中國史學入門 · 三 中國史書

我每每翻開一個藍色大本子，就一邊閱讀著一頁頁有吸引力的文字，一邊憶想著一位年高而勤奮的學者——顧頡剛老先生。我曾想到這位中國學術界、史學界的著名大師，曾經怎樣熱烈地向我談論過古老的中華民族，她的淵源，她的祖宗，她的文化，她的哲理。 那是在一九六五年冬末到一九六六年春初，已是「文化大革命」大霹雷的前奏——戰鼓冬冬作響的時節，我因病住在北京西郊香山療養院。起始，我常是獨自一人，攜了手杖穿行於山間林叢，或擷采紅葉，或憑弔名人老墓。到後來，漸漸同一些病友結伴而行，行行談談。這裡頭有趙朴初同志，我向他請教過一些宗教方面的知識。還有一位美術大師，大畫家吳作人同志，我向他請教過一些關於美術方面的知識。再有一位，就是顧頡剛老先生了，我向他請教的不少啊！ 往往是一邊走在山間小道上，一邊我恭謹地請問他一些關於古老的中華民族歷史的種種問題。我所問的大多是些很普通、也不太好回答的題目：如「究竟為什麼叫做中華？」「為什麼稱之為中囯？」「什麼叫西羌？什麼叫東夷？什麼叫南蠻、北狄？」「為什麼叫華夏？」「炎黃子孫的由來」。老人極有興致地談論著，滔滔不絕。而話題都由小題目引申到大題目，從普通的常識，進入到較為專深的領域。 幾天後，這位老人也許是看到我的求知慾火越燒越旺，因而他的談興也愈益高漲。於是，我倆商定，把作為體育治療的山間散步，改為室內談史。每天上午，我到他的病室里聽講。講者一人，聽者一人。我按我素有的習慣，用當時最好的空白筆記本，把顧老講座的所有高論，細細記錄下來。最後，記完了一個厚厚的大本子。這本子的封皮是藍色的，可以說是一本藍皮書。 連續談論了二十多天之後，顧老說道：「你最好能把這個本子所記下來的，整理出來，編成一本小書！」 可是冬冬戰鼓聲，越來越響，終於成為隆隆大炮聲。「文化大革命」把他與我都分割開來。這個藍皮書，也被造反派的朋友們抄了去，成為「罪證」材料。從一九六六年扣到一九七二年，最後連同另幾個本子一起發還給我。我見到這些筆記的字裡行間被人劃上不少紅色筆跡，大概是被認為「這裡有大問題，值得清查!」 近來，有的老同志勸我：「你最好還是整理出來，給更多的同志看看，這是值得的！」於是，我翻開它，一頁頁地重新抄寫了一遍。 顧老的講述，是從介紹中國史書開始的。 1. 《二十四史》 一九六六年一月四日上午 顧頡剛先生談中國史書 中國歷史，有文字記載的，至今可以算出有四千二百年。即，夏，四百年；商，六百年；周，八百年；以後，累代相傳，至於今天。 世界上的古老國家有：古埃及，至今有五千年歷史，是世界上最古老的國家；其次是巴比倫；第三為中國；其四是印度，有三千年歷史；古希臘也有三千年歷史。 中國記載自己歷史的書，有許許多多。首先是《二十四史》。這是正史，是國家承認的史書。 先說《二十四史》，她包括哪些史書呢？一是《史記）；二是《漢書》，實即前漢的書；三是《後漢書》，即東漢的史書；四是《三國志》，晉時人陳壽所寫；五是《晉書》，唐朝房玄齡等人作的；六是《宋書》，講南朝的宋，南梁時的沈約所著；七是《南齊書》,講南朝的齊，梁時蕭子顯著；八是《梁書》，南朝的梁，唐朝姚思廉寫的；九是《陳書》，南朝的陳，唐朝姚思廉寫的；十是《魏書》，北朝的魏，北齊人魏收作的；十一是《北齊書》，北朝的齊，唐時人李百藥所著；十二是《周書》，北朝的周，唐朝令狐德棻等人合寫；十三是《隋書》，唐朝魏徵等合寫；十四是《南史》，唐朝李延壽寫的；十五是《北史》，唐朝李延壽寫的；十六是《舊唐書》，五代時後晉人劉昀等人所寫；十七是《新唐書》，宋人歐陽修等人同寫；十八是《舊五代史》，宋朝薛居正等人所作；十九是《新五代史》，宋朝歐陽修作；二十是《宋史》，元朝脫脫等人所著；二十一是《遼史》，元朝脫脫等人所著；二十二是《金史》，元朝脫脫等人所著；二十三是《元史》，明朝宋濂等人合寫；二十四是《明史》，清朝張廷玉等人作。 