中國民族史 · 第十一章　羌族

羌亦東方大族，其見於古書者，或謂之羌，或謂之氐羌。案《周書·王會解》：「氐羌以鸞鳥。」孔晁《注》：「氐地羌。羌不同，故謂之氐羌。今謂之氐矣。」則漢時之氐，即古所謂氐羌。蓋羌其大名，氐其小別也。《後漢書·羌傳》：「武丁征西戎鬼方，三年乃克。故其詩曰：自彼氐羌，莫敢不來王。」此以武丁所伐之鬼方，即為氐羌。宋氏翔鳳《過庭錄》：謂「紂以九侯為三公」之九侯，即《文王世子》「西方有九國焉」之九國，又即《詩》「我征自西，至於艽野」之艽野，皆與鬼方是一。愚案《左氏》，秦晉遷陸渾之戎於伊川，亦謂之九州之戎，九州之九，蓋亦即鬼方之鬼也。陸渾之戎，周人謂在瓜州。杜注謂瓜州在敦煌，失之太遠。孔氏以漢時之氐，為古之氐羌，范氏以氐羌即鬼方，則漢時氐地，即古鬼方之國耳。氐地在隴蜀之間，殷周並起關中見第一章，實其聲威所及。故武丁有三年之徵，受辛肆奪環之虐《呂覽·過理》：「紂刑鬼侯之女而奪其環」，武王以撫有九國為吉夢之徵，而東遷以後，周大夫猶於役其地也。詳見予所撰《鬼方考》。 古之氐羌，在今隴蜀之間者，至秦漢時，蓋皆服屬中國，同於編戶。其在南者，則同化較遲，則古所謂巴人，漢時所謂巴郡南郡蠻及板楯蠻也。《後漢書》述巴郡南郡蠻緣起曰：「本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏，皆出於武落鍾離山。其山有赤黑二穴。巴氏之子，生於赤穴。四姓之子，皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神。乃共擲劍於石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相，乃獨中之。眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余姓悉沈，唯務相獨浮，因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽。鹽水有神女，謂廩君曰：此地廣大，魚鹽所生，願留共居。廩君不許。鹽君暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十餘日，廩君伺其便，因射殺之。天乃開明。廩君於是君乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎。巴人以虎飲人血，遂以人祠焉。」其述板楯蠻云：「秦昭王時，有一白虎，常從群虎，數游秦、漢、巴、蜀之境，傷害千餘人。昭王乃重募國中：有能殺虎者，賞邑萬家，金百鎰。時有巴郡閬中夷人，能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎。昭王嘉之；而以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要：復夷人頃田不租，十妻不算。傷人者論，殺人者得以倓錢贖死。盟曰：秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鍾。夷人安之。」案《說文》：「巴，蜀桑中蟲也。」《魏略》《三國志》注引：「氐之有王，所從來舊矣：其種非一：或號青氐，或號白氐，或號蚺氐，此蓋蟲之種類，中國人即其服飾而名之也。」合「廩君死魂魄為白虎」，及閬中夷人射殺白虎之言觀之，可知此族圖騰時代之俗矣。鍾離山，在今湖北宜都縣。夷水，今清江。 巴氐蓋氐之大宗，故秦惠王並巴中，仍以為蠻夷君長，世尚秦女。其民：爵比不更。有罪，得以爵除。其君長：歲出賦二千一十六錢；三歲一出義賦，千八百錢。其民戶出幏布八丈二尺，雞羽三十鏃。漢興，一依秦時故事。建武二十三年，南郡潳山蠻雷遷等始叛，劉尚討破之。徙其種人七千餘口，置江夏界中。和帝永元十三年，巫蠻許聖等反。明年，討破之，復悉徙置江夏，是為沔中蠻。與盤瓠種之散處江北者，蓋混淆不可辨析矣。據馬端臨說。漢末張魯居漢中，以鬼道教百姓。賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠，遷於漢中楊車坂。抄掠行旅，百姓患之，號曰楊車巴。魏武帝克漢中，遷其眾於略陽北土，復號之為巴氐。晉元康中，氐齊萬年反，關西擾亂；頻歲大飢，百姓流移就谷，相與入漢川者數萬家。李特等將之入蜀，是為成漢；其留略陽者，苻氏為前秦，呂氏為前涼，並為十六國之一。板楯蠻，世居渝水左右。