中國史學入門 · 十 中國宗教史略
一九六六年一月二十日 顧頡剛先生談中國宗教史略
今天早飯後，顧老敘說了中國的宗教之史。這是我曾經請教過的一個題目。所以，聽得津津有味。
顧老說：說到中國的宗教，真正算得上是中國自己土生土長的宗教，只有道教。其他的教，都是從外國傳進來的。
宗教在上古之時萌生了它的初芽。先古時候的人極其迷信，所以那時的巫事很盛，巫者的權力很大。為什麼？因為，古人對於許多風、雨、雷、電等等自然現象不懂得。這就覺得神秘，無法解釋，也感到可怕。還有，在同大自然鬥爭時，感到人力之不足，就想借天神的神力去辦自己辦不到的事。
商王有兩個相：一叫巫賢，二叫巫咸。這二位可能不是姓巫，而是他世代為巫。總之表明商朝時的王和人都很迷信。
孔子的時代及其以後，巫的地位才下降。巫的地位下降了，孔子才可能成為聖人。
「誣」字，是什麼意思？是巫者之言，即巫者的謊言。
先古的宗教，是崇拜「圖騰」。「圖騰」是個外國詞。從氏族社會時起，人就拜圖騰。這是最早的神，其實是些動物、植物、太陽、礦物。既然動、植物也是神，就圖之為畫。在最古的時代，人們都相信他的祖先是出自於某一圖騰。
中國的龍與鳳，大概都是圖騰。《左傳》中說：「太昊，以龍為祭。少昊，以鳳祭。」太昊、少昊都是王。這裡就記載了古代的王祭拜龍和鳳。
伏羲舉日
商代對於祖先的崇拜最是盛行。這時的拜祖比起拜圖騰來是進了一步。祭拜祖先要用三百頭牛，可謂隆重之極。可是他們要祭拜的第一個祖先是圖騰。
再進一步，商朝時候又相信有上帝，說天上有一個最高的神，能管理天上的許多神，也管理人間的許多人。
這個時候，也說：當代的王是上帝派到人間的代表，所以人間的王權力更大了。
又後來，人對於山、川、木、石的崇拜發展成這些也都各有它的神。山神、水神、大樹的神，等等。《山海經》里記這些很多，很多是記載各地山川的神。還說是有的神好，人見了就得福；有的神壞，人見了就得禍。把神分做好的和壞的。
比如說，四川的三峽，很容易沉船，所以就出來一個「巫山神女」。是山神，還是個女神。人們乘船經過這裡，要祭拜這位女性山神，以求平安渡過。
還有一位水神，是「湘君」、「湘夫人」。有一次，秦始皇到了洞庭湖，突然遇到暴風雨。秦始皇就問他的「博士」，這是什麼神？博士答道：這是「湘君」之神，她原是堯帝的女兒，舜帝的妃子。秦始皇聽了以後，十分憤恨，下令砍掉樹木。
古代大水中，最可怕的是黃河。所以，戰國時代的魏國，就用女郎來祭祀河。河的神叫「河伯」，要為河伯娶婦。有個故事說：西門豹這個人，到鄴縣（今天河北臨潭）當縣令。到任以後，他聽到當地老百姓說：「本地有一樁人們最苦惱的事，就是因為河水泛濫，所以縣吏、鄉官、巫婆就索要巨額的錢，為河泊娶婦。每到這個節日，就把百姓家長得好看的女兒，強行投到河裡。」
西門豹要為百姓去掉這個災難。有一次他到了這個河伯娶婦的地方，正看見巫婆硬要杷一個少女投到河裡。這時西門豹說道：「我看這個女郎不好看，請你自己到河裡向河伯報告一聲，說要換一個女人。」於是，他把這個巫者投進河中。接著又把鄉官也投進河裡。還要把縣吏和其他的辦事人也往河裡投。大家都怕了。從此，也不辦河伯娶婦了。
