中國神話通論 · 三三 帝俊的出現
帝俊在中國古代神話中，也是一個聲名顯赫的天帝，卻不在「五方帝」的神國組織中。他是古代東方殷民族所奉祀的天帝，和西方夏民族所奉祀的黃帝分庭抗禮。有關帝俊的神話，僅見於《山海經》的《大荒經》四篇及《海內經》一篇中，除此而外，不僅不見於《山海經》其他各篇，也不見於先秦（甚至漢以後）任何古籍。這是一個非常奇怪的現象。
《山海經》中的《荒經》以下五篇不在《漢書·藝文志》十三篇內，郭璞注本目錄末有「此《海內經》及《大荒經》本皆進在外」（「進在外」或作「逸在外」）語，知道這五篇是劉秀校書時沒有包括進去而是郭璞注書時才從其他地方收羅進去的。但是劉秀《上〈山海經〉表》已雲「今定為十八篇」，又當作何解釋呢？根據我的研究，劉秀校《山海經》時，是把卷帙繁多的《五藏山經》分為十篇，合《海外》《海內》經八篇，所以總數仍是十八篇。而《漢書·藝文志》所載，是根據劉秀（歆）父親劉向的分篇，《五藏山經》仍是如現在狀態的五篇，所以合共只得十三篇。郭璞注本雖然還是十八篇，卻已多增五篇，非復劉秀校本十八篇（相當於《漢書·藝文志》所載十三篇）之舊了。
這「進在外」或「逸在外」的《荒經》以下五篇，前人多以為成書時代最遲，當在東漢以後。起初我也以為是對的，其後再作研究，才知道這一部分雖然未為劉向父子所收，從內容看，實際上其成書時代還當比《山海經》其他部分略早。當然，也早不到如有些學者所說的西周時代去，把它放在戰國初年或中年是比較合適的。以其所記太荒怪凌雜，不為人們重視，故連劉向父子也未收錄。郭璞好「怪」，才又重新收錄進去，然而最初可能仍是四篇的《海內經》，已因缺脫太多，只能合為一篇了。這五篇雖然雜亂無章，卻是整個《山海經》中保存神話資料最豐富的。有關帝俊的神話，就是單獨在這幾篇中保存下來的。
帝俊即卜辭中的 （夋），本是殷民族奉祀的始祖神，殷亡後有關他的神話可能還流傳在殷後裔的宋人口中。《山海經》各部分成書時代雖略有先後，我們認為都是楚國或楚地的人所作，而宋楚接壤，有些地方邊界犬牙交錯，故宋國的神話自有可能流傳到楚國去。這五篇記敘了有關帝俊的神話正無足怪。然而同時也著重地記敘了夏民族所奉祀的黃帝、顓頊（《國語·晉語》：「夏後氏禘黃帝而祖顓頊」。）等人的神話。屈原《離騷》開頭就說「帝高陽之苗裔兮」，認為楚國人的先祖是顓頊。《史記·楚世家》也明說：「楚之先祖，出自帝顓頊高陽，高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。」楚人本是夏人的旁支，故黃帝、顓頊亦為所共祖。這就是《山海經》成書最早的《荒經》以下五篇兼記了大量有關帝俊和黃帝、顓頊等人神話的緣由。帝俊是殷人奉祀的始祖神（天帝），殷亡後有關他的神話獨保存於宋，待《山海經》之《荒經》以下五篇的作者將他的神話記錄入書時，材料可能已經散亡不少，只剩一些極零碎的片段，幾乎沒有故事可言。不若黃帝、顓頊神話，尚為繼夏族文化傳統的周、楚等國人繼續傳述，故帝俊神話幾於沉堙而黃帝等人神話以後還不斷發揚光大。
經中所記有關帝俊的神話，以帝俊妻羲和生日、常羲生月為其最主要的部分：
東海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。（《大荒南經》——按應作《大荒東經》）
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。（《大荒西經》）
記敘雖然簡單，但卻充滿著多少魅人的想像力、多少詩情畫意啊！兩個生日、生月的女神，還親自蹲在淵泉旁邊，洗浴她們新生的嬰兒，這又是怎樣動人的情景！羲和生的十日，本來是住在東海扶桑樹的上面，「九日居下枝，一日居上枝」（《海外東經》）「一日方至，一日方出」（《大荒東經》），輪流出去值班的，後來「十日並出」（《莊子·齊物論》），被羿射落其九，但留一日（《楚辭·天問》王逸注）。常羲「生月十有二」，古神話卻未聞有射月之說（唯西南少數民族神話傳說中有之），不知道其他十一個月亮的下落如何。或者「生月十有二」，是說月亮也和太陽一樣，輪流出去值班。一年十二個月，每月都有一個新的月亮去輪班麼？古人設想是否如此，那就不可詳知了。
帝俊這兩個偉大的妻子，應當是使他具有作為天帝資格的最主要的原因。但是推想起來，生日生月的工作，最初或者只是一個叫作羲和的女神，和帝俊並沒有直接關係，後來由母系社會到父系社會，傳說演變，這個女神才化身為二，分別做了帝俊的妻子，各擔負一項生日月的重要工作。這我們在概論部分已經大略講過了。
此外是帝俊從天上下凡、與五彩鳥為友的神話（《大荒東經》），以及「帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國」的神話（《海內經》），我們在後面的章節中就要講到，現在暫不贅及。
剩下就是一個關於帝俊竹林的小神話。《大荒北經》說：「（衛）丘方員三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。」其竹之巨，可以想見。這使我們聯想到斑竹、涕竹之類有關舜的神話。帝俊和舜原是一個人的分化，我們在下面的章節中還要講到。
帝俊的子孫，為國於下方的，也頗不乏人。例如在大荒的南野，有三身國和季厘國，三身國人一個頭三個身子，真是奇特的人種（《大荒南經》）。在大荒的東野，有中容國、白民國、黑齒國、司幽國；司幽國分為「司士」和「司女」，男女兩個集團各自為群，不嫁不娶，而能像白鷁那樣地用眼睛互相瞧著，就自然相感生子，也真是稟賦奇特。
至於帝俊子孫中有創造發明的，那就更是為數非鮮，我們將在下一節中詳細講到。