漢高祖發其眾，還定三秦，遣還巴中。復其渠帥羅、朴、督、鄂、度、夕、龔七姓，不輸租賦。余戶乃歲入賨錢四十，世號為板楯蠻夷。遂世世服從，至於中興，郡守常率以征伐。其人天性勁勇，初為漢前鋒，數陷陳。永初中，羌入漢中。板楯蠻救之，羌死敗殆盡，號為神兵。傳語種輩，勿復南行焉。 巴郡南郡蠻及板楯蠻，皆在今嘉陵江流域，古所謂渝水也。其居渝水以外者，部落分布尤廣。《漢書》最敘之曰：「自巂以東北，君長以十數，徙、莋都最大；自莋以東北，君長以十數，冉駹最大；自駹以東北，君長以十數，白馬最大；皆氐類也。」武帝開西南夷，始以莋都為沈黎郡徙為縣，屬蜀。天漢四年，並蜀為西部，置兩都尉：一居旄牛，主徼外夷。一居青牛，主漢人，冉駹為汶山郡宣帝地節三年，並蜀為北部都尉，靈帝時復置郡，白馬為武都郡分廣漢西部合之。而武都夷為患最深。地有仇池，方百頃。四面斗絕。夷人依以為險，數為邊寇。郡縣討之，則依固自守。元封三年，遣兵破之，分徙其眾於酒泉郡。建安中，興國氐王阿貴，百頃氐王千萬，姓楊氐，各有部落萬餘。十六年，從馬超為亂，超破後，夏侯淵攻滅之。餘眾或入蜀。其不能去者，分徙扶風、美陽、天水、南安界中。雖都統於郡國，亦自有王侯，在其墟落間。晉時，千萬之後，卒復據仇池，傳國至南北朝焉《南史》之武興國。唐時，黎邛二縣之東，有凌蠻，其西有三王蠻，為莋都夷、白馬氐之遺種。三王者，楊、郝、劉三姓，世為酋長，襲封王，故以名焉。歲廩節度府帛三千匹，以詷南詔。南詔亦密賂之，使覘成都虛實。戎州又有姐羌，為古白馬氐之遺，而居東欽磨些附近者，又有鑠羌及彌羌焉。此皆在今四川境者也。其在今雲南境者，則與濮族錯處。《漢書》所謂「西自桐師以東北至葉榆，名為巂昆明。編髮，隨畜移徙；亡常處，亡君長；地方可數千里」者也。此族與濮族，顯著之別有二：濮族椎結，而此族編髮，一；濮族耕田有邑聚，而此族隨畜移徙，二也。自漢至唐尚然。唐時仍謂之昆明蠻，在爨蠻以西，以西洱河為境。高宗龍朔三年，有七千戶內附。總章三年，以其地置祿州、湯望州。咸亨三年，昆明十四姓率戶二萬內附，析其地為殷州、總州、敦州。殷州居戎州西北，總州居戎州西南，敦州在戎州之南，遠不過五百餘里，近者三百里。其後又置盤麻等四十一州，皆以首領為刺史。 隴蜀及滇，皆山嶺崎嶇，不能合大眾。故羌居其間，曾不能為大患。如武興之歷久負固，既為罕遘矣。而河湟西海之間，則地較平夷，便於獵牧。居民氣性，稍類北狄；故其為中國患較甚。《後漢書·羌傳》所述是也。《後書》云：「羌無弋爰劍者：秦厲公時，為秦所拘執，以為奴隸。後得亡歸，而秦人追之急，藏於岩穴中，得免。羌人云：爰劍初藏穴中，秦人焚之，有景，象如虎，為其蔽火，得以不死。既出，又與劓女遇於野，遂成夫婦。女恥其狀，被發覆面；羌人因以為俗。遂俱亡入三河間。《續漢書》作河湟間。註：『黃河，湟水，賜支河也。』案賜支即黃河九曲地，當以《續漢書》為是。諸羌見爰劍被焚不死，怪其神，共畏事之；推以為豪。河湟間少五穀，多禽獸，以射獵為事。爰劍教之田畜，遂見尊信。廬落種人依之者日益眾。羌人謂奴為無弋，以爰劍嘗為奴隸，故因名之，其後世世為豪。至爰劍曾孫忍時，秦獻公初立，欲復穆公之威；兵臨渭首，滅狄貙原戎。忍季父邛，畏秦之威，將其種人附落而南，出賜支河曲數千里；與眾羌絕遠，不復交通。其後子孫分別，各自為種，任隨所之。或為氂牛種，越巂羌是也。或為白馬種，廣漢羌是也。或為參狼種，武都羌是也。忍及弟舞，獨留湟中，並多娶妻婦。忍生九子，為九種。舞生十七子，為十七種，羌之興盛，從此始矣。」又云：「爰劍子孫支分，凡百五十種。其九種在賜支河首以西及蜀漢徼北。其五十二種，衰少不能自立，分散為附落。或滅絕無後，或引而遠去。其八十九種，惟鍾最強，勝兵十餘萬。其餘大者萬餘人，小者數千人。更相鈔盜，盛衰無常。」案此說以諸羌支分，悉出爰劍，未必可信。然爰劍之後，派別極繁，則自為實錄。蓋羌族先進，實在隴蜀之間。河湟上腴，東周之世，猶為草昧。爰劍久居塞內，漸被華風，豢擾菑畬，實以一身而兼羲農之教。本支百世，長為殊俗所尊親，固其宜矣！ 羌人之為漢患者，不在塞外而在塞內。以同化之效，非旦夕可期，而漢人又頗陵侮之故也。建武九年，司徒掾班彪上言：「今涼州部皆有降羌。降羌被髮左衽，而又與漢人雜處。習俗既異，言語不通。數為小吏黠人，所見侵奪。窮恚無聊，故致反叛。」景帝時，研種留何研忍子，率種人求守隴西塞。徙之狄道今甘肅狄道縣，安故在狄道南，臨洮氐道今甘肅清水縣，羌道今甘肅武都縣，是為羌人附塞之始。時匈奴冒頓，臣服諸羌。