中國俗文學史 · 第十一章 寶卷

當「變文」在宋初被禁令所消滅時，供佛的廟宇再不能夠講唱故事了。但民間是喜愛這種講唱的故事的。於是在瓦子裡便有人模擬著和尚們的講唱文學，而有所謂「諸宮調」、「小說」、「講史」等等的講唱的東西出現。但和尚們也不甘示弱。大約在過了一些時候，和尚們講唱故事的禁令較寬了吧（但在廟宇里還是不能開講），於是和尚們也便出現於瓦子的講唱場中了。這時有所謂「說經」的，有所謂「說諢經」的，有所謂「說參請」的，均是佛門子弟們為之。 吳自牧《夢粱錄》（卷二十）云： 談經者，謂演說佛書；說參請者，謂賓主參禪悟道等事。……又有說諢經者。 周密《武林舊事》「諸色伎藝人」條里，也記錄著： 說經諢經，長嘯和尚以下十七人。 彈唱因緣，童道以下十一人。 這裡所謂「談經」等等，當然便是講唱「變文」的變相。可惜宋代的這些作品，今均未見隻字，無從引證，然後來的「寶卷」，實即「變文」的嫡派子孫，也當即「談經」等的別名。「寶卷」的結構，和「變文」無殊；且所講唱的，也以因果報應及佛道的故事為主。直至今日，此風猶存。南方諸地，尚有「宣卷」的一家，占著相當的勢力。所謂「宣卷」，即宣講寶卷之謂。當「宣」卷時，必須焚香請佛，帶著濃厚的宗教色彩，與一般之講唱彈詞不同。他們所唱的《香山寶卷》、《劉香女寶卷》等等，為宣揚佛教的最有力的作品。不知有多少婦人女子曾被她們所感動，曾為「卷」中的女主人翁落淚、嘆息、著急、乃至放懷而祈禱著。 注意到「寶卷」的文人極少。他們都把寶卷歸到勸善書的一堆去了，沒有人將他們看作文學作品的。且印售寶卷的，也都是善書鋪。但「寶卷」固然非盡為上乘的文學名著，而其中也不無好的作品在著。 勸善書，又稱善書。專門宣傳舊式倫理道德，勸人棄惡從善。此類書籍儒釋道三教都有，而以道教勸善專書出現的時間較早，影響較大，數量也較多。 十年前，我在《小說月報》的《中國文學研究》上，寫《佛曲敘錄》方才第一次把「寶卷」介紹給一般讀者。 相傳最早的寶卷的《香山寶卷》，為宋普明禪師所作。普明於宋崇寧二年（公元1103年）八月十五日，在武林上天竺受神之感示而寫作此卷，這當然是神話。但寶卷之已於那時出現於世，實非不可能。北平圖書館藏有宋或元人的抄本的《銷釋真空寶卷》。我於前五年，也在北平得到了殘本的《目連救母出離地獄升天寶卷》一冊。這是元末明初的金碧抄本。如果《香山寶卷》為宋人作的話不可靠，則「寶卷」二字的被發現於世，當以「銷釋真空寶卷」和《目連寶卷》為最早的了。 我在上海所得的寶卷，均為清末的刊本及現代的石印本。《佛曲敘錄》所載者不及其半；總數約在百本以上。 其後，很有幸的，乃在北平得到了不少的明代（萬曆左右）的及清初的梵篋本寶卷。其中重要的，有： 一、《目連救母出離地獄升天寶卷》（殘） 二、《藥師如來本願寶卷》（嘉靖刻本） 三、《混元教弘陽中華寶經》（二卷） 四、《混元門元沌教弘陽法》（二卷） 五、《先天元始土地寶卷》（二卷） 六、《佛說彌勒下生三度王通寶卷》（二卷） 七、《福國鎮宅靈應灶王寶卷》（二卷） 八、《護國佑民伏魔寶卷》（二卷） 九、《佛說圓覺寶卷》（一卷） 十、《銷釋萬靈護國了意至聖伽藍寶卷》（二卷） 十一、《天仙聖母泰山源留寶卷》（五卷） 十二、《銷釋開心結果寶卷》（一卷） 十三、《巍巍不動泰山深根結果寶卷》（一卷） 十四、《嘆世無為寶卷》（一卷） 十五、《正信除疑無修證自在寶卷》（一卷） 十六、《銷釋金剛科儀》（一卷） 十七、《普明如來無為了義寶卷》（二卷） 十八、《太陰生光普照了義寶卷》（二卷） 十九、《佛說道德運世忠孝報恩寶卷》（二卷） 二十、《藥天救苦忠孝寶卷》（二卷） 二十一、《靈應泰山娘娘寶卷》（二卷） 寶卷也和「變文」一樣，可分為佛教的和非佛教的二大類。在佛教的寶卷里，又可分為： 一、勸世經文 二、佛教的故事 在非佛教的寶卷里，則可分為： 一、神道的故事 二、民間的故事 三、雜卷。 雜卷所唱的多為遊戲文章或僅資博識、僅資一笑的東西，像《百鳥名》、《百花名》、《藥名寶卷》等等，茲姑不論。 佛教的寶卷在初期似以勸世經文為最多；故寶卷往往被稱為經。（例：《嘆世無為寶卷》一作《嘆世無為經》；《香山寶卷》一作《觀音濟度本願真經》。）最早的一本宋或元抄本的《銷釋印空實際寶卷》開卷便云： 夫《印空寶卷》者，能開解脫之門，妙偈功德，往入菩提之路——印空偈空二十四品，品品而奧意難窮。 正是用通俗的淺近的講唱文來談經說教的，和宋人之所謂「談經」正同。 像《藥師本願功德寶卷》（明嘉靖二十二年德妃張氏同五公主舍資刊刻）便是全演《藥師本願經》而不述故事的： 舉香贊 舉起藥師法界，來臨諸佛菩薩，顯金身五眼六通，接引眾生諸佛滿乾坤。 藥師佛菩薩摩訶薩（大眾同和三聲） 佛面猶如摩尼寶，琉璃照徹水晶宮， 清淨無為玄妙法，三世諸佛盡同行。 法 南無盡虛空遍法界過現未來佛三寶 僧 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 我今有緣得授持，願解如來真實意。 藥師如來 蓋聞一時佛在東震舉起，大地眾生無不瞻仰，充滿法界，放大光明，山河大地，無不照徹。上升清淨無為，下降火風，四生水山，盡在默然，言：大地群迷，妄認假相為自根本，失其本來真面目，而歸源流，浪娑婆，墜落苦海，出竅入竅，轉轉不覺。藥師如來未法之代，至於今日，單恭白十方賢聖，現坐道場本師藥師如來諸大菩薩，滿空聖眾，一切神祇，虛空無縫，金鎖藥師往來，常開慈愍，故慈愍。故大慈愍，故信禮常住三寶。 ○法 歸命十方一切○佛法輪常轉度眾生 ○僧 白文 切以藥師如來，能開無相之門，顯清淨妙體，悟者時時睹面，迷人如隔千山萬水。譬如淺水之魚，能知萬歸湖，不知當時之死；藥師如來廣開方便，接引有情，離苦生天，親觀諸境界。