中國史學入門 · 一 中國民族史概要

今天，十二月十五日，顧老看起來面色紅潤，腰扳倍兒直，精神煥發，應我的請問，興致盎然地講述中國民族的源流。他的思路異常請晰，語言有條不紊，邏輯性強。談起中華民族的歷史，他帶著一片摯愛之情，高論滔滔不絕。他的北京話帶有少許蘇州鄉音，徐徐漫道。 1. 打破兩個錯誤的觀念 人們對於中華民族的來源，有兩個不科學的錯誤觀念，必須打破。 第一個錯誤，說中華民族自從三皇五帝以來，一直是統一的；又一直是封建帝王世代相傳下來的。 其實不然，三皇五帝是許多民族在悠悠的遠古時期的不同的神；後人才把這些神聯繫起來，成為許多民族共同的神，稱作「三皇」和「五帝」。古人說自己是「三皇」、「五帝」生出來的，是黃帝的子孫。其實，這是不對的。這個說法鐵板釘釘般地定下來，就使得科學的民族史無法研究。 第二個錯誤，以為中國民族是在四面八方之中央，其他少數民族在四邊，東方的民族叫做夷，西方的稱為戎，那在南方的就叫蠻，而北方的則呼為狄。 實際上並非如此，古時，夷人、狄人各方都有。夷、狄、戎、蠻井沒有某種固定的地域分配。 現今，我們知道的有「北京人」，山西「丁村人」，廣西「柳江人」。這都是新發現的五十萬年前到四五萬年前的古人。這些古人，與今日之中華民族，究竟有何聯繫？還不知道，沒有研究淸楚。 今天的中華人，只不過四千年。而人類整個歷史異常漫長，有文字記載的歷史，才數千年。可是，考古，可到達一萬年；古生物學可到一百萬年；地質學可以到幾百萬年。真不知，人類史從何時起始。 現在的有文字記載，又有文物為佐證的人類歷史，仍舊是太短太短了。 2. 中華民族的形成、壯大和發展 （1）商 古老的中華民族歷史，有文字資料的，自商代的甲骨文起始，算來不過只有三到四千年。 商人，是中華民族。它的東邊為鳥夷人。鳥夷人把鳥作為自己的圖騰。鳳鳥氏、玄鳥氏和爽鳩氏都是鳥夷。鳥夷人所占地域極為廣大.大概以山東為中心，最北到東北地區；南到江蘇；西到河南。這些都有考古的根據。鳥族文化是黑陶文化。黑陶在山東、河南、東北、江蘇等區域發現很多。黑陶的特點是薄，上面都有鳥頭。這些是近些年才發現知曉的。 商的西邊是羌人。羌人占地有陝西、甘肅一帶。商人在河南、河北地區。同其他部落比起來，當時已算是很大的了。 商的南邊是越，在甲骨文中無越的資料。因商同越的交往少。那時，商與南方、北方的關係少，而與東方、西方的關係多。 商的北面，仍是夷。夷人沿海而居。另外它的北邊還有狄，但關係不多。 商代的中華民族大概如此。 （2）周、秦 商之後為周。周是羌人。羌人分成二支，一是姬姓，一是姜姓。都起源在渭河流域，陝西一帶地方。姬姓同姜姓聯姻。羊加男人為羌，羊加女人為姜。他們都以羊做圖騰。 周人後來向南，向東方擴展。向南方擴展的是太伯。他沿漢水向東南發展到湖北、江西、浙江、江蘇，建立了吳國。這當然不是太伯一人、一次行動所達成的，而是慢慢地逐步形成的，從而吳國被周所統治。那個地方原本是越人。 另外，周人向東擴展到了山西，再往東南到了河南。這一來，周人便同商人起了衝突，發生戰爭。結果，周滅了商。周的地方大了。最初周武王時候，他們擴充到河南、陝西、山西三省，地域就很龐大了。 周武王死了以後，他的子侄起來叛亂。這就引發了周公的東征。東征名義上是平叛，實際上則大大開拓了疆域。河北、山東都被吞併了。這個地帶原是鳥夷的居留地，鳥夷人被迫分散，有的留下，有的逃到南方，有的逃往西方，有的跑往北方。