武帝乃度河湟，築令居今甘肅莊浪縣。開河西四郡酒泉、武威、張掖、敦煌，以隔絕羌、胡。先零種為寇，漢兵擊破之。置護羌校尉統領焉。於是羌去湟中，依西海今青海鹽池今青海之鹽池。宣帝時，復度湟水，犯塞。趙充國屯田以待其敝，卒破之。置金城屬國，以處降羌。王莽輔政，諷羌獻西海地，以為郡。築五縣邊海，亭燧相望焉。莽敗，諸羌據西海為寇。隗囂不能討，因加慰納，發其眾以距漢。囂亡，仍為邊患，後乃歸服，徙置天水、隴西、扶風三郡。於是先零之患平，而燒當種起。 燒當者，研十三世孫。自燒當至滇良，世居河北大允谷，種小人貧。而先零、卑湳，並皆強富，數侵犯之。滇良與子滇吾、滇岸，積見陵易，憤怨。而素有恩信於種中，乃會附落及諸雜種，掩擊先零、卑湳，大破之。奪居其地大榆中。《水經注》：「河水自河曲，又東，徑西海郡南。又東，徑允川，而歷大榆谷小榆谷北。」地肥美，阻河為固。又有西海魚鹽之利。緣山濱水，以廣田畜。南得鍾、存，以益其眾，遂致強大。附落轉盛。滇吾子曰東吾，曰迷吾，曰號吾。東吾子曰東號。東號子曰麻奴。迷吾子曰迷唐。自光武末至和帝時，數為邊寇。後乃敗走賜支、河曲。又為漢兵所破。逾河首，依發羌，於是西海、榆中，無復羌寇。隃麋相曹鳳，請復西海郡縣。規固二榆，廣設屯田，漢從其謀。夾河列屯，凡三十四部。功垂就，而永初羌亂作，遂廢。 安帝永初元年，發金城、隴西、漢陽羌數百千騎征西域。群羌懼遠屯不返，行到酒泉，多有散叛。諸郡各發兵徼遮，或覆其廬落。羌遂同時奔潰。時羌歸附久，無復器甲。或持竹竿木枝，以代戈矛。或執銅鏡以象兵，或負案以為楯。而郡縣懦不能制，爭圖上徙。諸將則斷盜牢廩，私自潤入，以珍寶賂左右。上下放縱，不恤軍事。士不得其死者，白骨相望於野。於是先零別種滇零，自稱天子於北地。東犯趙、魏，南入益州。寇鈔三輔，掠斷隴道。軍旅轉輸之費，至二百四十餘億，乃平之。時順帝永建三年，羌亂歷二十載矣。越十年，當永和元年，復叛。至沖帝永嘉元年，乃平。凡八年，軍費八十餘億。又十四年，當桓帝延熹二年，諸種復有叛者。段熲討破之。熲坐事征，代以胡閎。閎無威略，羌遂陸梁。六年，復代以熲。熲以盡殺為主，出兵剿擊。至靈帝建寧二年，乃平。是役凡歷十一年。據《後書·羌傳》，謂西羌降者萬餘落，獲生口數萬；東羌降者不過四千人降羌在安定、北地、上郡者為東羌。在隴西、漢陽、金城者為西羌；殺戮不可謂不甚。然至中平元年，北地降羌與漢中羌義從胡北宮伯玉、李文侯等反。伯玉劫致金城人邊章、韓遂，使任軍事。後遂殺章及伯玉、文侯，擁兵攻隴西。太守李相如與連和，共殺涼州刺史耿鄙。鄙司馬扶風馬騰亦反，為涼州患者三十年。中平元年，上距建寧二年，亦不過十五年也。後漢時之降羌，本不足為大患。所以至於如此者，實朝政不肅，將帥貪懦，有以致之。與清川楚教匪之亂最相似。 滇吾為燒當嫡裔，故羌人甚重之。滇吾九世孫遷那，率種人內附。漢處之南安之赤亭在今甘肅天水縣境，那玄孫柯回，為魏鎮西將軍，綏戎校尉，西羌都督。回子即姚弋仲也。 羌之又一派，為西域中之氐羌行國。《漢書》云：「蒲犁與依耐、無雷，皆西夜類也。西夜與胡異，其種類氐羌。行國，隨畜，逐水草。」又婼羌、鄯善，亦為行國。溫宿則「土地物類所有，與鄯善諸國同」。《後書》西夜，子合，各自有王。又有德若，俗與子合同。又載車師、蒲類、移支、且彌，亦均行國。移支「俗勇敢善戰，以寇抄為事，皆被發」，尤酷與羌類。此一派，蓋與居祁連、敦煌間之大月氏相近。而月氏漢初為匈奴所破，西走，逐塞種，居其地。烏孫又乞師於匈奴，擊破之。乃南走，臣大夏，居媯水濱。媯水，今阿母河。大夏者，西史之巴克特利亞。月氏襲其遺風，遂煥然為蔥嶺以西文明之國。其羸弱不能去者，保南山，號小月氏。與諸羌共婚姻，亦稱湟中月氏胡。在張掖者，號義從胡。史載其風俗皆與羌無異。三國以後，遂不復見。蓋氐羌故同族，遂泯焉無別也。 大月氏至宋齊之間，乃為嚈噠所破。中國史不載，西史亦不記其詳。然其遺蹟有可考見者。《北史》：「康國者，康居之後也。遷徙無常，不恆故地。然自漢以來，相承不絕。其王本姓溫，月氏人也。舊居祁連山北昭武城，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有其國。枝庶各分王。故康國左右諸國，並以昭武為姓，示不忘本也。」《唐書》：「康國，君姓溫，本月氏人，始居祁連北昭武城，為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地。支庶分王：曰安，曰曹，曰石，曰米，曰何，曰火尋，曰戊地，曰史，世謂九姓。