白雲罩定琉璃殿，摩尼塞太虛空，八寶砌成九蓮池，硨磲運轉，瑪瑙往來，行行虛排列，時時透海穿山，展則開萬民瞻仰，收來則寸步難行。諸佛子，會得這個消息麼？ 庚辛盡上無縫鎖， 東震發起藥師來。 藥師寶卷才展開，諸佛菩薩降臨來。天龍擁護尊如塔，保佑眾生永無災。 舉起如來一卷經，普天匝地放光輝。大地眾生皆有分，恆沙世界悉包籠。 虛空一朵寶蓮花，妙相莊嚴發靈芽。分明本是娘生面，借花獻佛莫認他。 普勸眾生早回心。莫待白髮老來侵。為人若不明心性，轉世當來墮迷津。 藥師菩薩，透徹恆沙，法體遍天涯。當陽一朵無相天花，枝分九葉八寶雲霞。若人會得，孤客親到家。 古佛在虛空，接引眾群盲。得度離苦海，超生佛土中。 白文 藥師菩薩，自末世以來，苦盡難忍，時時五欲交煎，刻刻惡業來侵。思衣思食，不得現前。苦中更苦，迷之又迷。佛大慈悲菩薩，救苦拔眾類，離苦生天，度群透，齊超苦海，五百劫漂舟到岸，萬萬年孤客還鄉，自從靈山散離佛祖，至如今嬰兒見娘，證無生再不輪轉，續長生永證金剛。咦！ 藥師菩薩，佛教橫三世佛之一，主管東方淨琉璃世界。 為法莊嚴佛國中， 戊巳玄關正當陽。 無相妙法在玄中，三心元滿正一心。剎那透出雲門外，三世諸佛盡同行。 古性彌陀正當陽，子午相衝放毫光。接引眾生歸淨土，直證諸佛古道場。 大地眾生好愚迷，不得脫殼串輪迴。忽然得遇無生母，脫苦嬰兒入蓮池。 虛空一盞無油燈，十萬八千答妙明。三身四智元一點，盤古混元至如今。 玄妙消息，不動巍巍，真土立根基，齊生九品，七寶蓮池，入母真鉛，不墮輪迴無生地，上真性透玄機。 法身現娑婆，妙相總一顆。 包藏三千界，照徹滿恆河。 第一大願，願我來世： 〔掛金鎖〕 第一大願，願把眾生度。六道輪迴，來往無其數。末法堪堪，各人尋頭路。休等臨性命全不顧。 白文 定生龍華三會，接續長生，諸佛相逢，永不退屈。八十億劫不生不死之鄉， 龍華三會，佛教術語。彌勒佛於華林園中龍華樹下成道，開三番法會，度盡上中下三根之眾生，故曰龍華三會。標名在極樂世界。思衣有綾錦千廂，思食有珍饈百味，修成舍利本體，煉就萬古金丹。照徹十方，百寶砌滿法界，會麼？咦！ 目前現放西方境， 九轉當來古佛心。 琉璃寶光照人間，救拔眾生離南閻。見在若不求出世，臨行失手最為難。 菩薩法舡往東行，單度當來貼骨親。百千萬劫難相遇，靈山失散至如今 娑婆迷子誓難量，時時發願自承當。分明目前一點現，忽然撥轉舊家鄉。 袖子叮嚀指示多，三世諸佛安樂窩。三花聚頂元不動，五氣朝元總一顆。 第一大願，對佛親說，古佛免遭劫。四流浪息，六國寧帖。漂舟到岸，得本還鄉。分明指破，秤錘原是鐵。 清淨現法身，靈通答妙明。 打破三千界，一點在孤峰。 第二大願，願我來世： 〔掛金鎖〕 第二大願，願願洪誓重，苦海周流，往來常搬運，接引眾生，早早超凡聖。直證歸家，一點元不動。返本還源，妙體常清淨。 白文 當證佛果，過去境界，以成莊嚴，現在賢聖，諸佛掌教。未來菩薩，慈愍攝授。萬類齊超苦海，證菩提，龍華三會願相逢，八十億劫，同轉長生。咄！ 諸佛親傳無為法， 普度有緣上根人。 菩薩慈悲誓難量，苦海波中駕慈航。單度賢良親生子，恩實嬰兒見親娘。 子母相逢痛傷情，猶如枯木再逢春。靈山失散迷真性，至今睹面不相逢。 如來四十八願深，普度恆沙世間人。歸家永證無生地，靈芽接續未來因。 法身清淨遍十方，一點靈明正當陽。本是如來玄妙體，至今不識未還鄉。 古佛如來誓願洪深，苦海救四生，往來搬運，普渡群盲，還丹一粒，點鐵成金，玄妙法體，當來古佛心。 佛體似白雲，法身滿乾坤。 本來真面目，塞滿太虛空。 （下文歷敘藥師如來十二願） 這完全是演說經文了。也有僅為勸世的唱文而並不專演某某經的，像《立願寶卷》（敘的是十四大願，如孝順父母，勿溺女嬰，以至勿吃牛犬等）、《嘆世寶卷》（勸人要趁早修行）等等都是。這也占著一部分的勢力。 最奇怪的是，《混元教弘陽中華寶經》和《混元門元沌教弘陽法》二種（恐怕還不止這二種），它們是宣傳一種特殊的宗教，即所謂混元教的，這教門，後來成了徐鴻儒們的白蓮教，曾掀起了好幾次很大的教獄和風波。這二種是明萬曆間刊本，由太監們出資刊刻的。 徐鴻儒，本名徐誦，山東巨野縣人。早年參加白蓮教，萬曆末年，以白蓮教教義聚眾數千人，被信徒推為教主。天啟二年（1622）五月，聚眾起義，大敗官軍，正式稱王。後被俘遇害。 敘述佛教故事的寶卷，所見極多，且也最為民間所歡迎。《目連救母出離地獄升天寶卷》是其中最早且最好的一個例子。 這個寶卷為元末明初寫本，寫繪極精，插圖類歐洲中世紀的金碧寫本，多以金碧二色繪成。（斯類寫本，元明之間最多，明中葉以後，便罕見）。惜缺上半。以此與《目連變文》對讀之，頗可以知道其演變的消息。今坊間所傳《目連寶卷》，與此本全異，蓋已深受明人戲文及清代《勸善金科》諸作的影響了。 《勸善金科》，清宮在歲末或其他節日演出的節令戲。劇本20卷，舊傳清張照等撰。源自於民間廣為流傳的《目連記》。 （上缺）尊者見了，心中煩惱。尋娘不見，就於獄前寂然禪定。獄中鬼使，各各不樂，心意慞惶。遂命夜叉，出看是何祥瑞，或是陽間送罪人到。夜叉來至獄門，惟見一僧人，身披三衣，端然而坐。夜叉回報獄主。 不見陽間送罪到， 獄前惟見一僧人。 尋娘不見好心酸，受苦親娘在哪邊？聲聲痛哭生身母，恓惶煩惱淚如泉。 幾時得見親娘面？甚年子母得團圓？痛淚千行肝腸斷，就在牢前頓悟禪。 尋娘不見，痛淚心酸。想親娘在哪邊？哮淘痛苦，兩淚連連。何年月日，子母團圓。無人答應，牢前入定觀。 尊者不見母，牢邊身坐禪。 獄主前來問，到此有何緣？ 夜叉報知獄主，牢前無有罪人。有一聖僧，在牢門前坐禪。獄主聽說，出牢來看見。有一真僧，方袍圓頂，入定觀空，頓悟坐禪。獄主向前，連叫數聲，驚醒尊者。獄主問曰：「吾師到此為何？」