中國書畫入門 · 十一、論寫生及寫意

近世以畫蔬果花草，隨手點簇者，謂之寫意；細筆鉤染者，謂之寫生。意謂寫生者，當求形似，寫意者寫其意象，推及畫人畫物，皆蒙此稱；不知古人所謂寫生，即謂抒寫人與物之生意，此誠畫學之絕詣，斷不能以寫生與寫意，立為畫家之兩派。今草此說，以寫生寫意，並列作一問題，則以畫花卉翎毛及人物，須從此二者為研究也。 如畫花卉，榻葉點花為第一步，鉤葉點心為第二步。然鉤葉點心，則為所畫花葉之眉目，而畫之優劣，亦於此判之。蓋榻葉點花，如玉之有本質，一經鉤葉點心，則雕琢以成器矣。至發枝立干，有先落筆者，有後落筆者，此在隨時定之。其章法則在於得勢，枝幹能得勢，則花葉布置，有同一之生趣。余若花之分瓣，枝之疊葉，因在講明陰陽向背，然設深色有法，設淺色有法，全用水墨，亦當以濃淡分之。如此，方可見其神采。 如畫翎毛，鳥之形態，不過飛者、鳴者、棲者、啄者而已。獸之形態，不過立者、臥者、奔者、躍者而已。得其形似，即謂寫生；推及鱗介蟲魚，亦皆如此。惟畫時，當從動物生性及其動作，加以推測。如畫虎，宜作深山大澤，叢草密箐，不可旁畫大樹；以虎性之所宜，不樂近樹也。如畫雁，宜作平沙淺水，雜以蘆葦；以雁性之所宜，樂於近水也。若宜于山澤者，畫入庭院，宜於欄檻者，畫入原野，則乖物性，畫即不工，蓋於肖形之外，必當推測物性，則自然有生意矣。至鳥之眼爪，獸之首尾，皆宜特為注意，編者前已論之，如鳥之飛者，眼必畫明，爪必畫拳。棲者，眼必畫側視，爪必畫蹈實。獸之立者，頭必畫昂，尾多畫垂，其物之尾若蜷曲者則蜷曲。奔者，頭必畫俯，尾必畫直，此雖瑣瑣，亦以本物之性，方可據以入畫耳。 如畫人物，寫生寫意，尤當並重，古人所謂傳神阿堵頰上三豪，其言太簡，或難曲喻，今舉二例於下；蓋其言畫法亦詳，可供研習也。 宋蘇軾記僧維真畫 吾嘗見僧維真畫曾魯公，初不甚似，一日往見公歸，而喜甚曰，吾得之矣。乃與眉後加三紋，隱躍可見，作仰首上視，眉揚而額蹙者，遂大似。 宋黃庭堅記李伯時畫 李伯時為余作李廣奪胡兒馬挾兒南馳，取胡兒弓引滿，以擬追騎，觀箭鋒所直發之，人馬皆應弦也。伯時笑曰，使俗子為之，當作中箭追騎矣。 就二例言之，維真所畫，不加眉後三紋，作仰首上視之象，則不似。李伯時所畫，如作中箭追騎則落俗，此種真諦，實當於畫外求之。上例所述為面貌，下例所述為器物，可見圖寫人物，凡屬冠裳以及他物，若畫何代之故事，亦應參考古制，方能悉合，而衣褶等描染以及著色，尤貴有生動之致，一落板滯，則有匠氣，是如學琴者，雜有琵琶之聲，終生不能入古矣。故寫生與寫意，無論何種畫體，皆當以此二者為範本，編者是以不憚辭費而列論也。其明確之剖解，則世之畫家，不可視寫意為畫之一體，當視為畫法之真詮耳。