中國史學入門 · 四 雜史

一九六六年一月八日 顧頡剛先生談雜史 今日，我們在說過了《二十四史》之後，應當接下去講講中國史書的另一重要部分——雜史。 正史，是少數人寫的。雜史，是歷代許多人寫的，故雜史的書多，量大，無邊無際。 雜史的形式多種多樣。有的是正史的體例，有的是筆記體例，有的是詩、文體例，有的是小說等種種體例。這些都得要看。在這些著作之中，有許多史事是正史中所不曾有的。 中國的雜史，歷代都不少，我們分別地概要說一說。 漢朝雜史 先從漢朝的雜史著作說起，最重要的有下述一些書： 甲、《西京雜記》：在這本書里，講了漢朝的許多故事。書的作者是誰？沒有定論。有的說是劉歆，有的說是晉朝葛洪。 舉例說吧，關於王昭君，在《漢書》中，並沒有這個人物的故事。《漢書》只說了呼韓邪單于來朝見漢元帝，元帝賜給昭君。而《西京雜記》中講：毛延壽給每一宮女畫肖像畫，就向她要錢。但是王昭君不給他錢。於是.毛延壽故意把王昭君的容貌畫壞了。漢元帝見到這一畫像，就不要王昭君了，過了些年，又賜給單于。說是到了分別的時候，元帝見到昭君甚美。結果把毛延壽殺了。 這個故事，到後來成了正史。不過，我想此事恐非實史。 《西京雜記》一書，在《漢魏叢書》中可以找到，此書很好讀。 乙、還有一種是地方人士記地方之史的書。如四川人揚雄寫的《蜀王本紀》，是關於古代的蜀國還沒有被秦國滅亡以前蜀王的事。書中神話色彩甚濃，好比說子規鳥（到了半夜就鳴叫）是蜀王杜宇所變的。為什麼一個王變成鳥呢？因為他與他宰相的妻子私通，其後，自己感到羞恥，遂變成鳥。 又說：古時從秦通到蜀非常難。秦王就造一石牛，要贈給蜀王，預先把金子放在石牛的屁股下面。欺騙蜀王說石牛會拉金子。蜀王很喜悅。為了要把秦王所贈的石牛搬到蜀國來，乃開闢通秦的道路。路修好了，秦王隨之發兵，循著此路襲擊蜀國。此說不可靠。 這本書原已散失，到了清代，才又集起來。 丙、江浙、吳越人的書，一是《越絕書》，相傳是東漢初袁康作。這書保存了許多吳越史料。如說越王勾踐滅掉吳國之後，就遷都到了琅琊，即山東半島的青島附近。這在《史記》里就沒有此事。從《左傳》、《孟子》上看，越國都城是遷到山東半島了。《越絕書》又說，越國那時靠了船，使海上交通很發達，成了海上霸王。 其書還說奄城在江蘇常州。過去，只知道奄城在山東，何以又是在江蘇呢？《孟子》中說過，《呂氏春秋》中也說了周公東征，把奄人趕到了江南。這一點，現在已經發現了遺蹟，常州尚有三層奄人遺城古蹟。《越絕書》，不知作者是誰人，只知是東漢人作的。 再有第二種叫《吳越春秋》，是趙曄作的。這本書小說化了，著重寫了越王如何滅吳的故事。寫得細。書上說西施確有其人。說是西施原先已經和范蠡私通，待到嫁給吳王之後，成功了大事，才又和范蠡私下逃去。當然西施究竟是否真有其人，也不一定。 這些書都見於《漢魏叢書》。 丁、還有些用賦的體裁寫漢朝之事的。班固有《兩都賦》，這兩篇賦是說漢代東京的事和西京的事。 張衡，東漢人，為太史令。作《二京賦》和《南都賦》。二京，即是漢朝的東京洛陽，西京長安。南都是漢光武起事的南陽。《二京賦》寫了十年。這三篇賦都載於《昭明文選》之中。 六朝雜史 到了六朝時期，雜史著作，可以舉出如下一些。 甲、南朝宋皇帝的本家劉義慶作的《世說新語》。 該書講述晉朝的事很多。它把某人說了什麼警句，以及一些奇人奇事，都記下了。晉朝有清談的風氣，所以奇談的資料頗多，分作三十六類。這書雖說是南朝時的人所著，可是記了晉代的事，為唐朝唐太宗的《晉書》採用了很多。