尊者答曰：「特來尋我母親。」獄主言曰：「誰說師母在？」尊者曰：「釋迦文佛說，我母在此。」獄主又問曰：「釋迦牟尼佛，是師何人？」尊者曰：「是我本師。」獄主聽說，低著禮拜。「今日弟子有緣，得遇世尊上足弟子。」 便問我師何名字？ 我去牢中檢簿尋。 尊者與說鬼王聽，吾是如來弟子身。道號目犍連尊者，惟我神通第一人。 特到此間來尋母。獄主聽說盡皆驚，連拜告師得知道，吾師老母是何名。 尊者告訴，「獄主須聽，母青提劉四身。」獄主聽罷，便入牢尋。從頭查勘，無有其名。獄主出獄，回告目連尊。 獄主出牢門，告與我師聽。 牢內無師母，前有鐵圍城。 獄主問：「師母何名姓？」尊者曰：「青提劉四夫人。」獄主問罷，入牢檢簿，無有此名。即時出獄報尊者得知，牢中查勘無有師母。尊者曰：「此獄無有，卻在何處？」獄主言曰：「前面還有阿鼻地獄，鐵圍山中，眾生若到，永劫不得翻身。」 阿鼻地獄，佛教名詞，阿鼻是梵語的音譯，意譯「無間」，即痛苦無有間斷之意。為八熱地獄中的第八獄。古印度迷信，人在生前做了壞事，死後要墮入地獄。佛教也採用其說。 只怕吾師娘在此， 還去獄中看虛真。 鬼王啟告目連尊，吾師今且聽分明。為師檢簿無名字，前有阿鼻地獄門。 尊者聽罷心煩惱，何年子母得相逢！辭別獄主尋娘去，無人作伴自行程。 獄主啟告，師且須聽，牢中無母親。尊者聽說，煩惱傷情。思想老母，何日相逢。人間養子，皆是一場空。 為救親娘母，獨去簿中尋。 目連辭獄主，前至鐵圍城。 尊者辭別獄主，直至阿鼻城邊。見鐵牆高萬丈，黑壁數千層，半空中焰焰火起，四下里黑霧騰騰，城上銅蛇口噴猛火，山頭鐵狗常吐黑煙。尊者看了多時，又無門而入。高聲大叫數百聲，無人答應。目連回還問前獄主。 痛哭悲傷歸舊路， 迴轉牢前問鬼王。 尊者想母好恓惶，眼中流淚落千行！阿鼻地獄無門路，高叫千聲又轉還。 此座鐵城高萬丈，千重黑壁霧漫漫。眾生到此無迴路，若要翻身難上難。 游遍地獄，苦痛難言，兩眼淚如泉；鐵圍城下，黑霧漫漫，無門而入。不免回還。火盆獄內，再問別因緣。 尊者尋覓母，迴轉火盆城。 悲哀告獄主，此牢不見門。 尊者到鐵圍城，無門而入。高叫數聲，無人答應。回至火盆城，哀告獄主，「此乃為何不開」。獄主答曰：「此阿鼻地獄。眾生在世，不信三寶，造下無邊大罪，死後墮此獄。內業風吹起倒懸而入。若要翻身，難哉，難哉！奈師法力微小。若開此獄，無過問佛。」 尊者聽說，思想母親，心中煩惱。辭別獄主，回至靈山，哀告如來。 〔金字經〕 《般若波羅金字經》，常把彌陀念幾聲，觀世音。不踏地獄門，身清淨。菩提路上行。 幽冥游遍不見娘，思想尊萱哭斷腸，淚兩行。高聲大叫娘，尋不見，靈山問法王。 尊者煩惱淚紛紛，不見生身老母親，無處尋。教兒苦痛心，難尋覓，靈山問世尊。 尊者駕雲，直至靈山，拜告如來。尊者言曰：「弟子往諸地獄中，盡皆游遍，無有我母。見一鐵城，牆高萬丈，黑壁千層，鐵網交加，蓋覆在上。高叫數聲，無人答應。弟子無能見母。」哀告世尊，佛說：「你母在世，造下無邊大罪，死墮阿鼻獄中。」尊者聽說，心中煩惱，放聲大哭。 母墮長劫阿鼻獄， 何年得出鐵圍城？ 玉兔金雞疾似梭，堪嘆光陰有幾何！四大幻身非永久，莫把家緣苦戀磨。 忽然死墮阿鼻苦，甚劫何年出網羅？若要脫離三塗苦，虔心聞早念彌陀。 光陰似箭，日月如梭，人生有幾多；堆金積玉，富貴如何。錢過北斗，難買閻羅，不如修福向善念彌陀。 一生若作惡，身死墮阿鼻。 一生修善果，便得上天梯。 世尊言曰：「徒弟，你休煩惱。汝聽吾言。此獄有門，長劫不開。汝今披我袈裟，執我缽盂錫仗，前去地獄門前，振錫三聲，獄門自開，關鎖脫落。一切受苦眾生，聽我錫杖之聲，皆得片時停息。」尊者聽說，心中大喜。 饒你雪山高萬丈， 太陽一照永無蹤。 世尊說與目連聽，汝今不必苦傷心。賜汝袈裟並錫杖，幽冥界內顯神通。 目連聞說心歡喜，拜謝慈悲佛世尊。救度我母生天界，弟子永世不忘恩。 投佛救母，有大功能。振錫杖便飛騰，恩沾九有，獄破千層，業風停止，劍樹摧崩，阿鼻息苦，普放淨光明。 手持金錫杖，身著錦袈裟。 冤親同接引，高登九品華。 尊者聞佛所說，心中大喜，身披如來袈裟，手持世尊缽盂錫杖，拜辭世尊，駕祥雲直至地獄門前。目連尊者，廣運神通，便將錫杖，連振三聲。只見阿鼻地獄開門兩扇，關鎖自落。獄中鬼神，盡皆失驚，尊者便入，被獄主推出。問曰：「你是何人？擅開獄門，有何緣故？」尊者告曰：「我是釋迦佛上首弟子，特來救母。」獄主問曰：「師母是何名字？弟子去牢中檢簿查勘。」 我母青提劉第四， 王舍城中輔相妻。 金環錫杖振三聲，振開阿鼻地獄門。一聲響亮驚天地，猶如霹靂震乾坤。 尊者便入牢中去，獄主將身推出門。吾是釋迦佛弟子，特來救母出幽冥。 手持錫杖，連振三聲。鐵圍關兩下分，尊者便入，推出牢門，獄中神鬼，無不心驚。是何賢聖，沖開地獄門？ 尊者蒙法力，廣運大神通。 地獄門粉碎，牢中神鬼驚。 尊者告獄主曰：「我母青提劉四夫人。」獄主聽罷，便入牢中，叫青提夫人。連叫數聲，半晌才應，獄主問曰：「我叫數聲，因何才應？」夫人答曰：「恐怕獄主更移苦處，因此不敢答應。」獄主曰：「你有一子，隨佛出家，名號目連，特來尋你。」夫人告曰：「罪人一子，身不出家，名不目連。」 獄主聞得青提說， 出牢回與目連知。 說與青提劉四聽，汝有一子出家僧。見在大獄牢門外，直至阿鼻尋母親。 青提夫人回獄主，罪人一子不修行。出牢回報師知道，有一青提話不同。 獄主聽罷，便出牢門，告師聽緣因。有一劉四青提夫人，言有一子，名不為僧。目連聞說，正是我娘親。 父母皆存日，羅卜號乳名。 雙親亡沒後，道號目連尊。 獄主見青提說罷。即時出獄，就與師聽。「有一青提夫人，他說有一子，不曾出家，名不目連。」獄主說罷，目連又告獄主。「慈悲，父母在日，小名羅卜。父母亡後，隨佛出家，改名目連。」