中國神話通論 · 八四　蜀開國者

中國古代蜀這個地區的文化發展還是較早，至少可以說並不太落後於中原地區。大約當春秋戰國時代，蜀地已漸有了國家的組織，而在這以前，則是漫長時期的原始氏族社會。記載蜀地開國（從原始氏族社會到奴隸制社會初期）神話傳說最早的，有揚雄的《蜀王本紀》，此書徐中舒先生以為即譙周的《蜀本紀》，已亡佚，《全上古三代秦漢三國六朝文》及《漢唐地理書抄》都有輯錄，還能略見其梗概。現在把前書輯錄的一段文字抄引如下： 蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩（huò），後者名曰魚鳧（fú），此三代各數百歲，皆神化不死。其民亦頗隨王化去。魚鳧田於湔（jiān）山，得仙，今廟祀之於湔。時蜀民稀少。 蜀地最早的幾個「王」的情況就是如此。看得出來，神話所記，應該是原始氏族社會時期的情況。所謂「王」者，無非是氏族頭人或部落酋長之類罷了。據《書抄》所輯，還說蠶叢、柏濩、龜鳧時代，「人萌（民）椎髻左言（衽），不曉文字，未有禮樂」，更充分地顯示出了這個時期社會的特徵。李白詩《蜀道難》說：「蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。」在時間的久遠上也給予了生動的描繪。《蜀王本紀》寫此，當然是從歷史的角度，但因為是根據古代民間傳說，卻又處處留下神話的痕跡，例如言「三代各數百歲」，言「神化不死」，言「其民亦頗隨王化去」，言「魚鳧田於湔山得仙」，都是。除魚鳧事跡較具體而外，其餘大都是籠統概括而言，正顯示出李白詩所說「開國何茫然」的情景。 蜀地原始三王當中，還是蠶叢王的行跡在後世古籍的記敘中給人留下了一些印象。馮鑒《續事始》引《仙傳拾遺》說： 蠶叢氏自立王蜀，教人蠶桑，作金蠶數千頭。每歲之首，出金頭蠶，以給民一蠶，民所養之蠶必繁孳，罷即歸蠶於王。（王）巡境內，所止之處，民則成市。 《仙傳拾遺》雖然是已經佚亡的宋人的作品，但是它所記的神話傳說，淵源必定還是相當早。例如「蜀」這個字，《說文解字》說是「葵中蠶也」，其實從甲骨文看，它畫的就是一條蠶，蠶的形象竟用來作了一個地區的名稱，可見古代蜀這個地方養蠶事業的發達。「蠶叢氏教人養蠶」的傳說，大約就是這樣流傳起來的。而且蠶叢的叢，據我的考察研究，它的意義還該是叢社的叢。《戰國策·秦策三》說：「應侯謂昭王曰：『亦聞恆思有神叢歟？恆思有悍少年請與叢博，曰：「吾勝叢，叢借我神三日，不勝叢，叢困我。」乃左手為叢投，右手自為投，勝叢，叢借其神。三日，叢往求之，遂弗歸。五日而叢枯，七日而叢亡。』」 「叢」是什麼呢？叢就是社所種的樹。這裡說的「神叢」，當就是神所憑附的樹。蠶叢的最初含義，可能便是這樣。那麼所謂蠶叢，實際上便當是蠶神。果然在明代的《三教搜神大全》卷七上，便記有這麼一條： 青衣神即蠶叢氏也。按傳，蠶叢氏初為蜀侯，後稱蜀王，嘗服青衣巡行郊野，教民蠶事。鄉人感其德，因為立祠祀之，祠廟遍於西土，罔不靈驗。俗概呼之曰青衣神；青神縣亦以此得名雲。 這裡真是把蠶叢氏當作青衣神了。但卻說他是由於「嘗服青衣巡行郊野，教民蠶事」，鄉人感德立祠奉祀，這才成了「青衣神」的。這不是神話的本來面貌，恰好將它的因果關係顛倒了。它的本來面貌應當是：蠶叢氏原本就是青衣神，並且這個青衣神實際上就是一條蠶，蠶色青，故傳說他「嘗服青衣巡行郊野」，後來建立叢社祠他，所以又稱他為蠶叢。這個青衣蠶神，經過世代相傳，以後竟成了蜀地居民的始祖。 由於蠶叢神話，又產生了蠶墓、蠶市等傳說。《蜀中廣記》卷六十引《寰宇記》說：「成都聖壽市有青衣神，即蠶叢氏也。相傳蠶叢氏教人養蠶，時家給一蠶。後聚而弗給，瘞（yì，埋葬）之江上，為蠶墓。」宋黃休復《茅亭客話》卷九說：「蜀有蠶市，每年正月至三月，州城及屬縣，循環一十五處。耆舊相傳，古蠶叢氏為蜀王，民無定居，隨蠶叢氏所在致市居，此之遺風也。」都可見到蜀地古代和蠶桑的關係。蠶叢被奉為蜀地居民的始祖，不是沒有緣由的。 關於柏濩、魚鳧的神話，除《蜀王本紀》所記的而外，別無資料可尋。柏濩《華陽國志》作柏灌，只剩下一個名字，毫無事跡。魚鳧還有「湔山得仙」之說，而且還在《蜀中名勝記》卷五找到一首《觀古魚鳧城》的詩，說是采自《成都文類》，孫松濤作，云：「野寺依修竹，魚鳧城半存，高城歸野壠，故國靄荒村。」有小注云：「在溫江縣北十里，有小院存。」十多前年我真到溫江縣（今成都市溫江區）去尋訪過所謂的「古魚鳧城」，結果什麼也沒有找到，只好在荒村暮靄中，廢然而返。