾，在他們看來，夢一般似的，仿佛飄飄然而欲仙了。 他們雖亦有樂于山林泉石之勝，有花草可玩，鳴琴可娛，但一種苦悶的心情，仍未能去諸懷抱，所以即在芳園池曲里，他們仍不免一些感傷的流露，他們愈觸景故園，愈加增他們感傷的作品。此種感情聯續的波動，是與物象的榮枯成對比而生共感的呵！ 從散文方面去研究，這時的庭園，所植的樹木，除松、竹與桂外，兼及香草，更有菊圃，既可裝飾風景，又可作為藥品食用（見唐元結的《湖南雜記》）。 他們對於庭園的認識，不過是失意的政客，賦閒的文人，及一般落伍階級，休養身心的所在罷了。 在這個時代的文壇上，最負盛名的，有兩個作家，一個就是韓退之，一個便是柳子厚。他們在文學裡，是當時革新運動的健將，而子厚是自然主義的倡導者，他的作品裡，尤其是做小品文字一類的遊記，更是他的能手。他又是一個探求自然秘密的讚美者，在他的遊記里，以簡潔的筆調，敘述名勝的奇蹟，使人看了，不禁神往，以他的謳歌，遂開後來風致式造園的風氣。 我們試看他的《柳州東亭記》： ……有棄地在道南，南值江，西際垂楊，傳置東曰東館，其內草木猥奧，有崖谷……至是始命披荊蠲疏，樹以竹、箭、松、檉、桂、檜、柏、杉，易為堂亭，峭為杠梁，下上徊翔，前出兩翼，馮空拒江，江化為湖，眾山橫環，嶛闊瀴灣，當邑居之，劇而忘乎人間，斯亦奇矣。乃取館之北宇。……辟北室……東宇辟朝室，北辟陰室……於墉下作屋為陽室，作斯亭於中，以為中室。…… 就可知道他的造園，都是一些常綠樹，來配置他的亭館，很少有花草點綴。妙在他的設計，能就近取材，拒江化湖，以收覽眾山之勝。這不能不說他的庭園美的姿態是從漫遊奇僻的山水中得到主題的。 接著又有一個自然的詩人，便是前章所說的白居易先生，他對於湖山之美，尤為熱愛與陶醉，因此就產生了他的純文藝的作品。他的抒情的詩詞，清麗動人，當時的老嫗，都能解誦。今日西子湖之美，都是他與後來的東坡先生共同裝飾和歌頌出來的。我們讀他的《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》的詩： 柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場。 盧橘子低山雨重，棕櫚葉戰水風涼。 煙波淡盪搖空碧，樓殿參差倚夕陽。 到岸諸君回首望，蓬萊歸在水中央。 短短的幾行，經他這樣的描寫，而當時全湖的景象，內容的裝飾，我們在此，不難得到一個概念了。 我們再看他的散文所記湖州的五亭： ……弘農楊君為刺史，乃疏四渠、浚二池，樹三園，構五亭，卉、木、荷、竹，舟、橋、廊、室，泊、游、宴、息、宿之具，靡不備焉。 此時庭園的設計，較之以前更豐富了。其中五亭之名，因地制宜，各有取義，所以他說： 觀其架大溪，跨長汀者，謂之白苹亭；介三園，閱百卉者，謂之集芳亭；面廣池，目列岫者，謂之山光亭；玩晨曦者，謂之朝霞亭；狎清蓮者，謂之碧波亭。 此五亭配合相稱，恰到好處，使得他看了，有「萬象迭入，向背俯仰，勝無遁形」的讚嘆，作者的鑑賞之深刻與正確，可以在這一篇作品裡看得出來。 在這裡，我們須知庭園添景的位置和安排，是很重要的，要是添景如建築物一類的東西，安置如不恰當，往往費去我們許多的目力，換言之，就是障礙我們的透視線，而且破壞美的情調。例如現在北平之北海公園中的五龍亭，它們的位置，都排列在一處，在當時設計的人，迎合帝王的心理，以為這樣鋪張揚麗，可以表示帝王的崇高尊貴，而不知今人看了，生出一種呆板雷同乏趣之感。 要說明宋代文人禮讚庭園文學的性質和意義，我們必先明了這時期縉紳階級庭園的概況： （一）真州東園 原為監軍廢營所改作的，面積廣百畝，其設計大綱如次： 流水橫其前，清池浸其右，高台起其北，台有拂雲之亭，池有澄虛之閣，中為清宴之堂，後為射賓之圃。植物有芙蕖、芰荷、白芷之屬，與夫佳花美木，列植而交蔭，此外泛水有畫舫之舟。 建設者：龍圖閣學士施正臣，侍御史許子春，監察御史判官馬仲塗。 （二）揚州新園亭 亭在垣東南，其大體設計，用以供歲時教士戰射坐作之地，好像近代的兵房花園似的，其全部設計概況： 循西三十軏，作愛思堂，堂南北鄉（向），袤（南北）八筵，廣（東西）六筵，直北為射埒，列樹八百本，以翼其旁，又循西，十有二軏，作「隸武」亭，南北鄉，袤四筵，廣如之。埒如堂，列樹以鄉。 （三）洛陽名園 1.富鄭公園。其全部設計概況： 自其第，東出探春亭，登四景堂，可覽全園之勝。南渡通津橋，上方流亭，望紫筠堂而還，右旋花木中，有百餘步，走蔭樾亭，賞幽台，抵重波軒而止。直北走土筠洞，自此入大竹中，引流穿之，而徑其上，橫洞一，縱洞三，歷四洞之北，有亭五，錯列竹中。稍南有梅台，入南有天光台，台出竹木之杪。遵洞之南而東還，有臥雲堂，堂與四景堂並南北，左右二山，背壓通流。 園之特點： a.新創：洛陽名園，多依隋唐之舊，此為近關。 b.景物最勝。 c.大體設計：逶迤衡直，闓爽深密，皆有奧思。 d.題署：寺洞之名，取義典雅，如題亭曰從玉、披風、爽竹、兼山。題洞曰土筠、水筠、石筠、榭筠等名，開後來園庭之題詠。 建設兼設計者：鄭公。 2.董氏西園。其全部設計概況： 自南門入，有堂相望者三。稍西一堂，在大地間，逾小橋，有高台一。又西一堂，竹環之中，有石芙蓉，水自其花間湧出。小路抵池，池南有堂，面高亭，堂雖不宏大，而屈曲甚邃。 園之特點： a.大體設計：是取山林之景。 b.局部設計：亭台、花木，不為行列，區處周旋。 c.建築物之添景：有類迷樓。 d.避暑：盛夏納涼，此為最宜之地。 3.董氏東園。其全部設計概況： 園北向，入門有栝，可十圍，有堂可居，南有敗屋遺址。獨二亭尚完，西有大池，中為含碧堂，水四面噴瀉池中，而陰出之如飛瀑。 園之特點： a.園之入口：文有甘香之大樹，恰如近代公園入口處之布置。 b.噴瀉池：能模擬自然如瀑布。 建設者：董氏。 4.環谿宅園。其全部設計概況： 華亭者，南臨池之左右翼，北過涼榭，復匯為大池，周圍如環。榭南有多景樓，可資眺望，榭北有風月台，可目擊遠景，又西有錦廳、秀野台。列除其中為島塢。 園之特點： a.大體設計：是取水景。 