《二十四史》，是官方史書，國家正式的史書。她不包括《春秋》，也不包括《新元史》。《新元史》的成書，是因為明朝人寫元史過於簡單潦草，只用八個月就寫完了；所以，到了清代，有位柯劭忞，就重寫元代的史。北洋軍閥徐世昌曾下令把這本新的元史，放進正史中，成了《二十五史》。《二十五史》是開明書店印的，其中沒有《清史稿》。《清史稿》本未完成，後來也印成了書。 《二十四史》中的《舊五代史》一書，早巳成為殘缺不全的本子。因此人們只看歐陽修的《新五代史》一書了，所以《舊五代史》幾乎失去。到了清代乾隆年間編《四庫全書》時，才又把《舊五代史》編進去。 現在，毛主席命中華書局標點《二十四史》，預計到一九七〇年可以印出來。①這套史書較為難讀。比如，一些人名及有些地名、外國人名、少數民族的人名，不加標點，就不好讀。 《二十四史》，以商務印書館的百衲本為最好，是找了現在能找到的最好最古的版本，集中起來編印的。武英殿的《二十四史》，清朝乾隆時所刻，最為實用。後來，開明書店的《二十五史》，就是以殿本為底本，特鑄鋅版印刷的。②字小而清楚，翻閱、保存、攜帶都很方便。 《二十四史》，共有書三千二百四十九卷。③先後為十九家所撰寫。 《二十五史》，共有書三千五百〇六卷，先後為二十家所撰寫。 ①校訂者按：新標點的《二十四史》於一九七八年全部出齊。 ②在開明書店《刊行（二十五史）的緣起》中曾說明翻印《二十五史》「在本質方面和需要方面」「比得上米糧和布匹」。把《二十五史》縮印成不很大，也不很重的九本是為了使圖書館和個人購買、收藏方便。所以「特鑄鋅版印刷，把字體縮到新五號字那樣大小」。這是一項很有意義的工作。 ③校訂者按：如（後漢書》跟《漢書》《魏書》一樣算子卷數，應增加十卷，後面講《後漢書》共一百三十卷，就是算子卷數的，那麼《二十四史》的卷數為三千五百五十九卷，《二十五史》的卷數也應增加十卷，為三千五百十六卷。 2. 《史記》 一九六六年一月四日 顧頡剛先生談《史記》 中國的史書，在正史——《二十四史》中，各代的官家、朝廷寫的多，個人寫的少。司馬遷作太史令的官，是管皇家藏書、祭祀和天文之事的，寫出了《史記》這一史書。這是什麼緣故？因為他和父親司馬談先先後後都有可能看到當時皇帝的大量藏書，這是別人不易有的條件。比方說，《左傳》這樣的史書，那個時候只有皇家才有。 司馬遷的父親司馬談，生在漢朝初年。他見過許多楚、漢之際的人，問過楚漢相爭以及這個時期的許多史事，就記載下來。這是司馬談的功勞。但司馬談也是一位宗教家，他官為太史令，兼管祭祀時設壇和讀祭文這些迷信的事。有一年漢武帝封禪祭泰山，沒有帶上司馬談一同去。他一氣而亡，把寫通史的遺願留給兒子。 司馬遷，陝西韓城人。自二十歲就四方出遊。他到江蘇、浙江、湖南、江西、山東各地去遊覽訪問。 由於親見親聞的多，所以思想也不同於他父親。他見到在民間生活里，經濟很重要。