這書有單行本，容易買到。 乙、晉人常璩作的《華陽國志》。 作者是四川人。其書講華山以南的人與事，包括了漢中、四川、雲南各地的人物和事情。它主要是記人物。有單行本可買到。 丙、晉人法顯和尚寫的《佛國記》。 法顯和尚去過印度，他的印度之行，早於唐代的玄奘，是我國第一個去印度的人。法顯到印度是打陸路上去，從海路上回。從這本《佛國記》里，可以知道中國同印度之間的交通。該書很精練、簡略，只有九千五百多字。裡邊記著他在去印度的時候，一路經過張掖、敦煌、新疆各地方，到克什米爾，過印度河，到達印度。他在返回時，是海上航行，經過斯里蘭卡、印尼，再漂到廣州，遇大風，到山東青島附近的嶗山登陸。 這本書是世界最早的中外長篇旅行記之一。 丁、北魏時有楊（一作陽或羊）衒之作的《洛陽伽藍記》。 伽藍，就是廟字。該書內容是：經過長時間戰亂以後，再看看洛陽的伽藍（廟），還保存了多少，因此記之。 雖說是記的廟，但其中記下許多大官的事情，並及於許多政治大事。 戊、《水經注》，北魏人酈道元作的。 我國古代有一部《水經》，是關於水道的專門著述。因為它的內容過於簡單，又有些錯誤，所以晉人就有為《水經》作注的，酈道元就是極著名的一個。 他是河北涿鹿人，是位地理學家。他讀過古代許多重要的地理書籍，如《山海經》、《禹貢》、《漢書·地理志》等，都覺得不能滿足。 他親身走過很多地方，河北、江蘇、安徽、山西、陝西、內蒙古等地，進行大量實際調査，用水道記各地之事。他決定以《水經》為綱領，寫出一部新的綜合性地理著作。《水經注》可謂歷史地理，比《漢書·地理志》要好。它記下水道一千二百五十二條；比《水經》多了十倍。不僅記下川流的源與去向等，還記下水道流域的山嶽、城市、物產；甚而採錄了不少民間傳說、民謠、方言等可貴的史料。 酈道元注重實地考察，對於古書中汝河的源頭，究竟是在哪裡，他親自去探察，結果在大盂山蒙柏谷找到了。又如古書對於山東泗水的起源，存在著不同的說法。他就自己去尋其源流，結果證明《水經》和《漢書·地理志》的記載都是錯的。 崑崙山，原為虛無的，沒有這個山。到了漢武帝，他指定把新疆的喀喇崑崙山叫做崑崙山。而《水經注》把此山放入喜馬拉雅山里。 他又把印度的恆河的源流，說成是來自喜馬拉雅山。酈道元在書中記述了不少古代印度的事，古時印度的歷史常是下一代推倒上一代的史。 此外，還有些柬埔寨古時的事情。 這一地理巨著，可謂中國歷史地理學的不可少的著作。從此書之中，可以畫出許多地理圖來。 酈道元由於是北朝北魏人，沒有到過南方，所以對於北方的歷史地理很有貢獻，而若干有關我國南方的地理資料就有些不大準確。 此書有四十卷，佚去五卷，現今留存的約有三十萬字，可謂巨著。 唐朝雜史 到了唐代，就有不少雜史名著。簡要說說。 甲、唐代雜史，最好的，首先在唐詩中。如杜甫的詩，稱為詩史。他的著名詩篇：《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》等，寫出了唐代人民的痛苦。 又如，白居易的新樂府，都是罵唐時官家的。如像《新豐折臂翁》以及《長恨歌》等，也都有一定的歷史價值。 唐永泰公主墓前室東壁壁畫 乙、《蠻書》。唐人樊綽著。這書所說的「蠻」，是指的古代的彝族，有所謂「烏蠻」、「白蠻」之別，是講述古時雲南的歷史。古代有「南詔國」，就是這本書里所說的「蠻國」，樊綽把那裡有關少數民族的史事記下來寫成書。 