中國民族史 · 第六章　貉族

北方諸族，傳中國之文明最早者，莫如貉。「貉，又作貊」，亦稱濊貉。又單稱濊。濊，亦作薉，作穢。 此族見於經典者：《詩》「王錫韓侯，其追其貉，奄受北國」。又「保有鳧繹，遂荒徐宅。至於海邦，淮夷蠻貉，及彼淮夷，莫不率從，莫敢不諾，魯侯是若」。《論語》：「言忠信，行篤敬，雖蠻貉之邦，行矣。」《孟子》：「子之道，貉道也。夫貉，五穀不生，惟黍生之。無城郭宮室宗廟祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。」《周官》：「職方氏，辨其邦國都鄙，四夷，八蠻，七閩，九貉，五戎，六狄之人民。」案從古說貉，無以為在南方者。《魯頌》以蠻貉與淮夷並舉，自與《論語》之言蠻貉，同以為夷狄之通稱。舉在北之貉，以對在南之蠻，猶後世言胡越耳。偽《武成》「華夏蠻貉，罔不率俾」，以蠻貉為對華夏之辭。《魯頌》毛傳：「淮夷，蠻貉而夷行也。」《正義》言「淮夷蠻貉如夷行者，以蠻貉之文，在淮夷之下，嫌蠻貉亦服，故辨之。以僖公之從齊桓，惟能服淮夷耳，非能服南夷之蠻，東夷之貉，故即淮夷蠻貉，謂淮夷如蠻貉之行」。其說不誤。乃其疏《韓奕》，又引此詩，而曰：「是於魯僖之時，貉近魯也。」可謂自相矛盾矣。至以貉在北方，或在東北方，則頗有異說。《孟子》趙《注》：「貉在北方，其氣寒，不生五穀。」《職方》鄭《注》，鄭司農云：「北方貉狄。」《說文》豸部：「貉，北方豸種。」《詩》《論語》《釋文》引，皆作「北方人也」。此皆以貉在北方者也。《鄭注》秋官貉隸，「征東北方所獲」。《詩》《周官正義》引《鄭志》，答趙商問：「九貉，九夷，在東方。」《說文》羊部羌下：「東方貉從豸。」此皆以貉在東北方者也。《周書·王會篇》：穢人，在稷慎、良夷之間，稷慎，即肅慎。今案《說文》羌下之文，不甚可信。其文云：「南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊，此六種也。西南僬僥從人。蓋在坤地，頗有順理之性。惟東夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。孔子曰：道不行，欲之九夷，乘桴浮於海，有以也。」《說文》一書，系博採通人而成，其體例本不純一。詳見予所撰《字例略說》。世之執例以繩說文者誤也。然未有如此處作慨嘆之辭者。古人說字，從無此例。蓋後人識語混入者也。然貉自在東北方。其雲北方，則渾言之耳。何以言之？ 經典之言貉者，惟《韓奕》一詩，有地名可考。得《韓奕》詩中諸地所在，則貉之所在，從可推矣。《韓奕》鄭箋云：「梁山，今左馮翊夏陽西北。韓，姬姓之國也。後為晉所滅，故大夫韓氏，以為邑名焉。幽王九年，王室始騷。鄭桓公問於史伯曰：周衰，其孰興乎？對曰：武實昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎？武王之子應韓不在，其晉乎？」是鄭以姬姓之韓，即武王之子。與《史記·韓世家》所謂「韓侯之先，與周同姓，姓姬氏。其後苗裔事晉，得封於韓原」；及《毛傳》所謂「韓侯之先祖，武王之子」者，皆同物也。其箋「溥彼韓城，燕師所完」云：「溥，大。燕，安也。大矣韓國之城，乃古平安時眾民之所築完。」箋「以先祖受命，因時北蠻，王錫韓侯，其追其貉，奄受北國，因以其伯」云：「韓侯先祖有功德者，受先王之命，居韓城，為侯伯。其州界外接蠻服。因見，使時節百蠻貢獻之往來。後君微弱，用失其業。今王以韓侯先祖之事如是，而韓侯賢，故於入覲，使其復先祖之舊職，賜之蠻服追貉之戎狄，令撫柔其所受王畿北面之國。因以先祖侯伯之事盡與之。」又云：「其後追也，貉也，為玁狁所逼，稍稍東遷。」