他不迷信，作了太史令之後，只不過是敷衍而已。 在司馬遷的生平活動里，極其重要的是修訂曆法。他認為當時通行的舊曆法，看月亮不準確。在古代甲骨文中，就有閏月，有十三月、十四月的記載。足見最古老的曆法中是很有問題的。他認為當時人民生活的主體——農業，必須隨著太陽來定春、夏、秋、冬。這也就是地球繞太陽一周。而秦時有「顓頊曆」，按照這一曆法，每月月初本應見到月亮的，而實際上並沒有在這個月的開始見到月亮。這個曆法所定的每月的中旬即「月望」時，在天空的月亮應是圓的，但實際上已是缺的了。所以，這種秦代曆法很亂。 到了漢代，司馬遷的時代，他要負責改正過來。他經過努力，改為陰陽合曆，即至今還起作用的「夏曆」。「夏曆」經漢司馬遷修改之後，至今沒有大的變動。他那時還不明確知道地球繞著太陽轉，但對太陽與大地的一些關係，已有不少初步認識。於是定為一年三百六十五天，分為十二個月。 所以，司馬遷是科學家。 清代上官周畫司馬遷像 司馬遷作《史記》，是把《世本》做骨幹，又把其他大量史料放進去。《世本》已經把各朝代的大輪廓定下來了。他在得到他父親司馬談所寫《史記》的遺稿之後，就想把自己所見所聞的許多史實材料寫進去。他用了十年功夫寫成《史記》。這一史書的重要部分是漢武帝時的史實。《史記》的價值，特別在於司馬談所寫的楚漢相爭年間的事，和司馬遷所寫的漢武帝時的事。 他們父子在寫史時，沒有多少顧忌。如《封禪書》中，司馬遷寫漢武帝的迷信就很詳細。又如《平準書》中，說到漢武帝為了作戰而又無錢，曾如何去壓榨商人。《酷吏列傳》，則把武帝時的酷官，一一寫出。在此之後的歷代寫史者，寫史書都不敢直言當時的事。 《史記》的文章好，大有文學價值。史事記得好。《史記》是好書。 此書共有一百三十篇，分為五部分： 一、《本紀》：寫帝王世系情況，及各代帝王大事。共十二篇。 二、《表》：有古代帝王世系的表，以及各諸侯的表；還有漢代的王，即皇帝之子的表；王子侯，即諸侯王子弟的表；功臣，打天下的大功臣的表。共有十篇。 三、《書》：專講制度的，共八篇。是古代政治制度史的系統記載。在這以前的記載都很零散。這八篇是: 1.《禮》；2.《樂》；3.《律》，對於此篇內容，有兩種說法，一種說法認為是講兵法，一種說法認為是講音樂的；4.《歷》。以上四篇都已失傳，現有的是後人補的。由於補寫者也是漢朝時人，所以有一定可靠性。5.《天官書》寫的全是天上的官，每一顆星都用人間的官名來命名；6.《封禪書》；7.《河渠書》，講水利；8.《平準書》，講經濟。 四、《世家》：同本紀一樣，記載各諸侯與王的一年年，一件件大事。 五、《列傳》：記敘一個個重要歷史人物。常常是在一篇之中，寫許多人物。有《循吏列傳》記對人有好處的官吏；有《儒林列傳》；有《酷吏列傳》；有《遊俠列傳》；有《刺客列傳》，記敘以作刺客為職業的人物；有《龜策列傳》，記敘占卜者們的事；有《扁鵲倉公列傳》，記敘大醫師們的事；最有價值的是《貨殖列傳》，記司馬遷親見各地經濟情況，各地物產狀況。還有一部分叫四夷列傳，其中又包括有：《匈奴列傳》；《東越列傳》；《南越列傳》；《西南夷列傳》，寫貴州的；《大宛列傳》，寫新疆的。新疆，在漢時稱大宛國。這裡的馬很高大。 有了上述這些列傳，中國古代史就更容易更清楚了。這些列傳中的記載都是司馬遷所親眼見的，親耳聽到的。 清代任伯年畫《史記》故事圖 司馬遷不是死讀書的人，所以，他寫的《史記》是不朽的，他是中國史學的奠基人。