b.局部設計：園中樹松、檜、花木千株，皆品別種。 c.添景之建築物：如涼榭錦廳，其下可坐數百人，宏壯麗，洛中無逾者。 建設者：王開府。 5.劉氏園。其全部設計概況： 西南有台一區，尤工致，方十許丈地，而樓橫堂列，廊廡回繚，闌楯周接，木映花承，無不妍穩。 園之特點： a.大體設計：是取小景。 b.局部設計：涼堂高卑，制度適愜，可人意。 建設者：劉給事。 6.叢春園。其全部設計概況： 有大亭一，高亭二，出荼蘼架上，北可望洛水。 園之特點： a.喬木森然，桐梓檜柏，皆就行列。 b.天津橋疊石為之，能致洪下之水，激成霜雪之聲。 建設者：門下侍郎安公。 7.天王花園子。其全部設計概況： 池亭獨有牡丹，數十萬本。 園之特點： a.專門繁殖特別物：如以牡丹為主，所造作之庭園，可稱特殊園。 b.當時「姚黃魏花，一枝千錢，姚黃無賣者」，已知切花之用。如此經濟栽培，稱為實用園。 8.歸仁園。其全部設計概況： 園有一歸仁坊，北有牡丹、芍藥千株，中有竹百畝，南有桃李，剏亭其中。 園之特點： a.園中花木，分區種植，厘然有序，惜配景微嫌不甚美觀。 b.園池為洛中之冠。 建設者：李侍郎。 9.苗帥園。其全部改作設計概況： 園故有七葉二樹對峙，高百尺，今剏堂其北，竹萬餘竿，皆大滿二三圍；今剏亭壓其溪，有大松七，今引水繞之。有池宜蓮荇，今剏水軒，板出水上，對軒有橋亭，制度甚雄侈。 園之特點： a.改造：園原為開寶宰相王溥園，後歸節度使苗侯所有，藻飾出之。 b.園古：景物皆蒼老。 10.趙韓王園。其全部設計概況： 有園地、高亭、大榭、花木等。 11.李氏仁豐園。其全部設計概況： 洛中花木無不有，中有「四井、迎翠、濯纓、觀德、超然」五亭。 園之特點： a.育種：洛陽良工巧匠，批紅判白，接以他木，與造化爭妙，故歲歲益奇且廣。 b.品種：桃、李、梅、杏、蓮、菊，各數十種。牡丹、芍藥花百餘種。而遠方奇卉，如紫蘭、茉莉、瓊花、山茶之儔，號為難工，獨植之洛陽，輒與土產無異，故洛中花木有至千種者。 12.松島。其全部設計概況： 南筑台，北構堂，東北曰道院，又東有池。池前後為亭臨之。自東大渠，引水注園中，清泉細流，涓涓無不通。 園之特點： a.大體設計：利用固有大樹，因前代（唐）之園而葺者。中有數百年之松，其東南園，雙松尤奇。洛陽獨愛栝而敬松，園以是得名。 b.局部設計：亭榭池沼，植竹木其旁。 建設者：吳氏。 13.東園。其全部設計概況： 淵映瀍水，一堂苑，苑在水中，湘膚藥圃二堂，間列水石，西去其第里余。 園之特點： 本藥圃地。 建設者：大帥官文潞公。 14.紫金台張氏園。其全部設計概況： 園亦繞水，而富竹木，有亭四。 園之特點： 有古蹟：《河圖志》云：「黃帝坐扈堂。」郭璞云：「在洛汭」，或曰此其處也。 15.水北胡氏園。其全部設計概況： 水北胡氏二園，相距十許步，在邙山之麓，瀍水經其旁，因岸穿二土室，深百餘尺，堅寬如埏埴，開軒窗其前，以臨水上。有亭榭花木，率在二室之東，有玩月台，有庵在松檜藤葛之中。辟旁牖，則台之所見，亦畢陳於前。 園之特點： 自然之景勝，凡登覽徜徉俯瞰而峭絕，天造地設不待人力而巧，洛陽獨有此園。 建設者：胡氏。 16.大字寺園。其全部設計概況： 原為唐白樂天之園，所謂五畝之宅，十畝之園，有水一池，有竹千竿，張氏得其半。 園之特點： a.水竹甲洛陽。 b.寺中陳有白樂天石刻，今之名園勝跡，大多保存古物，藉增觀賞。 建設者：張氏。 17.獨樂園。其全部設計概況： 園卑小，有讀書堂、澆花亭、弄水種竹軒、見山台、釣魚庵、採藥圃。 園之特點： a.諸亭台詩，頗行於世。 b.園雖小而規模粗具。 建設者：司馬溫公。 18.湖園。其全部設計概況： 園中有湖，湖中有堂，曰百花洲。湖北之大堂，曰四並堂，其四達而當東西之蹊者，桂堂也。截然出於湖之右者，迎暉亭也。過橫地，披林莽，循曲徑而後得者，梅台知止庵也。渺渺重邃，猶擅花卉之盛，而前據池亭之勝者，翠樾軒也。 園之特點： a.大體設計：能兼園圃之六勝。 b.局部設計：景物皆好。 建設者：唐為裴晉公宅園，在宋不詳。 19.呂文穆園。其全部設計概況： 園在伊水上流，木茂而竹盛，有亭三，一在池中，二在池外，橋跨池上，相屬也。 園之特點： 水木清華。 建設者：呂文穆。 我們既知道以上縉紳階級庭園的設施，便可了解這時期文人所謳歌自然和庭園文學的用意了。 茲舉兩個代表作家為例，試研究之，便可得其崖略： 歐陽修在他的《有美堂記》里，我們可以看出他的美的觀點是什麼？他說：「舉天下之至美與其樂，有不可得而兼焉。」 因此他分出山水之美，與城市之美來，他叫人要窮山水登臨之美，必往曠野閒鄉；要考郡邑人物之富麗，必據通衢要津。他對於前者的批判，是放心於物外，後者為娛意於繁華。他的例證是：名山勝水，奇偉秀絕之美，皆在下州小邑，僻陋之邦。如羅浮、天台、衡岳、廬阜、洞庭之廣、三峽之險這些地方，都是一般下野的政客，和窮困的文人，所樂游的。至於兼城市山林之美，只有供彼富貴階級所享受了。 所以他的理想的個人造形庭園，在他的《畫舫齋記》里，我們可以看出他的設計： 齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入予室者，如入乎舟中。其溫室之奧，則穴其上以為明；其虛室之疏以達，則欄檻其旁，以為坐立之倚。凡偃休於吾齋者，又如偃休乎舟中，山石崷崒，佳花美木之植，列於兩檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可愛者。故因以舟名焉。 他的近似的造形森林公園，如《醉翁亭記》，仍主自然之美。所謂「醉翁之意不在酒，在乎山水之間。」他覺得在這裡面，山間的朝暮，有晦明變化之美，如「日出而林霏開，雲歸而岩穴暝」，山間的四時之美，有「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水清石出」，人在這樣的風景中，朝往暮歸，因四時的景不同，而樂亦就無窮了。 