這是戰國時魏國的事。秦代也有這種風俗，甚至於用公主去祭黃河。這件事見於《史記》。
這些事都說明古人於自然之神的迷信。
到戰國時代，有了對於仙人的崇拜。仙是超人。齊王、燕王都想要成為仙。他們想要得到一種長生不死的藥，這原本是要長期享受的想法。
秦始皇、漢武帝，都曾經派人到四海去求長生不老的藥。他們聽到有人告訴說：
東方的大海里有三個神山：一是蓬萊（在山東）；二是方丈；三為瀛洲。這三處是仙人島，島上有長生不老的藥。
秦始皇派了徐市（音父）帶了五百個童男、五百個童女，到東海的外國去求仙藥。結果是一去未歸。
這個時代，迷信又有了新的形式。
佛教是東漢初年，明帝時傳到中國來的。
佛教是世界三大宗教之一，是古印度的一個王子叫做悉達多·喬答摩所創立。後來他的教徒稱呼他為「釋迦牟尼」。這個稱呼，意思是釋迦族的聖人。釋迦牟尼不是印度王子的真名，只是一個尊稱。
漢朝，首先有了佛教的傳入。東漢明帝時，派人到印度，請了印度人來中國傳播佛教。使臣是蔡愔。他和二位印度人攝摩騰和竺法蘭，用白馬馱著佛經和釋迦佛像，來到都城洛陽。朝廷在洛陽修了白馬寺。這是中國的第一個佛寺。
佛教是禁欲主義。講究吃素，不結婚，自己此生不享受，用今生之苫換得來世之享受。
這和仙人不一樣。仙人是相反的，是享樂主義的，講究「長生不老」。前頭巳經談過，求仙從戰國時候開始的。
漢朝以後，戰亂嚴重，戰爭頻繁。人民生活，異常困苦。所以，不少人都希望著能把今生的痛苦換個來生的幸福。今生不行圖來生。佛教更加大盛。這時的統治者大力提倡，崇拜佛教。因為，佛教的道理，是要人們這一輩子，無論受多大苦，多麼受窮，多麼受欺侮，也要忍受，以便轉生到下一輩子，有個好日子。佛教有「生死輪迴」之說，有「因果報應」之說，認為「人皆可成佛」，「頓悟成佛」。
這些佛理都便於皇帝的統治。南朝的宋文帝說，要是老百姓全皈依了佛，那麼「則吾坐致太平，夫復何事！」
所以南北朝的統治者都極力提倡信仰佛教，佛教大大興盛起來。例如梁武帝，定佛教為國教。他自己幾次到寺院裡出家當和尚，而每一次又由他的臣子們拿幾萬萬的錢去贖他回來。
南朝宋明帝、陳後主都尊崇和尚，北朝前秦的苻堅，後秦的姚興、北魏的文成帝都崇敬佛法，對於佛教極力支持、提倡。
南朝梁武帝時，只是南京一地，就有寺院四百八十個，和尚、尼姑有十萬多。南方有的寺院，比王宮的宏麗也不差。
北魏對於興辦佛事更加賣勁。為了鑄造天宮寺的一座佛像，用了十萬斤銅，六百斤黃金。為了開鑿洛陽龍門石窟雕造石佛，費了八十萬，先後二十三年。北魏所建成的寺院廟宇有三萬多個，和尚、尼姑約有二百萬人。
南北朝皇帝、宰相、官吏大事興佛的結果，佛教從這時開始，在中國南方和北方普遍發展起來。
再說道教。
道教是中國原來各種迷信者的聯合。這個聯合起來稱為道教的本身，是為了同佛教對立。佛教先傳入，道教後建立。道教的建立是在東漢末期，佛教的傳入是東漢的初期。
道教是中國土生土長的宗教。它把圖騰、上帝、祖先、山川等崇拜全都併到了一起，成為中國各民族原來分散零星的迷信的總體。