所以周公東征的地方愈大，鳥夷人的分散也愈廣。 後來的秦人，姓嬴，是鳥夷的一族。周公把秦人從東方趕到了西方。後來的越國，也是鳥夷人，嬴姓。犬戎滅了周，東方的鳥夷人姓嬴的自東方搬遷到西方。總之，東方和西方的各族混合了。到了秦代，東方的各族的人，則為來自西方的人（秦人）所統治了。 狄，即犬戎，以犬為圖騰，商時已有。到周時，同犬戎就近了。狄在西、北方，勢力很大.地域很廣。西部的在陝北地區，北部的在山西、河北地區，內蒙古全是狄人。戰國以後變為匈奴。歷史上的匈奴，來自狄人。 到了春秋時代，狄人分為白狄和赤狄二支，用旗的不同來劃分。赤狄占地在陝西、山西、河北一帶。白狄在河北的定縣。晉人滅掉了山西與河北的很多白狄和赤狄。到戰國時期，秦又滅了陝西白狄。於是，狄更往北去。所以，戰國到秦、漢，狄人都到長城以北去了。秦、晉、燕各國都營造長城。到戰國時，晉國亡了之後，趙國、秦國、燕國全都造長城，為的是防禦狄人。 秦、漢以後，匈奴力量大，地域比中原還要大，占有了蒙古和新疆。匈奴人善於騎馬射箭，善於打仗。所以秦朝特別派了大將蒙恬去抵禦匈奴。可是，仍然被匈奴人搶去肥沃的河套地帶，直到漢武帝時候才奪回。 秦、漢時代，在北面以長城阻擋匈奴的戰馬。在南方，就開拓越。西周時吳太伯已到了越，這時又到南海郡和桂林郡（即廣東、廣西），還到了閩中郡（即福建）和象郡（就是越南）。 越南的越人，在古代原本和浙江的越人是相同的。浙江的越有甌人，東甌人在溫州，西甌人在廣西。 南方的越人，用船向南方去，十分便利。如同北方的匈奴用馬，能開到遠方。 越人，矮小的身子，黝黑色的皮膚，所以也有人稱其為馬來種族。因為體格和馬來人相同，這一種族，也許是中原人。再往南，則到了東南亞，好像匈奴人之到了西伯利亞。 所以，古代的中華人，分為三： 一、在中間地區，中華先人，是東方的人和西部的人所合併起來的。 二、在北邊地區，匈奴人，向北擴展。 三、在南部地區，越人。 因此，可以這樣說：全亞洲，在遠古的歲月里，曾是三族共同開發。古日本、古朝鮮可能是鳥夷人。因為鳥夷人說，其祖先是鳥卵所生。在朝鮮，現在有許多證據。 從商、周到秦代，許多民族合併起來，漢代以後就叫中華民族，這其中包括了許多少數民族。例如，貴州的夜郎國，雲南的滇國都併到一起。夜郎國，在漢武帝以前是獨立存在的，到武帝時把它合併了。「夜郎自大」是怎麼回事？漢朝使者到夜郎國，夜郎國王問道：「漢朝，比起我夜郎國來，孰大？」所以留下這個典故。比喻一個人不知天高地厚，而妄自尊大，人們就說他是「夜郎自大」。其實，他本不大。中華民族的形成、壯大和發展，要歸功於三個人： 一、周公，他並下鳥夷，一直到了東方，到了海邊。 二、秦始皇，他並下了南方的越，到了福建、廣東、廣西。 三、漢武帝，他發展到了雲南、貴州。 四川，戰國時，秦國就加以開發。四川，一是巴，在重慶；一是蜀，在成都。秦始皇之能夠統一全中國，和開拓四川大有關係。因為，四川有米，打下巴和蜀之後，有了三個大地區，就可以攻取東方，東方卻不能打西川。 內地的小種族有許多許多。如蠻，它分很多個種族。對於蠻的開發，要歸功於楚。 楚，本為東方的人，同鳥夷很近。楚人姓羋。楚以羊為圖騰。原先在河南的東部，被周公一打，遷徙到漢水流域湖北一帶。到了荊山，周公的力量達不到了，以後，它壯大起來。接著，南方的許多小種族都為它所合併。包括安徽，湖北、湖南、江西等各區域。