這樣美景，無怪當地滁人，無論老幼，遨遊不絕，不分階級，什麼行者都可歌於途，負者都可休於樹，前者呼，後者應，或臨豁而漁，或釀泉為酒，宴酣之樂，又有「射者中，弈者勝」的遊戲，醉飽之後，夕陽在山，有林間禽鳥，唱歡送之歌，真可說是「興盡而返」的了。 蘇東坡，他亦是愛好湖山的一個詩人，大江南北的名山勝水，差不多都有他的遊蹤，他對於美的觀點是： 凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非不怪奇瑋麗者也。 他這個理論，較之歐陽修氏更進一步，他以為人的欲望無窮，而物的滿足吾人所欲是有限的。內心出生一種美惡的戰爭，不能不有所取捨，這樣一來，人就樂少悲多了。他並不是教人不去享受美之幸福，不過世間的物相，滿足吾人的欲望，真是很少，所以他接著說：「求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣！」 他覺得當時一般富豪別墅的人，只知「游於物之內，而不游於物之外」，在他看來，這未免是所見不廣的了。 以他這樣「知足常足」、「清遠閒放」的人生觀，便生出「老覺華堂無意味，卻須時到野人廬」的感想來，我們看他的超然台所記： 余自錢塘，移守膠西，……於是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗為苟全之計。而園之北，因城以為台者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。 便可知他的庭園，因陋就簡的一斑了。 他的庭園，雖覺簡陋，而其中植的花木，種類尚屬不少。我們看他和他的胞弟子由所記園中草木唱酬的詩：有「荒園無數畝，草木動成林。」又云：「懷寶自足珍，藝蘭那計畹？」他以為藝蘭不必在多，只要有點綴，便覺有情趣了。他的園中花木，尚有石榴、葡萄、菊、葵、荊榛、竹，和蜀中的芎、江南的白芷等類，更可知其採集之廣了。 我們看他的這樣庭園，影響於他的文學作品上是怎樣的呢？據他詩中所詠： 牽牛與葵蓼，採摘入詩卷。 又云： 探懷出新詩，秀語奪山綠。 覺來已茫昧，但記說秋菊。 有如采樵子，入洞聽琴築。 歸來寫遺聲，猶勝人間曲。 他的「南齋讀書處」，雖是「亂翠曉如潑」，而他安之若素，怡然自得，誠有如彼所云：「江湖不可到，移植苦勤劬。安得雙野鴨，飛來成畫圖。」一種活潑潑的心情，從彼庭園中修養傳出，無怪他《和文與可洋川園池》的詩，寫得那樣的工切和雋永。茲選抄幾首在下面，以見一斑。 湖橋 朱欄畫柱照湖明，白葛烏紗曳履行。 橋下龜魚晚無數，識君拄杖過橋聲。 蓼嶼 秋歸南浦蟪蛄鳴，霜落橫湖沙水清。 臥雨幽花無限思，抱叢寒蝶不勝情。 橫湖 貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一夜霜。 卷卻天機雲錦段，從教匹練寫秋光。 寒蘆港 溶溶晴港漾香暉，蘆筍生時柳絮飛。 還有江南風物否？桃花流水鱖魚肥。 金橙徑 金橙縱復里人知，不見鱸魚價目低。 須是松江煙雨里，小船燒薤搗香齏。 北園 漢水巴山樂有餘，一麾從此首歸途。 北園草木憑君問，許我他年作主無？ 露香亭 亭下佳下錦繡衣，滿身瓔珞綴明璣。 晚香消歇無尋處，花已飄零露已晞。 溪光亭 決去湖波尚有情，卻隨初日動檐楹。 溪光自古無人畫，憑仗新詩與寫成。 過溪亭 身輕步穩去忘歸，四柱亭前野徇微。 忽悟過溪還一笑，水禽驚落翠毛衣！ 我們讀了以上的詩，真有「北園草木憑君問，許我他年作主無」之感想了。 他又諷刺當時的一般富豪庭園有一種俗氣，在他的《司馬君實端朋獨樂園》詩中可以見得，他說： ……公今歸去事農圃，亦種洛陽千種花。修篁繞屋韻寒玉，平泉入畦紆臥蛇。錦屏奇種劚岩竇，嵩高靈藥移萌芽。城中二月花事起，肩輿偏入公侯家。淺紅深紫相媚好，重樓多葉爭矜誇。……世人不顧病楊綰，弟子獨有窮侯芭。終年著書未曾厭，一身獨樂誰復加？ 此外尚有歌頌庭園文學的王半山、陸放翁諸人，他們雖是達官貴人，可是庭園的建築，影響於他們的作品上，涵育之力量頗大。正因為這時期是自然和寫實主義的極盛時代，所以他們描寫的風格，尚不脫這個時代的思潮。茲抄選二三首，以資例證。 《滄浪亭》王半山： …… 滄浪有景不可到，使我東望心悠然！ 荒灣野水氣象古，高林翠阜相迴環。 新篁抽筍添夏影，老枿亂髮爭春妍。 水禽閒暇事高格，山鳥日夕相啾喧。 不知此地幾興廢？仰視喬木皆蒼煙！ 又《移桃花示毛秀老》詩： 舍南舍北皆種桃，東風一吹數尺高。 枝柯蔫綿花爛漫，美錦千兩敷亭皋。 晴溝漲春綠周遭，俯視紅影移漁舫。 山前邂逅武陵客，水際仿佛秦人逃。 …… 荊公示蔡啟天詩，有「今年鐘山南，隨分作園囿」，他的半山園，即在今之南京鐘山的地方。 嘉州守宅舊無後圃，因農事之隙，為種花築亭觀，甫成而歸，戲作長句。陸放翁詩： 吾州山水西州冠，正欠雄樓並傑觀。 奇峰秀嶺待彈壓，明月清風須判斷。 三峨舊不到郡齋，創為詩人供几案。 煙雲舒捲水墨圖，草木清紅錦繡緞。 一時冠蓋共登臨，百年父老俱驚惋！ …… 我們知道純文藝作品的好處，就在他的白描與神韻，尤其是將當前的景物，用綿密的觀察，把它烘托出來，刻化出來，給人以同樣的感覺，而最能表現此類的題材，莫過於庭園之美。同時因庭園之美，不但令人生活感覺充實，而且使得作家的作品，內容更加豐富，擴大作家的眼光，提高藝術的欣賞，促進當時社會的文明。這些都是由於一花一木，一丘一壑，一亭一閣，配合起來，潛滋暗長，發揚光大組織成功的。 所以李文饒《平泉草木記》，有「以吾平泉一草一木與人者，非吾子孫也！」以惜樹為庭訓，可知古人保護庭園之用意了。 寺觀庭園，在文學上另有一種風趣，而且風景林之保存，多賴於寺觀，我們一入大叢林中，便覺意境清幽，超然於塵俗之外。加以莊嚴妙相的庭宇，碧瓦紅牆，掩映於翠綠叢林間，頓使人有「入山唯恐不深，入林唯恐不密」之感！ 我們看呂祖謙的《越中記》中所述，便可得知宋代寺觀庭園的梗概了。據他游外氏園的記載，中有梅坡、月台、菊潭、杞菊堂、竹隱、蒲澗、橘洲，各種的添景。其全部設計，改造如次： 因寺廢地葺治之十六七成矣。