道教以老子為祖師。但《老子》這本書無有迷信。漢文帝、漢景帝時候，曾經崇拜老子。那個時候，只是想著「清淨無為」。
創立道教的人，是東漢末年的人，叫張道陵，也就是張陵。他是四川大邑縣鶴鳴山人。即是：「張天師修道於鶴鳴山」。
到三國的時候，出來一位叫張魯，是陝西漢中人。他倡立「五斗米道」，為人治病。治一治病，要給五斗米。這個五斗米道，一時在漢中、四川一些地方傳播開來。又有張角倡立太平道，在北方山東、河南、河北諸地也廣泛流傳。漢末的黃巾起義曾經利用過初立起來的道教。張魯也曾自封為漢中王。
道教作了一部經，叫《老子化胡經》。化胡就是感化胡人，這裡的胡是指的古印度，說是老子感化印度人。這經中講：老子出關到印度，同印度人釋迦氏講道，自此以後印度才有佛教，說是中國道教先於佛教。佛教徒們非常憤恨，每一代帝王都要禁止這部道教經書。如今，這部經已經不全了，只是在敦煌莫高窟還留有一部完整的道經。
道教建立以後，許多農民造反都同道教有聯繫。赤眉起義，同它似無關係。
再後來，道教有變化。葛洪、寇謙之等人曾先後修改過道教本來宗旨。晉人葛洪，使儒、道合流，作《抱朴子》，把古代養生延年的仙方作了整理。北朝的嵩山道士寇謙之，「修張魯之術」。他宣傳過「修身煉藥，學長生之術」，又制定出壇位禮拜、衣冠儀式一大套形式。
道教宜揚過「羽化成仙」，「長生不老」。又進一步把儒家的「死生有命，富貴在天」和佛家的「若有罪重之者，轉生蟲畜」的生死輪迴說，摻雜到一起。所以，又是清淨修道，服丹修煉，希望到一個虛幻的仙境仙界，長生不死；又是死生有命；又是祈求來生。
呂純陽等「八仙」本是唐朝的人物，都歸入道教。
我們還要說個拜火教。這個宗教是唐朝時候，從古波斯傳進我國的。這個教的經書，現在失傳了。只有敦煌石窟留存著一部。
這個拜火教的教名，叫做「火祆（音仙）教」。祆是指的仙，火祆是火仙，倡言崇拜火，崇尚光明，所以又名「明教」。今天在福建泉州，還有明教的遺址、遺蹟。泉州，在隋唐的時候，甚是繁榮，有如現在的上海。
明朝之所以叫做「明」朝，同明教有關係。因為朱元璋起義之時，其中不少的人本是信仰明教的。所以他的國號叫「明」。
再就要說到伊斯蘭教。
伊斯蘭教來自阿拉伯，從唐朝開始傳入中國。先在我國西北一帶傳布，而後進入內地。因為首先是在西北的回紇人當中傳開的，所以中國就又叫它為「回教」。在西北各地很是盛行，及後又到了雲南。
回教之中有八大門宦，就是分做八派。八派互相對立。
回教同回族是兩個不同的含意：族就是回族，回教則是宗教。
回族尚勇，有這麼一種說法，說是凡能殺死七個仇人、壞人的，可以升入天堂。
清朝統治者猛烈屠殺回族，造成民族仇恨極深。回教內部雖有八門宦相對立，但反抗清朝屠殺卻是一致的。清代時候，西北回教盛行區域，演變成了五年一小亂，三十年一大亂。這當然是清朝統治者大屠殺造成的結果。當時，在西北一些地方「白骨塔」、「萬人冢」到處都有。
關於基督教。
接下去要說到基督教。唐朝也有叫做「景教」的，這是基督教的一派。現在西安存著一塊石碑，「大秦景教流行中國碑」。這兒所說的「大秦」是漢朝人所稱呼的羅馬。
到了明代末年，有義大利人利瑪竇來到中國傳播基督教。
