中國民族史 · 第十二章 藏族
今地理學家所謂西藏高原者，就地勢別之，可分四區：南山之南，岡底斯山之北，諸大川上源之西，地勢高而且平，水皆瀦為湖泊，一也。雅魯藏布江之東，巴顏哈喇山之南，大度河之西，伊洛瓦諦江、怒江、瀾滄江、金沙江、雅龍江之所貫流，二也。巴顏哈喇之北，南山之南，黃河上游及青海所瀦，三也。喜馬拉耶之北，岡底斯之南，雅魯藏布江之域，四也。第四區為印度阿利安人分支吐蕃興起之地，第二第三兩區皆羌地，第一區，則今所稱為藏人者之故居也。
今之所謂藏人者，有一特異之習，曰多夫。往史所載四裔諸國，有此習者，始於嚈噠；則嚈噠實此族之首見於史者也。《北史》云：「大月氏之種類，亦曰高車別種」；《南史》則稱為滑國，曰：「車師之別種」；三說皆誤。大月氏西徙後，史述其俗，多同大夏，姑勿論。其留居南山者，號小月氏，俗皆與羌同。羌俗多娶妻婦，適與嚈噠一婦數夫反。高車、車師，亦不聞有一婦數夫之俗。一婦數夫，此特異之俗，果其有之，諸史不容不載也。《北史》云：「其原起自塞北，自金山而南。」金山本鐵勒所處，故有高車別種之訛。車師北近金山，此族蓋又嘗居車師故地，故有車師別種之說。目為大月氏之種類，亦以其後得大月氏之地云然。皆指其所居之地以定其種族，而不知其人之初不居是也。《北史》又謂「其語與蠕蠕、高車及諸胡不同」。可見「大月氏之種類」及「高車別種」之說之不確。
然則嚈噠之故國，果安在與？案《唐書》：「大夏，即吐火羅也。嚈噠，王姓也。後裔以姓為國，訛為悒怛，亦曰挹闐。」此說頗誤。吐火羅者，大夏之舊都，即《大唐西域記》所謂縛喝者也。今阿富汗之波爾克城。《北史》別有吐火羅國，云：「與嚈噠雜居」又云：「其王都拔底延城，蓋王舍城也。」尤非。《西域記》：「縛喝，都城周二十餘里，人稱小王舍城。」《隋書》謂其都城多寺塔，皆飾以金；蓋亦佛法興盛之地；故有此稱。若王舍城則自在印度也。乃城名。嚈噠都大夏舊都，故人猶以大夏舊都之名稱之。非彼初亦以吐火羅為國號，後乃改用王姓也。此說出近人丁氏謙，案大夏二字，似亦吐火羅轉音，乃譯音，非有義也。於邑雙聲，於於同字。然則嚈噠、悒怛、挹闐，仍繫於闐音轉。此族蓋自後藏越南山而北，首據于闐，人因以于闐稱之。其後拓土日廣，徙居大夏故都，人不復考其得氏之由，乃復別譯以嚈噠、悒怛、挹闐等字。實則與以大夏舊都名之為吐火羅，正後先同揆耳。自於闐入後藏，本為往來孔道。此族之故居後藏，可無疑矣。
嚈噠之盛，始於南北朝之初。其衰，亦略當南北朝之末。西史謂自五世紀中葉以降百餘年，為嚈噠極盛之世，其年代亦略相當也。當夫月氏既衰，突厥未起，嚈噠實為跨有蔥嶺東西之大國。惜其事跡，東西史氏，均不能道其詳。今約略考之。《南史》云：「後稍強大，征其旁國波斯、槃槃、罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句般等國，開地千餘里。」《北史》則云：「其人兇悍，能鬥戰。西域康居、于闐、沙勒即疏勒、安息及諸小國三十許，皆役屬之，號為大國。」又載朱居國、渴槃陁國、缽和國、賒彌國，皆役屬嚈噠。朱居國，在於闐西，其人山居。語與于闐相類。渴槃陁國，在蔥嶺東，朱駒波西。河經其國東北流今于闐河。風俗與于闐相類。缽和國，在渴槃陁西。唐時曰護密，或曰達摩悉鐵帝，曰護侃，王居寒迦審城，北臨烏滸河。今阿母河，源出蔥嶺，曰鄂克疏河，又曰瓦汗河，亦曰烏汗河。《唐書》烏滸，當是烏汗轉音。玄奘《西域記》作縛芻河，則鄂克疏轉音也。波知國，在缽和西南，有三池。傳雲大池有龍王，次有龍婦，小者有龍子。行人經之，設祭乃得過。不祭，多遇風雪之困。疑今帕米爾高原。賒彌國，在波知南。山居，皆蔥嶺東西之地。觀其所力征經營，而其始起之地可知矣。