司馬遷《史記》以前的史書，如《春秋》、《左傳》都寫得零散、不系統。 可惜的是，司馬遷只寫了十年。他為了李陵的事，坐過獄，受過閹刑。再以後，又做漢武帝的中書令，在宮中管文書，忙起來了，也就不能作書了。 所以，《史記》也可以說是未完稿。沒有經過細修細改，有些還嫌潦草。司馬遷在四十多歲時，武帝還在世，他就亡去。 《史記》寫的是通史，自五帝寫到漢武帝，前後三千年的史。以後的史書，《漢書》以下，都是斷代史。 3. 《漢書》、《後漢書》 一九六六年一月五日 顧頡剛先生談《漢書》、《後漢書》 上午，早飯後，我按照約定，攜帶藍皮筆記本，走進楓林村（香山療養院）顧老先生病房裡。我見到顧老正伏案書寫，近前細觀，只見他的案頭放了幾本資料書籍，還有一個元書紙的紅格本子。紅色格子是直行的，老人正用毛筆，往那中國老式本子上一行行地抄寫著什麼。而那些細小的毛筆字，都是蠅頭小楷。① 顧老，年已七十多歲，養病期間，還要天天努力作學問。他在作學問時，在類集資料進行抄錄時，要細細書寫蠅頭般的毛筆小字，到老不懈。這種精神和苦功夫，實在感人！ ①校訂者按：這是顧先生在寫他的讀書筆記。 顧老開講了。他說道，在《史記》之後，班彪接著司馬遷繼續寫漢代的史。司馬遷的《史記》，只寫到漢武帝的時候。班彪是西漢末年的人，他想繼續寫《史記》以後漢朝的事，作了續史記，即《史記後傳》，有六十五篇。 班彪的兒子班固繼承父親，撰寫《漢書》。班固生於東漢初年，自幼受到父親的影響，努力研究史學特別是漢史，漢明帝杷班固召去命他寫《漢書》。他勤奮地寫了二十多年，基本上寫得差不多了，但是還沒有最後完成。皇帝又要班固的妹妹班昭補寫，終於最後成書。 《漢書》共有一百篇，八十餘萬言，一百二十卷。 這一百篇是班彪、班固、班昭一家兩代共同努力寫成的。是《史記》之後的著名史書。《漢書》又名《前漢書》，是我國第一部紀傳體的斷代史。無論在史學上、在文學上都有價值。 《漢書》同《史記》，有一部分重複，把司馬遷所寫的部分進行了重修，又把司馬遷所沒有寫的補充起來，並改正和充實了司馬遷的粗疏的地方。如在帝紀中增加了不少重要詔令，在傳記中增加了很多政治、經濟、軍事方面的材料，史料價值極高，所以說，讀《史記》不可不讀《漢書》。 但班固不如司馬遷聰明，他只能規規矩矩地寫，無自己獨到見解，只是史料更加豐富了。 清代上官周畫班固像 《漢書》較之《史記》有發展。班固把《史記》中的《八書》，重新組合併加以充實，寫成《十志》。這是一個重要發展，是對於我國史學的重要貢獻。《十志》是： 一、《禮樂志》，是關於我國古代政治機構和典章制度的； 二、《刑法志》，記敘我國古代政法方面的事情； 三、《食貨志》，記載我國自古以來的貨物、經濟方面的情況，這個部分比司馬遷所寫的經濟部分要好； 四、《天文志》； 五、《律曆志》，記載了許多自然和自然科學方面的事情； 六、《五行志》，是關於古代自然變異的情況； 七、《藝文志》，這個部分寫得好，記敘我國古時各學術、學科、學派的源流，尤其重要的是記載了西漢宮廷藏書目錄，從這當中知道戰國以後的大量書籍的書名； 八、《地理志》，中國自古以來直到那時，沒有人寫過中國疆域，班固在這裡寫了一百〇三個郡及各郡的戶口，哪個郡有多少個縣，有哪些河流，哪些山脈等等，這大有用處，很有價值，以後，再講中國的區域地理，就好多了； 九、《溝洫志》，《史記》有《河渠書》，班固在他的《溝洫志》里加以充實補充，詳細載明黃河變遷及治理河道的辦法，就中以哀帝時賈讓的治河三策是古代治水的寶貴文獻； 十、《郊祀志》，古代祭祀在郊外，故稱郊祀。 