楚曾派人打雲南，沒有成功。但南蠻的大部分是被楚所同化。 戰國時，越國滅了吳國之後，楚國把越國滅掉。所以，楚在春秋、戰國時代，地域最大，其周圍有五千里。其次，才是秦。當時，許多人以為楚是要統一全國的；可是，楚卻為秦滅掉。 春秋時代，有四個大國。即齊國、晉國、秦國、楚國。齊國占了山東的大半（東北部），及河北的南部。晉國占了山西的全部及河北的西部。晉國本在山西的南部，它向北發展，到了雁門關以南一帶地方。 秦國，原先是在甘肅的東部——清水縣。後來它擴充到陝西中部，再擴充到陝北以及陝南，加上甘肅的西部。到戰國年間，秦國擴展到四川。秦始皇時，巳經達到了福建和兩廣，這時的版圖同當今的領域，就已經差不多。 說到燕國，很有味道，它本來很小，可是到戰國時期卻大起來。它到了遼寧及內蒙古的東部。燕昭王向東北發展，到達熱河、遼寧，這一擴充，主要是打擊了朝鮮。原在遼寧、熱河、河北、東北之一角的朝鮮人，便移到了現下的朝鮮。 朝鮮人稱大河為灤。「灤」字變音成「遼」，又變為「凌」，這在韓音中，都是河。 朝鮮人東遷，但是有一部分朝鮮人仍然留居在東北，這就是原名稱的高麗。到唐朝，唐太宗又去打高麗，當時主要在今之鞍山一帶區域。所以戰國時的燕國很大。 戰國時候有七個國家最大，即齊、楚、燕、趙、秦、韓、魏。當時韓國、魏國在他們各國中間地方，被擠得無法向外擴大。韓國就是河南的中部和西部；魏國是山西、河南與河北的各一部分，這是最小的兩個國家。 趙國往北發展，它原來在山西的北部和河北的西部，建都在河北的邯鄲。 （3）漢 十二月十六日，香山療養院院址在香山公園的裡頭，位在山腳下一個小平原。院的四周都是山，我們環香山而居。十二月，聞名的紅葉大部凋落，只有零零星星的紅色楓葉掛在技頭。人們仍可以尋覓到好看的、完整的葉片，夾在書間。 為了追求知識，我經常在山間小路陪同顧老散步談心。當然，我不放棄任何一個時機，向大學者討教，問了這，問問那。顧老可說是學富五車，滿腹經綸。從三皇五帝到盤古開天闢地的傳說，舉凡中華古族之每一史篇，他都順手拈來，口中滔滔，絕無停頓。以一老者，其記憶力之超群，那是驚人的。他還誨人不倦，每一對他來說本是平常之題，他都耐心細講，令人感到娓娓動聽。 在室內，在病房裡，正式開講時，他更是正襟危坐，雙目放射出智慧、和善的柔和之光。我忽然想起什麼叫厚積薄發？他腹內所容納的史學知識太廣太博了，而講得又是那麼淺近易懂，大概就是這個意思吧！ 今日，繼續講說中華民族的古史。老學者如數家珍地說著。 漢代武帝時候，到達河西走廊，又擴大到新疆及朝鮮半島的中部和北部；再加上貴州（夜郎國）同雲南。漢武帝的疆土大極了，中華民族壯大了，凡漢疆域內的人都說是漢人。實際上，人的血統很亂。漢人不是單一的血統，是許多族的混合。 漢武帝打敗了匈奴，他的單于（即王）呼韓咸就向漢朝投降。漢宣帝時，匈奴來朝拜。漢元帝時，就把王昭君匹配給呼韓咸。在這個時期里，匈奴是投降，不是壓迫漢人。 這時，匈奴分為一南、一北二支。向南的匈奴投降了漢朝。這一支中有一部分後來到了山西。向北的—支，北匈奴，到東漢中葉被大將竇憲打敗。他向西發展到了中亞，再向西到了歐洲。現在的芬蘭和匈牙利是北匈奴後人。 自此以後，匈奴沒有了。南匈奴，變為漢人，北匈奴，變為歐洲地域的人。 （4）三國、兩晉、南北朝 發展到三國時期，統一的中國分為三。這也有好處，可以再發展。 曹操打敗了烏桓。