最勝者梅坡，繞亭皆梅，前對蒲澗、橘洲，野水灣環，島漵掩映，如在江湖。而竹隱一徑深幽，階庭清閟。……又過義恩師院，院與杞菊堂鄰。……自園後門，穿僧庵，度小橋，轉三兩曲，至圓通寺，面勢端直，殿廡華敞。循舊路後，穿園中歸。園後邊河，岸木成陰。舅氏云：此即蜀榿木也。植之方數年，往時表里無障蔽，今不復見道上車馬矣！杜子美所謂「絕聞榿木三年大」，信然。 園的特點： a.大體設計，取景清幽。 b.局部設計，所植花木，以梅、菊、竹、橘等為尚，而以榿木為園之背景，便覺濃蔭蔽道。 c.有野水灣環，島漵掩映，更添清趣。 庭園的建築，既由以前諸人倡導自然之美，到了此時的庭園，其布景的一切設施，逐漸切近自然，裝飾生動，我們再看他的越中所記： 西園。全部設計概況： 園，郡圃也，其北飛蓋堂，下臨大池；其中集春堂四隅各一亭，其南揚波堂面城，水木幽茂，兩小亭東西對峙。園之西，即曲水。先入敷榮門，右轉至右軍祠。穿修竹塢，遂登山，山蓋版築所成。山背有流杯岩，鑿城引鑑湖為小溪，穿岩下，鍵以橫閘。激浪怒鳴，過閘遂為曲水。長廡華敞，竹繞以清流，甃以蒼石，犬牙參錯，殆若天成。俯砌琢石為墩，流杯至墩旁，輒自近岸，蓋廡中為三井吸水勢。宛然曲水之上，激湍亭，惠風閣，規模若都下王公。山頂崇峻庵，其脅騁懷亭，面亭依山為岩壑。下山右繞至情真軒，刻桷象栟櫚，平階荼 架甚茂。…… 園的特點： a.假山：繚繞深邃，曲徑回復，迷藏亭觀，乍入者，惶惑不知南北。 b.曲水：甃以蒼石，犬牙參錯，殆若天成。 c.藻飾：長廡華敞，榱棟椽柱，皆塗斗象。 文學自宋元明至清，可說是極其變化的時代，我們知道在作品方面，有宋詞、元曲、明清雜記小說種種的演變，這是社會進化史上必然的過程，而在這個時期中，不但文學受外域思潮的影響，即各種藝術，亦都受了一度的洗禮。至於庭園如何受外來的影響，當於另章述之。 明代文學批評，在當時一般文人，對於美之認識和欣賞，頗能言之有物，持之有故，非如信口雌黃的人，見一物，賞一景，輒即指天畫地底說，某也是，某也非，問其何以是？何以非？他就茫然不知了。 茲將明代文人欣賞庭園的觀點，略述如後，藉以知道他們評價之正確。而庭園的美在何處，便有著落了。 勝 惟西山為京師之勝，而玉泉又西山之勝。茲山之勝，一覽俱盡，而西湖咫尺在望，令人渺然有故鄉洲渚之想。（明·都穆） 郁秀清雅勝 自迴廊後東為來清軒，群山拱揖，蒼蒨刺人目，下見陂陀高下，杏樹可十萬株，此香山之第一勝處也。 精整勝 碧雲寺，精整勝香山，而疏曠遜之。獨寺後一泉出石根，冬夏不涸，導為方池，植白蓮其中。上有亭，大小二池，前修竹一林，清瀟可愛，碧雲池亭，蒼松翠柏，水天一色。（明·沈守正） 幽勝 泰山……從蔚然閣一望，三面皆萬仞刺壁，重重相抱，閣所倚為華蓋，石色如積鐵，矗立於右，而絕頂日觀諸峰，森峙於左，夕陽掩映，紫翠相鬥。當山缺處，又有樹色掩映。泰山幽勝，無過於此！（明·馮時可） 偉 堤延亘里者五，塝高尺者十，橫廣丈者三，跨橋者六，分堤而蔭者，倚主峰得巨杉十二樹，高達莊嚴如寶幢：對之有肅然起敬之意，是尊者手植，乃千百年舊物。偉哉典型，當吾見之何幸也！（明·陳繼儒） 迷趣 慧山尋鄒氏春申第一澗，澗在慧山之前麓，與王家園踦立，長廊密閣，曲徑朗軒，梁溪一佳麗也。繞池皆廊，一往欲迷，如蝸鼠繚繞乃得出。余謂之「迷園」。徑取逼仄，無寬地，平林以為游恣。其廊之迂迴，皆繞垣為之，廊盡而趣畢。（明·胡胤嘉） 富麗 洞庭之觀，春梅花，仲春梨花，夏櫻桃、楊梅，秋橘橙，其族之所聚，連林廣圃，彌望無極。 奇 山水以相遇而勝，相敵而奇，……善夫！蔡昇氏之言是山也，以七十二峰之蒼翠，矗立於三萬六千頃之波濤，偏行天下，準是有之，信哉遇矣！敵矣！（明·陶望齡） 濃媚 西湖最盛為春月，……湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水態，別是一種趣味。（明·袁宏道） 美 昔歐文忠公以金陵、錢塘山川人物之盛，各為一都會，錢塘莫美於西湖，金陵莫美於後湖，固遊冶之所趨也。（明·計忠道） 靜 虎丘，中秋遊者尤盛。……嘗秋夜與弱生坐釣月磯，昏黑無往來，時聞風鐸及佛燈隱林杪而已。（明·李流芳） 金、焦兩山的形勢，我們知道一是峭壁巍峨，翠嶠橫天，一是屹立江中，雄踞如獅，在明時已有王思任曾作比較的評判： 巧與拙 試以金、焦評之：金以巧勝，焦以拙勝；金為貴公子，焦似淡道人；金宜游，焦宜隱；金宜月，焦宜雨；金宜小李將軍，焦則大米；金宜仙，焦宜佛；金乃夏日之日，而焦則冬日之日也。 我們從上面雜記的研究，便可明白庭園之美，是自然的風景和人工的裝飾組合而成的，尤其是花木之培植是少不了的，否則庭園就說不上美來。 二、詞、聯語和小說上的庭園觀 花木於園庭之重要既是如此，那末，要怎樣布置才能美觀呢？我們試從詞的方面扼要去研究，看古人於庭園的配景術究為何如呢？因為庭園之美，是與心理要素有關，而詩詞又為心理具體的表現。我們由這個出發點去旁證古人庭園的配景術，自然不免有一些危險性，不過藉此推知一二，亦事之可能的。庭園的配置，要是融洽，可生變化而有一種美感來，例如張祖同之《摸魚兒》： 有個銷魂處，紅樓第五，認幾葉枇杷，數枝楊柳，一顆小桃樹。 配景的色調，要是調和，益增嫵媚，動人悠思，例如清左輔之《浪淘沙》： 碧桃幾樹隱紅樓。 又潘德輿之《蝶戀花》： 碧水紅橋，儘是相思處。 王沂孫之《綺羅香》： 還有梧桐幾葉，輕敲朱戶。 清陳維崧之《虞美人》所謂： 好花須映好樓台。 亦正如薛野鶴所云： 人家住宅，須要三分水，二分竹，一分屋，消受如許清福，一身不虛矣！ 庭樹單獨的裁植，其位置與環境景物相接近，令人注意，容易集中，例如李肩吾之《清平樂》： 叮嚀記取兒家，碧雲隱映紅霞，直下小橋流水，門前一樹桃花。 庭樹如單獨種植而周遭的景物不佳，再以時令的蕭索，使人看了，便增愴傷岑寂之感。例如呂岩之《梧桐影》： 落日斜，秋風冷，今夜故人來不來？教人立盡梧桐影！ 王易簡之《酹江月》「滿庭紅葉休掃」亦是如此。即使時節不壞，而帶有溫色之花木，如單獨栽於庭前，往往使人有顧影自憐之嘆！例如王沂孫之《慶清朝·榴花》： 西鄰窈窕，獨憐入戶飛紅！ 