並姓昭武。」案康居未嘗居祁連北；月氏西徙，亦遠在突厥興起以前；《北史》謂康國為康居之後，明系誤謬；《唐書》「為突厥所破」云云，突厥亦明系匈奴之誤。然月氏為匈奴所破，西徙而臣大夏，只分其國為五部翕侯；厥後貴霜翕侯，且並四部而一之；則支庶分王，明是為嚈噠所破以後之事也。康：亦稱薩末韃，又曰颯秣建。元魏稱悉萬斤，即今撒馬耳千。安：亦曰布豁，曰捕喝，即今布哈爾。東安：亦曰小安，曰喝汗。在安東北四百里。當在今錫馬達亞境。東曹：亦稱率都沙那，又作蘇對沙那，蘇都識匿此三名皆一音之異譯，《唐書》並列劫布咀那，雲「凡四名」，則誤矣，北至石，西至康皆四百里。當在今敖罕境。西曹：本稱曹國；蓋東曹、中曹，皆自此而分也，亦稱劫布咀那。在米國之北，西三百餘里而至何國據《西域記》，則當在塞拉佛山境。又有中曹：居康之北，西曹之東焉。石：或曰柘支，曰柘折，曰赭時，今塔什干。米：或曰彌末，曰弭末賀，北百里距康，今基大普也。何：亦曰屈霜你迦，曰貴霜匿，在劫布咀那西三百餘里。《西域記》火尋，或曰貨利習彌，曰過利《元史》之花剌子模，今基華境也。戊地：《西域記》作伐地，雲在布喝之西四百餘里，地當今謀夫。史：亦曰佉沙，曰羯霜那，南有鐵門山。即《明史》所謂渴石，今加爾支也。此外見於《北史》者，又有烏那遏，都烏滸水西。東北去安四百里，西北去穆二百里。似亦在今謀夫附近。又有鏺汗國。《唐書》作寧遠。都蔥嶺之西五百餘里。東距疏勒千里，西去蘇對沙那，西北去石國，各五百里。其王亦均氏昭武。《北史》又云：「大月氏國，都剩藍氏城。在弗敵沙西，去代一萬四千五百里。北與蠕蠕接。數為所侵，遂西徙，都薄羅城，去弗敵沙二千一百里。其王寄多羅勇武，遂興師。越大山，南侵北天竺。自干陁羅以北五國，盡役屬之。」「小月氏國，都富樓沙城。其王本大月氏王寄多羅子也。寄多羅為匈奴所逐西徙後，令其子守此城，因號小月氏焉。在波路西南，去代一萬六千六百里。」案柔然兵力，未及蔥嶺以西。所云數為所侵，似即漢初見逼於匈奴之事。然剩藍氏城，即《漢書》之監氏城，乃月氏西徙後奠都之所，無由見逼於匈奴，則亦必月氏見破於嚈噠之事矣。以《北史》所載諸國道里向方考之。薄羅城，似系今阿富汗北境之波爾克，富樓沙則其東境之白沙威爾。然則月氏雖分崩，枝庶分王，猶遍今俄領中央亞細亞及阿富汗之境；特始役屬於嚈噠，繼役屬於突厥而已。至唐時，昭武九姓諸國，猶遍受封爵，以其地置都督府州；其禋祀固未嘗斬也。其亡，當在大食並西域後，其事實不可考。此節釋地，略據丁氏謙《大唐西域記考證》。 以上所述諸派，皆在今甘、新、隴、蜀之間。其居今川邊、海、藏境者，則梗塞不通，榛狉彌甚，今綜晉唐南北朝諸史述之。其最近中國者為宕昌。地在吐谷渾之東，益州之西北。東接中華，西近西域。此語頗誤。其南為鄧至。地在平武以西，汶嶺以北。鄧至之西有赫羊國。又有東亭衛、大赤水、寒宕、石河、薄陵、下習、小倉驤、覃水諸部落。今四川茂縣以北，北抵甘肅、青海河洮之間，皆其地也。自此以西北，則為党項。党項之地，東接臨洮西平，西拒葉護指西突厥言，實今黃河上源之地。《唐書》又有黑党項，居赤水西。赤水亦名赤亭水，在今甘肅隴西縣之西。又其西為白蘭。《北史》云：「自白蘭山西北，即為可蘭。」白蘭山，似今巴顏哈喇之脈。《唐書》又有多彌，濱犁牛河。犁牛河，即今江源木魯烏蘇。多彌西為蘇毗，則在今海、藏間矣。《北史》又云：「吐谷渾有乙弗敵國。國有屈海，周圍千餘里。」核其地望，似指今柴達木河下游之達布遜淖爾也。此皆在今青海境者也。其在今西康境者：則成都西北二千餘里，有嘉良夷。嘉良夷之西有附國。「嘉良有水，闊六七十丈；附國有水，闊百餘丈；並南流，用皮為舟而濟。」似即今雅龍江及金沙江。附國西有薄緣夷。其西為女國。女國東北，連山綿亘數千里，接於党項，往往有羌。有大小左封、昔衛、葛延、白狗、向人、望族、林台、舂桑、利豆、迷桑、婢藥、大硤、白蘭、北利、模徒、那鄂、當迷、渠步、桑梧、千碉等，並在深山窮谷。案女國在今後藏，見下篇。女國東北之山，當即今長江、怒江上源間之山。又《唐書》所載：「雅州西三百餘里之外，有百坡、當品、嚴城、中川、鉗矣、昌區《地理志》作磊，鉗井七部落；四百餘里之外，有羅岩、當馬、三井、束絳、名耶《地理志》作配、鉗恭、畫重、羅林、籠羊、林波、林燒、龍逢、索古、敢川、驚川、楇眉、不燭，十七部落；六百餘里之外，有椎梅、作重、楇林、金林、邏蓬五部落；皆置羈縻州。」邏蓬，《地理志》不載。柏坡、索古屬黎州，余均屬雅州都督府。