是鄭以當韓侯受命時，追、貉實在王畿之北也。然據《釋文》，則王肅、孫毓，並以「燕師所完」之燕，為北燕國。又《水經·聖水注》：「聖水徑方城縣故城北，又東徑韓城東。《詩》溥彼韓城，燕師所完。王錫韓侯，其追其貉，奄受北國。王肅曰：今涿郡方城縣有韓侯城，世謂寒號城，非也。」《括地誌》：「方城故城，在幽州固安縣南十里。」案固安縣，今屬河北。與《潛夫論·志氏姓篇》：「昔周宣王時，亦有韓侯，其國也近燕。故《詩》曰：溥彼韓城，燕師所完」之說合。近世顧氏炎武《日知錄》朱氏右曾《詩地理征》主之，謂「《史記·燕世家》：易水東分為梁門」。《水經注》：「濕水經良鄉縣之北界，歷梁山南，高梁水出焉。良鄉縣，今屬河北。鮑丘水過潞縣西，高梁水注之。潞縣，今河北通縣。水東徑梁山南。」是近北燕亦有梁山也。韓實有二：（一）《左》僖二十四年，富辰所謂邗、晉、應、韓武之穆；《國語·鄭語》所謂武王之子，應、韓不在；即《毛傳》所謂韓之先祖，武王之子者。其受封在成王之世，封地在職方并州。王肅所謂涿郡方城縣之韓侯城，其都邑也。（一）則《左》襄二十九年，叔侯所謂霍、楊、韓、魏皆姬姓者。即《史記·韓世家》所謂韓之先與周同姓。其受封在武王之世，封地在河東。後為晉所滅。《漢書·地理志》所謂韓武子食采於韓，《續漢書·郡國志》所謂河東郡河北縣有韓亭，杜預所謂韓國在河東郡界者也，二者既未可混合，又皆不在河西。自鄭氏箋《詩》，誤以晉之梁山為韓之梁山。韋昭解《國語》，誤以宣王命韓侯，為即晉所滅之韓。張華《博物志》，遂雲，夏陽馮翊有韓原，韓武子采邑。隋世因之，置韓城縣。說地者罔不以為據，豈知案之經傳不可通云云。韓城，今仍為縣，屬陝西。其地在春秋時為少梁。朱氏曰：「《漢志》：左馮翊夏縣，故少梁，秦惠文王更名。梁山在西北。無故為韓國之說。」顧氏謂《左氏》記秦晉韓之戰，先言涉河，次乃言及韓，則韓實在河東。文十年，晉伐秦，取少梁，乃得今韓城地。其說似矣。然俞氏正燮申鄭云：「禹甸梁山，必當為《禹貢》之梁山，在今韓城。燕乃蹶父國也。周初有燕，有北燕。《左傳》隱五年，衛人以燕師伐鄭。《注》云：南燕國，今東郡燕縣。《正義》云：《世本》：燕國，姞姓也。《漢書·地理志》：東郡南燕縣云：南燕國，姞姓。今衛輝之封邱地。其國春秋前及春秋時謂之燕，其在薊之燕，謂之北燕，《詩》言韓姞汾王之甥，蹶父之子，則蹶父姞姓，為厲王婿。以燕公族，入為卿士。《詩》言韓侯迎止，於蹶之里。知蹶不在燕，久居周，已有族裡。韓城在河西，居鎬東北，得受王命，為北諸侯長。蹶父亦得假王靈，用其國人，為韓築城。如晉人城村，亦戚好赴役，燕韓事同也。鄭未思南燕姞姓，故疑之。王符云：周宣王時，亦有韓侯，其國也近燕，是亦不知燕、韓之地何在。王肅乃以寒號城為韓侯城，後人多喜其說。於《詩》之燕與姞，不能通也。」《癸巳類稿》。以經證經，其說尤長。予謂韓自以從鄭說在韓城為是。雖以追、貉為王畿北面之國，自與其注司隸及答趙商之問相違，然謂：「其後追也，貉也，為玁狁所逼，稍稍東遷」，似非鑿空。參看第三章附錄二《山戎考》，第四章附錄一《鮮卑》自明。《墨子·兼愛》「以利燕、代、胡、貉與西河之民」。《荀子·強國》：「秦北與胡、貉為鄰。」亦以胡貉並舉。追為何種不可考。陳氏奐《毛詩傳疏》，謂「追濊聲相近，疑追貉即濊貉。」然亦無他證。 貉族居地，初在燕北。其後則在遼東之外。蓋當燕開上谷，漁陽，右北平，遼西、東五郡時，為所迫逐出走者也。《史記·燕世家》云：「燕北追蠻貉。」此謂貉在燕北者也。《水經注》：「清漳逾章武故城西。故濊邑也。枝瀆出焉，謂之濊水。」章武，今大城，滄二縣之地。酈氏之言而信，則貉並曾在燕南矣。《貨殖傳》云：「燕北鄰烏桓、夫餘，東綰穢貉、朝鮮、真番之利。」此謂貉在遼東之外者也。