《漢書·十志》，最主要的貢獻乃是講經濟的《食貨志》，講文化的《藝文志》和講疆域地理的《地理志》。 這個源於《史記》的《十志》，對於唐宋史學影響較大。後來，典志著作，如《通志》、《通考》、《通典》等典章文物的專著，愈益發展。 《漢書》中還有《八表》，其中《百官公卿表》講官制及官吏的俸祿。比如，司馬遷為太史令，一年六百石米。當時的大官，一年得二千石。中級官吏，最低的是一年一二百石米。而皇帝是無限的。有「少府」的官，專門負責皇帝的一應用項。凡山與湖等非耕地的物產稅收都歸皇帝。那時，「大將軍」為最大的官，丞相不如大將軍。御史大夫是副丞相。只是到了後來，御史專管向皇帝進諫，弄些提醒、勸告之類的事。 漢史很重要。因為漢朝是中國封建社會的初期，初建封建社會的種種制度。在這以後，中國長期的封建社會，在社會制度上一直沿襲下來。變化不大。 我們再說說《後漢書》。現在的《後漢書》，是由兩本書合併而成的。一本是南朝宋范曄所著的《後漢書》，是整理了十八家的「本紀」和「列傳」而成此書。另一本書是晉人司馬彪寫的《續漢書》，此書中有《志》。後人把司馬彪的《志》併入了范曄的《後漢書》。全書共一百三十卷。 毛澤東同志說過：《後漢書》寫得較好，值得看看。他特別指出：書中的「李固傳」、「黃瓊傳」很好。① ①筆者註：毛澤東同志在一九六五年一次黨的重要會議上，曾向全黨領導幹部推薦過《後漢書》。他認為「李固傳」和「黃瓊傳」中，有些警句，至今對於黨的負責幹部，還是很有意義的。他認為其中的「嶢嶢者易缺,皦皦者易污」的句子，和「陽春之曲，和者必寡。盛名之下，其實難副」這樣的話，都足以令人自警、自勉。這些話，當時在黨內一定範圍中，普遍作了傳達，也產生了影響。 4. 史書續談 一九六六年一月六日 顧頡剛先生續談《二十四史》——《三國志》和唐朝史書八部著作 今日早飯後，我照往常那樣走進顧老的病房，坐在明朗陽光照耀著的寫字檯旁，習慣地持筆凝神，一邊聽著這位老人的娓娓而談，一邊速速地作著筆記。老人談話操著南音吳語，大概為了照顧我這個北方人的緣故，一字一句都儘量緩敘慢談。在多數情況下，他總是等我記完一句或一段後，才繼續往下說。間或我對某古人的姓名或書名，或年代數字一時聽不甚清，或不知某字是哪個字時，我就立刻請問。問清記畢，他方才說下去。比如說，當談到南朝宋人范曄時，我問他：「哪個『業』字？」他告訴我「日旁一個華的曄」。可是我平生有迅速作筆記的鍛煉，所以我也能夠儘量作到使他的思考與敘談，不必由於顧及我要作記錄，而受影響。 顧老興致勃勃地談開了。 今天，我們先談《三國志》。這部書是晉朝的陳壽所著。因為晉朝是接受了魏的所謂「禪讓」（實際上是司馬氏父子們篡了魏的曹氏天下），所以到了晉代寫三國之事，便提高了魏，而壓低了蜀和吳。陳壽是蜀人，他就說孔明用兵，非其所長。陳壽本人是親自經歷了三國時期的。 《三國志》的價值全在這本書的注中。南北朝時，南朝宋的裴松之，集合了有關三國的大量資料，對陳壽的《三國志》作出許許多多的「注」。「注」的字數比《三國志》本身的字數多得多。很多三國時代的故事，都是注進去的。