此皆在今西康境者也。宕昌，鄧至距中國最近。《北史》云：「宕昌之眾，本姓別自為部落。酋帥各有地分，不相統攝。有梁勤者，世為酋長，得羌豪心，乃自稱王。」案《南史》，武興國大姓，有苻氏、姜氏、梁氏。武興故中國郡縣，姜、梁皆漢姓，得毋勤亦漢人與？宕昌嘗受南北朝封爵。鄧至亦通貢南朝。其餘諸國，南北朝、隋、唐時，亦多來朝貢。以党項為最強大。党項，魏周時頗寇邊。唐攻吐谷渾，其酋拓跋赤辭助之抗王師。唐擊破之，乃內屬。置羈縻州三十二，以松州為都督府今四川松潘縣。後吐蕃強，拓跋氏畏逼，請內徙。徙慶州今甘肅慶陽縣，置靖邊等州以處之。西夏其後也。其故地入吐蕃。處者皆臣屬之，更號為弭藥。 海、藏、西康，山嶺崎嶇，土地瘠薄；既不能合大群；又不能發生文明；並不能傳受他國之文明；故其民自古默默無聞。青海諸部落，吐谷渾入則臣之；吐蕃入又臣之；吐蕃衰，蒙古又據其地。在西康境者，吐蕃強，亦悉為之屬。然其部落自在。今日青海非蒙古諸土司，皆其地之土著。西藏之地，分康、衛、藏三區，康亦羌之轉音也。參看《藏族篇》。近人《玉樹土司調查記》謂：「清初蒙古強而諸土司弱，清人務抑蒙以扶諸土司，今則適與相反。實由一地有一地之氣候、情況，土著者必與之相宜，外來者則不能如是。故一時雖強盛，能壓伏土著。久之，即強弱易位雲。」自清末至今，西藏時有叛變，皆所謂康之地為之。自內地入藏，由西寧經青海以至拉薩，本較直捷，而清駐藏大臣必出打箭爐者，所以鎮懾康地，使道不梗塞也。然則羌族雖處崎嶇瘠薄之地，所以撫綏之者，固不容緩矣。川邊海藏外，川省西北及雲南維西、中甸一帶，亦有羌族。 羌族散布甚廣，而其地之交通，率皆不便。故其風氣各有不同。最進步者為氐。氐族被髮左衽，言語好譬類。蓋由稱名不具。不與中國同，而與羌雜胡同。其嫁娶，亦有似於羌。此為其與羌同族之確證。然後漢三國時，與華人錯居者，已多知中國語。惟還其種落，則仍用氐語耳。貴婦人，黨母族，蓋去女系時代未久也。能織布，善田種。冉駹土地剛鹵，不生谷粟，亦以麥為資。其地土氣多寒，盛夏冰猶不釋。冬則避寒入蜀為傭，夏則違暑反其邑。其畜有豬、牛、馬、驢、騾。冉駹有旄牛，肉重千斤，毛可為眊。其人能作旄氈、班罽、青頓、毞毲、羊羖之屬。以上據《後漢書》《三國志》及《三國志》注引《魏略》。《後漢書》云：「氐人依山居止，累石為室，高者至十餘丈，謂之邛籠。」《注》云：「彼土夷人呼為雕。」即今所謂碉也。《南史·武興國傳》云：「言語與中國同，地植九穀，婚姻備六禮。知書疏，種桑麻，出紬絹布等。」則全與中國同化矣。 其居河湟者，則極為獷悍。史稱其兵「長在山谷，短於平地。不能持久，而果於衝突。以戰死為吉利，病終為不祥。堪耐寒苦，同之禽獸。雖婦人產子，亦不避風雪」。此其所以世為中國之患也。其俗氏族無常，或以父名母姓為種號。十二世後，相為婚姻。父死則妻後母，兄亡則納嫠嫂。故國無鰥寡，種類繁熾。然不立君臣，無相長一。強則分種為酋豪，弱則為人附落。更相鈔暴，以力為雄。殺人償貨，無他禁令，故其雖眾而不一。趙充國云：「羌人所以易制者，以其種自有豪，數相攻擊，勢不壹也。」本傳。此其所以終為漢弱與？ 其餘諸羌族，程度高低不一。宕昌及党項，皆既無法令，又無徭賦。惟戰時乃相屯聚，否則各事生業，不相往來。附國之法，重者死，輕者罰牛。人皆輕捷，便於擊劍，漆皮為甲，弓長六尺，以竹為箭。白蘭、党項，亦能作兵。然好盜，更相剽 ，尤重複讎。未得所欲者，蓬首垢面，跣足草食，後乃已。私鬥既烈，自無由合大群。党項在諸羌中為最大，亦不過大部五千騎，小部千餘耳。此其所以不足畏邪？其婚姻：宕昌父及伯叔兄弟死，即以繼母、世叔母及嫂、弟婦為妻。附國則父亦妻其子婦。惟党項不娶同姓。大抵以畜牧為生。《北史·宕昌傳》「牧養氂牛、牛、豕，以供其食」；《唐書·党項傳》「養氂牛、馬、驢以供食，取麥他國以釀酒」是也。然如附國，《北史》雲「其土高，氣候涼，多風少雨，宜小麥青稞」，則亦略知種植矣。男女皆衣裘褐，被氈。以皮為帽，形圓如缽。或帶羃籬。全剝牛腳皮為靴。項系鐵鎖，手貫鐵釧。王與酋帥，金為首飾，胸前懸一金花，徑三寸。後來吐谷渾之服飾，亦頗與此相類。蓋徙居羌地，化於羌也。其居處有二：一織牛尾及羊毛覆屋，歲一易。《北史》宕昌，《唐書·党項傳》。又其一為碉。高者十餘丈，下者五六丈。每級以木隔之。基方四步，上方二三步。狀似浮圖。下級開小門，從內上通。下必關閉，以防賊盜。《北史·附國傳》蓋因所居之地而異也。 羌族程度，有極低者。《北史》云：可蘭，「目不識五色，耳不聞五聲。頑弱不知戰鬥。