又《水龍吟·牡丹》： 曉寒慵揭珠簾，牡丹院落花開未？ 至於冷色的花木，單獨栽植於庭院，更不用說了。如溫庭筠之《菩薩蠻》： 竹風輕動庭除冷！ 如有三五為群的樹木，品種縱各不同，要是都是冷色的，栽在一處，將令人更不堪欣賞了。例如王時翔之《綠意》： 閒園支徑，幾樹檜槐，幾本焦桐，依舊約翠雲千頃，紅樓已怕珠簾隔！ 又如張輯之《疏簾淡月》： 負草堂春綠，竹溪空翠！ 黃孝邁之《水龍吟》： 間情小院沈吟，草深柳密簾空翠！ 景物誠然清麗，只是一種冷趣罷了。 庭園如配景相當，雖寥寥數物，亦足以使人遊目騁懷，但風景太好了，有時亦引起人單調的苦悶。如孫鼎臣之《燕山亭·暢園》： 微雨池塘，無數白蓮開去，畫橋東去。楊柳水西，一個風亭，新綠溶溶圍住。魚浪吹香，更蟬影藏雲深處。人不到，時聞燕梁雙語。 恰如遙遠的人，懷念美的故鄉，一種憧憬的情緒，所謂「美者，是幸福的渴望捉住我們，而在達於美底快樂的最高程度時，我們的喜悅上，添一點哀愁」，這話真不錯呵！ 園庭布置過於鮮豁，偶爾使人生出煩惱來，這是由於觀者將當前的景物把它擬人化了，相形見拙，不免有動於中，感傷起來，例如晏同叔之《踏莎行》： 小徑紅稀，芳郊綠偏，高台樹色陰陰見。春風不解，禁楊花濛濛，亂撲行人面！ 運用攀藤植物，點綴於庭園牆壁，別有一番風趣，例如許崇衡《中興樂》： 繞樓一帶薜蘿牆。 我又從三十五首詞裡面研究，發現庭園花木，影響詞人的心理作用，苦悶的因子多，快樂的因子少。僅僅這三十五首詞裡面，就選出十二首，將此心情直接地表現出來，其結果也就令人可驚了。我們布置庭園的人，配植花木，還不應當注意嗎？ 茲將研究統計的結果，列表如次： 楹聯額題，普通多認為雕蟲小技，不能入文學的範圍，其實講到它的意義，和近代文學作品中的小詩，是差不多的。考連句起自「漢武帝柏梁宴作，人為一句，連以成文，本七言詩，詩有七言，即始於此」。大概後來的人，將律詩中的偶句，把它運用起來，作為堂楹裝飾，亦未可知。至於題額之由來，是從「前漢蕭何善篆籀，為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流」。因此濫觴迄於今日，一般書家或選過去詩中的警句，或自出心裁，品題橫額。沿用於名園勝跡，尤為生色不少，歧路迷津，一經點綴，便覺逸趣橫生。總之，楹聯題額，雖是一種小道，但它對於庭園的功用上，是不容忽視的。因為它在庭園中的位置，既是添景，不但能使遊客注意集中當前的景物，因而生出美感來，而且暗示人以當地的掌故，和當時的感興，給人猛省遐思，留深刻美的印象，以致戀戀不忍去。茲隨選楹聯十數首於後，以當臥遊。 莫愁湖 於地何奇？卻只為綠楊雙槳、黃葉一枰，淮海幾名區，泛棹有卅六灣，觀瀑有十二嶂，吹簫有廿四橋，肯讓他艷跡高蹤，流傳千古，縱教玳梁燕去，玉殿鷓飛，聽滄浪數曲清歌，把酒話遺聞，亦是英雄亦兒女； 請君試看，且漫問江水東流，石城西峙，春秋多佳日，落落若先生柳，亭亭若君子蓮，森森若居士竹，恰容我詩腸劍膽，高歌一時，休論據鼎稱尊，投鞭詡眾，尋金粉六朝陳跡，憑欄舒倦眼，半余山色半湖光。（昭陵李靜題） 留園 歷宦海四朝身，且住為佳，休辜負清風明月； 借他鄉一厘地，因寄所託，任安排奇石名花。 （盛康題） 又園中聯語 此峰疑天外飛來，歷劫飽風霜， [1] 夐絕塵寰誰伯仲？ 斯庭為吳中最勝，後堂饒絲竹，婆娑歲月若神仙！（朱霆清題） 西園 西已種竹栽花，培心培地； 園則放生育物，養性養天。 環秀山莊 邱壑在胸中，看疊石疏泉，有天然畫本； 園林甲吳下，願攜琴載酒，作人外清游。 （俞曲園題） 怡園（梅花廳事） 古今興廢幾池台？往日繁華，雲煙忽過！這般庭院，風月新收，人事底虧全，美景良辰，且安排剪竹尋泉，看花索句； 重來天地一稊米，漁樵故里，白髮歸耕，湖海平生，蒼顏照影，我志在寥闊，朝吟暮醉，又何知冰蠶語熱，火暑論寒。（園主人題） 拙政園 四壁荷花三面柳；半潭秋水一房山。 滄浪亭 清斯濯纓，濁斯濯足；智者樂水，仁者樂山。 西湖 湖心亭 波涌湖光遠；山催水色深。 冷泉亭 泉自幾時冷起？山從何處飛來？ 在山本清，泉自源頭冷起； 人世皆幻，峰從天外飛來。 額題如在古寺之前署： 六朝勝境 第一禪林 湖山真意 掃葉山房 亭中石碑如題： 江天一覽 中流砥柱 平湖秋月 南屏晚鐘 蘇堤春曉 雷峰夕照 柳浪聞鶯 斷橋殘雪 玉泉觀魚 三潭印月 濱池之軒如署： 綠蔭 池中之亭如署： 濠濮想 小築成山如署： 小蓬萊 臨江或松間如署： 聽潮 邱壑如署： 洞天 臨溪有閣如署： 活潑潑地 歧路有橋如署： 問津逾溪橋 豁樓如署： 雲霞舒捲樓 小橋流水如署： 濂溪樂處 東島有亭如署： 瀛海仙山 曲洞前立石坊如署： 山川映發使人應接不暇 疊石映壑，迴環曲折，東亭如署： 半灣秋水一房山 西亭如署： 問泉 古蹟題示如署： 虎丘劍池 花徑之門如署： 又一村 諸如此類的品題，在遊覽的人看了，自覺引人入勝，而書法秀勁，又往往使人聯想到書者的歷史來，即未曾游過該地的人，要是知道以上這些品題的含義，亦很容易激動他們的遊興和嚮慕。結果，遊園的人，一天一天地更加多了，因此我們知道此類「標語」的題示，其功效實不亞於其他文學的。 清代文學的作品，著得較好的，要算是小說一類的東西了，而小說著得最好的，當推曹雪芹先生所著的《紅樓夢》為代表了。 《紅樓夢》的背景，據胡適之先生的考證，似乎是曹氏的自傳。如果此話屬實，我們看他描寫大觀園的情形，也許是他的真實的庭園，否則亦是他個人的理想，依著當時一般造園實際的設施情況而構成的，至少他的造園藝術，在某一部分是受當時外域影響的。因為我們看他敘述賈政遊園，見著「正門五間，上面銅瓦泥鰍脊，那門欄、窗槅俱是細雕時新花樣，並無朱粉塗飾，一色水磨磚牆，下面白石台階，鑿成西番花樣。左右一望，皆雪白粉牆，下面虎皮石，隨意亂砌，自成紋理，不落富麗俗套。」可知當時庭園的建築，已參著有些歐化了。 我們看他造園設計的大體方針，是主自然，何以見得呢？據他假託寶玉批評園中設施裡面的一段說： 有自然之理，得自然之趣，雖種竹引泉，亦不傷穿鑿。