《漢書·高帝紀》：「四年，八月，北貉燕人來致梟騎助漢。」此北貉不知究在何所，疑遺落仍處五郡之內，近燕者也。《三國志·夫餘傳》：「國之耆老，自說古之亡人。其印文言濊王之印。國有故城名濊城。蓋本濊貉之地，而夫餘王其中。自謂亡人，抑有由也。」此言微誤。夫餘蓋即濊貉，為人所敗，遁逃至此，故云亡人。若攘濊貉之地而居之，則是戰勝攻取矣。其逋亡之由不可知，以意度之，或即燕開五郡之事也。予疑鮮卑、濊貉、肅慎，初皆居五郡之地，及燕開五郡，乃被迫出走。參看《鮮卑》《肅慎》兩篇。據《方言》，北燕朝鮮之間，言語略同。 貉族國落，見於漢以後者：曰夫餘，曰高句驪，曰百濟，曰東濊，曰沃沮。據史籍所載，句驪出於夫餘，百濟出於句驪。句驪與百濟之事不可知。若夫餘，則其事之見於中國史者，反在句驪之後。而夫餘、句驪、百濟開國之事，相似太甚。其實為一事可知。《後漢書·夫餘傳》：「初北夷索離國王出行。其侍兒於後妊身。王還，欲殺之，侍兒曰：前見天上有氣，大如雞子，來降我，因以有身。王囚之。後遂生男。王令置於豕牢。豕以口氣噓之，不死。復徙於馬蘭。馬亦如之。王以為神，乃聽母收養。名曰東明。東明長而善射。王忌其猛，復欲殺之。東明奔走。南至掩嗁水。以弓擊水，魚鱉皆聚浮水上。東明乘之得度。因至夫餘而王之焉。」《三國志》注引《魏略》略同，蓋《後書》所本。而《魏書》述百濟開國事，又與此大同。皆即高句驪東明聖王事也。索離，注云：「索一作橐。」橐疑櫜之誤，櫜離，即高麗也。高句驪謂城曰溝婁。頗疑句驪二字，亦溝婁異譯。高句驪，猶言高氏城耳。蓋濊貉種落，散處遼東塞外，各自興起者耳。《三國志·高句麗傳》：「東夷舊語，以為夫餘別種。言語諸事，多與夫餘同。其性氣衣服有異。」《東沃沮傳》：「其言語與句驪大同，時時小異。食飲居處，衣服禮節，有似句驪。」於北沃沮云：「其俗南北皆同。」於濊云：「其耆老自謂與句驪同種。言語法俗，大抵與句驪同。衣服有異。」皆足征此諸國之為同族也。 至其地，則跨今奉吉二省及朝鮮境。《志》稱夫餘在長城之北，去玄菟千里。南與高句驪，東與挹婁，西與鮮卑接。北有弱水。方可二千里。「多山陵，於東夷之域，最為平敞。」蓋今吉林西境。弱水，今松花江也。高句麗：「在遼東之東千里。南與朝鮮、濊貉，東與沃沮，北與夫餘接。都於丸都之下。此丸都為山名。方可二千里。多大山深谷，無原澤。隨山谷以為居。食澗水，無良田。雖力佃作，不足以實口腹。」丸都，今輯安。高句驪之地，蓋跨鴨綠江上游兩岸，今遼寧東南境，朝鮮平安道北境也。《後書》：「句驪，一名貉耳。」《三國志》：「句驪作國，依大水而居。西安平縣北有小水，南流入海。句驪別種，依小水作國。因名之為小水貊。出好弓，所謂貉弓是也。」案西安平，在今安東縣境。東沃沮，「在高句驪蓋馬大山之東。濱大海而居。其地形，東北狹，西南長，可千里。北與挹婁、夫餘，南與濊貉接。其土地肥美，背山向海。宜五穀，善田種」。蓋馬大山，蓋今平安、咸鏡兩道間之山。東沃沮，在今咸鏡道境也。北沃沮，「一名置溝婁。去南沃沮八百餘里。與挹婁接」。案漢武滅朝鮮，以沃沮地為玄菟郡。郡治在今咸興附近。此所云相去八百里者，當自玄菟郡治計之。則在今咸鏡道極北境矣。《滿洲源流考》云：「沃沮，即窩集轉音。」案沃沮人久知農作。且句驪名城曰溝婁，而北沃沮一名置溝婁，則已有城矣，非復林木中人民也。大抵研究四夷事，專據音譯附會，最不足信。清人自謂能知北族之語，於舊譯輒好妄改，或加解釋。姑無論北族言語，不皆同於滿洲。即女真確與滿洲同族，其語亦有今古之異，地域之殊，安得輒武斷邪？其繆誤百出宜矣。濊，「南與辰韓，北與高句驪沃沮接。東窮大海，西至樂浪」。今江原道之地。此濊亦稱東濊，又曰不耐濊，蓋所以別於遼東北面之濊也。《三國志》又云：「自單單大嶺以西，屬樂浪。