以上諸國，多不近車師，去金山尤遠。且蔥嶺以東，自魏晉迄南北朝，雖曰時絕時通，而大事仍皆見於中國史籍。果使嚈噠力征，起自金山，遠逾蔥嶺，焉耆、龜茲諸國，實乃首當其衝；于闐、疏勒之倫，乃後繼承其敝。縱無叩關乞援之使，亦有近塞傳述之辭。記載闕焉，寧不解人難索？然則原出塞北，寄居後部，非他族之事，而史誤系之嚈噠，即強大之後，聲威乃暨於此，決非其初興時事矣。《南史》云：「漢永建元年，八滑從班勇擊北虜有功，勇上為後部親漢侯。自魏晉以來，不通中國。魏之居代都，滑猶為小國，屬蠕蠕」云云。案兩《漢書》載西域風俗皆詳，車師與漢尤密。果有一婦數夫之族，附後部以居，安得一語不及？後魏孝文帝太和中，高車副伏羅部叛柔然。其酋阿伏至羅與窮奇，走前部西北自立。後窮奇為嚈噠所殺，虜其子彌俄突。阿伏至羅亦以殘為其下所殺，立其宗人跋利延。嚈噠納彌俄突。國人殺跋利延迎之。明帝正光中，柔然內亂，婆羅門自立。嚈噠聽彌俄突之弟還國。擊婆羅門，破之。婆羅門奔魏。魏置之敦煌。嚈噠主三妻，皆婆羅門妹也。婆羅門叛投嚈噠，為魏所討禽。此皆嚈噠勢力，及於金山、車師之事，然不能謂其初起於此也。
嚈噠之破月氏，西史亦不能道其詳。但云：嚈噠自此盡據兩河間地。又南下，降西北兩印度，西伐波斯，波斯納歲幣以和。嗣後嚈噠屢干預其君主之廢立，波斯幾夷為藩屬。梁武帝普通元年後，北印度烏萇國興。《西域記》之烏仗那。攘嚈噠於境外。未幾，突厥復盛，與波斯東西夾攻。嚈噠遂分崩。其地多入突厥。《西域記》云：「出鐵門，至覩貨邏國。自數百年，王族絕嗣，酋豪力競。依山據谷，分為二十七國，皆役屬突厥。」此嚈噠敗亡後之情形也。
今通稱此族為藏，又稱西康之地為康。康也，藏也，實仍羌字轉音，因音變而字異耳。而此族之自稱，則曰土伯特。土伯即吐蕃異譯蕃讀如播，特者，統類之詞。見《元史譯文證補》卷一。《蒙古源流考》稱尼雅特贊博汗勝四方部落，為八十八萬土伯特國王。尼雅特贊博，即《唐書》之棄宗弄贊，乃印度阿利安人之首王西藏者。見下章。其時已稱土伯特，則土伯固藏人種族之本號也。今通稱察木多以東為康，前藏為藏，後藏為衛。據西藏僧人所自述，則藏與康實以丹達山為界，而衛在喜馬拉耶山以南，乃吐蕃盛時之疆域也。此說出《西康建省記》，考之於史，良是。丹達山以東，誠皆羌地；吐蕃盛時，喜馬拉雅山南之國，固有為之臣者，泥婆羅即其一也。
藏族之北出者為嚈噠，其留居後藏者，則南北朝時所謂女國，唐時所謂東女也。此國本名蘇伐剌拿瞿呾羅。《唐書》《西域記》皆同。曰女國，曰東女，蓋皆中國稱之。據玄奘《西域記》：其地在大雪山中。北距于闐，東接吐蕃，正今後藏之地也。《唐書》云：「王居康延川，岩險四繚。有弱水南流，縫革為船。」似即今怒江。又云：「東與吐蕃、党項、茂州接，東南屬雅州羅女蠻，白狼夷」，則似兼有今前藏地矣。此國世以女為王，號曰賓就。女王之夫曰金聚，不知國政。王居九層之樓，侍女數百人。五日一聽朝政。後有小女王，共知國事。女王死，國人以金錢數萬納王族中，求賢女二人立之。其一為小王。王死，因以為嗣，或姑死婦繼，無篡奪。隋文帝開皇六年，始遣使朝貢，後絕。唐高祖武德中，其王湯滂氏，遣使入貢。高祖厚賜之。為突厥所掠，不得通。貞觀中，使復至。太宗璽制撫慰。顯慶初，使高霸黎文與王子三盧來朝。授右監門中郎將。其王斂臂，使大臣來請官號。武后冊拜右玉鈐衛員外將軍。天授開元間，王及子再來朝。詔與宰相宴曲江，封王曳夫為歸昌王，左金吾衛大將軍，後乃以男子為王。開元以後，史不復見。後南詔與韋皋書，言吐蕃之暴橫，有云：「西山女王，見奪其位。」其殆為吐蕃所滅與？女王之位，不傳之女而傳之婦；後又以男子為王，則似此國王位，亦男系相承，立女特偶然之事。然南詔稱為西山女王，則似其後仍立女，而以男子為王，特偶然之事者。史籍無征，末由億斷其政體矣。東女者，對西女言之也。西女者，西北距拂菻，西南際海島，皆女子。多珍貨。附拂菻。拂菻君長，歲選男子配焉，俗生男不舉，亦見《唐書》。
