中國神話通論 · 二二　黃帝神話的仙話化

仙話是中國神話的一個分支，不管好壞，還得承認這個既成的事實。在仙話的影響下，某些著名的神話人物，如像黃帝、西王母等，也都逐漸仙話化了。它使中國神話遭受一些損失，又由此而發出某些異樣的光彩來，當分別不同的情況予以對待。現在就將黃帝神話仙話化的過程來作一剖析，以便能從一斑而得窺全豹。 黃帝神話的仙話化，最早是從《山海經·西次三經》所記黃帝在峚（mì）山服食玉膏開始的。這種從山原湧出、「沸沸湯湯」的玉膏，不但為黃帝本人所服食，並且還由黃帝把它的精華去種在鐘山的向陽處，使玉膏都變作了一些「堅粟精密、濁澤而有光」的美玉，讓「天地鬼神」都來「是食是饗（xiǎng）」。明顯可見，這段神話就充分帶著仙話的意味了，使本來是神的黃帝開始穿上了仙人的鵝毛羽衣。證以《楚辭·遠遊》所說：「軒轅不可攀兮，吾將從王喬而娛戲。」確實在戰國時代，黃帝已經淪比於赤松、王喬之流的仙人了。 黃帝神話仙話化最清楚、最典型不過的，是《史記·封禪書》里的一段記敘： 黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人。龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮。墮黃帝之弓。百姓仰望。黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號。故後世因名其處曰鼎湖（胡），其弓曰烏號。 這段神話說的是黃帝在荊山鑄鼎成功，於是有龍來迎接黃帝，黃帝就在那裡乘龍升天，成仙而去。何以知道黃帝是成仙去了呢？原來《史記》作者司馬遷記敘的這段神話，本是由漢武帝時一個名叫申公的方士說出來的。巫師某在汾陰掘出一個古鼎，硬說是黃帝當年鑄造的。方士申公遺書予以證實，說黃帝「且戰且學仙」，鑄了此鼎以後，就乘龍登仙去了。司馬遷對這些荒誕的東西，本來是抱懷疑態度的，所以仍然忠實記錄下來者，是要使「自古以來，用事於鬼神者，具見其表里。後有君子，得以覽焉」（太史公論贊語）。感謝司馬遷的忠實記錄，才使我們知道神話仙話化究竟是怎麼一回事。從現在記錄下的文字看，知道原也應該有一段與輯錄文字稍異的古神話為其藍本的。「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下」，所為何來呢？如果真有這麼一段神話，那就應該是為了紀念戰勝蚩尤的成功。正如「禹收九牧之金，鑄九鼎」（《史記·封禪書》），是為了紀念他治水成功一樣。《玉函山房輯佚書》輯《孫氏瑞應圖》說：「禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州。」禹鑄鼎和治水有關，前人已有發現。則黃帝鑄鼎，必也當和他對蚩尤作戰有關。從《史記·封禪書》所載方士申公所說黃帝「且戰且學仙」語中，已經透露出了此中消息。「且戰」，自然是對蚩尤作戰；「且學仙」，則當是道家方士塗飾的謊言：身為上帝的黃帝，還「學」什麼「仙」呢？黃帝鑄鼎乃是為了紀念戰勝蚩尤，鼎成而有「龍垂鬍髯下迎黃帝」者，原是從天上下來的黃帝現在又回到天上去了，所以謂之「迎」也。以後所寫什麼「余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓」，大家擁擠、爭欲上天的情景，寫得活龍活現，恐怕又是道家方士如申公之流的塗飾之辭，以堅人主相信所掘古鼎就是黃帝當年所鑄寶鼎的信心，從而更加相信神仙不死之說而受他們的愚弄的。經過這麼一改裝，原來的黃帝神話就成為黃帝仙話了。然而這段黃帝仙話以其形象生動、情景熱烈，竟也成了新神話，影響及於民間及後來文苑很大。民間至今流傳「龍鬚草」的傳說，「鼎湖」一詞也成了詩文的典故，就是例證。 黃帝乘龍登仙神話，又別傳為《古今注》所記敘的「世傳皇（黃）帝煉丹於鑿硯山，乃得仙，乘龍上天。群臣援龍鬚，須墮而生草，曰『龍鬚』」的新神話。後段就是至今流傳的「龍鬚草」傳說的最早記錄。 而《博物志·史補》卻說：「黃帝登仙，其臣左徹者，削木像黃帝，帥諸侯以朝之。七年不還，左徹乃立顓頊。左徹亦仙去也。」更添枝帶葉，加上了隨黃帝「仙去」的臣子左徹，那麼「黃帝登仙」之說就更無可疑了。 黃帝登仙雖已漸為眾人公認，但登仙的方式卻也還有不同的說法。《古小說鉤沈》輯《列異傳》說：「黃帝葬橋山，山崩無屍，惟劍舄存。」這是說，黃帝死後，「屍解」而登仙了，所以「山崩無屍」，只剩下他的寶劍和拖鞋。古仙人登仙，據說是有所謂「屍解」這一法的。 此說一出，因其詭異，也很有勢力，大大衝擊了黃帝鑄鼎、乘龍登仙之說，連專門研究神仙法、著《抱朴子》的葛洪對此也無以解釋，只好在《極言篇》里含糊其辭地說：「此諸說雖異，要於為仙也。」足見他的研究也無法徹底。 後來陶弘景《真誥》又出來調停彌縫此二說道：「軒轅采首山之鋼以鑄鼎，虎豹百禽為之視火參爐、鼎成而軒轅疾崩，葬橋山。五百年後山崩，室空無屍，唯寶劍赤舄在耳，一旦又失所在也。」把兩段神話糅在一起，最後竟說連「劍舄」也「一旦又失所在」，真是「神龍見首不見尾」，化得乾乾淨淨。 黃帝登仙神話，雖是仙話化的神話，其初《史記·封禪書》所記，景觀還不失為宏偉壯麗，黃帝也不失為具有一個做主要天神的神格。後來的傳說卻把他形容作一個道士的模樣。《古今注》說「黃帝練丹於鑿硯山」已啟其端倪，《圖經》《方輿勝覽》等書更說：「縉雲山，相傳黃帝於此合藥」「稠稉山，在新津縣南八里，上有丹灶、古碑、宮闕、天池。軒轅帝於此得仙」——黃帝的道士形象就更顯明了。這都是道家方士之流編造出來宣揚他們的道教、用以欺騙世人的。 至於有的書說黃帝「御女三百」「行容成術而登仙」，那就更是為了逢迎統治者荒淫生活需要的無恥胡謅，連普通仙話的資格也不具有了。