自嶺以東七縣，都尉主之。皆以濊為民。」案單單大嶺，今江原及京畿黃海兩道間之山。凡此皆貉族散布之區也。以上釋地，略據朝鮮人金於霖所撰《韓國小史》。諸國地理，皆據《三國志》。《後書》亦大同。 貉介鮮卑、肅慎間，兩族文明程度皆淺，而貉族程度獨高。果何所受之哉？則不得不溯其原於箕子。箕子立國朝鮮，昔人皆以為即今朝鮮之地。近始有疑之者。謂箕子初封，當在廣寧附近。予謂朝鮮初地，究在何處，殆難質言。然必不在今朝鮮境，度其大較，當在燕之東北，與貉雜居。或竟以貉為民。貉族文化，多同於殷，蓋自箕氏有國以來所漸染，非待北燕拓境，然後受之也。朝鮮古籍，經衛滿之亂，悉亡佚。三國史籍，高句麗、百濟之滅，亦俄空焉。或曰：李焚之。故彼國史自三國以前，實不盡可信。惟較之我國所傳，究屬詳備。今姑據之，述朝鮮及貉族諸國興亡大略如下。不過我國《竹書紀年》《帝王世紀》之倫耳。 新羅僧無極，撰《東事古記》，云：「中國唐堯時，有檀君者，立國於今平壤，號曰朝鮮。言東方之地，受朝日光鮮也。子解夫婁，與於塗山之會。傳國至商武丁時乃絕。或曰：北徙而為濊也。」其說殊不可據。 箕氏世系事跡，見於鮮于氏奇氏譜牒。據譜牒所載，「箕氏凡五十三王。其第五十一世曰元王勛者，有別子三：曰友平，其後為鮮于氏。曰友誠，其後為奇氏。曰友諒，其後為韓氏雲」。說亦未必可信。今姑擷其大要如下：其略曰：「武王克殷，箕子恥臣周，走之朝鮮，今平壤也。殷民從之者五千人，詩書禮樂及百工之具皆備。周人因而封之。箕子不受。子松，始受周命為朝鮮侯。亦曰韓侯。韓，方言大也。詩所謂王錫韓侯者，即其後也。箕子十八傳至貞敬王闕。其十三年，當周桓王十年。飢，使通齊魯語者，泛海買米。二十世曰孝宗王存。使上大夫鮮于益聘於齊。齊行人公孫恪來聘。有伯一清者，自言周人。得軒轅氏之術，能煉丹長生。以訪東海神山，浮海至朝鮮。群臣請試其術。不許。太子孝信之。王卒，孝立，是為天老王。以一清為國師。築求仙台於紇骨山，高五百尺。以修道故，傳位於子修道王襄。以一清為國太師。使一清弟子盧龍，駕大船數十，入東海求神山。至竹島，遇風，舟盡覆。盧龍僅免。天老王及修道王，皆以服丹藥毒發卒。修道王子徽襄王邇立，誅一清及盧龍。二十七世曰英傑王黎。周敬王元年立。北胡入寇，自將伐之。拓地千里。北胡，或曰：即中國所謂東胡。或曰：實後世之靺鞨也。二十九世曰濟世王混。禁人民潛商齊魯者。三十二世曰赫聖王騭。燕僖公使來聘。卒，子和羅王諧立。六年周安王二十二年，燕人侵邊郡，郡守苗春敗之。卒，子說文王賀立。五年周顯王四年，燕將以二萬人侵遼西，上大夫衛文言敗之五道河。燕將移屯連雲島。造船筏，將渡海來襲。明年，文言又敗之。射殺其將。餘眾遁還。卒，子慶順王華立。十二年周顯王十九年，北胡酋厄尼車吉汗來朝。請共伐燕。下大夫申不死以兵二萬會之。北胡兵一千，共拔上谷。燕連年來侵，皆不得志。十九年周顯王二十六年，請和，許之。卒，子嘉德王翊立。二十年周顯王四十六年，燕稱王，亦稱王。追王箕子以下二十九世。卒，子三老王煜立。元年周慎靚王五年，使大夫王霖如周。自箕子三十九世至章平王潤，大為燕將秦開所敗，失地二千餘里。以潘滿韓為界。未詳何地。北胡酋阿里當夫請助報燕，不許。北胡怨，不朝貢。自將伐之，敗還。卒，子宗統王杏立。王之世，服屬於秦，惟不與朝會。卒，子哀王准立。立二十年而秦滅漢興。二十七年，燕人衛滿，率千餘人來歸。封以故秦空地曰上下障者數百里。明年，漢惠帝元年。衛滿告王：漢兵十道至。請入衛，許之。滿遂襲王。王與戰，不勝。將左右宮人及餘眾數千浮海。攻馬韓，王之。都金馬郡，今全羅北道益山郡也。傳九世，為百濟所滅。時王莽始建國元年。遺民保聚一隅，奉先王之祀者曰後馬韓。至建武時，降於新羅雲。」其所記皆不近情理，偽跡顯然。