古人云：「天然圖畫」四字，正畏非其地，而強為其地，非其山而強為其山，即百般精巧，終不相宜。 我們於此可知他於造園美學識見之高，誠非如今日一般造園家，有在平地的中央，忽然築一假山來，兀然獨立，無所憑依，揆諸地形，豈近情理嗎？ 茲將他的庭園設計概況，略述於後： （一）園的區劃 1.住宅區 a.怡紅院 b.瀟湘館 c.蘅蕪院 2.花園區 a.薔薇院 b.芍藥圃 c.牡丹亭 d.芭蕉塢 e.荼蘼架 f.木香棚 g.後園 3.寺觀區 a.佛寺 b.丹房 c.清堂 d.茅舍 4.田莊區 a.稻香村 5.蔬菜區 a.菜圃 （二）局部的設施 翠障。設置於園門入口處，其目的在免去遊客一進來，園中所有之景，悉入目中，而不生趣，這已為賈政所道破了。 巒石。是曰石崚嶒，縱橫拱立，上面苔蘚斑駁，或藤蘿掩映其中，微露羊腸小徑。 清溪。此處栽有佳木奇花，一帶清溪，從花木深處，瀉於石隙之下。 池沼。白石為欄，環抱池沼。 遊廊。曲折遊廊，綠窗油碧。 甬路。階下石子，漫成甬路。 石橋。石橋三港，獸面含吐。 亭。橋上有亭。 石洞。水聲潺潺，出於石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。 板橋。柳陰中露出一個折帶朱欄板橋，渡橋過去，諸路可通。 牌坊。一座玉石牌坊，上面龍蟠螭護，玲瓏鑿就。 大橋。此橋通外河之閘，引泉而入的。 山石。清涼瓦舍的入門處，迎面有突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面房屋，悉皆遮住，且一株花木也無，只有許多異草。 竹籬花障。或堆石為垣，或編花為門。 方廈圓亭。 （三）植樹 數楹茅屋外面，植的是桑榆槿柘。 池旁兩行垂柳，雜以桃杏，遮天蔽日，真無一些塵土。 院中點襯幾塊山石，一旁種幾本芭蕉，一旁是一株西府海棠。 數楹修舍，一帶粉垣，有千百竿翠竹遮映。 後園，有大株梨花並芭蕉。 （四）芝草 鋪植。或牽藤垂山巔，或引蔓穿石腳，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階。 種類。薜荔、藤蘿、杜若、蘅蕪、苣蘭、金葛、金燈草、玉蕗藤、紫芸、青芷、藿納姜蕁、綸組紫絳、石帆、水松、扶留、綠荑、丹椒、蘼蕪、風連等。 （五）雜件 1.土井 2.石凳 3.繡檻 4.沁芳閘 照上面看來，這園的構造和設施，較之過去私家的庭園，是如何的精細、豐富、統一呵！園名「大觀」，真是名副其實。而且他的各處設計，都能表出景物的個性，合起來，又能聯絡相稱，表現自然的風光。英國的道甸（Edward Dowden，1843—1913）在他的《文學研究》（Studies in Literature）中所說：「刺激我們的生活，通過感情而至於較高的意識的，是藝術的職能。」又英國的柯列芝在《棹旁談話》一文中說：「散文是用字句作成最恰當的安排，而詩是用最恰當的字作成最恰當的安排。」我們在這裡，便知美底庭園是詩的，因此庭園本身，即可說是文學的，換言之，庭園是文學已成的作品。 文學是人生情緒的表現，它是訴於人之感情（emotion）的，而美底庭園，亦是動人興致的。當吾人經驗美底情緒的時候，內心為景物所觀照，感情就被它組織化（organize）、具體化（embody）或化身化（incarnate）了。所以我們到美底庭園裡，把玩一切，如讀一部短篇的寫實的或傳奇的小說，或數行抒情的、敘景的詩歌，和幾齣喜劇或悲劇的戲曲，一樣的共感呵！ 文學和庭園，都有共通性、普遍性、個性、瞬間性與永久性等的特色，因為兩種都是給人快樂的，同時亦令人感傷的，而生此種情緒的變化，又是依此兩者的內容和形式的賦與，及鑑賞者之時間久暫而定。我們看荒疏的庭園，猶之讀頹廢的文學。法國自然主義的先驅孚羅培爾（Gustave Flaubert，1820—1880）：「沒有美的形式，便沒有美的思想，……因為內容是靠了形式存在的緣故。」文學既然如此，那末，庭園裝飾術之重要，當可知了。 第二節 庭園與美術 我們要知道庭園和美術的關係，就不能不知道美術是什麼。要知道美術，就要懂得什麼是美的呢？就是說：由美底線、色彩、音響等要素所成立，而喚起快樂的聯想的東西。因為快樂和苦痛，滿足或不滿，都是美底情緒不可缺的基礎，引起我們美底情緒的一切對象，我們稱之為美的東西，或美麗的東西。如何才能使我們得到美的滿足呢？必須於知覺輕快之外，給以大的規則底勞動的總量，即豐富的知覺的。反之，凡是有收支僅能相抵的保守底腦髓的人們，看見一切獨創的東西，就覺得不滿，如有要求著過度而不相應的力的消費，使器官不規則底動作者，都是反美學的。和形式的美正相反對者，都是形式底丑，自然亦就使我們覺得不快了。因此我們知道美術，就是對於被消費的能力的單位，給以非常多量的知覺的一切的藝術。 一、庭園與繪畫 普通美術的分類，大概分為繪畫、雕刻、建築三種。中國歷代注重文學，文人頗多聰明絕倫的，富有藝術天才的。因受當時帝王專制的影響，常常窮愁抑鬱，放浪于山水園亭之間，遊戲翰墨，藉以消遣他們胸中的塊壘；他們的作品，因為窮而後工，加以向來注重「樂天，知足」的宿命論，結果，在他們的作品上所表現的都是些節慾思想。如北派所畫的金碧輝煌，因其有富貴氣，人至以為卑俗；南派所畫的荒率疏淡，以其無名利心，世乃認為高尚，可知他們同前章所述的一般文學家修養的情緒，是二而一，一而二的。 我們知道《畫譜》，雖分為道種、人物、宮室、龍魚、山水、禽獸、花、鳥、竹、蔬果九類，但歸併起來，幾乎可說是都屬於庭園的範圍材料。我們看他們繪畫的作品，如唐代韓幹的《牧野圖》，韓公的《文苑圖》，宋代趙松雪的《秋林載酒》，米元暉的《雲山圖》，趙千里的《桃源圖》，元代趙文敏公的《青綠山水》，曹雲西的《楚江清曉圖》，倪雲林的《溪亭山色圖》，明代唐子畏的《洞庭山水圖》，張大風的《萬疊蒼煙》，蔡女蘿的《晴沙嵐氣圖》，清代的黃鳳六的《秋山草堂》、《村居山水》，武衷白的《疏山幽亭》，尤其是清高宗南巡，流覽湖山風景之勝，圖畫以歸，若《海寧安瀾園》、《江寧瞻園》、《錢塘小有天》、《吳縣獅子林》皆仿其制，增置於圓明園中，列景四十，以成中國庭園大觀。