忽見異人，舉國便走。性如野獸，體輕工走，逐不可得」。幾距原人不遠矣。 其所信教，亦間有可考者。宕昌、党項，皆三年一相聚，殺牛羊以祭天。党項之俗：人年八十以上死者，以為令終，親戚不哭。少死者即雲夭枉，乃悲。附國：有死者，置屍高床上，沐浴衣服，被以甲，覆以獸皮。子孫不哭，帶甲舞劍而呼云：我父為鬼所殺，我欲殺鬼報冤。自余親戚，哭三聲而止。死家殺牛，親族以豬酒相遺，共飲啖而瘞之。死後十年，方始大葬。必集親屬，殺馬動至數十匹。立木為祖父神而事之。 大月氏之居東方，亦當與羌同俗。西徙以後，則漸同化於白人。故《漢書·大夏傳》謂其「土地、風氣，物類所有，民俗，錢貨，與安息同」。《大宛列傳正義》引萬震《南州志》，謂其「城郭、宮室，與大秦同」。《唐書》謂其「習旁行書，則其文字亦受之西域。然東方舊俗，仍有存者」。《北史·康國傳》謂其「婚姻喪制，與突厥同」是也。據《北史》及《唐書》，昭武諸國，實以康為大宗。《北史》云：「其國立祖廟，以六月祭之。諸國皆來助祭。」《大唐西域記》曰：「凡諸胡國，此為其中。進退威儀，遠近取則。兵馬強盛，戰無前敵。」儼然為禮樂征伐所自出焉。其神教，則兼奉佛教及火教。《唐書》謂「尚浮屠法，祠祆神」是也。《隋書·康國傳》：「有《胡律》，置於祆祠。將決罰則取而斷之。」《石國傳》：「城東南立屋，置座於中。正月六日，七月十五日，以王父母燒余之骨，金瓮盛之，置於床上。巡繞而行，散以香花雜果。王率臣下致祭焉。」火葬蓋佛教之法，法律置於祆祠，則其嚴祀之不待言矣。又《隋書·曹國傳》：「國中有得悉神。自海以東諸國，並敬事之。其神有金人焉。金破羅闊丈有五尺，高下相稱。每日以駝五頭，馬十匹，羊一百口祭之。常有千人，食之不盡。」《漕國傳》：「其俗重淫祠。蔥嶺山有順天神者，儀制極華。金銀鍱為屋，以銀為地。祠者日有千餘人。祠前有一魚脊骨，其孔中通，馬騎出入。」《唐書·東曹傳》：「有野叉城。城有巨窟，嚴以關鑰。歲再祭。人向窟中立，即煙出，先觸者死。」《史國傳》：「城有神祠，每祭必千羊，用兵類先禱乃行。」此則各地方固有之神教也。 附錄一　鬼方考 《左氏》：僖公二十二年，「秦晉遷陸渾之戎於伊川」。三十二年，「遽興姜戎，敗秦師於殽」。襄公十四年，「將執戎子駒支。范宣子親數諸朝，曰：來，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州。乃祖吾離，被苫蓋，蒙荊棘，以來歸我先君。我先君惠公，有不腆之田，與女剖分而食之。對曰：昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四岳之胄裔也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我諸戎翦其荊棘，驅其狐狸豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而舍戍焉，於是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下。秦師不復，我諸戎實然」。昭公九年，「周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張趯帥陰戎伐潁。王使詹桓伯辭於晉曰：先王居檮杌於四裔，以御螭魅。故允姓之奸，居於瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來。使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之。戎有中國，誰之咎也」？觀此諸文，陸渾之戎、姜戎、陰戎，異名同實，事至明白。駒支自稱四岳之胄，而周人稱為允姓之奸，則其人實有二姓。杜《注》謂四岳之後皆姓姜，又別為允姓者，說自不誤。惟謂瓜州即敦煌襄十四、昭九年注兩言之，說出杜林《漢書·地理志》：敦煌，「杜林以為古瓜州，地生美瓜」，則不無可疑耳。 河西四郡，乃漢武所開。春秋時，秦國疆域，蓋西不逾河，安得遠跡至敦煌哉？宋於庭謂詩「我征自西，至於艽野」之艽野，即「覃及鬼方」及《易》「高宗伐鬼方」之鬼方，又即《禮記·文王世子》「西方有九國焉」之九國。《史記·殷本紀》：以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。《禮記·明堂位》：「脯鬼侯以享鄂侯。」《正義》曰：「鬼侯，《周本紀》作九侯。」蓋西方九國之諸侯，入為殷之三公。