當代的向達已把此書整理好了，他作的《蠻書校注》已經由中華書局出版。 丙、《大唐西域記》，唐人玄奘著。 玄奘，原姓陳，河南人。自幼出家當了和尚。 《西遊記》中所描繪的唐僧取經的故事，都是虛構，根本不是歷史。但是，唐僧玄奘到印度取經，是實有其人，實有其事。 玄奘去印度，從西安出發，出玉門關，橫穿新疆，經中亞、阿富汗，到達印度的北部。 過了十八年以後，他又經由西域各地，回到了長安。唐太宗親自聽取他講印度之行的許多見聞。 他把自己旅途中所見所聞，寫成一本書叫做《大唐西域記》。這部書記載了玄奘親自走過的一百一十個大大小小的古國，還有另外他聽人說到過的二十八國的情形。包括有河西走廊、新疆，以及阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等國家和地區的古時情況。記敘了有關的城市、人民、風俗、名勝、人物、傳說故事等等。內容豐富，準確可靠，是研究上述地帶的歷史、地理的重要參考書籍。 現在，我們的佛教協會在整理校注。解放後，此書也出版過的。 玄奘譯經圖 《大唐西域記》還受到外國的重視，有世界性。有些國家已經翻譯了，成了世界名著。 書中講了些印度故事。這就知道了中國不少的古代故事原本來自印度，只是經中國人略略改了一下。 比方說，唐人有小說《杜子春》。說的是杜子春，是個公子，借了人家的錢，賭光花光了。再去借，再去賭。後來，他看破紅塵，出了家去修道。有一回，好似在做夢，他見到一隻猛虎撲來，他的心不為所動。接著又看見一個美女，要依傍他，他的心也不為之動。又見到他自己家裡親人在他面前了，於是心裡為之一動。這時，他多年修道煉的丹，一下子都燒在火里。煉丹，原是漢武帝時的事情，用來成仙，斗鬼魔的。 這個《杜子春》的故事，就來自印度。 丁、唐人筆記，是唐代雜史的重要部分。留存下來的，大多數都收在宋朝人編的《太平廣記》之中。有了《太平廣記》，唐人的一些小說、筆記，就都可以看到了。 宋人不止編出《太平廣記》，他們編成四部大書： 一是《太平御覽》，有一千卷。這是分類的百科全書。記載帝王、山川、天文、地理等。 二《太平廣記》，有五百卷。都是收集的古人的小說和筆記。 三是《冊府元龜》，有一千卷。其中收了古人的史書，也分了類。多半是些正史。後代刊印的正史有了錯誤，而此書里收的正史，還無有錯。所以，還能用來校正《二十四史》。 四是《文苑英華》，有一千卷。 以上這四部書，都很有用處。 宋代雜史 宋代的雜史有許多，我們只說二部特別重要的。 甲、最有價值的是《夢溪筆談》，為宋人沈括所作。沈括是政治家、軍事家，主要的是一位大科學家。他的一生研究了軍事科學，有《邊州陣法》一書。他研究了物理學、數學、地理學、天文、曆法、水利、地質、氣象、地圖學等等許多方面的學問。諸種科學知識他都知道。他在各學科領域，都有很大成就。他發現了石油礦。宋人已發現陝北延長出石油。他也發現月亮本身沒有光，月光是反射了太陽的光。 沈括作過地方官吏，研究科學，是以求改革。他還指揮過軍隊，打敗敵人大軍。 沈括 由於宋代統治者的腐朽，他的政治改革的宏圖都失敗了。到了晚年，五十八歲時，沈括閒居在江蘇鎮江市。他用全部精力著書立說，終於寫出《夢溪筆談》這部大著作。 這部巨著的內容十分豐富。有政治、經濟、文化、科學、技術等方面。 本書共有三十卷，有六百多條目。關於科學、技術的，占三分之一。包括著：數學、天文曆法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫學、藥物學等。