中國書畫入門 · 九、論章法

何謂章法，即謝赫六法所謂經營位置也。宋郭熙《畫訣》，其開章明義，即曰：凡經營下筆，必合天地，何謂天地，謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方定意立景。清鄒一桂《小山畫譜》之釋章法，則曰：章法者，以一幅之大勢而言，幅無大小，必分賓主，一實一虛，一疏一密。又曰：布置之法，勢如勾股，上宜空天，下宜留地。足見古今論畫，均以章法為要書。 古人畫稿，謂之粉本，蓋於墨稿上，加描粉筆，用時撲入縑素，依粉痕落墨，故名之也。又有以柳條燒其端（古人稱之曰朽筆），將所欲畫者，規取大意，意所不合，則可擦去，復再畫之，所以作粉本用朽筆，亦即注重章法而設。後人或有以此為不宜者，謂可束縛畫趣，但初作畫，畫前先依前二法，以見章法合否，則為效至巨。蓋既經落墨設色，則補救不易，不如先作此種粉本，既可存稿，亦可便於修正，至點染純熟，則不需此矣。 如畫山水，則必定一主峰，主峰既成，方推及其次；蓋以此主峰為重心，他所加入，皆附屬也。即使所畫，僅止一花一石，此幅中，亦必定一主幹，則畫成之後，自合章法。 初作畫時，最忌破碎散漫，以及堆砌，所以有此病，以為章法故。如入手能講章法，每作一畫，若有成竹在胸，大小遠近，陰陽向背，疏處能疏，密處能密，自然印象，奔赴腕底，此由於章法之純熟，始能到此境界。 近人作畫，有短幅小幅甚工，不能作長幅大幅者，推求其故，皆以入手未講章法之故。第一步，研究章法，以多看古畫，再則加以臨摹；因古人之畫，章法皆極整密。進一步，則在分別章法之可取法者，積以日月，即可自創己格，不必因襲於古人矣。 章法之合否，尤在研習畫理，例如唐王維《山水論》所云：丈山尺樹，寸馬分人，遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，遠水無波，石看三面，路看兩頭，遠山不得連近山，遠水不得連近水，此皆畫理，亦可謂畫之術語，隨時於此注意，可為章法之補助。 古人論畫，有四知之說，亦可通悟於章法。何謂四知？一曰知天，二曰知地，三曰知人，四曰知物。今就本旨，參以所得，特列述之。 一曰知天：春夏秋冬，風雨晦明，時有不同，境物自異；如畫山水，春夏之景，宜作秀，秋冬之景，宜作平遠，有風無雨，只看樹枝，有雨無風，樹頭低壓。其點綴風雨中之器物，則人有被蓑笠及持傘者，船有掛帆及折帆者，其他花竹翎毛，亦各有不同之點，宜研究之。 二曰知地：山川器物，亦各不同，一有舛錯，則乖畫理，而章法亦隨之致亂，故寫何地之景物，即應就何地之山川器物，先加研討，方可下筆。明董其昌《畫旨》云：宋畫至董源、巨然脫盡刻畫之習，然惟寫江南山則相似，若海岸圖，必用大李將軍，北方盤車驢網，必用李古、郭河陽、朱銳（所謂必用，即用其畫法也），黃子久專畫海虞山（黃居常熟最久），王叔明專畫苔雲景（苔雲系浙江湖州二水），宋時宋迪專畫瀟湘。各隨所見，不得相混，此即知地之說也。 三曰知人：古人圖畫，多作故事，命意存乎鑑戒，晉曹植有言：觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴。見三季異主，莫不悲惋。見篡臣賊嗣，莫不切齒。見高節妙士，莫不忘食。見忠臣死難，莫不抗節。見放臣逐子，莫不嘆息。見淫夫妒婦，莫不側目。見令妃順後，莫不嘉貴。此雖專為人物故事畫而言，然作一切畫時，皆當本此古義，如物肖形，能求雅質，則自然入古，或繪風俗，或寓諷刺，亦當以雅正出之。 四曰知物：郭忠恕《山水訓》云：學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此，詮釋知物之義，此一端也。宋沈括《夢溪筆談》之論畫：則曰畫牛虎皆畫毛，惟馬不畫，大凡畫馬，其大不過尺，此乃以大為小，所以毛細而不可畫。又宋彭乘《墨客揮犀》：紀歐陽修曾得古畫，作牡丹一叢，其下有一貓，有客一見曰，此正午牡丹，何以明之，其花敷妍而色燥，此日中時花也。貓眼黑睛如線，此正午貓眼也；因貓眼早暮則睛圓，正午則如一線。以上二說，足見古人作畫，於光學之視差，動植物之生理，皆有發明，不肯苟然落筆，可以概見，此亦知物之證也。 以上四說，系以章法與畫法合論者；蓋章法既定，畫法緣之而生，不能偏廢耳。