又《唐書·南蠻傳》：「名蔑，其人短小。兄弟共取一妻。婦總發為角，以辨夫之多少。」俗與嚈噠同，亦必同族也。
俗謂高原少女多男；下隰之地，少男多女，故西藏有一婦數夫之習。此亦億測之辭，男女妃合之制，因時因地而殊；一婦數夫之習，他族邃古之世，亦不必無之，惟藏族則久而未變耳。嚈噠之俗，「兄弟共取一妻，迭寢焉。一人入房，戶外掛其衣以為志。生子屬其長兄。夫無兄弟者，妻戴一角帽。若有兄弟者，依其多少之數為角」焉。故其世系不甚分明。「王位不必傳於子弟，堪者死便受之。」《西域記》謂其亡，由「王族絕嗣，酋豪力競」，殆亦繼嗣之法不定，有以致之與？其王坐金床，隨太歲轉；與妻並坐接客，而無職官。則政權必出於一之義，尚未分明；行政者又無其人，可見其政治演進之淺。刑法峻急。偷盜者，無多少，皆要斬。盜一責十。彌足見其野蠻耳。
《南史》謂嚈噠事天神即祆神，亦即所謂胡天也、火神。《北史·吐火羅傳》，則謂其俗奉佛。蓋諸教並行，不衷於一。其葬，以木為槨。富者累石為藏，貧者掘地而埋。隨身諸物，皆置冢內。父母死，子截一耳，葬訖即去，則似猶守舊俗也。
嚈噠以遊牧為業，多駝馬，無城邑，依隨水草。以氈為屋，東向開戶。夏遷涼土，冬逐暖處。《唐書》云：「其國土著」，蓋指吐火羅一地言之。頭皆翦發，衣服類加以瓔珞。其語與柔然、高車及諸胡不同，待河南人吐谷渾重譯，然後通焉。吐谷渾與羌雜居，所謂河南人，蓋羌人也。此嚈噠本在後藏，地與羌接之明證。「無文字，以木為契。與旁國通，則使旁國胡為胡書，以羊皮為紙。」蓋其文化皆受之西域，居後藏時無有也。
女國，「子從母姓。婦人輕丈夫，而性不妒忌。女貴者咸有侍男」。蓋亦行一婦數夫之制。丈夫惟務戰與耕而已。此女王所由立與？然「官在外者，咸男子為之。凡號令，女官自內傳，男官受而行之」。蓋女系時代，曾以女為族長，其後化家為國，而此制未變，故猶立女王；然執事究以男子為優，故外官又皆用男子也。
其所居皆重屋，王九層，國人六層，蓋如羌族之居碉也。氣候多寒，以射獵為業。然多產鹽，亦能將向天竺興販，其利數倍。男女皆以彩色塗面，一日中或數改變。人皆被發，以皮為鞋。案寒地之人多被發見《粵族》篇，則被發者藏族之故俗。嚈噠之翦發，蓋據西域後，化於西胡也。事阿修羅神。又有樹神。歲初以人祭，或用獼猴。此殆知用人之殘忍，而以是為代。可悟進化以漸之理。祭畢，入山祝之。有一鳥，如雌雉，來集掌上。破其腹視之，有眾粟，則年豐，沙石則有災，謂之鳥卜。其貴人死，剝藏其皮，內骨瓮中，糅金屑瘞之。經一年，又以其皮肉，鐵器埋之。日人某《西藏遊記》，謂「藏人所信神鬼甚多。傳自中國之佛教，不能大行；而自印度入之喇嘛教，矜炫奇蹟者，則風靡全藏，職是之故」。惜乎藏族舊教，我國史籍，可征者甚鮮也。
此稿成後，披閱王靜庵《觀堂集林》。其《西胡考》云：「《大唐西域記》十二云：于闐國尼壤城，四百餘里至覩貨邏故國。國久空曠，城皆荒蕪。案于闐國姓，實為尉遲。而畫家之尉遲乙僧，張彥《歷代名畫記》云：于闐人。朱景元《唐朝名畫錄》云：吐火羅人。是于闐與吐火羅同族，亦吐火羅曾居于闐之證。又今和闐以東大沙磧，《唐書》謂之圖倫磧原註：『《唐書·西域吐谷渾傳》：李靖等軍且末之西。伏允走圖倫磧，將托于闐。是圖倫磧在且末于闐間』，今謂之塔哈馬乾磧，皆睹貨邏磧之訛變。是睹貨邏故國，在且末于闐間。」案謂吐火羅曾居于闐，又謂其故國在且末、于闐間，跡近鑿孔，不如予說之信而有徵矣。然一尉遲乙僧，或謂于闐人，或謂吐火羅人，則足為嚈噠吐火羅是一，及嚈噠為于闐異譯之證。蓋張彥雲于闐人，猶雲嚈噠人耳。當時雖誤譯于闐為嚈噠，乙僧則自知其故國中國舊譯為于闐，不隨時俗之訛而從其朔也。