既記載了作者本人的科學成就，也寫出了我國十一世紀的科學成果。讀此書，就能知道宋人的科學水平。 《夢溪筆談》在世界科學史上有很髙的地位。英國科學家李約瑟，在他的學術著作《中國科學技術史》第一卷中，就讚揚《夢溪筆談》是「中國科學史上的坐標」。 這部大作，已經由胡道靜加以整理，有兩種本子，分別由上海出版公司和中華書局出版。 乙、第二部重要雜史值得我們談談的是《松漠紀聞》。此書是南宋初期的人洪皓作的。「松漠」是指現在我國東北地區。那時，洪皓奉宋髙宗之命，到當時的金國為使官。可是，被金的統治者給扣留下了，就如同蘇武一般，過了十多年以後，才放他回到南宋。他把十餘年在金國的所見所聞，寫成《松漠紀聞》，這對於研究金史，研究東北地區古代狀態，有不少難得的資料。 南宋人很喜歡做筆記，一些出使者，把筆記寫成書的很多，其中以《松漠紀聞》為首。 南宋時的其他許多筆記，都存於明朝毛晉校刻的《津逮秘書》裡邊。書名的「津'是指水路；「逮」字，是及到的意思。 其他的宋人筆記，有《宋人筆記叢刊》，已由商務印書館出版了。 元代雜史 甲、元代的雜史，首推《說郛》。「郛」字，是外城的意思。這本書是元代陶宗儀（字九成）編寫。他把宋朝、元朝的很多書，都加以摘錄，編作此書。由於元代的書，在連年戰爭中，大量失去，所以《說郛》很有用。 其中有《真臘風土記》，是專記柬埔寨的。作者周達觀曾到柬埔寨住過很久。有許多事情，柬埔寨人沒有記載，這本書里卻有。現代柬埔寨人曾按這部書中所說的一些寺院，去實地査找，結果找到了。 所以，研究亞洲的歷史，必須讀中國史書。 乙、《元曲選》從這部書里可以看元代的社會風貌。該書是明代人所編。元曲有浪漫性，也有現實性。 如《西廂記》是王實甫的代表作，這是一部描寫張生和崔鶯鶯戀爰故事的戲劇。作者歌頌了青年男女爭取愛情自由，衝破封建禮教束縛的鬥爭精神。 明刊本《西廂記》插圖 元雜劇中以水滸故事為題材的，最少也有三十多部，如《李逵負荊》等，馬致遠作的《漢宮秋》，寫王昭君出塞的故事。 再如《竇娥冤》，是大都人關漢卿寫的。他是漢人，所以借著這一劇本來寫元朝社會的黑暗。劇中竇娥喊出「衙門自古向南開，就中無個不冤哉」，就是對於元朝統治者的抗議。《元曲選》，可以作為雜史看。 丙、《水滸傳》。元末施耐庵著。宋江這樣的人物，在《宋史·侯蒙傳》里有記載。宋末、元初有一本書叫《大宋宣和遺事》，記載了一些宋江的故事。自南宋起，宋江故事在民間有許多傳說。到了元朝，民間以宋江為主人公的口頭傳說，以及說書先生們的平話和戲曲的故事，就越發多起來。 施耐庵拒絕做官，把大部分是元代發展流傳著的宋江故事，寫成了《水滸傳》。此書可以作雜史讀，譬如書中說到貨幣情況時，講「銀子少，票子多」。可見是通貨膨脹。又如對於西門慶這種土豪劣紳種種惡劣形狀的描寫，別的書沒有，在這本書里就很多。 血濺鴛鴦樓 明刻本《水滸全傳》插圖 明代雜史 到了明代，有許多書是屬於雜史。 甲、《今古奇觀》，來自「三言」等，「三言」即：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。這些白話小說的短篇集子，都是明人馮夢龍所編寫。此人致力於民間文學，這種民間文學是士大夫不去注意的。他把宋代、元代、明代三個朝代民間說書人的話本與口頭故事都寫出來。成為小說。 「員外」這種人物和稱謂，史書所不曾有，是些地主、商人、財主。