可知中國假山的庭園，是山水畫的縮本，受自然的影響更得一個證明了。 我們再看庭園影響於繪畫又是如何呢？如錢塘吳陳琦《草唐子畏岳陽樓圖》所謂：「元臣兩世幾家同？結構名園圖繪工。斗島欄回羅帶水，載花船動釣絲風。琴床落落松千尺，綦墅蕭蕭竹數叢。未到輞川吾得句，欲招歸燕舊巢空！」 《觚剩》云：「古今繪事，惟於林岩樓閣花鳥求工。」及山右張水屋的楹聯：「楊柳江城臨畫稿；梅花官閣寄詩魂」之句，豈不是所謂「看盡天下山水，下筆俱有生趣」、「胸中具丘壑，筆下自超絕」最好的例證嗎？ 我們覺得王石谷《朴園圖》，人稱為「高槐疏柳，文蔭溪勝，深得清曠之趣」。如要了解這「清曠」的來源，必須知其朴園布置的概況，茲述如次： （一）園的區劃 1.神廟區 2.住宅區 3.蔬圃區 （二）大體設計： 「為使子弟課業其中，以澹朴讀書為宗旨，故園之布置，因勢規便，凸者，台之，凹者，池之，其覆以茆不以瓦，其垣以土不以磚；其戶牖欄楹之屬，以素不以采；取力省易辦。」 （三）局部設計 a.池塘 b.河流 c.大橋 d.蓮池 e.茅亭 f.竹樓 （四）花木 屋中植花果，河岸植垂柳，北圃有叢竹密林，庭後植松柏百餘株。 我們看了這個園庭布置，真是如看一幅「綠筠個個參差，碧柳紅渠冉冉，映帶青松」的畫圖了。 庭園之美，能影響於繪畫，我們在清米紫來的《浮邱山房圖》中，又可以找出一個實證。考浮邱山房為明末浮邱居士的別墅，就是他所稱為「城市山林」的地方，我們且看他的園庭布置如何？據他說： 山之身，余得為山房……門以內漸履浮邱之麓，灌木叢卉，約略數畝。修竹長松，雲日為翳。中間有五大石，五色錯雜，若拱坐，若蹲騰，不一狀。自石北望，短垣圍屋五楹，屋前雙虬松覆……南望蔬籬果囿，梅、桐、杞、柏與桃、李間植，而安石榴，依垣森列，不可株計。石後西行，花木蔭中，……平階上為堂，額曰「城市山林」。堂上平眺滿城屋宇，俯視則在灌木之巔也。堂後由洞中行，西上漸見日光。又登一峰，峰頭為軒，軒舊名「人間天上」。……下此而西，有樓有廊，圍牆作居室。室後當山之背作敞庭。……自茲逶迤而南，穿林越溪，折而東下，迎旭開牗為歸閣。閣西曲曲為池，芙蓉藻荇，游泳文魚，竹屋數椽，為清照亭。是即入門南望，蔬蘺果囿之中央也…… 像這樣的山房布置，非怪米紫來先生把它作為臨摹藍本，即造庭園的人看來，恐怕亦是認為再好沒有的擁翠山莊的罷，因為他能於相當的地點，作相當的添景，雲樹煙嵐，幽邃曲折，確是風致園的本色。 我們在清張子佳《剪綃錦卷》中，馮念祖的題詠，更可以看出庭園影響於繪畫的迫切了。 吾廬結吳中，雜卉盈小圃。豈曰綠野裴，即雲浣花杜。長安作旅人，此意無乃迕。城市有花市，逢三聚花賈。艷紫與妖紅，須臾似花塢。四季買花錢，經營亦良苦。銅瓶供兩三，瓦盆種四五。昨日看如霞，明朝葉如土！何如圖中花，爛漫映千古！ 藝術是生活的附庸，這話真是不錯呵！在這裡，我們又知道繪畫發生的由來了。哀米爾（Camile Corbt，1796—1875）之高呼「歸自然」、「歸田園」、「歸樹木」，米勒（Jean F.Millet，1814—1875）之讚美田園，描寫自然實景，中外畫家，雖表現懸殊，而受自然之感化力甚大。不是更得一個旁證嗎？ 轉過來看，中國繪畫的方法，與庭園布景術有無共通的關係呢？中國書法的起點，實起自晉朝，南齊謝赫《畫品》，首列「氣韻生動」，可以說是開中國一切藝術的新生命。所謂氣韻（Rhythms）生動就是切近自然，在繪畫上的境界，就稱為「畫至無畫」，而在庭園上的境界，就叫做「理想化的第二自然」。換言之，即是美學上所謂「多樣之中的統一」（unity in varieties）。造園家就是使一切「植物美、動物美、物景美」，都把它統一化，自然化！ 薛雪《一瓢詩話》： 稱其作畫，正處精神，多於側處渲染，近處位置，又從遠處襯貼，濃不傷痴，淡不嫌寂，氣韻蓬勃，百世一時。 造園的布景，亦復如是，因為庭園之美，就是要能分出主景、客景、背景來。要顯得出主景的特點，必須在客景和背景上多加襯托和點綴，而客景和背景及各部分相互之間，尤必要有嚴密的組織。組織的要素，便是勻稱與調和，勻稱就是大小均衡，比例相當，調和就是色調適中，繁簡融合。這樣裝景庭園就變化生動起來了。 王淵多畫花鳥，艷冶中見淡致，肖似處去痕點，骨韻兼絕，工士兩擅，逸品也。 蓬萊董芝岩石譜二卷凡四百餘式，其言陰陽向背，皴擦鉤勒諸法悉備。吾鄉湯雨生先生序雲，原石之生，審石之性，辨石之態，識石之靈，然後形諸楮墨間，而無乎不肖。（《讀畫輯略》） 這是無異告訴我們造園的人，要裝景假山，如何才能使得它的姿勢的窈窕，空峒的玲瓏，擬態的細膩，必須先知山石固有的構造，和原有的位置，尤其要視察當地的情形，如何配合才能恰到好處？如何結構，能吻合無遺？如何鋪植花草，能無異天成？如何使得周遭的景物，能入佳境，不致於使人看去顯出人工的痕跡來？這一切的設計，都要詳加考慮，慎重設施，然後方與自然界的山石相仿佛。 不過自然界的景物，亦不無缺點，例如我們到一個疏曠的湖濱去玩，未免覺得枯寂一點。這時在我們的心理就生出一種感想來，在這裡，要是多有一些林木，或是豎立一個高塔，添築一個石橋，和三五人家，這風景豈不更加美妙嗎？所以造園除模仿自然外，尚須將應有的景物，把它綜合起來，選撰配置，使與我們的理想融合，才達到完美之境地。明唐志契《論畫》說得好：「臨摹最易，神氣難得，師其意而不師其跡，乃真臨摹也。」 據福開森氏批評中國畫的山水，是取其本身的美麗與莊嚴，所以畫家看了一個地方的風景所得來的感想，把它描寫起來，其他畫上的添景物，不過是幫助表現罷了。不像歐西的繪畫是用它來作人物的背景，我們在這裡，知道中國的畫家，特別著重山水，結果影響於中國庭園，就成了自然式的假山園、岩石園，而歐西繪畫，著重人物為主體，講求對稱與均衡之美，尤以十八世紀繪畫之主潮，法蘭西為最高點，而法的繪畫，注重「表現」問題，結果影響於他們的庭園，就成了人工式的形式園。我們看他們的各種花壇布置，便可知一些圖案化的證明了。 