從這些「注」里，可以看出裴松之在收集三國時的史料方面，是無所顧忌的。 曹操成了壞人，多是在「注」中才有的。《三國志》的作者陳壽，把曹操寫為好人。三國時的《曹瞞傳》，可能是吳人著作，也不曾罵曹操。 後來的《三國演義》，有許多是來自《三國志》的「注」。《三國演義》可以稱為史實的，約有百分之八十。只是有些說話，一些描寫有虛構。至於「借東風」、「華容道」之類的故事，都是三國時期以後的民間傳說。這些民間故事，有一部分具有一定的真實性，有些則是誇大。 三顧茅廬 清刻本《三國志像》 中國的史書，《晉書》以後，大多是官修。《宋書》寫南朝的宋史，是南朝梁沈約所著。《新五代史》是後來宋朝歐陽修所著，此外的史書都是官修。 中國古代，都有專門的史官。司馬遷的祖先就曾是周朝的史官。史官寫當代的事，然後存在國史館。後一代的史官，再正式寫成書。一般是照《史記》的體例寫。寫成之後，是給皇帝看的，並不發表。 同時，古時私人修史之風也很盛。在全部古代史書中，私人著作所占比例很大。隋朝，皇帝下令禁止私人修史，並建立官修史書的機構。到了唐朝，皇家更重視史書的事，專門設立「史館」。唐太宗、唐高宗及其宰相如房玄齡、魏徵都直接參加修史。從這時以後，官修史書與宰相監修國史，成了定製。以後每一新建立的朝代，總要為前一個朝代修史。 唐太宗集中了許多文人，寫唐以前的史。自《晉書》寫起，到《隋書》，共有六部： 《晉書》：人說是御撰，也署了唐太宗的名，實則是房玄齡等人集體寫的。唐太宗只親自寫了《王羲之傳》。（記錄者按：另一說是，唐太宗寫了其中兩個皇帝的本紀和陸機與王羲之傳的論。）此書為一百三十卷。 《梁書》：姚思廉繼承其父姚察的遺稿寫成的，五十六卷。 《陳書》：姚思廉繼承其父姚察的遺稿寫成的，三十六卷。 《北齊書》：李百藥作，有五十卷。 《周書》：令狐德棻等人集體寫成，五十卷。 《隋書》：魏徵和一些文人、史官集體合著，八十五卷。 一部史書，許多人同寫，有好處，可以共同商酌。但另一方面，許多人共同寫一本書，也有個壞處，就是不大統一。 唐高宗時，又編寫了《五代史志》，即包括宋、齊、梁、陳、隋的史。後來，把《五代史志》並人到《隋書》的「志」中。所以，《隋書》中的「志」，並不僅是隋這一個時代的事。 《隋書》的「志」里，最有價值的是《經籍志》。這是《漢書·藝文志》的繼續。要知道古代有多少書.，看《漢書·藝文志》及《隋書·經籍志》便可以知道從戰國到隋朝的書籍。中國自古打仗多，戰爭中書散失的多。現在靠著上述這二本書，能夠知道古代究竟有多少書。但是，書的本身是早就不見了，只能見到書名。 《隋書·地理志》也很有價值。比方說吧，西晉滅亡前後，由於連年戰亂與災荒，黃河流域一帶的人，大量南遷到長江流域一帶去生活。十年之內向南方流亡的人口，就有一百多萬。陝西、甘肅跑到四川、河南的十萬戶。關中等地外流人口，占到百分之八十。 當時，皇帝自己也把黃河流域的一些郡、縣往南方搬遷。如，燕州、青州，原為北方的。可是，後來南方也有了燕州、青州。《隋書·地理志》把這種喬遷的郡、縣寫上了，從中可以知道這種變化。 以上，我們談的是唐代對於史書寫作，所進行的努力及其所作的貢獻。這時的皇帝、宰相，唐太宗、魏徵，都親自領導寫史並親自動筆寫史。所以，《二十四史》中有八部正史著作，是唐代完成的。這八部之中，要包括李延壽獨自寫的《南史》和《北史》，《南史》八十卷，《北史》一百卷。 