《列子》稱相馬者九方皋，九方當即鬼方，以國為氏。愚案《左氏》昭公二十二年，晉籍談、荀躒帥九州之戎，以納王於王城。下言王城人敗陸渾於社。則杜《注》謂九州戎即陸渾戎者不誤。九州即九國，亦即艽野、鬼方。蓋陸渾戎之故國。所謂瓜州，疑亦其地也。 《漢書·賈捐之傳》：「武丁、成王，殷周之大仁也。然其地東不過江黃，西不過氐羌。」此以氐羌即武丁所伐之鬼方也。《文選·趙充國頌》李《注》引《世本注》：「鬼方，於漢則先零戎也。」《潛夫論·邊議篇》論羌亂曰：「破滅三輔，覃及鬼方。」並以漢時之羌當古之鬼方。干寶《易注》，謂在北方《周易集解》，蓋誤。 氐羌者，《周書·王會解》：「氐羌以鸞鳥。」孔《注》：「氐地羌。羌不同，故謂之氐羌。今謂之氐矣。」蓋羌之一種也。《呂覽·義賞篇》高《注》，謂「氐與羌二種夷民」，蓋誤。案經典有但言羌者，《書·牧誓》「及庸、蜀、羌、髳、微、瀘、彭、濮人」是也。有兼言氐羌者：《詩·商頌》：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。」《大戴記·五帝德》述舜所撫者，析支、渠搜、氐羌是也。羌為大名，氐為種別。但言羌者，辭略也，蓋亦指氐羌矣。 《大戴記·帝系》：「陸終氏娶於鬼方氏。鬼方氏之妹，謂之女隤貴氏。」陸終為顓頊之後，則鬼方在古代，實與中國相婚姻。故武丁伐之，至於勞師三年；其後又入為紂之三公也。宜武王以撫有之為夢祥矣。《詩》：「文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大既喪，人尚乎由行。內奰於中國，覃及鬼方。」《毛傳》僅訓鬼方為遠方，未能實指其事。今知鬼方即鬼侯，則知「覃及鬼方」，正指脯鬼侯事也。女隤貴，《世本》及《風俗通》皆作隤貴，《漢書·古今人表》作潰。鬼貴同音，故餽字亦通作饋。則隤貴字疑即隗字。春秋狄人為隗姓，戎狄固以方位言，非以種族言。遷古公於岐者，《書》《傳》皆稱狄，其地固在秦隴間也。漢隗囂，天水成紀人。魏隗禧，京兆人。秦始皇時有丞相隗狀，當亦秦人也。隗禧，見《三國·魏志·王肅傳》。《國語·鄭語》：史伯謂鄭桓公曰：「當成周者，西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮。」則東遷後猶資其翊衛，周大夫之行役艽野，固無足怪矣。《左僖》二十二年杜《注》，但云「允姓之戎居陸渾，在秦晉西北。」 《左》昭九年，杜《注》，「允姓，陰戎之祖，與三苗俱放三危者」。蓋因陰戎、三苗皆姜姓云然。《禹貢疏》：「鄭玄引《地記書》曰：三危之山，在鳥鼠之西，南當岷山。」《水經注》卷四十引《山海經》，亦云：「在鳥鼠山西。」又云：「江水東過江陽縣，雒水從三危道廣魏雒縣南，東南注之。」雒縣，今廣漢也。然則三危之脈，實在隴蜀之間。《續書·郡國志》謂首陽有三危，三苗所處。雖不中，當不遠矣。孔晁謂「氐地羌謂之氐羌，今謂之氐」，則漢時所謂氐者，即古所謂氐羌。《漢書·西南夷傳》曰：「自筰以東北，君長以十數，冉駹最大。自駹以東北，君長以十數，白馬最大。皆氐類也。」《地理志》隴西有氐道，廣漢有甸氐道、剛氐道，蜀郡有翦氐道。古所謂鬼方者，必去此不遠矣。 陸渾之戎，杜《注》謂在當時之陸渾縣僖二十二年。又有伊洛之戎。《注》謂「雜戎，居伊水，洛水之間者」。僖十一年。疏引《釋例》：「河南雒陽縣西南有戎城。」又有蠻氏。《注》云：「戎別種也。河南新城東南有蠻氏城。」成公六年。案成公六年侵宋之役，《左氏》以伊洛之戎、陸渾、蠻氏並舉，則自系三族，然秦晉遷陸渾之戎於伊川，則實與伊洛之戎雜處。《左氏》之伊洛之戎，《春秋》但作雒戎，得毋雒戎在雒，陸渾之戎在伊川，雲伊洛之戎者，實兩種既混合後之總稱與。哀公四年，「蠻子赤奔晉陰地。陰地之命大夫士蔑，致九州之戎，將裂田以與蠻子而城之；且將為之卜。蠻子聽卜，遂執之，與其五大夫，以畀楚師於三戶」。則蠻子所奔者，實陸渾之戎陸渾以昭十七年為晉所滅，然其部落自在，故二十二年，籍談、荀躒仍帥其眾以納王也，二者之關係亦極密。莊公二十八年，「晉侯娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾」。杜《注》謂「小戎，允姓之戎」，其言當有所據。獻公是時，未必越秦而遠婚於西垂。又僖二十二年《疏》云：「十一年傳稱伊洛之戎，同伐京師，則伊洛先有戎矣。」疑允姓之戎，本有在伊洛之間者，惠公之處離吾，特使之從其類也。然則蠻氏之戎，或亦氐羌之族矣。