烏桓是鮮卑人，鮮卑人原是西伯利亞人，鮮卑是西伯利亞的變音。他們占有熱河一帶，把烏桓強遷到內地來。曹操打敗烏桓，就向東北擴充。 劉備的西蜀向南擴充到雲南，把雲南和四川連成一片。 東吳向海上發展，派了朱勝駕上戰船去清剿海盜，發現了台灣。這是中國和台灣有關係的開始。公元三世紀，吳國派人到了台灣，占有並加以統治。只是吳國被滅掉之後，台灣就無人去管了。 吳又開發了廣東，名謂廣州和交州（廣東之西部）。本來，秦和漢代就巳經到了廣東，但無大開發。到三國時代，同化了。 晉統一了三國。但時間很短，不多久就鬧起五胡十六國之亂。五胡亂華，一個是南匈奴，在山西地帶，起來鬧。二是羯，這是由南匈奴分化出來的一支，也在山西（山西匈奴人多）；還有鮮卑人（原是西伯利亞人）起來鬧，他們在熱河地帶；再是氐人，戰亂發生在四川；又有羌人，在甘肅、青海起來作亂。 五胡，都想搶占中原。所以，這時他們先後立起十六個國來。這十六國都在黃河以北，黃河以南的區域，屬於東晉，都城在南京。 北朝的後魏最是強大，他們是鮮卑人。北魏開始在山西大同建都，後來發展到黃河以南，就遷都洛陽。 北魏孝文帝下令，使自己的民族全部漢化。衣服穿漢服，語言、文字一概用漢語、漢字，於是魏完全漢化。這個族的姓也改了，如姓拓拔的改姓元。他們不再姓兩個字，只姓一個字。 同時，鮮卑族的一支由首領葉谷渾率部人到達青海，從事遊牧，用漢文，並以他自己的名字作為族名。他們原先在東北，以後漸漸到達西北。 （5）隋、唐、五代 隋統一了南北朝。隋煬帝作了一件好事。他把運河連結起來，使南方同北方的文化易於交流。中國自古以來，所有的河流全都是東西向的，自從運河開通並聯繫起來以後，就有了南北運行的河道，南北經濟得以大暢通，使蘇州、杭州、揚州成為全國的商業中心。運河把木材、糧食、鹽、絲品，運往南北，方便快捷。 到了唐代，唐太宗時候，疆土大大擴張。例如新疆，漢代巳經開發，但沒有設立郡縣，所以仍有三十六國。到唐代，改設郡縣，加強統治，進一步開拓。 唐代在東北，設立了安東都護府，為的是治理朝鮮。又在新疆設置安西都護府；在越南，設立安南都護府，從此，越南就一直叫安南；在內蒙古設置安北都護府。這一來唐的聲名大極了。全世界能來的，全來了，阿拉伯、波斯、東南亞的人都來。 唐代的疆域，比起漢代來，更大。 唐代開始同西藏有了關係。藏人原是羌的一支，本名發羌。藏人讀「發」為「撥」的音。讀「大」為「吐」的音。所以稱作「吐蕃」。這個「蕃」應讀為「撥」的音。唐太宗把文成公主嫁給藏王，有許多工匠隨嫁而去，還帶了不少種子，以幫助吐蕃建設工業、農業。又有些樂人，搞音樂，所以布達拉宮至今有唐樂。這一下子，唐和西藏成了甥舅之國。此後，西藏同中國有了親誼。 唐代，外國人來的多，他們來中國，第一先登上廣州，廣州就繁榮起來。所以後來廣東話中唐音最多，廣東人自稱為唐人，華僑在外國聚居自稱唐人街。 唐時，開發疆土極大。 到五代就不行了。後梁、唐、晉、漢、周，是為五代。漢人朱溫篡唐，建立了後梁；沙陀（在今新疆）人李存勖滅梁，建立了後唐；沙陀人石敬瑭借著契丹（在熱河）人之助，推翻後唐，建立了後晉；沙陀人劉知遠乘契丹滅了後晉，建立了後漢；漢人郭威推翻後漢，建立了後周。五代前後不過五十三年。 說起來，五代時期倒也沒有什麼破壞。只是亂七八糟。此時，文化有一點進步！把古書刻在木版上，印出來。有個人叫馮道，他是三朝元老，辦了這件好事。 （6）宋、遼、金 宋朝的疆域縮小了，是統一朝代中最小的。