中國書法常識 · 十五、博與約

博與約是兩個對峙矛盾的名詞，而為相反相成的原則。昔日顏淵以此讚美孔子的教育方法說：「夫子博我以文，約我以禮。」這個原則應用範圍非常廣泛。單就學書而言，也是最要。 練習書法需要長期努力。在古代社會，日常生活和所要勤勉的工作比現在簡單得多，尚感必須擠出工夫。現在社會之事日繁，光陰更迫，更不宜隨意安排。若只是貪多不專，定無成功之望。因此，「約」的重要性更突出了。 近代康有為是一位長於作文的高手。他很容易將文學中的誇張說法用來說書法。他的論書著作《廣藝舟雙楫》，文字奇麗而奔放；但談及切實具體的技術方面，則不免妄誕。即如他說臨碑，就主張「博」。他說期年之間要臨千碑。試照他的辦法，一千種碑，一年要學完，則是每月要臨八十二種以上。每日要臨兩種以上。這樣馬不停蹄，謂之「抄碑」或者還可以謂之「臨碑」，試問何人可以入門！我們與康有為不同，只老老實實根據學書過程的必要，主張以約為基，以博為輔。具體說，即是在初學時，先選定一種切實學下去，做滿了手的工夫，即臨摹也。選定的這一種無論是碑也好帖也好，自己喜愛的也好，經過高明師友商定的也好。選定之後，便以此為看家的老本營，決心先寫六七十遍以至百遍；決心不更改。這第一步基本功夫做穩了再說美醜。最多再加一種，乃是草書。加一種的目的，是為了在同時實踐中，認清了楷隸（兼及於篆）和草書的用筆原是一貫相成的，於學書的根本理解有大益，且對實用有益。再說一遍，好了，不能再多到第三種了，至少在此階段中，千萬不要更換了。 為什麼呢？因為學習一種碑帖，從不會到會，再進入精通，是有其必要的時間的。譬如炒菜，猛火灼油，一下鍋就夠。若做燉肉，則必須武火之後，再用文火。學書是炒肉之類，要麼不去學，要麼耐心學。但青年初學，耐心的少，短視的多。三日打魚，十日曬網。動輒換碑帖，一輩子也沒有希望！語云「掘井及泉」。尤其在疲勞之後，掘到磐石令人氣短。但須知就在磐石下，便是取之不盡飲之甘香的地下水。鼓勇堅掘，磐石一穿，它就湧出了。 所謂以博為輔，大部分是眼睛的功夫，即是讀碑帖要越多越好。這和手的功夫不同而相輔。當然，高興臨摹，也不禁止，卻不拿來看家，只是開拓境界。這和臨摹，兩套功夫，相礱相摩，盡其正變，學書的要訣不外乎此了。 但在守「約」之中，也必須注意到自己的進程。先是守住這一種，次則儘可能地尋出我所學的是何人所寫，儘可能地將這一家所傳下的作品，按年齡作一安排，依次換學。這也是約中之博了。學這一家的第二種時，比較前（一種）容易，費時必較短。能盡這一家後再換一家，這又博一些了。此時自己必然已培養了定力，必定會因其積學之久，自然之功，創造出自己的家數了。凡創造皆由工夫積累中來，故一談優良傳統，必定即包括創造的因素。憑一人臆想亂動，不但是背棄傳統，並且嚴重地誣衊了創造。這又是博與約的重要意義。