然天下無可全然偽造之物，總必略有事實為據。據之，亦可推想朝鮮古代之情形耳。 朝鮮初封，必不在今朝鮮之地，說已見前。其為燕攘斥東走之跡不可征；入今朝鮮後始居何地，亦不可考。《漢書》曰：「始燕時嘗略屬真番、朝鮮，為置吏築障。秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為其遠，難守，復修遼東故塞，至唄水為界。」真番，即後來漢武所置四郡之一。據朝鮮史家所考，地跨今鴨綠江。朝鮮乃平壤古名。唄水，今大同江也。然則燕時，遼東邊境，實較今中韓國界為遠。宜《管子·輕重》，以「八千里之發，朝鮮與八千里之禺氏、吳越、崑崙之虛」並舉，以為極遠之地矣。漢武既滅衛氏，以其地置真番、玄菟、樂浪、臨屯四郡。玄菟，今咸鏡南道。樂浪，今黃海、平安二道。臨屯，地在今漢江以北。自此至晉初，其地屬於中國為郡縣者，蓋四百年焉。然距腹心之地太遠，實非實力所及。而貉族勢力，遂潛滋暗長於其間。至於典午分崩，紀網失墜，而艮隅片土，遂不復隸中國之版圖焉。述其略，可以見中國遠馭之失，亦可以見貉族興起之跡也。 夫餘建國，舊說謂出北夷之國曰索離，其說之不可據，已述於前。《漢書·武帝紀》：「元朔元年，東夷薉君南閭等口二十八萬降，為蒼海郡。」數年而罷。夫餘，似即此等薉君之後裔也。據《後書》所載，夫餘之通中國，始於光武建武二十五年。歷後漢之世，朝貢時通，侵叛甚鮮。晉初猶修貢職。太康六年，乃為鮮卑慕容廆所破。明年，護東夷校尉何龕送之復國。自是以後，紀載闕焉。日人某云：「《魏書·本紀》：太安三年，夫餘來貢。又《高句麗傳》有北至舊夫餘之語。舊夫餘，似對新夫餘言之。《魏書》高句麗四至，蓋得諸冊封長壽王之李敖。長壽王初朝貢於魏，據《冊府元龜》，事在太延元年。早於太安三年二十有二年。則太安時之夫餘，已非故土。傳又載正始間，文咨王上言，扶餘為勿吉所逐，涉羅為百濟所並，臣雲惟繼絕之義，悉遷於境內。《三國史記·高句麗紀》六，載文咨王三年，夫餘王及妻孥以國來降。蓋播遷後為靺鞨所逼，降於句麗也。」夫餘建國，實在鮮卑、靺鞨之間，中國疆理以外。為二夷所逼，遂至不能自立。遠不如句驪、百濟，久居中國郡縣之下，資其卵翼者，憑藉之優矣。《魏書·豆莫婁傳》，所載事跡，皆與《三國志·夫餘傳》同。蓋夫餘遺落，留居故土者。 朝鮮史籍，述句驪百濟開國事云：「夫餘王解夫婁，用其相河蘭弗之言，移都加葉原地在今俄領沿海州，是為東夫餘。王莽時，其王帶素，為高句麗所攻殺。帶素季弟，率國人奔鴨淥谷。當在鴨淥江上流。立國於曷思水濱。無考。漢明帝永平十一年，其孫解都頭，降於高句驪。而東扶餘亡。解夫婁之東徙也，族人慕瀨，代主北國。慕瀨通於部酋河伯之女曰柳花，河伯以其無媒而從人，謫之太白山南優勃水上。太白山，即長白山，朝鮮人謂之白頭山。優勃水，無考。夫婁子金蛙，見而憐之。收置室中。若有日光，逐照其身。已而有娠。生子，七歲，自作弓矢，射無不中。夫餘人謂善射者曰朱蒙，因名焉。金蛙七子，技皆不及朱蒙。忌欲殺之。柳花知之，以語朱蒙。朱蒙南走，至忽本亦作卒本。今遼天興京縣境，攘斥靺鞨而立國。國號高句麗，以高為氏。都沸流山上。沸流水，即今佟家江支流富爾溝，山當在其附近。時漢宣帝神爵四年也。是為東明聖王。《東事古記》，永樂大王碑皆作鄒牟王。鄒牟即朱蒙音轉也。卒，子琉璃明王類利立。琉璃，亦即類利轉音。永樂大王碑作朱留王。初北夫餘王優台，娶忽本人延陀勃女，曰召西奴。生二子，曰沸流，曰溫祚。優台死，召西奴歸於東明王。撫二子如己出。類利立，沸流兄弟鬱郁，自視如贅疣，與其臣十人南走。百姓多從之者。至漢山，登貝兒岳今漢城附近之山，以望可居之地。沸流欲居海濱。十臣諫，不聽。乃分其民就彌鄒忽。今仁川。