獄主聽說，便轉回牢，說與夫人。「你在之日，小名羅卜；你亡之後，改名目連。」夫人聽說，眼中流淚，告獄主曰：「若是羅卜，是我嬌生之子。」獄主聽說，令夜叉將鐵叉挑起匣床，打釘在地。夫人一陣昏迷，百毛孔中盡皆流血。 汝兒若不歸三寶， 怎能暫且出牢門？ 青提兩眼淚汪汪，阿鼻地獄苦難當。渴飲鎔銅燒肝膽，飢食熱鐵燙心腸。 千生萬死從頭受，何由無罪片時閒。早知陰司身受苦，持齋念佛結良緣。 青提夫人，苦痛傷情，兩眼淚紛紛，通身猛火，遍體煙生，鐵枷鐵鎖，不離其身。生前造業，死後入沉淪。 青提受重罪，皆因作業多。 若要離諸苦，行善念彌陀。 獄主令夜叉，將青提夫人，項帶沉枷，身纏鐵鎖。刀劍圍繞，送出牢前。獄主言曰：「不是你兒佛門弟子，怎得出獄門前，與兒相見。」獄主告目連師曰：「你認得你娘麼？」目連答曰：「一向不見我母，面容眼中不識。」獄主手指前面，遍身猛火，口內生煙，枷鎖纏身，「便 是師母」。目連見了，忽然倒地。多時甦醒，扯住親娘，放聲大哭。此下歷敘目連乞釋迦試法打開地獄之門，救了母親出來。但她卻又到了餓鬼道中去；後目連又求釋迦超度了她升天。最後便以青提的歸心正道為結束： 七月十五啟建盂蘭，釋迦佛現瑞光，世尊說法，普度眾生。青提劉四，頓悟本心，永歸正道。便得上天宮。 目連行大孝，救母上天宮。 諸佛來接引，永得證金身。 世尊說法，度脫青提。目連孝道，感動天地。只見香風颯颯，瑞氣紛紛，天樂振耳，金童玉女，各執幢幡，天母下來迎接。青提超出苦海，升忉利天，受諸快樂。目連見母，垂空去了，心中大喜。向空禮拜，八部天龍，母告目連：「多虧吾子，隨佛出家，專心孝道。今日我得生天！若非吾子出家，長劫永墮阿鼻，受諸苦惱。」普勸後人，都要學目連尊者，孝順父母，尋問明師，念佛持齋，生死永息，堅心修道，報答父母養育深恩。若人書寫一本，留傳後世，持誦過去，九祖照依目連，一子出家，九祖盡生天。 忉利天，佛教用語。即三十三天，在須彌山頂，四方有四峰，每峰各有八天，中央為釋天帝所居之處。 眾生欲報母深恩， 仿效目連救母親。 果然一個目犍連，陰司救母得生天。母受忉利天宮福，千年萬載把名傳。 念佛原是古道場，無邊妙義卷中藏。善人尋著出身路，十八地獄化清涼。 南瞻部州，人戀風流，不肯早回頭。口吃血肉，惹罪無休。閻王出帖，惡鬼來勾。怎生迴避？悔不向前修。 提起無生語，思想早還鄉。 會的波羅蜜，不怕惡閻王。 說一部《目連寶卷》，諸人讚揚。提起青提，個個心酸。諸大地獄，受苦艱難。皈依三寶，念佛燒香。知音方便，孝順爺娘。齋僧布施，忙裡偷閒。聞經聽法，嬰兒見娘。經年動歲，不肯回光。遇著明師，接引西方。如來授記，親見法王。一句彌陀，原是古道場。 目連尊者顯神通， 化身東土救母親。 分明一個古彌陀，親到東去化娑婆。假身喚作羅卜子，靈山去見古彌陀。 如來立號目犍連，陰司救母坐金蓮。仗佛神通來加護，一點靈光不本源。 我今看罷，真箇心酸。只要戀家緣，不肯回光，惹下災愆，墮在地獄。密語真言，一聲佛號，端坐紫金蓮。 陰間惡地獄，鐵人也難當， 聞說地獄苦，拜佛早燒香。 目連尊者，原是古佛。因為東土眾生不善，借假修真。真空而果實不空，真空裡面聚真空。要知自家西來意，剎那點鐵自成金。 清淨圓明一點光，無始已來離家鄉。有緣遇著西來意，一聲佛號還本鄉。 一動一靜不為真， 無形無像體真空。 這句彌陀有誰知？曹溪一線上天梯。遇師通秀西來意，超生離死證菩提。 一念純熟歸家去，極樂國里坐蓮池。三世如來同赴會，來赴盂蘭見彌陀。 道場圓滿，持誦真經，大眾早回心。都行孝道，侍奉雙親。自然識破，返本還真。但看念佛，定生極樂中。 聽盡目連卷，個個都發心。 回光要返照，便得出沉淪。 伏願經聲琅琅，上徹穹蒼。焚語玲玲，下通幽府。一願刀山落刃。二願劍樹鋒摧，三願爐炭收焰，四願江河浪息。針喉餓鬼，永絕飢虛。麟角羽毛，莫相食啖。惡星變怪，掃出天門；異獸靈魑，潛藏地穴。囚徒禁系，願降天恩：疾病纏身，早逢良藥。盲者，聾者，願見願聞；跛者，啞者，能行能語；懷孕婦人，子母團圓；征客遠行，早還家國。貧窮下賤，惡業眾生，誤殺故傷，一切冤業，並皆消釋。金剛威力，洗滌身心，般若威光，照臨寶座。舉足下足，皆是佛地。更願七祖先亡，離苦生天，地獄罪苦，悉皆解脫，以此不盡功德，上報四恩，下資三有。法界有情，齊登彼岸。川老頌雲，如飢得食，渴得槳，病得瘥，熱得涼，貧人得寶。嬰兒見娘，飄舟到岸，孤客還鄉，旱逢甘澤，國有忠良，四方拱手，八表來降，頭頭總是，物物全彰。古今凡聖，地獄天堂，東南西北，不用思量。剎塵法界，諸群品，盡入盂蘭大道場。 三塗永息常時苦，六趣休墮汩沒因。恆沙含識悟真如，一切有情登彼岸。 乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡。如是四海廣無邊，願今回問亦如是。 〔金字經〕 目連救母有功能，騰空便駕五色雲。五色雲，十王盡皆驚。齊接引，合掌當胸見聖僧。 自然善人好修行，識破塵勞不為真。不為真，靈山有世尊。能權巧，參破貪嗔妄想心。 今日最流行的東西，還是《目連寶卷》（另一異本，和《升天寶卷》不同。）和《香山寶卷》、《劉香女寶卷》、《魚籃觀音寶卷》、《妙英寶卷》、《秀女寶卷》、《龐公寶卷》等。有的是敘述菩薩的修道度世的；有的是敘述民間善男女修行的經過的。這種故事，對於婦女們最有影響。像《香山寶卷》、《劉香女寶卷》、《妙英寶卷》等都是同類的東西，描寫一個女子堅心向道，歷經苦難，百折不回，具有殉教的最崇高的精神。雖然文字寫得不怎麼高明，但是像這樣的題材，在我們的文學裡卻是很罕見的。 《魚籃觀音寶卷》，尤具有博大的救世的精神。此卷一名《魚籃觀音二次臨凡度金沙灘勸世修行》，寫的是，金沙灘住戶，為惡多端，上帝欲滅絕之。