中國書畫入門 · 五、繪畫源於實用說

繪畫源於實用之主張，為我一人之私意。近人多謂繪畫徒資美觀。諸君試觀尺頁、手卷、條幅等，所有之山水、花鳥等。何莫非含有玩賞之意。但古時不盡然，繪畫固為美觀，若特寫一幅以供玩賞，古則無之。今通常所區別者，圖與畫為二。圖資記述，畫資玩賞。規畫山川房屋式樣，圖也，非畫也。關於圖者今可分三種： 由上觀之，圖包括者多，而畫包括者少。古時圖、畫相合，現世文明日甚，故區而為二。然古時玩賞畫少，而實用圖多，則可斷言也。 圖與畫之外另有一種，西文曰Design，日本人譯為圖案畫。中國雖無是名，而實早有此種畫法，用在裝飾。貝季美先生前日所云，取各種自然之物，配於器皿、房屋之上，以為裝飾，即此是也。考之於古，為數甚多，抑亦最早。其次為圖，發達最後者為畫，試舉數證說明之。《尚書》：「日月、星辰、山龍、華蟲，作繪，宗彝、藻火、粉米、黼黻、繡，以五采彰施於五色。」此為圖案。袞衣繡裳，如「王后衣，夫人揄狄」皆是。「有虞氏服，夏後氏山，殷火，周龍章」等類。有在衣裳者，又有在旗常、鐘鼎、車服者，自三代兩漢以來，見於古書者甚多，皆為吾國古時有圖案之證明。並非徒供玩賞而以空畫獨立者，乃附之於實器，用為美觀，其主要之目的則在切於實用也。除裝飾之圖案畫外，又有所謂圖者證之。古書又有數說。《周禮》：「司書掌邦之六典，八法、八則、九職、九正、九事、邦中之版、土地之圖，以周知出入百物。」又：「大司徒之職，掌建邦之土地之圖。」凡此皆為記事之圖。有農產品圖、工商品圖及地理之圖，皆為一國之統計。秉國鈞者，所不可不知。其切於實用為何如也？漢興，蕭何首重圖籍，此外有「吳孫子兵法圖，楚兵法圖，周易新圖，周易普玄圖（第一種）」，「三禮圖，冠服圖，周室王城、明堂、宗廟圖，毛詩草木圖（第二種）」。第一種言方法、言精理，非此不足以說明，第二種寫位置、寫形狀，非此不足以考證。甚至玄妙之圖，若諸葛武侯之八陣圖，歸於兵法；細小之圖，若棋圖、髀圖，關於算學，亦說明之類也。他若毛詩古聖賢圖、春秋盟會圖，一則容貌言動藉圖以紀，一則盤迂進退藉圖以傳，雖有煩復之事，得此亦可不忘，此記述類也。 漢時復圖功臣於麟麟閣，及凌煙閣功臣圖，皆為一代巨製。孔子問老圖，則關於掌故；雲氣圖、日月薄蝕圖，則關乎天文。此等圖畫，雖非圖案裝飾，然亦不離乎實用方面。沿至於唐，尚是如此。唐時畫歷史圖、風俗圖、天文地理圖，皆少玩賞意。最盛行者為人物，其次為故事，猶為記述之意。且其畫之所在，非如今之冊頁、手卷也，大多數畫在壁間，是名畫壁。大寺大殿之牆上，皆有名手之繪畫，或狀風俗、或狀山川形勢，至故事之冗長者，或連續數壁而為一套。是皆原有裝飾之意，雖非圖案，而實含有圖畫實用之意。 惟是時始漸漸有畫出現。古時圖多畫少，至是而畫稍覺發達。蓋名人畫本之中，漸有名雖是圖而實為畫者，若《鬥雞圖》《張萱伎女圖》《乳母將嬰兒圖》《相馬圖》《按羯鼓圖》，皆空寫而無實事，毫無考證記述之價值也。惟此等畫本，唐人偶或有之，為數甚少且多畫於絹素，布諸幛子，亦切於裝飾實用。杜工部有題山水幛子詩。幛子者，以絹素為之，幛一屋為二屋。唐時歷屋之建築，如今日本式，上楹相通，欲區一室為二，則用幛子幛於中間。日本今尚存此俗。吾國人亦有購者，大都用一大幅，幔於木框，兩面作畫，有以之蔽於屋之一部者，全為裝飾之用。是其與圖案同而實非圖案也。斯蓋既有裝飾而復有玩賞意者，有畫之意矣。幛子之外，又有屏風，六曲屏風，亦為器具裝飾之一。宋時徐熙有鋪殿器，不講筆法，而以彩色鋪滿一殿為要，以圖畫之體裁，含裝飾之性質。是畫為屋之一部分，亦實用也，而非徒資觀覽矣。今吾國以幛及屏風懸在牆壁，屏風改為掛屏，幛子改為中堂。掛屏幛子本為房屋一部分之實用裝飾品，今變為裝飾玩賞品（對聯意亦同，曰楹聯，曰楹貼，所以裝飾柱者，今於無楹處懸之，失古意矣）。故室蔽以屏以別內外者也，別以障以分室也，其初皆原於實用。若不用幛而用為幛，不用屏而用為屏，皆在後起。故曰繪畫原於實用也。