從這些書的故事裡，可以看到那時商業發展情況，以及其他社會風貌。 馮夢龍又注意民歌。一是「樂歌」，即有樂器配唱的歌，他有一書名《掛枝兒》。二是「山歌」，即徒歌，即沒有樂曲，隨口唱的歌，他又有一書名《山歌》。 乙、《金瓶梅》。明代無名氏作，可能是山東人作的。描繪男女之間的事多。但是，從這一小說當中，可以見到明代豪富們的生活，是何等的腐爛。 明刻本《金瓶梅》插圖 丙、關於明末的史事有兩本書；一是《荊駝逸史》；二是《明季稗史匯編》。編者誰人，不知道。著名的《揚州十日記》及《嘉定屠城記略》都在其中。後來，到清朝末年，同盟會的人們，對於「揚州十日」與"嘉定三屠」又做了革命的渲染。 這兩本書現在都有，可以到北京圖書館去借閱。 丁、《酌中志》，明末人劉若愚作。作者與明代大宦官魏忠賢同黨，魏忠賢被逮捕治罪之後，劉若愚下了獄，他在獄中寫太監和明朝宮中的事。 戊、《野獲編》。明人沈德符寫。明朝的人喜歡記明朝的事。這樣的人和書有很多。因為明朝無有那麼多的文字獄。 這本書有三十卷。讀了它，對於知道明朝的事情，很有好處。 清朝雜史 到了清朝，因為文字獄很殘酷，所以清人不敢寫清代的事，這和明朝大為不同。可是也有些書能作為雜史來讀。 甲、清朝初年的《梅村集》。這時還沒有文字獄，能把清王及后妃的事寫出來。 吳梅村即吳偉業，有《圓圓曲》長詩，記敘清人人關的事。詩中說：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。」陳圓圓是吳三桂的愛妾。吳三桂是明末鎮守山海關，拒清兵於關外的大將。他一聽說圓圓被李自成的部將占去，便一怒而投降了清軍。反過頭來，引著清兵攻取了北京。 還有一篇詩《清涼山贊佛》，說的是清朝皇帝順治出家的事。 這些詩篇，清朝都沒有禁。 乙、筆記。有滿人禮親王著的《嘯亭雜錄》，書中記敘了許多清朝的事。 丙、《聊齋志異》。清人蒲松齡作。作者是山東淄博人。他屢次投考不中，在科舉失意之後，著意於收集民間故事，寫成短篇文言小說。 起初，這部小說不敢刻印出版，許多年之後，才敢印出來。書中不少文字是揭露清朝社會黑暗的。有一篇寫了「羅剎鬼國」，說這個鬼國，把一個個圓骨做成項鍊，用以買官。這是罵清朝的。因為清朝的官吏才戴朝珠。 丁、《紅樓夢》。是一部了不起的小說，也是一部有價值的史書。曹雪芹通過對於寶玉、黛玉愛情故事的描繪，也寫出了清朝一代的社會面貌。通過對於賈、史、王、薛四大家族興衰史的描寫，反映了十八世紀中國社會的衰敗景象。 賈寶玉 清代改琦繪《紅樓夢圖詠》 林黛玉 清代改琦繪《紅樓夢圖詠》 書里說賈、史、王、薛曾是何等豪富！ 「賈不假，白玉為堂金作馬。 阿房宮，三百里，住不下金陵一個史， 東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。 豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。」 所說的這四大家族的勢力夠多大！賈雨村這個人物，就是由於走了賈家和薛家的門子，以致幾年之間，便從知府升為御史，再升吏部侍郎，再升兵部尚書、京兆府尹等。這就揭示了這一歷史時期，清朝政治的腐敗。 又例如，寫元春入了宮，成了皇貴妃，賈家的社會地位是更加大大抬高起來。可是一個妃子要想走出宮牆，回一趟娘家，就很不自由，極不容易。要造省親別墅，其建築與設備達到「天上人間諸事備」的高度。還給她一條嚴酷的規矩：當日出來，當日歸。