觀音不忍，乃下凡來度他們。她變作妙齡女子到村中賣魚，鬨動了全村。惡人之首的馬二郎欲娶她為妻。她說，有誓在先，凡欲娶她的必須念熟《蓮經》，吃素行善。馬二郎和許多少年們都放下屠刀，在聲聲念佛。於是她和馬二郎結了婚。婚夕，她腹痛而亡。村中受了她的感化，竟成為善地。關於同類的故事，還有《鎖骨菩薩》的一則。明末凌濛初有《鎖骨菩薩雜劇》，寫觀音竟化身為妓女以普度世人。惜此故事，未見有寶卷。恐怕，寶卷的作者們只能把菩薩寫到了賣魚女郎為止，他們還沒有勇氣去寫為妓女的菩薩。 關於神道的故事，在寶卷里寫的也不少。由寫菩薩、佛而擴充到寫神仙，寫道教里的諸神，在中國是並不覺為奇的。唐、宋以後，佛道二教差不多已是合流了。哪一個佛寺里沒有供奉著財神、藥王、土地等等神道呢？一般人最畏敬的關公（關帝），在佛寺里，便也成為「至聖伽藍」，為重要的護法神之一了。 寫關公故事的寶卷不止一二本。這裡引清初刊本的《銷釋萬靈護國了意至聖伽藍寶卷》的一段為例： 先凡後聖誠功玄妙修心品第二 〔耍孩兒〕 黃昏夜靜更深後，急令關平掌上燈。《春秋》、《左傳》從頭論：先皇后代興世事，幾帝真明幾帝昏。功勞十大成何用！如今奸謀當道，不顯忠臣。 想先主，恩義深。三兄弟，無信音。中原妄受奸賊奉，忽聞階前關平報，見有伯母討信音。關某出戶迎接，敬到庭前坐下。二皇嫂茶罷一鍾，訴舊因，題起先主心中痛。奉勸皇嫂歸宅院，主有消息就起身。將車輦，安排定，不必遲慢，各用虔誠。 關皇叔辭曹公，有孟德，不放鬆。修書一奉差人送，拜上丞相多用意，府庫金銀用鎖封；賜來美女不從用，點就五百梟刀手，傳與關平要起身，將車輦圍隨定，寶纛旗上書金字。上造關王鬼怕驚。誰人敢違吾軍令，赤兔馬踏碎曹公相府，昆吾劍剪草除根。 關王聖賢忠直心，合家眷等相當人。 全憑志剛為根本，務要尋著主人公。 關聖賢，令關平，當知左右。 刀出鞘，弓上弦，各逞威風。 攢車輦，保家眷，小心在意。 曹丞相，金銀器，休帶分文； 好綾錦，十顏女，盡都放下， 花紅景，財色事，墜落靈根， 打一面，志剛旗，遮天映日， 上寫著，關公號，鬼怕神驚。 甘梅妃，告皇叔，大行方便。 粉面上，珍珠滾，濕透衣襟。 發誓願，合家眷，同綠一會。 得步地，成證果，萬古標名。 在中原，身久住，通無音信。 甘梅，三國蜀先主劉備的夫人，後主劉禪追尊為昭烈皇后。 有孟德，生奸智，落而無功。 出中原，曹丞相，軍馬勢重。 二皇叔，身孤單，怎與相爭？ 關聖賢，既聽說，銀牙咬碎。 量曹賊，兵百萬，掃蕩浮塵。 令關平，攢車輦，即時就起。 五百個，精兵將，前後隨跟。 放一個，襄陽炮，曹兵知會。 關聖賢，辭曹公，直到相府。 千拜上，萬拜上，敬奉吾身。 挽絲剛，赤兔馬，佯常去了。 二柳須，風擺動，一似天神。 關公聖賢勇猛直神，辭別曹操，出寨離營，中原殺氣，勇猛威風，忠心無二，逼退奸臣，直至橋邊，眷屬先行。關平在意，各人用心，認定線路，去找當人。關聖勒馬久住，等曹公，刀尖挑起絳紅袍，退曹兵。 聖賢勒馬站橋中，孟德定計生奸心，赤兔威武連聲吼，逼退貪嗔妄想心。 又有《藥王救苦忠孝寶卷》的，敘述醫士孫思邈事。思邈隋唐間人，居太白山，精於醫道，著有《千金要方》。世尊之為藥王菩薩。這裡敘的是思邈因救了白蛇，乃得受到諸助，成道為藥王菩薩事。 思藐救白蛇分第五 思藐，應為思邈，即唐代淫學家孫思邈，世稱藥王，醫藥行業奉其為祖師。 〔山坡羊〕 孫思藐虔誠參道，每日家收丹煉藥，時時下苦，將五氣一處烤，將六門緊閉牢，三昧火往上燒，煉就了無價之寶。還源路才有著落，聽著出世人委實少，聽著把光陰休誤了。 話說思藐將家財舍盡，采百草為藥。聖心有感，驚動東海龍王太子，出水遊玩，變一白蛇，落在沙灘。牧羊頑童，鞭牛童子，鞭棍亂打。多虧孫思藐救我一命。龍王聽說有恩之人，當時可報，巡海夜叉，速去請他進來。 夜叉聽說不消停， 辭別龍王出龍宮。 小太子，遊玩時，落在沙灘。 變白蛇，不得的，受苦艱難。 鞭的鞭，棍的棍，亂打太子。 小太子，難展掙，跳跳鐫鐫。 不一時，孫思藐，採藥到此。 叫小童，不要打，走到跟前。 急慌忙，將白蛇，托在筐內。 到海邊，放在水，禱祝龍天： 是龍王，早歸海，父子相見， 是白蛇，在水內，恁意作歡。 小太子，得了水，灑灑樂樂， 進龍宮，見父王，兩淚千行。 老龍王，問太子，因何煩惱？ 太子說，我出海，遭棍遭鞭； 多虧了，孫思藐，救我一命。 若不是，孫思藐，怎的回還！ 老龍王，聽的說，當得可報！ 得他恩，要忘了，怎行聖賢？ 叫夜叉，出海岸，去藐思藐。 有夜叉，出了海，來到岸邊； 告思藐，老龍王，著我請你。 進海去，報你恩，謝你前緣。 思藐、夜叉進的龍宮，忽的把眼睜，看見龍王，唬一大驚。龍王開言，高叫先生，休要害怕，答報你恩情。 進得龍宮內，看見老龍王。 思藐心害怕，龍王問短長。 孫思藐進龍宮分第六 〔畫眉序〕思藐進龍宮，忽的抬頭把眼睜。才觀見龍宮海藏，唬一失驚。老龍王慌忙上前，告先生休要心動。你聽，我得你恩情重，多虧你搭救小龍。 思藐告龍王：累劫有緣遇上蒼。你本是真龍帝主，海底包藏。我有緣進你海來，可憐見把我饒放。恓惶，把我母親望見，老母不忘龍王。 話說老龍王說：孫先生休要害怕！昨日救吾太子，得你大恩，不肯有忘。思藐聽說，雙膝跪下。肉眼凡胎，衝撞太子，望老龍王赦我無罪。王曰：罪從何來？得你大恩，我今答報與你夜明珠一顆，進上朝廷，加官贈職，永不採藥為活。思藐告曰：藝人不富，富了不做。不爭收了寶貝，朝廷加我高官，不得舍藥，違父願心，忤逆之人！王曰：不用寶貝，金銀盡著你拿。思藐曰：不要寶貝，豈用金銀，王曰：不用金寶，我吃的珍饈百味，與天齊壽。你受天福罷。思藐曰：我三件事不全：第一件有母親在堂，第二件舍藥為生，第三件重發重願采百草救人。龍王說：將何報答？