比之於秦和漢，比之於唐，數它最小。 宋放棄了東北，放棄了河北的北部，即燕雲十六州，都棄給契丹人（熱河為其原居地）。 宋太祖把南方的，大渡河以南的土地，從地圖上以御斧砍去，全部放棄給大理國。 宋最怕遼。遼是契丹人，這時已經占有了東北。每年宋都得送些金、銀、絲等財物給遼。於是契丹愈加強大，常常要和宋家打仗。所以楊家將的故事就發生在山西一帶。遼前後約有百年。宋、遼常開仗，宋常敗北。遼成為大國，占有全東北。 金人起來了，金人是滿人的祖先，是當地人，在吉林等處。金人受遼壓迫過甚，就起來反抗，滅掉了遼。這也就是滿人滅了鮮卑人。金人接著又去攻打宋。宋徽宗時，皇帝只喜歡字畫和玩樂。最後宋亡了國。北宋原在開封，宋高宗被迫到南方建立南宋，都城在杭州。宋和金，以淮河與秦嶺為界，後來宋向金稱臣。金先後不及百年，也就完了。 （7）元 不久，蒙古起來。成吉思汗原在外蒙古。人越向北方越勇，馬越靠北邊越驍。蒙原本還是個小部落。經成吉思汗東戰西打，成為大國。 成吉思汗不打中國，他往西去打西夏，即寧夏，這裡當時是藏族、羌人，一下子滅了西夏。他又打到中亞，打到俄羅斯，打到莫斯科。早先俄羅斯本不是統一的，蒙古人去攻打，倒使它統一起來。 成吉思汗立了四大罕國，罕即王，就是王國。在東北，立一個罕國；在蒙古有兩個罕國；在中亞，也立了一個罕國。這就把北冰洋以南（包括西伯利亞），長城以北，東到東北（除朝鮮之外），西到東歐的廣大幅員的領土，全都統一在成吉思汗的統轄之下。 成吉思汗的孫子忽必烈，才打到中國來，並建都於北京，國號稱元。另外那四個大罕國不在他的管轄之下。他只有中國和東南亞（印尼除外），印度支那半島和朝鮮通通包括在他的領域之內。元朝的地方，實在太大了。 在元代，蒙古人為首，色目人第二（一切外國人如波斯人，阿拉伯人，義大利人等），漢人屬第三，南方人（即淮河以南的人）列為第四。由於元人種族壓迫至甚，漢人的反抗亦最甚。八十多年以後，漢人朱元璋起事，滅了元朝， 馬可波羅發現了中國，把歐、亞兩大洲聯通起來。 總的說，元朝好處：一是戲曲的發展；二是歐、亞相通。 （8）明 明朝的國名，來自明教。明教即波斯的摩尼教。朱元璋把元人趕回蒙古去，建立了明朝。 朱元璋的兒子明成祖重造萬里長城。從前的長城都用土，宋以後改用磚，明成祖完全用磚。 明代疆域比元代小。這時期沒有朝鮮了，沒有內蒙古了。長城以外，全非明的領土。西藏明稱為烏思藏，置烏思藏都指揮使司。西藏的喇嘛教自元代傳入到漢人中。 明代沒有新辟的疆土，只有十八個省。雲南設土司治理，安南、緬甸只是進貢。 明代移民是大事，從內地各省遷徙大量人民去雲南。所以雲南話到現在還很好懂。 明朝另有一件大事，鄭和太監下西洋，就是到南洋去。南洋的各個島國他都去了，去過印尼很多地方。這給華僑開了路，此後廣東、福建移居去南洋的更多。 （9）清 清朝地方大，元以後數清代地域最廣大。 淸時有了新疆，新疆地方自宋朝之後放棄了，到清朝重新開拓，所以名叫新疆。這一地區，是康熙時重開，乾隆定名。 淸時又開拓西藏。從明代以後，西藏實行政教合一，喇嘛管政治，沒有藏王。到清代在喇嘛活佛死去以前，最後用手一指，照此方向的遠處尋找這時出生的小孩，抽籤決定哪一小孩可繼承活佛。而抽籤人是淸人，於是清人取得宗主權。淸朝並不直接管理，設有駐拉薩的辦事大臣管大事。西藏只有廟沒有王。 對蒙古也這樣，清對蒙古也取得宗主權。