中國神話通論 · 三六 帝俊、帝嚳和舜
帝俊、帝嚳和舜本是同一個神，是「三位一體」的，只不過後來帝嚳和舜都從帝俊分化出來，歷史化而做了人間的帝王。只有帝俊還保持著天帝的神格，未曾改變。
帝俊為什麼說是帝嚳呢？可以舉出五個證據。《初學記》卷九引《帝王世紀》說：「帝嚳……生而神異，自言其名曰夋。」夋就是俊，甲骨文「高祖夋」正寫作「夋」，可見帝俊就是帝嚳。其證一。《山海經·大荒西經》說：「帝俊生后稷。」而《世本》（張澍稡集補註本）說：「（帝嚳）上妃有邰氏之女，曰姜嫄，而生后稷。」帝俊之即帝嚳，也很明顯。其證二。《世本》又說：「（帝嚳）下妃娵訾氏之女，曰常儀，生摯。」而《大荒西經》說：「帝俊妻常羲，生月十有二。」常羲、常儀同名，帝俊也當就是帝嚳。其證三。《海內經》說：「帝俊有子八人。」而《左傳·文公十八年》說：「高辛氏有才子八人。」而帝俊之子中容、季釐，又適當於高辛氏「才子八人」中的仲熊、季貍。又說明帝俊就是帝嚳。其證四。《海內經》說：「帝俊賜羿彤弓素矰。」而《說文》說：「 （羿），帝嚳射官。」可見帝俊也就是帝嚳。其證五。此外還有一些轉彎抹角的零星證據，就不多舉了。
帝俊之即舜，也有一些例證可說。郭璞在《大荒東經》「帝俊生中容」下，早就注說：「俊亦舜字，假借音也。」這是他的卓識。現在就讓我們看看帝俊如何是舜吧。《大荒南經》說：「帝俊妻娥皇。」而娥皇恰是舜妻，是《列女傳·有虞二妃》所說堯的二女「長娥皇、次女英」之一。《大荒北經》說：「（衛）丘南帝俊竹林在焉。」這又暗合於「舜崩，二女啼，以涕揮竹，竹盡斑」（《博物志·史補》）的神話傳說。《海內經》說：「帝俊有子八人，是始為歌舞。」而《路史·後紀一一》注引《朝鮮記》（據說就是《海內經》）的別名）則說：「舜有子八人，始歌舞。」以上諸例，都可說明帝俊即舜。下面更從《山海經》中舉一個內證，以見二人實在就是一人：
大荒之中，有不庭之山，滎（yíng）水窮焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之國；姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆達。北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。（《大荒南經》）
前說帝俊，後說舜；娥皇是帝俊妻，也是舜妻；帝俊後裔三身國姚姓，舜也是姚姓：然則帝俊之即舜，從經文中已表現得很是明顯，還有什麼疑問呢？
有關帝俊的神話，前面已經講過了；有關舜的，後面還要講到；現在只講關於帝嚳的。
帝嚳不列於「五方帝」中，他已經幾乎歷史化為下方的一個人王了。但在他的身上，還保留著許多神性。《大戴禮·五帝德》說：「帝嚳……春夏乘龍，秋冬乘馬。」龍在古人是視為神物的。《山海經》所記諸神如蓐收、句芒、祝融等，都「乘兩龍」，夏後啟也「乘兩龍」，那因為他是神性英雄。除此以外，沒有見過凡人乘龍。「帝嚳春夏乘龍」，就是他神性的標誌之一。《呂氏春秋·古樂篇》說：「帝嚳令咸黑作為聲歌：《九招》《六英》《六列》；有倕作為鼙、鼓、鍾、磬、笭、管、箎、鞀、椎鍾。帝嚳乃令人抃，或鼓鼙，擊鐘磬，吹笭，展管箎，因令鳳鳥天翟舞之。」他在朝堂上舉辦了一個盛大的音樂歌舞演奏會，叫人吹打歌唱，拍手助興等等都不用說了，還叫鳳鳥天翟為他翩翩起舞，豈不又是他的神性的標誌。這使我們想到顓頊也曾叫飛龍作曲，叫豬婆龍做音樂演奏的倡導：他倆真是無獨有偶。但我們若是回憶一下前節所說帝俊「下友」五采鳥的神話，帝嚳能叫鳳鳥天翟跳舞也就不足為奇了：因為這原是同一神話的不同表現形式啊。帝俊之即帝嚳於此又得到相當的證明。
帝嚳本身的神話已所剩無幾，大約就是以上所說這些。《山海經·海外南經》和《大荒南經》還分別記了狄山和岳山兩處葬所，大概是同一地方的不同名稱。葬所雖然各有神奇物事如「文貝、離俞、 久、鷹賈、延維、視肉、熊、羆、虎、豹、朱木」等，卻已無神話故事可言。倒是關於帝嚳的子女親屬，還有一些神話的零片散在其他各書。
首先是《左傳·昭公元年》記的閼伯、實沈神話。說閼伯、實沈是高辛氏（帝嚳）的兩個兒子，「居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討」。高辛氏拿他兩個沒辦法，只好把閼伯遷到商丘去，叫他主管辰星，後來商（殷）人繼承了他的事業，所以辰星又叫商星；又把實沈遷到大夏去，主管參星，後來唐人繼承了他的事業。這就是參、商二星東出西沒、永不相見的緣由，也成了稱弟兄不睦為「參商」的典故。帝嚳能將他兩個兒子分別派遣去管理兩個星座，帝嚳也就夠偉大了。但是人怎樣能去管理星座呢？恐怕這也是神話歷史化的結果。推想古神話或者本來是說，帝嚳將他鬧內訌的兩個兒子各化為東西兩座互不相見的參、商二星，以後住在大夏的唐人和住在商丘的商人便各去奉祀一座星座，所謂「唐人是因」「商人是因」不過是這個意思。
還有就是《拾遺記》卷一所說「帝嚳之妃，鄒屠氏之女也……嘗夢吞日，則生一子，凡經八夢，則生八子，世謂為八神」；看得出來，是《左傳》「高辛氏有才子八人」的演繹，原來歷史化的神話又還原作了神話，雖然還原的神話不一定就是原來的神話。
此外還有帝嚳女死而為紫姑神的神話。《荊楚歲時記》說：「正月十五日，……其夕迎紫姑以卜將來蠶桑，並占眾事。按《洞覽》云：『帝嚳女將死，云：平生好樂，至正月，可以見迎。』又其事也。」據此，則是以帝嚳女為紫姑。而民間傳說又別有紫姑，見南朝宋劉敬叔《異苑》卷五，近於猥瑣迷信，就不詳述了。
總之，從帝嚳子女的神話也可見到帝嚳充分的神性。盤瓠神話前面已經講過，是高辛帝（帝嚳）的女兒與龍犬結婚，便繁衍了一個民族。後面我們還要講東西兩大民族（殷、周）的始祖都是從帝嚳這個系統誕生的。雖然由於神話歷史化的結果，也少不了許多牽強附會的東西在裡面。