三太子跪下，有一本海上仙方，與孫先生拿去，看方舍藥，再不採草。孫思藐得仙方，辭別龍王，出離大海。 思藐搭救小龍王。 進海得了海上方。 孫思藐，東洋海，得了仙方； 雙膝跪，眼流淚，拜謝龍王。 辭別了，老龍王，出離大海， 急速走，來到家，拜見親娘。 老母見，孫思藐，開言動問： 你因何，去三日？你在何方？ 孫思藐，聽母說，回言告母； 我昨日，采百草，游到山場。 牧牛童，輪鞭棍，亂打太子。 我有緣，將太子，送入東洋。 三太子，見親父，將我舉薦。 老龍王，聖賢心，得恩不忘。 他把我，請入在，東洋大海。 將寶貝，要與我，進上君王。 我再三，不受他，財帛寶貝。 老龍王，他與我，海上仙方。 我如今，不採草，看方舍藥。 不圖財，救天下，一切賢良。 得了仙方，辭別龍王，回家望親娘。老母從頭問，問家常一去三日，今才還鄉。思藐從頭說與母親娘。 思藐告親娘，得了海上方。 要救男和女，滅罪又消殃。 這一類道教的諸仙諸神的故事和佛菩薩的故事相同，也是勸化世人為善的，像《藍關寶卷》，寫的是韓湘子度其叔父愈事；《呂祖師度何仙姑因果卷》寫的是呂洞賓勸化何仙姑學道成仙事。最有趣味的一個寶卷，乃是《土地寶卷》（一名《先天原始土地寶卷》）。把白髮蒼蒼的土地公公作為一個與玉皇大帝鬥法的英雄，這是從來不曾有過的一個傳說。 這裡寫的是天與地的鬥爭；寫的是「大地」化身的土地神如何的大鬧天宮，與諸佛、諸神鬥法。他屢困天兵天將，成為齊天大聖孫悟空以來最頑強的「天」的敵人。顯然的，這寶卷所敘述的受有《華光天王傳》和《西遊記》的影響。但在作風上卻完全成為獨特的一派。作者描寫那頑皮無賴的小老頭兒土地，與他的如何制服天兵天將，以及兩方交鋒的情形，完全超出了一般的鬥法和戰爭的布局之外。其中充滿了幽默的趣味。這一個寶卷，見到的人恐怕很少，故多引數節於下：地被擄到靈山，給投入爐火中焚斃。但土地的肉體雖死了，他的靈魂卻是永在的，無往而不在的。佛祖遂遣使者遍游天下，使窮鄉僻壤，大家小戶，無不建立土地祠與土地神位。 元始賜寶品第五 夫卻說，土地尋佛不見，往前所行，見一老公。土地問曰：「老公見佛否？」答曰：「無見。」土地問曰：「這是何處？」公曰：「此是玉帝所居靈霄寶殿。」土地曰：「佛在天宮說法，我來尋佛，不知佛在何處？」公曰：「你往三清宮內問去。」土地曰：「三清宮在何處？」公用手一指。土地謝曰：「老公貴姓？」公曰：「金星是也。」土地辭別，徑到三清宮內，參見元始天尊。天尊一見，認的土地。「你是無極化身，如何到此？」土地答曰：「我來天宮尋佛，誤遇天尊。」天尊曰：「天宮最多，那裡尋問。」土地悲泣身老年殘，千辛萬苦，尋佛不見。元始曰：「我和你貼骨尊親，源理一脈。我將如意與你作一拄杖，以為後念。你今回去，不可尋佛，靈山等佛去罷。」土地告辭，還歸舊路而去也。 土地尋佛不得見， 誤與元始賜寶回。 我佛上居兜率天，廣演大法慈悲寬。玄言句句如甘露，信授塵勞盡除蠲； 土地尋佛到天宮，正遇太白李金星。問佛天宮說法處，金星一問指三清。 徑到三清問天尊，元始一見知原因。無極化身今到此，先天元氣貼骨親。 尋佛不見慟悲啼，身老年殘步難移。天尊賜與如意寶，手持拄杖舊路回。 元始賜寶拄杖，龍頭本是如意鉤，隨著土地，到處雲遊，戳了一戳，鬼怕神愁，敲了一上，音聲遍四洲。 拄杖非等閒，拿起走三千。 要問端得意，唱疊《落金錢》。 好一個如意鉤，是元始起根由。這個寶物誰參透？與土地做龍頭，龍頭。鬼怕神也愁。我的佛，拐杖一舉誰禁受！ 老土地心喜歡。我今朝大有緣。我得元始寶一件，如意鉤妙多般，多般！下拄地，上拄天，我的佛，邪魔見了心寒戰！ 南天門開品第六 夫卻說，土地得了如意，還歸舊路。前到南天門緊閉。土地自思：「三清宮隨喜了，不曾進南天門，隨喜龍霄殿。」遙望門首許多天兵神將。土地向前與眾使禮。土地曰：「乞眾公方便，將門開放，我今隨喜。」眾神聞言，唬一大驚。眾神大咤一聲：「你這老頭，斯不知貴賤，不曉高低！你在這裡，還敢撒野。」土地曰：「我從無到此，隨喜何礙！」青龍神將走將過來。搯著土地，連推待搡。眾罵老不省事，一齊擁推。土地怒惱，使動龍拐，望眾打去。眾將一躲，打在南天門上，將天門打開。天門開放，毫光普遍，六方振動。諸神忙齊奏上帝。 未從隨喜靈霄殿。 土地打開南天門。 老土地，才得了，龍頭拐杖， 心中喜，比旬寶，大不相同； 正走著，猛然間，抬頭觀看， 遠望見，南天門，瑞氣騰騰。 三清宮，我隨喜，看了一遍。 天宮境，世間人，難遇難逢。 靈霄殿，好景致，不曾隨喜。 我看見，天門首，許多神兵。 老土地，走向前，與眾使禮。 一件事，乞煩你，列位諸公。 你開放，南天門，隨喜遊玩。 眾神將，聽的說，唬一失驚。 叫一聲，老頭子，你推無禮。 推的推，搡的搡，罵不絕聲。 怒惱了，老土地，輪拐一打， 打開了，南天門，振動天宮。 南天門開，神兵著忙，同啟奏玉皇：「一個老頭，生的顛狂，手拿拐杖，力大無量。天門打開，上聖仔細詳。」 土地好妙法，龍頭拐一拉。 打開南天門，聽唱《耍娃娃》。 老土地睜眼瞧南天門，影超超，霞光瑞氣祥光罩，乘鸞跨鳳空中舞，天仙玉女跨鸞鶴，神兵天將門前鬧。老土地上前使禮，開天門隨喜一遭。 老土地說一聲，眾天兵唬一驚，老頭不知名合姓，發白面皺年高大，老來說話不中聽。連搯待搡往外送。輪拐打，天門開了，毫光放，振動虛空。 神兵大戰品第七 夫卻說，眾神同奏玉帝：「有一白頭老公，不知何名，力大無窮，手拿龍頭拐杖，要開南天門，隨喜靈霄殿，眾神不從，推拉不動，使拐杖打來，眾皆躲避。一拐打在南天門上，將天門打開。緊奏上。」聖帝曰：「差眾神兵，左右天逢，率領天兵大將二十八宿，九曜星官，同去圍住，拿將他來。」眾神排陣，一擁齊來，圍住土地，各使兵刃，踴躍前來。土地觀見，不慌不忙，一柄拐去，指東打西，遮前擋後。天兵雖多，不能前進，難得取勝。