蒙古有王。清政府在蒙古也設辦事大臣，分設於二處。蒙古的盟族管政事，清政府不派人去管旗內的事。 清人推行懷柔政策，常以公主嫁予蒙王。此外，又設都統，管軍事，一設在綏遠；二設在察哈爾。這兩區在清代時候，都在蒙古範圍。 清人對新疆，設伊犁大臣。 清人即金人，他們自稱是後金。在入關之前，努爾哈赤之子清太宗時，改名為清。清人把清明二字聯起來，清在明之上。 滿洲，不是地名，是佛教中的尊號。就是「曼殊」，變音成了滿洲。 淸代統治甚是巧妙。所管臣民漢人排第一，滿人排第二，其次為回，再次為蒙、為藏。漢、滿、蒙、回、藏，五個族。對於滿以外的各族統治都實行懷柔政策。 滿人作為統治者，容易當官，卻不能經商、務農、做工。只靠官糧。其大臣可以自己任意圈地成為地主。滿人進關是大量的，以為不勞動可以吃飯。但到後來，當官的還行，普通旗人沒有生機，就很苦了，其婦女當妓女的頗多。 清朝對於漢人採行科舉制度，以保護他們的利益，對待心懷不滿者，則大興文字獄。康熙、雍正、乾隆三代所興文字獄多極了。在經濟上，清人不大管，著力在政治上壓迫。 對於蒙、藏，儘量提倡喇嘛教，家中有兩個男性就送一人去當喇嘛。所以，蒙、藏人口越來越少。蒙古少到百十萬；藏人才二百萬。 回教，自唐朝開始，隨阿拉伯人來而傳入。唐以前，只信佛。 回紇族，在南北朝時就多，他們也就是後來的維吾爾。他們先信伊斯蘭教，所以名曰回教。阿拉伯人，最早先到新疆一帶。 突厥：唐代突厥強大，占有蒙古地帶。後來很快就變化了，分為東、西突厥。一部分同化到蒙族中，一部分同化在維吾爾族。土耳其，原是突厥，所以，外國人曾稱新疆叫做土耳其斯坦。新疆人的長像，有些像西方人，因為他們是突厥的後人，先在西方建立了土耳其國。 匈奴族，究竟屬於什麼族，有爭論。有人說是蒙古族，有人說是突厥族。 蒙古族本身只是一個小部落。他在成吉思汗以後，發展起來，容納了許多民族。 顧老說起歷史來，談興越來越濃。可是，他老先生從來不拿個本子，甚至也不曾有過提綱邊看邊說。而所談內容又廣、又深、又細，又前後呼應，條理性、邏輯性強得很。我生平聽過的講話多多矣，然而，如此之博、如此之專的大學問，惟顧老數第一。大學者，是不是個個都治學這般嚴，這般精，記憶得這般清楚？ 3. 各民族神話中的祖先 十二月十九日，香山是北京西山一個極為幽美秀麗的小山。這裡曾作為清代乾隆皇帝的一處行宮。環山有密密的青翠松柏。十二月，隆冬季節，松林的碧綠和紅色楓葉兩相映照，美極了。 我的病友們常穿行在翠松、楓葉相同的嶧巒上。我渴求知識，就伴著顧老漫步；也伴著佛教大師趙朴初老詩人與大畫家吳作人，在山林小道上談著，傾聽著。回到病房我趕緊用筆錄下來。 所以日記本就成為無價寶藏。而以記錄顧老的史學講談為最多、最系統、最珍貴。 顧老的治學精神如青松之堅強，所以他的學術成果異常豐碩。日記本上記下了這一天的講壇所述： （1）盤古開天闢地 盤古是南方各民族神話中的神，說他用斧開天闢地。苗人的這個神話，被漢人所接受。他不是一個族的祖先，而是所有苗族和瑤族人的祖先。苗族居住區域內，有盤古的廟，逢到節日就來紀念他。每一族的每一支，每一年都紀念盤古。 苗族和瑤族人，在東漢以後，向南發展。他們原來在湖南，卻被楚國趕走了。現下湖南西部還有苗人。凡能種田的地方，都被楚人和後來的漢人給占了。 （2）三皇五帝的各種說法 盤古之下，有三皇。戰國時說的三皇是：天皇、地皇、泰皇。這是秦人的說法。