溫祚止北漢山下，樹柵以居，是為北慰禮城今漢城東北。以十臣為輔，號曰十濟。後又以百姓樂從，改號百濟。以先世出於夫餘，遂以為氏。時漢成帝鴻嘉三年。沸流居彌鄒忽，土濕水咸，不能奠其民。來視百濟，都邑既定，人民安泰。慚恚而死。而百濟遂日盛。」與中國史所載，大同小異也。 句麗百濟建國之地，實在中國郡縣之內。蓋貉族酋豪，外隸中國，而內雄長其部落者，猶今日之土司耳。然漢族之於東北，實有鞭長莫及之勢。駕馭之力，日即陵夷。而貉族遂因之坐大焉。自漢武帝置四郡，至昭帝始元五年，而並臨屯於樂浪，真番於玄菟，以玄菟為諸部所侵，徙治高句驪西北。朝鮮史家云：「高句驪本古國名。漢因之置縣。地在遼水上源。」案此殆高句驪之舊國，尚在朱蒙都沸流以前者也。而析玄菟所領單單大嶺以東，沃沮，濊貉之地，悉屬樂浪。未幾，以樂浪土廣，分嶺東置二部。東部都尉治不耐今永興，南部都尉治昭明今春川。王莽之世，發句驪人伐匈奴。句驪不欲，多亡出塞為寇盜。光武建武六年，省東部都尉，棄嶺東之地。因其土俗，悉封濊貉豪右為縣侯。令歲時詣樂浪朝貢。二十年，渡海，復樂浪都尉。復取薩水以南。薩水，今清川江。後漢之世，句麗與中國屢構兵。及公孫氏守遼東，而形勢乃一變。獻帝建安九年，公孫康分屯有即臨屯、有鹽今延安以南之地，為帶方郡今臨津江，古名帶水。帶方郡之地，大抵在臨津江北。百濟、日本，皆屬焉。公孫氏亡，魏以劉昕為帶方太守，鮮于嗣為樂浪太守。時薩水之道，為句麗所阻。二人浮海往定之。明帝景初七年，樂浪太守劉茂，帶方太守弓遵伐嶺東濊，降之。明年，幽州刺史毌丘儉，與茂、遵伐句驪，入丸都。琉璃明王徙治國內。八傳至山上延優，築丸都，徙都之。句驪東川王名優位居，山上王子徙治平壤。晉初，句驪屢侵樂浪、帶方，晉將張統戰敗，奔慕容廆。故國原王釗東川王四傳，復居丸都，兵力復及馬訾水矣鴨綠江古名。成帝延康八年，平州刺史慕容廆伐句麗。入丸都。虜釗母妻。發釗父墓，載其屍歸。釗卑詞請和，納質奉貢，乃還之。句麗復去丸都，居平壤。又四傳至廣開土王談德，南服百濟，乘慕容氏之亡，盡取遼東。遂為東北方大國矣。 漢魏而後，朝鮮半島，大國有三：在北者為句驪、百濟，在南者則新羅也。新羅、百濟，與日本皆有關係。後漢獻帝時，熊襲叛日本，新羅嘗助之。日本神功皇后，越海伐新羅。新羅請和。日人遂置任那府於弁韓故地今慶尚道洛東江以西。與新羅時構釁隙。句驪之為慕容氏所破也，絕意於北，專務南侵。新羅、百濟，嘗聯合以御之。自宋元嘉至梁天監，殆百年。天監而後，新羅日強。既攻取任那，遂思滅百濟以拓土。與句驪聯合攻之。百濟懼，請成於句驪。句驪疾新羅之強，背盟與百濟合。日本亦時出兵攻新羅。新羅勢孤，不得不乞援於中國。此隋唐之際東北方之形勢也。 句驪自並遼東後，事中國頗不謹。拓跋氏之世，即有違言。隋煬帝三伐之而無功。唐太宗自將征之，亦不克。至高宗世，乃與百濟俱為中國所滅焉。於時朝鮮半島，僅存新羅一國。唐所並句驪、百濟之地，皆分置都督府州，設安東都護府於平壤以統之。而新羅嗾百濟餘眾叛唐，因之略其地。咸亨元年，安東都護府內徙遼東。玄宗時，遂盡棄唄水以外。於是朝鮮半島，唐室無復寸土。然新羅疆理，亦僅及唄水。唄水以北，大都為渤海所有。渤海亡，靺鞨復據之。高麗王氏之初，以薩水為界，其後稍度薩水而北。契丹聖宗伐高麗，高麗徐熙御卻之。遂築六城於今平安北道境。後復築長城，起鴨綠江入海處，東傅今咸興府以南海口，以攘斥女真。金之初興，來侵。高麗擊破之。於今吉州一帶築城九，女真卑辭請和，乃以九城還之。西北境與女真，以鴨淥江為界。鴨江為中韓界水，始此。契丹之與高麗構兵，契丹頗不利。然高麗亦困弊，卒稱藩納貢以和。女真本臣屬高麗。宋徽宗政和七年，既破遼，遣使通好，始自稱兄。後又渡鴨淥江，取保州今義州。交涉多年，高麗卒以事遼者事之。