土地這拐使開，無有摭擋，萬將難敵，只打的個個著傷，頭破血流，天兵後退。 土地不知多大力！ 天兵雖多實難敵。 土地廣有大神通，打開天門力無窮。眾神一齊奏玉帝，到把玉帝唬一驚。 傳令忙把天兵點，為首左右二天蓬，二十八宿跟隨定。九曜星官不消停， 天兵天將排陣勢，土地圍住正居中。槍刀箭戟齊著力，望著土地下無情。 土地使動龍頭拐，橫來直去不透風。天兵著傷難取勝，打的重了喪殘生。 神兵大戰，各逞高強，英雄氣昂昂，圍住土地，不慌不忙，使開拐杖，萬將難敵，大戰一場，天兵都著傷。 土地呵呵笑，我把天宮鬧。 神兵不能敵，聽唱《雁兒落》： 土地廣有大神通，龍頭拐杖有妙用。使動了這寶物，神變無窮。行在凡來又在聖，參不透，這寶物神鬼難明，呀，舉起乾坤都晃動，有萬將也難敵，鬼怕神驚聞聽，天兵雖多難取勝，唬壞了大將軍，左右天蓬。 天兵睜眼瞧一瞧，這個老頭也不弱。一個人一根拐，獨逞英豪。因何來把天宮鬧？俺若還拿著你，定不輕饒，呀，無理難得討公道，這場禍，本無門，自惹自招。觀瞧，四下神兵都來到。你總然有手段，插翅難逃！ 地金水泛品第八 夫卻說，天兵難敵。眾將問曰：「老頭何名？」土地曰：「我是土地也。我來天宮尋佛，不知佛在那一天宮？」土地言罷，九曜星官上奏玉帝。玉帝聞知，忙傳敕令五方五帝，五斗神君，三十六天罡，七十二地煞，率領八萬四千天兵天將，去把土地拿將他來。眾位天兵，圍住土地。土地觀看：「天兵無數，將我圍住。我今使個方法，戲他一戲。」土地曰：「眾兵多廣，一人難敵，我今去也。」往地里鑽去。眾天兵說：「走了他了！」九曜曰：「他是土地。這地就是他的原形。」眾人刨地，掘自數尺，盡都是金。天兵歡喜。言還未畢，金化成水，漲涌漂泛。天兵著忙，各顯神通，水上遊行。土地將水一抽，天兵跌倒水裡。跑將起來，又是笑，又是惱。這個老頭，神通不小。俄然水干，天兵都在泥內。土地出現：「你可認的我麼？」 土地生金金生水， 世人不解這神通。 老土地，鬧天宮，神通廣大。 天兵多，層疊疊，圍繞周遭。 按五方，五帝神，威風抖搜。 上天罡，下地煞，獨逞英豪。 領八萬，零四千，天兵天將， 一個個，齊吶喊，鬧鬧吵吵。 土地說，使個法，鑽到地內。 天兵說，齊下手，都把他刨。 刨數尺，土成金，個個歡喜。 忽然間，金化水，漲涌泛漂。 眾天兵，使神通，水上行走， 老土地，水一抽，神兵跌腳。 爬起來，又是笑，心中怒惱。 這老頭，有手段，蹊蹊蹺蹺。 猛然間，水盡無，都在泥內。 有土地，現出身，你可瞧瞧。 地金水泛，廣有神通，土地戰天兵，土能化金，金將水生。天兵天將，水上遊行。將水一抽，都倒在泥中。 天兵使神威，都將土地追。 水上平跌腳，聽唱《駐雲飛》。 天將天兵，個個猛烈抖威風。土地有妙用，天兵難取勝。佛，廣有大神通，變化無窮，通凡又通聖，獨自一個鬧天宮。 獨逞英豪，將身入地你是瞧。天兵呵呵笑，老頭到也妙。佛，一齊把地刨。金能生水，漲湧水勝茂，天兵水上平跌腳。 樹林火起品第九 夫卻說，土地現出身來，眾兵圍住。天兵曰：「老頭子從你怎麼變化，也走不了你。」土地曰：「我一個小小的法，我著你當架不起。」天兵曰：「有什麼法，使來俺看！」土地往地下撾了一把土，滿天一灑，眾天兵閉眼難睜，如沙石麼情，痛如刀剜，甚疼難忍。土地笑曰：「可知我的利害！」卻說那直神奏曰：「若得取勝，問佛借兵。」玉帝准奏，敕命求佛。佛即遣差四大天王、八大金剛來戰土地。兩家對敵，三晝三夜。土地一怒，將拐使開，百步打人，拐拐不空。天王金剛，一齊後退。土地笑曰：「略你眾將，非吾對手。我再使個方法。」土地曰：「極你不過，我今去也。」眾兵後追。土地倒在地下，身化樹木，稠密深林。天兵曰：「老頭子又變化了。這樹就是他的原身。咱可伐樹。」無數天兵，齊動刀斧，越砍越長。偶然林中四面火起，燒天燎地，大火無邊。天兵忙著，無處躲避，只燒的袍破甲爛，少眉無須，奔走無門，各逃性命。天兵大敗。 一切天兵拿土地。 秘樹林中大火燒。 土地手段最高強，無數天兵都著忙。天兵又把土地叫，今朝莫當是尋常！ 眾人今朝圍著你，插翅難飛哪裡藏？土地撾土只一灑，天兵合眼痛難當。 玉帝求佛把兵借，四個天王八金剛，一勇齊來戰土地。土地抬頭細端詳。 兩家交鋒三晝夜，土地又使哄人方。倒在地下樹木長，稠密深林遮日光。 天兵一齊伐來樹，四面火起亮堂堂，火燒眾將袍鎧爛，少眉無須都著傷。 樹林火起，天兵著忙。四面起火光，各人奔走，慌慌張張，手盔掠甲，不顧刀槍，燒眉燎須，個個都著傷。 土地鬧天宮，兩家大交兵。 林中失了火，聽唱《一江風》： 眾天兵不違天主命，各賭能，合勝抖威風，一勇齊來，四下相圍定。土地顯神通，神通，杖手中擎，一人能擋天兵眾。 細詳參，土地好手段。千化有萬變，妙多般。身化松林，將眾來滯賺。四下起狼煙，狼煙，天兵心膽寒。少眉無須各逃竄。 地搖物動品第十 夫卻說，天兵丈敗，齊奏玉帝，「那土地神通變化，身化山林。天兵伐樹，四面火起，個個著傷，無能可敵。奏上聖定奪。」上帝曰：「領我敕旨，傳與南極，令眾群仙來拿土地。」話說旨傳南極，領眾群仙，通天大聖，齊天大聖，率領群仙，齊來交戰。那土地散者成風，聚而成形。天兵到此，不見土地。高聲大叫：「土地，你在哪裡？出來受死！」那土地從地里鑽將出來。齊天大聖一見土地：「就是你撒野。」行者舉棒，婁頭就打。那土地拐杖相還。練戰一處。後有通天大聖來掠陣。土地發威，使開拐杖，把通天大聖一拐戳倒。拐杖一拉，把齊天大聖拉了一跤。南極著忙，領眾群仙，一勇齊來圍著。土地將拐戳在地下，手搬拐杖，晃了兩晃，地動山搖，一切神仙，站立不住，平地跌仙。眾仙著忙各駕祥雲，起在空中。土地將拐望空一舉，晃了幾晃。那神仙空中東倒西歪，站立不住。那土地一拐化了萬萬根拐，起在虛空，打的那神仙各人散去。 天兵大戰無能勝， 敕命又傳李長庚。 