那時，人沒有地位，所以三皇都是神，到漢朝，變了，說三皇是：天皇、地皇、人皇。 在秦始皇時候，他讓大家議他的稱號。大家說，古人云：三皇以泰皇為最貴。秦王說，自己願意稱作皇帝。皇帝是三皇五帝的簡稱，於是，決定尊稱：秦始皇。 《楚辭》中用了東皇、西皇，是上帝的意思。道家說，天、地之上，還有道。道即太一，於是稱秦皇為至尊。道家認定：無天地之先是渾沌。這一說法又和盤古開天闢地，在天地之先，在天地之上的說法統一起來。 到漢代，改天、地、人，為三才。才的意思是材，是根本。以為所有的一切都源於這三才。人，在天、地之中。這時，漢代才有了人。表示人力很大，能改天換地。後來，說天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭。這有兩種意思：一是神話，是說天皇有十二個頭，地皇有十一個頭，人皇有九個頭。二是一種理性說法，說是天皇傳了十二代，地皇傳了十一代，人皇傳了九代。 考究起來，歷史上實際上沒有三皇。三皇之說，是一種人的理性上的學說。三皇說，直到清朝，一直無變化。 再說五帝。五帝在古代的三本書中，有三種說法。 第一、《五帝德》,是《大戴禮》中的一篇。其中說五帝是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。這一說法，司馬遷所作的《史記》採用了。 第二、《易傳》所說的五帝：庖羲（代表漁獵）、神農（代表農業）、黃帝（代表社會制度）、堯、舜。這一說法，更加理性化了。 第三、《月令》，《小戴禮》（《禮記》）中的一篇，說五帝是：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。 以上三種說法中，都有黃帝；第一和第二說里都有堯、舜。 《尚書》中，有《堯典》篇，講堯與舜的事，又稱《帝典》。後人說孔子編的古史書，叫做《尚書》，是古代史官的記錄。說是孔子不信黃帝，所以只有堯、舜以下的歷史。這樣，自孔子之後，推翻了三皇，歷史從堯、舜以後起始。近代康有為說，孔子不過是托堯、舜之古以改制，實際上沒有堯、舜。 說到這裡，得聯繫五行來講，五行相剋說從戰國時候開始有的。漢朝發展了五行說，又有了五行相生說，意思就是： 這就是五行相生。把字宙萬物歸為金、木、水、火、土。 五行相剋說，是這樣的： 這一五行相剋之說，似乎更有些科學性。這是科學的根源，也是迷信的初始。算命來源於這裡。自漢以後，採用五行說，以發展迷信。把什麼都說成五行了。 在五行相生說以後，漢《小戴禮》中的《月令》就是說皇帝以下與人民百姓每月要做的事，這些事要按五行的次序去做。 例如：太昊（木，即種），是春，在東方；炎帝（火），是夏，在南方；黃帝（土），土王用事，每季有十八天，在此期內干一切的事。土事分於四季之中；少昊（金），是秋，在西方；顓頊（水），是冬，在北方。黃帝居中，四時皆有，最高。 西漢時期，這一說法甚是盛行。凡殺人，都要秋決，因少昊，用金於秋。那時候說，春生，夏長，秋殺，冬藏。 西漢末年，有個劉歆，他想用五行相生說調和以上三種五帝的說法。他的新說法是： 一、太昊伏羲氏 木 二、炎帝神農氏 火 三、黃帝軒轅氏 土 四、少昊金天氏 金 五、顓頊高陽氏 水 這是第一輪的五行。 伏羲 六、帝嚳高辛氏 木 七、帝堯陶唐氏 火 八、帝舜有虞氏 土 這是第二輪的五行。 這乃是劉歆說法。