二、庭園與建築及其雕刻 建築景物，正式加入庭園，起自桀紂的宮苑池沼，秦之阿房宮，漢之上林苑。雕刻雖完成於北魏，而應用在庭園上裝飾，實自晉始。因為在魏晉南北朝時，被外來思想與外來式樣的誘入，如《齊書》所載：「世祖太子性頗奢麗，宮內多雕飾，開拓園圃，其樓觀塔宇，多聚奇石」，當可想見當時建築的添景，所謂樓觀塔宇，必受佛教雕刻石像的影響，而應用到庭園裡來了。 我們知道宗教建築，在中國庭園上，也占有相當的位置。以寺塔說：唐代的磚塔、石塔，為平面四方形式；宋代的鐵塔、磚塔、石塔為八角式；元代寺塔，參有宋遼間的式樣；明代則為仿摹西藏喇嘛塔的形式。講到寺觀建築，南宋為天竺式，開日本鎌倉時代的建築風氣，至於明清，北方伽藍，多代表西藏建築的作風。宗教文化，時代思想，固可於建築中，顯然地表示出來，而經他們建築寺院於風景較佳的地方，不惜捐貲，培植花木，就造成宏大的叢林和名勝的古蹟了。 宗教建築專以莊嚴之美，靜穆之美，使人潛移默化於善的意識中。而渲染此美趣，便是溪山的叢林，故在中國庭園中，如有名的圓明園、頤和園，甚至理想的大觀園，幾無不將此宗教建築容納於庭園裡，以作添景，這可說是中國庭園的特色。 唐宋名園迭出，內容的添景更多，建築物如亭、台、樓、閣、遊廊、橋樑等，雕刻有大字寺園中的白樂天的石刻，宋西園中的情真軒，所刻桷象栟櫚之類，已入前述，降及明清，外來藝術輸入，園庭裝飾，又開一新紀元。清室重要建築與雕刻，圓明園與頤和園，當可代表，尤其是圓明園規模之宏大，當時有「萬園之園」（garden of all gardens）的稱號，可見一斑。 據徐樹鈞《圓明園詞序》中說：「園中列景四十，以四字題匾者，為一勝區。一景之內，齋館無數，東拓長春，西辟清漪，離宮別館，月榭風亭屬之。西山所費不計億萬。」又據陳文波《圓明園殘毀考》所述：「福海為全園之中心：其中曰蓬島瑤台，其東曰雷峰夕照，其西南曰澡身浴德，其西北曰平湖秋月，皆四十景中之最著者也。海北有船塢，……乘舟可達蓬島瑤台，殿七楹，東南度橋曰東島，西曰北島，皆有屋宇。……」茲據乾隆集《圓明園後記》，將此園中最勝之景，列表如下，以見其建築設施之概況。 布謝爾（S.W.Bushell）氏的《中國美術》（Chinese Art）論此云： 其後有基督教徒王致誠、郎世寧者，參預圓明園工程，創建歐式宮殿，由是圓明園中井欄上之砌藥，欄柱上之繪畫，及屏風上雕繪之甲冑徽章等物，始有義大利天主教之裝飾焉。 園中的建築，受歐式的影響，尚有海源堂、遠音觀、諧奇趣、萬花陣，都是今所稱為西洋樓閣，系白石雕刻之羅馬式。遠音觀的石柱，雕鏤作葡萄葉形，極為精美，據說是郎世寧作的，有法國路易王朝建築作風。而萬花陣植短松，分列小道無數，往往對面見人，而行道最易迷惑。陣東又有白石建築的樓叫做「海源堂」，正西向堂，就是清帝水戲的所在，前有噴水池而頂上可蓄水，樓中長形如一工字。據說堂中水戲最多，大概上下可以流轉。 當時揚州修飾園林，如澄碧堂，如靠山，如水竹居，都是仿造西法作的，其應用西洋裝潢的地方更多。圓明園四十景中的「水木明瑟」一景，亦仿西法，高宗南遊，行幸所經，寫其風景，歸而作此，據其所述： 泰西水法，引入室中，以轉風扇。冷冷瑟瑟，非絲非竹，天籟遙聞，林光逾生淨綠。酈道之云：「竹柏之懷，與神心妙達；智仁之性，共山水效深。」茲境有焉。 所謂水法，當即指「水木明瑟」而言。園中的工程設施，木工方面，有天花板上繪畫西洋圖案，所謂「界西洋索子錦」是的，又有西洋如意欄杆，刷金押楠木色，白粉線，有樓子西洋潑浪，無樓子西洋潑浪，西洋勾等。石作中有西洋牆，打主心木榫眼，和西洋蹈跺級石，迎面做琴腿，起口線掏空。 從上面看來，可見當時庭園設計，所受西洋藝術的影響，頗不小了。 這是由於清高宗當國，正是極盛的時代，他竭盡了國民的財力，造此周約三十里大之名園，曲盡游觀之妙，供彼皇家個人的享樂，歷三朝之經營，可惜到了咸豐十年，為英法聯軍所毀，致令中國庭園建築史上，憑空添了一頁國恥紀念的記錄，真使我們今日有「年年輦路看春草，處處傷心對花鳥」之感了！（句見王壬秋《圓明園宮詞》） 頤和園的建築與雕刻，雖不及圓明園壯麗，但它的構造費，已達數千萬金，其中的添景物，銅鑄的有龍、鳳、鹿、鶴、獅、牛、鼎、缸亭之屬。雕飾的，有佛秀閣的輪奐之美，萬壽山的精工瓷塔，及琉璃佛像砌成之萬佛樓，尤其是養雲軒西的二百八十餘楹之長廊，錦裝玉飾，為世所稱，其他如曲欄、花楹、牌樓、石舫、亭榭等亦莫不稱為佳構細制的。 近代建築，以經濟為出發點，力求建築上之合理化，使得外觀與內部切合。每項建築物必有其個性的表現，無論何項建築，不使其外觀互相混淆，而基本形體，推翻式樣的拘束，打破以前無謂的虛糜，因為式樣，只是特殊階級所鑑定，而非普通合理的發明。即以材料上說，新築中有以鐵骨混合上之建築物，卸去木模後，在混合土上遺留的木紋印痕，為自然之點綴，其結果確亦甚美。近代建築，既以自然為風尚，那末，今後庭園設計的趨勢，當可推知了。 我國最近公共建築的屋宇，如官署、圖書館、會社等，多趨向純中國宮殿式，參以西歐新意匠。外前樹立一對石獅，鋪以綠地花壇，頗顯壯麗莊嚴的氣象。住宅建築，漸尚西式，雖庭園布置如何精細，而環境如果很壞，亦不能發揮完全的美來。所以都市田園化、田園都市化為現代庭園擴大建設的呼聲。把以前個人的、私有的、獨享的庭園，變成社會的、公有的、共享的公園，而都市的裝美，在現代文化生活中，並不是為某一階級特殊的利益，它是建築在全市的民眾美育的生活上面。因為要使全市的各種建築，如房屋、橋樑、街路的附屬物、河道、小公園，種種，都與公園內部的一切設施同樣的調和配合，連絡起來，綜合成一個都市的庭園。所以中國庭園的將來，不但都市的私家庭園，要改進適合於地方性的美的發揮，而且各地底公園的分布，除依照人口與地積之比例，應設相當公園外，其他富於名勝風景林的地方，應設森林公園。濱江、湖、海的地方，應設江濱公園、湖濱公園、海濱公園；有風洞的或溫泉的地方，就設風洞公園、溫泉公園。各按其性質而敷設之，同時各城市的裝美，亦須注意與各處公園的聯絡，然後這國土的裝飾，才可以媲美於歐美，獨立於世界。