有玉帝，靈霄殿，忙傳敕令， 命南極，率領著，一切神仙。 李長庚，見敕旨，不敢怠慢， 李長庚，即太白金星。金星在我國古代也叫「太白」、「長庚」。相傳唐代詩人李白為「太白金星」轉世，所以人以太白金星亦為李姓。在《西遊記》中，太白金星李長庾被神格化，是天界法力廣大的星宿。 各名山，洞府里，去把書傳。 敕旨到，眾群仙，一齊來到。 惟獨有，齊天聖，越眾出班。 通天聖，黃石公，神仙領袖， 燕孫臏，李道仙，鬼谷王禪。 鬼谷王禪（生卒不詳），即鬼谷子。戰國時縱橫家之祖。姓名傳說不一，有說姓王名禪，隱居於鬼谷，因以自號。《史記》載蘇秦、張儀「俱事鬼谷先生學術」。 眾神仙，叫土地，你在何處？ 那土地，從地里，往外一鑽。 孫行者，揚起棒，婁頭就打。 有土地，龍頭杖，著架相還。 通天聖，齊天聖，不能取勝。 眾神仙，把土地，圍在中間。 龍頭拐，戳在地，晃了幾晃。 山又搖，地又搖，動地驚天。 一個個，都倒跤，立站不住。 顯神通，駕祥雲，起在空懸。 一根拐，多變化，望空打去。 眾神仙，難著架，各奔深山。 地搖物動，乾坤失色，天地仄兩仄，神仙著忙，東倒西歪，平地跌跤，爬不起來。從也無見蹊蹺好怪哉！ 土地拐一根，搖動晃乾坤， 神仙敵不住，聽唱《柳搖金》： 土地手段，夸不盡土地手段，一根拐變化多般，天兵難取勝，神通廣無邊。行者大戰，土地與行者大戰，唬壞了眾位神仙。這個老土地，誰人敢向前。齊使手段，神仙們齊使手段，俺合你怎肯善辨！ 呵呵大笑，老土地呵呵大笑；四下里瞧了一瞧，天兵無其數，神仙繞周遭。拐杖玄妙，說不盡拐杖玄妙，戳在地搖了兩搖，乾坤都撼動，神仙齊跌跤。騰空吵鬧，神仙們騰空吵鬧，這老頭子手段不弱。 問佛因由品第十一 夫卻說，神仙敗陣，行者曰：「昝若敗了，著那土地誇口。你看著，我去合他見個高低。」行者回來，叫聲土地：「我合你使使手段。」土地說：「你有什麼手段？使來我看！」行者變化，一個變十個，十個變百個，百個變千個。土地笑曰：「你看我變來。」你看土地一變，無邊無岸，撐天拄地，一個大身，把一切天兵、眾位神仙都在土地身內包藏。行者著忙，東走西跑，只在土地身內。 玉帝聞知靈山問佛告白如來，土地撒野大鬧天宮，是何因由？佛言：土地神者，無極化身也。未有天地，先有無極。無極以後生天化地有了天地，才有佛祖。一切菩薩羅滿聖僧，一切神仙天人四眾，言也不盡，何物不從地生，何人不從地住。土地之神，只可尊敬，不可冒犯。冒犯土地，我也難敵。天尊聞罷。自悔不及，善哉，善哉。 土地廣有神通大 玉帝求佛問因由。土地神通不可量，大鬧天宮逞高強。一切神仙都散了，行者回來戰一場。 各顯手段能變化，土地旁里細端詳。行者變了千千個，土地一身總包藏。 撐天拄地是土地，行者見了也著忙。玉帝靈山把佛問，佛說混沌劫數長。 無極分化天和地，土生土長養賢良。諸佛菩薩地上住，從地修道轉天堂。 尊敬土地休冒犯，惱了土地實難當。玉帝聞言心自悔，謝佛指教拜法王。 問佛因由，起立原根，無極顯化身。安天立地，置下乾坤，萬聖千賢，土上安身。尊敬土地，知恩當報恩。 行者調天兵，神仙賭鬥爭。 玉帝去問佛，聽唱《金字經》： 土地行者大交兵，各使手段顯神通。孫悟空變了許多猴兒精，土地笑，土地笑，一身變化總包籠。眾位神仙睜眼觀，土地法身廣無邊。體量寬遍滿三千及大千。土地大，土地大，包著地來裹著天。玉帝靈山問世尊；土地起初是何因？不知根。佛說，無極立乾坤，三千界，三千界，萬物都從土出身。佛說土地功德多，大幹沙界一性托。運娑婆，普覆大地及山河。生萬物，生萬物，先有土地，後有佛。 以下敘述：土地顯盡了神威，玉帝無法制伏他。便去問佛祖。最後，佛祖到了；像他的收伏齊天大聖一般，也以無邊的法力，制伏了土地。土 這個寶卷為明、清間的刊本，惜未能知其作者。 民間的故事，在寶卷里也占著很大的一個成分，正像唐代變文里很早的也便有著王昭君、伍子胥，以及舜等的故事一樣。 這一類的故事，有的還帶些「勸化」的色彩，有的簡直是完全在說故事，離開了寶卷的勸善的本旨很遠。 今所見到的，有： 《孟姜仙女寶卷》（這是勸善的） 《鸚兒寶卷》 《鸚哥寶卷》 這二卷情節很相同，是一個故事的異本。寫的是一隻靈鳥——白鸚鵡的成道的故事。 《珍珠塔》（這顯然是重述那著名的彈詞的） 《梁山伯寶卷》（其中祝英台改扮男裝去讀書，為其嫂嫂所譏刺的一段，寫得很不壞。） 《還金得子寶卷》（寫呂玉、呂寶事，有話本。） 《昧心惡報寶卷》（寫金鐘事，亦見於小說。） 《趙氏賢孝寶卷》（寫蔡伯喈、趙五娘事。） 《金鎖寶卷》（寫竇娥事：她臨刑被赦，終於和父親及丈夫團圓。） 《白蛇寶卷》（寫白蛇、許宣事。） 《還金鐲寶卷》（寫書生王御的事。） 《雌雄杯寶卷》（寫蘇後、梅妃事。戲文有《蘇皇后鸚鵡記》。） 《希奇寶卷》 《現世寶卷》 《後梁山伯祝英台還魂團圓記》（這是一個荒唐的故事，寫梁山伯、祝英台死後還魂，成為帶兵的將官。後來功高名就，山伯被封為定國王，且於英台外，復娶二女為妻。故亦名《三美圖》。） 《花枷良願龍圖寶卷》（包拯斷獄事。） 《正德游龍寶卷》 《何文秀寶卷》（戲文有《何文秀玉釵記》） 我自己所有的還不止此，但都在「一·二八」的戰役里被毀失了，一時也不易重行購集。這些寶卷都不是很難得的：寫更詳細的寶卷研究的人在搜集材料上還不會很感到困難的。 參考書目 一、《中國文學論集》，鄭振鐸著，開明書店出版。 二、《變文與寶卷選》，鄭振鐸編，《中國文選》之一，商務印書館出版（在印刷中）。 三、《西諦藏書目錄》第三冊，為講唱文學的目錄（在編印中）。 四、《一九三三年的古籍發現》，鄭振鐸著，見《文學》二卷一號。 五、《三十年來中國文學新資料的發現史略》，鄭振鐸著，見《文學》二卷六號。 六、刊印寶卷最多者為上海翼化堂及謝文益二家，都是專售善書的。