一九六六年一月七日 顧頡剛先生繼續談《二十四史》 他講到，《唐書》和《五代史》寫過兩次，寫得好，後晉劉昀等人作《舊唐書》，有二百卷。宋人薛居正等人寫了《舊五代史》，有一百五十卷。《新唐書》是宋朝歐陽修等人集體寫成，有二百二十五卷。《新五代史》也是宋代歐陽修寫的，此書乃是他一人所撰，共有七十四卷。 宋朝有著名史書《資治通鑑》，為司馬光等人所寫。但此書不在《二十四史》中，我們暫不詳談。 到了元朝，有脫脫等人寫了《宋史》，有四百九十六卷。又《遼史》也是脫脫等人所著，有一百一十六卷。脫脫等人還著了《金史》.有一百三十五卷。 顧老說道：上述三書，寫得不好。都是元人寫的，所以把知識分子壓低了。這些作者，只不過是把宋國史館、遼國史館、金國史館的東西，湊攏成書。也很草率，都是用一二年的時間就編成的。 《元史》是明朝的宋濂等人合著，有二百一十卷。 到了清朝，編寫《明史》，從康熙至乾隆，先後寫了一百年。這部史書好，是張廷玉等人先後合力編寫而成。最初，由一位叫萬斯同的人來寫《明史》。此人生於明末，不做官，以私人資格寫明代史事，所以底子打的好。此書有三百三十二卷。 以上是關於中國史書《二十四史》的種種情況，我們只能談個大略。 清代還有不在《二十四史》之內的史書： 一是《新元史》。這是清末民初的柯劭忞所著。這部書是到民國初年才完成的。柯劭忞發現了很多元代的史料，特別是關於蒙古人一直打到歐洲，打到了俄羅斯、波蘭、匈牙利等許多地方。這些事，西洋人記得多，明朝宋濂等人都不知道，所以《元史》就不能充分寫出來。 清末名妓賽金花的丈夫叫洪鈞，是清末狀元，也是清代狀元中最有學問的人，可惜他五十多歲就死了。他研究我國西北的歷史地理。當時帝俄欺凌我國很嚴重，侵占我國土地也最大最多。清代研究這些史事，一時蔚然成風。 洪鈞在出使德國時，收集到許多蒙古在西方的資料，就寫了一部《元史譯文證補》。這樣，就為元史開闢了新篇章。 柯劭忞主要是依據洪鈞的書，略加其他史料，重新寫出了《新元史》，為《元史》改正了錯誤，進行了補充。 另外，清代歷史著作而又不列入《二十四史》的，還有《清史稿》。 民國時，袁世凱命趙東巽為清史館長。他集合了一些翰林和學者，把清史館的史料，加以整理編寫成《清史稿》。在一九二八年，由張作霖出錢印刷出版。 此書立足於清朝，罵辛亥革命為盜，說是「盜起武昌」。所以，在民國時期，為國民黨所禁止。然而，要了解清代歷史，也不得不看這本書。因為一直還不曾有清代正史。 清史關係大，寫好清史也難。應當用大事記來寫。 《清史稿》有一百三十一卷，書中有不少反動思想，而且太粗。對於《清史稿》，台灣已經改編，也出版了。 另有一部史書叫《通志》，是南宋鄭樵作的。他自三皇寫起，直到唐朝末年。它把唐以前的斷代史打通了。這本《通志》有二百卷。讀它的人很少。但有價值。鄭樵作此書，是私人著作，卻由南宋皇帝為之刻印出版。 最後，再談談《資治通鑑》。此書由北宋司馬光主編，幫助編撰的有劉放、劉恕、范祖禹等。這是一部通史。共二百九十四卷，又考異、目錄各三十卷。歷時十九年始成。全書上起周威烈王二十三年，下至後周世宗顯德六年，貫串一千三百六十二年史事。取材廣泛，以政治、軍事為主，略於經濟、文化。書名「資治」目的在於供封建統治者「鑒前世之興衰，考當今之得失」，從歷代治亂興亡中，引為鑑戒。此書在我國史書中，有很高的地位，堪稱古代史學之傑作，對後世史學發展影響很大。