元春從這次省親以後，這個青年皇貴妃便死去。她已經是皇帝的妃子，尚且無有自由。 這種事在其他書里是不敢寫的。所以說《紅樓夢》對清朝有諷刺。有人把這部書比作清代社會的鏡子。總歸可以說，它揭示了十八世紀清代社會政治、經濟、文化、生活習俗各方面的景況。 戊、《閱微草堂筆記》。清代大學士紀曉嵐（昀）著。這人是河北獻縣人，是《四庫全書》的「總編輯」。他把自己平日親自見到，親自經歷過，親自聽到過的許多社會故事，寫成此書。 紀曉嵐，曾經犯了罪，充軍到新疆。因為他有個親戚叫盧見曾，作兩淮鹽運史的官，犯了法，皇帝要治他的罪，抄他的家。紀曉嵐在乾隆皇帝的身旁管事，自然知道了這件事情。他就派人給盧見曾送去一個信封，內中沒有片紙隻字，只放了一點茶，和一點鹽。盧見曾收到以後，想了想，也就明白了，這是告訴他査抄他的家產。他便迅速轉移分散自家的財產。後來，皇帝知道是紀曉嵐泄露的機密，就把他充軍到烏魯木齊。在充軍期間，紀曉嵐寫成《閱微草堂筆記》。 讀此書，能看到許多清代的社會情景。 己、《儒林外史》。清文人吳敬梓作的長篇小說。記敘了清代讀書人的生活，他們一心想的是「書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉」。對於科第很是羨慕，中了舉就如同天上的星。但所謂「掄才大典」的科舉考試時，「也有代筆的，也有傳遞的，大家丟紙團，掠磚頭，擠眉弄眼，無所不為」。 秀才中舉，大不易。這就產生了許多社會醜陋事態。有的利慾薰心，品格卑下。范進聽到中舉的消息，竟然歡喜得發了瘋，挨了胡屠戶一記耳光，才清醒過來。從此他就「平步登天」，田產房屋、奴僕錢米、衣服杯盤都有人送上門來。他母親髙興得痰迷心竅而死。匡超人出身於「莊農人家」，原來比較樸實，但自從聽了馬二先生要他走「舉業」之路的引誘，以後又得到了知縣的賞識，逐漸失去原來的純樸，墮落成熱衷於功名富貴的流氓無賴。他當訟棍、做槍手、放私債、造假信、騙賣婦女、冒名頂替，無所不為。 有的讀書人，一旦中了舉當了官，一上任就打聽撈錢的決竅。念念不忘「三年清知府，十萬雪花銀」。衙門裡整天價響的「戥子聲，算盤聲，板子聲」。 吳敬梓本人憎惡這些科舉制度的黑暗，他不肯赴考，家裡也窮，乃寫《儒林外史》一書，揭示清代的科考與官場的污濁。也可以作為史料書籍來看。 庚、《板橋雜記》。清人余懷寫的。採用筆記記載了秦淮河上的人家和事情。雖說寫秦淮河的人與事，但並不是專記妓女，也記敘了許多嫖客。這些嫖客中有政治人物，所以就牽連到當時政治紛爭。 《桃花扇》就是根據這本書的記敘而寫成的。這個故事記的是明代末年的事。這書的描述，使人感到妓女比官好。 辛、清末出了些「譴責小說」。有《官場現形記》，有《文明小史》，有《孽海花》…… 這些譴責小說，使人知道清朝社會腐朽之甚。 清以後，到了民國時期，有一本《新華春夢記》，是罵袁世凱的。又有一本叫《啼笑姻緣》的小說，張恨水作，是罵軍閥的。再後來，到抗日戰爭期間，張恨水又寫了一部小說《八十一夢》，是罵蔣介石的。 以上所談各朝各代，代代都有富有史料價值的書籍。這些書籍的體例有種種不同，有筆記，有回憶錄，有學術著作，有詩，有賦，有小說，有劇本，有史書……還有一種「竹枝詞」，每一首是四句、七言，原是宋人唱的詞，後人用這一詞牌，寫出不同時期、不同的人和事。從中皆可以找出史料。 這些富有史料價值的各種體例的書籍，我們學歷史、研究歷史的，都應把它們當作歷史書去査閱參考，所以都叫做雜史。