乃歸以保州。元人初起，因討契丹遺族，闌入高麗境，約為兄弟之國。後蒙使歸，渡鴨綠江，為盜所殺。蒙入疑高麗所為，釁端始構。遂致兵爭。高麗不能御。其國人又多據地附蒙者。卒至國主廢立，操於蒙古之手。蒙人且時於其地設行省焉。蓋自遼、金、元之興，而高麗恆為所弱。其原因，實由新羅不能正句麗、百濟舊壤，猶之越滅吳而不能正淮泗之境也。勇夫重閉，守在四夷，豈非百代之龜鑑哉？ 貉介鮮卑、肅慎間。二族之文明程度皆低，而貉族獨高。謂其自然發生邪？則其所處之地，與二族無異也。謂其與燕雜處，有所受之邪？則鮮卑、肅慎，亦未嘗不與燕雜處也。今觀諸國政教風俗，多極類中國。又有可證其出於殷者。如祭天以殷正月及尚白之類。則朝鮮古國，必以貉為民可知矣。然則貉族古俗，不徒可見其族開化之跡，並可征殷之遺制也。 《孟子》稱貉之道二十取一，則其俗已久進為耕農，而史稱夫餘「水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺」。此人主有過，謫見於天實行之制。中國古者，豈亦如是？至後世，乃移其責於三公邪？王而可易可殺，則貴戚易位，粥拳兵諫，不為異聞；而伊周之事，尤不足為怪矣。諸國政制，亦有異同。有有王者，有無王者。其有王者，如夫餘、句驪、百濟是也，其無王者，如東沃沮，「有邑落長帥而無大君主」是也。夫餘「以六畜名官，有馬加，豬加，狗加等。其邑落皆分屬諸加。大者數千家，小者數百家」。蓋古采邑之制。「有敵，諸加自戰，下戶儋糧飲食之。」猶可見古者士與民之別。句驪「大加不佃作，坐食者萬餘口。下戶遠儋米糧魚鹽供給之」。此則所謂「治人者食於人」，祿以代耕之制所由昉也。 諸族用刑，皆極嚴急。夫餘之法：「殺人者死。又沒入其家為奴婢。盜一，責十二。男女淫，婦人妒，皆殺之。尤憎妒婦。既殺，復屍之國南山上，至腐爛。女家欲得，輸牛馬，乃與之。」句驪：「無牢獄，有罪，諸加評議，重者便殺之。沒入妻子為奴婢。反逆者縛之於柱，爇而斬之，籍沒其家。盜則償十倍。」百濟：「退軍及殺人者皆斬。盜者流，其贓，兩倍征之。婦犯奸，沒入夫家為奴婢。」均失之於嚴酷。豈殷代刑法，本甚峻急歟？ 其兵，性質強悍，長於步戰。而其好寇鈔與否，則視其所居之地而殊。史稱夫餘之人，「粗大強勇，而謹厚，不為寇鈔」；而高句驪之人，則以「凶急，有氣力，習戰鬥，好寇鈔」聞；其地之肥瘠異也。東沃沮之人，「性質強勇，便持矛步戰」。濊人亦「少寇盜，能步戰」。蓋諸國，皆處山險，車騎非所尚也。其械器亦頗修飭。如夫餘「以弓、矢、刀、矛為兵，家家自有鎧仗」。句驪別種小水貉，出好弓，謂之貉弓。濊人又能作矛，「長三丈，數人共持之」。已非淺演之群所能逮矣。 史稱濊人「知種麻，養蠶，作綿布。曉候星宿。豫知年歲豐約」。則其進於耕農，為時已久。又稱夫餘「以員柵為城，有宮室、倉庫、牢獄」。高句驪之俗，「節於飲食，而好修宮室」。則又非《孟子》所稱「無城郭宮室」之舊矣。 其喪祭之俗，最與中國類。史稱夫餘：「以殷正月此從《三國志》，《後書》作臘月祭天。大會連日，飲食歌舞，名曰迎鼓。是時斷刑獄，解囚徒。有軍事，亦祭天，以蹄占其吉凶。」句驪：「好祠鬼神、社稷、靈星。以十月祭天大會，名曰東協。疑即東明，謂以東明聖王配天也。其國東有大穴，號隧神，亦以十月迎而祭之。」濊：「常用十月祭天，晝夜飲酒歌舞，名之為舞天。又祠虎以為神。多所忌諱。疾病死亡，輒捐棄舊宅，更造新居。」馬韓：「常以五月田竟祭鬼神。晝夜酒會，群聚歌舞。舞輒數十人相隨，蹋地為節。十月農功畢，亦如之。諸國邑各以一人主祭天神，號為天君。又立蘇塗注『《魏志》曰：諸國各有別邑，為蘇塗』，建大木，懸鈴鼓，以事鬼神。」以上據《後漢書》。百濟：「以四仲月祭天及五帝之神。