利瑪竇首先到達廣東，後來到了南京。他認識了徐光啟。徐光啟是明朝的禮部尚書，是大學士，但他是大科學家。
利瑪竇為了傳教，先結識中國的讀書人和官吏，他和徐光啟談西方科學，接著就共同翻譯西方科學書籍。在他來說，是為了傳教，在徐光啟來說，為的介紹西方科學。
他們合譯了《幾何原本》。這是西方數學在中國的最早介紹。以後，徐光啟又有譯著《勾股義》、《古算器釋》等數學著作。從此，中國在原有的籌算、珠算的算法外，又有了筆算。
利瑪竇和他一起同來中國的另一些人，又同中國的李之藻合譯《名理探》一書。這是一部西方的邏輯學。
所以，我國在明朝，西方科學已經傳了進來。只是到了清代康熙，出現了一個怪現象。康熙本人研究西方科學，他卻不許在民間流傳這些科學知識。康熙作為一個皇帝來說，他是既有中國學問，又懂得一些西方科學。
回過頭來還是說基督教。明朝最後一個皇帝，崇禎帝的繼位者永曆皇帝信了天主教，皇帝的母親亦信奉天主教。
基督教在中國，真正在民間傳播開來，那是清末鴉片戰爭以後，發生了洋人到處強行建立教堂，有些地方的土豪劣紳又借了洋人勢力用教堂來壓迫人民。還有的窮人也要信基督教，是因著教堂給米。這些情形使基督教漸漸發展起來。河北省有這樣的民歌：
「為什麼受洗，為了八斗米，
為什麼信教，為了錢八吊。」
受洗是信教的一個入教儀式，所以又有一個說法，入基督教是「吃教」。這當然是有的窮人信教的一個原因。
關於喇嘛教。紅教、黃教。
前邊說過，佛教是從外國傳來的，後來又加上了中國的創造，發生了佛教的變化、變質。
佛教傳到中國之後，分了兩派：
一曰「淨土宗」，是專念佛經；二曰「禪宗」，這一支派，加入些中國老莊哲學，有思想體系，而又善辯。有時候，人們聽不懂他們的話，他們就打人家一下，叫做「當頭棒喝」。讓你自己去「悟」，去「禪悟」。佛教在內地分出這麼兩派，是從唐朝就開始的。
在我國的邊疆，有了喇嘛教。在唐朝，佛教傳到了西藏。它和西藏本地原有的「黑教」混合了，成立了「紅教」。後來，紅教又演變成「黃教」。
黃教是明代初年藏人宗喀巴所創立。他有三大弟子：一是達賴；二是班禪；三是哲布尊丹巴。
達賴在前藏，班禪在後藏，哲布尊丹巴在蒙古。黃教中的和尚稱為「喇嘛」，「喇嘛」是藏語，所以漢人稱呼黃教為喇嘛教，黃教信奉者自己還是稱為佛教。
在這個宗教當中，供有「歡喜佛」，都是人與獸相交接的佛像。這是因為西藏自古以來就認為：人不是人生的，人是人與獸相交合而生的。這是上古之時崇拜圖騰的遺留。
紅教許可和尚結婚，黃教不許可和尚結婚。紅教從明代以後越來越少了，黃教越來越盛行起來。
喇嘛教是政、教合一的。它本身包括了宗教、政府、軍隊、司法四種大權。這四大權力是合一的。
在喇嘛教盛行的地帶，小孩子到了年齡就要去當喇嘛，就好像到了年齡就應當去讀書一般。所以，凡是一家有兩個孩子，就送一個去當喇嘛。若是一家有三個孩子，就送兩個孩子去當喇嘛。當然這麼一來，這些地區人口的繁殖，也受到影響，繁衍很差。因為，當了喇嘛就不許再結婚。
此外，在青海等地還有「白教」、「花教」，是喇嘛教的支流。白教同黃教有些小的不同。
中國宗教的簡略情況，就說這麼些吧！