他把五帝弄成為八帝了，漢光武帝劉秀，說自己得了上天給的赤伏符，也是火，因為漢是火德。曹丕稱帝後，年號稱黃龍，表示自己是土德，上述劉歆這個說法，一直保持到清朝。 黃帝 現在研究起來，可能是： 伏羲氏——為一個社會時期。太昊，是天神，人拜天神之意。 神農氏——為另一社會時期。 軒轅氏——亦是一個社會時期，這時有了車。 這些都是有文字史料以前的歷史，沒有根據，都是人們的推想。 神農 到戰國時，有個韓非子，他又提出有巢氏、燧人氏之說。這都是推想的，把社會人格化。《尚書》中有傳說，有推想。 中國人用火巳有四五十萬年了。在那個遠古時候，部落有許多，沒有統一的皇帝。 （3）夏、商、周的傳說和歷史 現在的中國史，只能看到夏、商、周的史料。夏在周的文字史料里才能看到一點，可是仍然一直沒有找到夏的器物作證。根據文字史料，商以前肯定有夏。至於夏以前的事，就無法肯定了。 夏時，稱王為後。夏的王有名叫相的，又有個名叫皋的。《左傳》上講：「崤有二陵焉，其南陵，夏後皋之墓也。」崤，是山名，在函谷關以西，陝西的東部。 周，常自己稱作夏。周、夏可能是一族。夏，是從西方來的；周也是從西方來的。南陽，夏人的居留地，見《史記》。夏在河南的西部。 中華二字來源於夏，夏與華，古時同音。因人們居於中間地帶，所以稱為中華。 夏、周都來自西方，又建立了大國。夏代有四百年，周代有八百年。時期很長。長期間裡來自西方的民族治理著中原之地，故曰中華。 禹，可能是夏時人們所崇拜的神。在《尚書》中，有《禹貢》篇。這是戰國人所作。這一篇講地理，把天下分成九州： 冀州——山西，河北； 兗州——河北、山東； 青州——山東東部； 徐州——山東南部、江蘇北部； 揚州——江蘇南部，浙江、江西； 荊州——湖南、湖北及河南的南部； 豫州——河南； 梁州——四川、陝兩南部； 雍州——陝西、甘肅。 以上地域是戰國時代七國的範圍。 《禹貢》篇是為了向皇帝進貢而作的，分別講各地、各地區、各個經濟地理狀況，連當時的水旱交通路線也寫了。這是史書中很有價值的一篇。使人相信，中國自古以來是大統一的。 周時，在文字上已有禹這個人。中國的歷史，先有神話，再到傳說，再到歷史。所以，禹可以有二個說法：一說有其人；二說無其人。或者說：本有其人，或傳而為神；或者說，禹原為神，後為人。 總之，可以說，黃帝、堯、舜，用歷史科學來考察，肯定是沒有的。禹，可能有，可能沒有。黃帝、堯、舜、禹，可能將來在甲骨文中，發現文字證據。 孟子說：舜為東夷之人。堯讓位給舜，舜讓位給禹的傳說，怎麼產生的呢？原來，古氏族社會，男人嫁出去。上一代人的婿為酋長，他再傳位給下一代的婿。這保留了上古之民的讓位殘餘。母系社會原為母性統治，後來轉而變成女子的丈夫統治，他再讓位給女兒的丈夫。這樣，才有堯讓舜，舜讓禹的傳說，在舊社會，我用了八年時間研究三皇五帝，才有了成果。我替商務印書館編教科書時候，我用了「所謂」二字談三皇，說五帝。戴季陶是國民黨要人，知道了以後，說是這樣取消了中國民族的信心。為此，他要罰商務印書館一百六十萬元，後來托人說情了結此案。這是民國十三年（二十年代）的事情。我一氣之下，到了燕京大學，連續發表了數篇文章，詳細闡發三皇，五帝的考證及結論。 顧先生有《三皇考》專書，專寫自己的這部分研究成果。如今，他口頭說著，我手中錄著，心中記著。感到這實在是大學問，要鑽研多少古書，多少古史資料，才能有膽有識地發表給世人！令人讚嘆！