此皆鬼方之類，播遷而入中國者邪？ 氐羌之俗，有與中國類者。《左》莊二十一年，「王以後之鞶鑒與之」。杜《注》云：「鞶帶而以鏡為飾也。今西方羌胡猶然，古之遺服。」定六年「定之鞶鑒」注同。《詩》：「在其板屋，亂我心曲。」《毛傳》曰：「西戎板屋。」《正義》：「《地理志》曰：天水，隴西，山多林木，民以板為屋。故《秦詩》云：在其板屋。然則秦之西垂，民亦板屋。」則衣服居處，西戎與中國極相類矣。此皆其久相往來之徵，宜高宗之勤兵力於此也。《後漢書》謂巴「俗喜歌舞。高祖觀之，曰：此武王伐紂之歌也。乃令樂人習之，所謂巴渝舞也」。《尚書大傳》，稱武王伐紂之師，前歌后舞，所用者蓋即巴人，巴亦氐類也。殆果「終撫九國」歟？駒支謂「我諸戎飲食衣服，不與華同；贄幣不通，言語不達」。達亦通也，謂無使命往來。非謂其人不知華語也。不然，安能賦《青蠅》之詩邪？ 《三國志》注引《魏略》：「氐語不與中國同，及羌雜胡同。」胡者，匈奴，氐與習，故亦通其語。羌則其本語也。《荀子大略》曰：「氐羌之虜也，不憂其系壘也，而憂其不焚也。」《注》：「氐羌之俗，死則焚其屍。」《呂覽·義賞》：「氐羌之民，其虜也，不憂其繫纍，而憂其死不焚也。」《後書》謂羌人死則燒其屍。皆氐羌同族之證。 《山海經·海內經》：「伯夷父生西嶽。西嶽生先龍。先龍，是始生氐羌，氐羌乞姓。」西嶽疑四岳之誤。乞姓疑亦允姓之訛。又《海內南經》：「氐人國，在建木西。其為人，人面而魚身，無足。」《大荒西經》：「有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝。靈恝生互人，是能上下於天。有魚偏枯，名曰魚婦顓頊。死即復甦。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦顓頊。死即復甦。」《圖贊》：「炎帝之苗，實生氐人。死則復甦，厥身為鱗。雲南疑當作雨是托，浮游天津。」靈恝，《注》云：「音如券契之契。」與乞姓之乞，音同字異。《山海經》固不足信，亦氐羌姜姓之一佐證。頗疑姜、羌實一字也。 鬼方所在，古人雖不審諦，率皆以為在西。自《詩序》以《殷武》之詩為祀高宗，《毛傳》以「撻彼殷武，奮伐荊楚」為指武丁，乃有以鬼方為在楚者。今本《竹書紀年》，「武丁三十有二祀，伐鬼方，次於荊」，即據此等說偽造。下又云：「三十有四祀，王師克鬼方，氐羌來賓」，遂忘其自相矛盾也。近世鄒叔績，推波助瀾，又據紅岩摩崖石刻，謂鬼方在貴州，則去之愈遠矣。《紅崖碑》者，在「貴州永寧東六十里紅岩後山諸葛營旁。字大者周尺三四尺，小者尺余，深五六寸許。共二十五字。土人以其在諸葛營旁，稱為《諸葛碑》。又《傳》云：不知刻自何年。諸葛征南，營其下，讀而拜焉，使蠻人護之，故謂之《諸葛碑》。蠻人因歲祀之，以占夝雨瘴疫。其碑在岩上最高處，非緟木疊架，不能上拓」。以上據鄒氏《紅崖碑釋文》。其文詭異而初不古，不知何世好事者所為。鄒氏一一鉤摹而強釋之，附會為高宗征鬼方所刻，亦可謂好奇之過矣。鄒氏之說曰：「漢之先零羌，即今青海。漢代之羌，有今藏地喀木。故《前漢書·地理志》云：桓水南行羌中，入南海。桓水，即今瀾滄江也。案此說亦誤。羌之種落，又延蔓於武都、越巂，所謂參狼、白馬、旄牛諸羌是也。以《竹書》《世本》《後漢書》證之，鬼方即羌明甚。是則今青海、藏地喀木，及滇蜀之西徼，皆商代鬼方。故虞仲翔謂坤為鬼方。坤西南，且好寇竊，亦同羌俗也。案虞《注》「襦有衣袽終日戒」云：「伐鬼方三年乃克，旅人訴勞。衣服皆敗。鬼方之民，猶或寇竊，故終日戒也。」今雲貴羅羅種，自謂其先出於旄牛，殆亦羌種？其俗有鬼主，見《唐書》《宋史·南蠻傳》。愈以知羌即鬼方也。案羅羅乃古之濮人，予別有考。羌以父名母姓為種號，所謂旄牛，或人名，如蒙古始祖孛兒帖赤那，譯言蒼狼之例，非必謂其先為旄牛所生也。《三國志》注引《魏略》，謂「氐種非一，或號青氐，或號白氐，或號蚺氐，此蓋蟲之類，中國即其服色而名之」，蓋氐羌有圖騰之俗。又部落各別其衣色。青氐、白氐之稱，由衣色而生；旄牛、白馬、蚺氐之名，皆以圖騰而立。圖騰之制，部各不同，斷不能謂漢代之西羌，同於今日之羅羅也。至以鬼主附會鬼方，則尤為曲說矣。高宗之伐鬼方也，自荊楚深入，始入其地。歷今黔滇審矣。三年克之而還，蓋仍從故道，會諸侯於南嶽也。此則其東還過西方而刻石紀功之作。」案鄒氏以羌為鬼方，是也，乃舉後世羌人所居之地，悉指為殷時之鬼方，則近於兒戲矣。古者師行日三十里，六軍一萬五千人，如何歷湘、鄂、滇、黔以入海、藏邪？