立始祖仇台之廟於國城，歲四祠之。」《魏書》。此其祭禮之類中國者也。夫餘：「喪皆用冰。殺人殉葬，多者以百數。有棺無槨，停喪五月，以久為榮。其祭亡者，有生，有熟。喪主不欲速，而他人強之。常諍引，以此為節。居喪，男女皆純白。婦人著布面衣。去環珮。大體與中國相仿彿。」東沃沮之葬：「作大木槨，長十餘丈。開一頭為戶。新死者，先假埋之。才使覆形。皮肉盡，乃取骨置槨中。家人皆共一槨。刻木如生形。隨死者為數。又有瓦，置米其中，遍懸之於槨戶邊。」此似異俗，非殷遺。至如高句驪：「死者殯在屋內，經三年，擇吉日而葬。居父母及夫喪，服皆三年。兄弟三月。初終哭泣，葬則鼓舞作樂以送之。埋訖，取死者生時服玩車馬，置於墓側，會葬者爭取而去。」「積石為封，亦種松柏。」則頗與中國類矣。貉俗好厚葬。史稱句驪「婚嫁已畢，便稍營送終之具」，「金銀財幣，盡於厚葬」。馬韓亦「牛馬盡於送死」，以致「不知騎乘」。蓋厚葬本中國舊俗。經儒墨諸家之非議，乃漸革除者也。夫餘之王，葬用玉匣。「漢朝常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。」亦其好厚葬之一征也。 其婚姻，亦頗類中國古俗。史稱夫餘、句驪，皆兄死妻嫂，與匈奴同俗。案此亦中國古俗，第三章已論之。《三國志》謂句驪：「作婚姻，言語已定。女家作小屋於大屋後，名婿屋。婿暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者再三。女父母乃聽，使就小屋中宿。至生子已長大，乃將婦歸家。」此蓋女系時代，男子就婚於女氏之遺俗。贅婿之制，亦由是而起也。《魏書》稱句驪婚嫁，「男女相悅，即為之。男家送豬酒而已，無財聘之禮。有受財者，人共恥之，以為賣婢」。而《魏略》載東沃沮嫁娶之法：「女年十歲，已相說許。婿家迎之，長養以為婦。至成人，更還女家。女家責錢。錢畢，乃復還婿。」則其俗適相反，俗固隨地而殊也。《魏書》謂句驪：「俗多游女，夫無常人」，蓋即女閭之制。 中國古俗，本好歌舞。禮稱「君子無故不去琴瑟」。又曰：「鄰有喪，舂不相。里有殯，不巷歌。」《論語》謂「子於是日哭，則不歌」。可見歌舞習為常事。古代禮樂之盛，蓋亦以此。《後書·夫餘傳》，謂其「行人好歌吟，無晝夜，音聲不絕」。《三國志·句驪傳》：「民好歌舞，國中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戲。」得毋亦殷之故俗與？此外諸國禮俗，與中國類者，蓋尚不少。《後書·東夷傳》總敘之曰：「東夷率皆土著，喜飲酒歌舞，或冠弁衣錦，器用俎豆。」《夫餘傳》「其食飲用俎豆。會同，拜爵洗爵，揖讓升降」。《高句驪傳》：「其公會，衣服皆錦繡金銀以自飾。大加主簿，皆著幘，如冠幘而無後。其小加，著折風，形如弁。」夫其服食器用，相類如此，其必有所受之，無可疑矣，而夫餘「在國中衣尚白，出國乃尚繒繡錦罽」，尤足為出於有殷之證也。 以上所述，為貉族古俗。貉族傳受中國文化，當分三期。古代文化，蓋受諸箕氏，此一期也。東晉簡文帝咸安二年，苻堅使送浮屠順道及佛像經文於句驪。未幾，僧阿道繼至。是為佛教入句驪之始。閱五六十年，而自句驪傳入新羅。孝武帝太元九年，胡僧摩羅難陁自東晉入百濟。百濟枕流王迎之宮內。明年，立佛寺於漢山，度僧十人。是為佛教入百濟之始。據金於霖《韓國小史》。新羅之世，佛教大盛。新羅立國制度，一切以唐為模範。然民間風氣，咸習於佛。論者謂是時之新羅，以制度論則儒，以風俗論則佛也。此第二期也。元時，宋學始傳入。至李朝而大盛，李朝太宗，修飭內治，有海東堯舜之稱。世宗建藏書閣，敕文臣編撰書籍，作雅樂，正曆象，制測雨器歐洲測雨器，成於一千六百三十九年。後於朝鮮約二百年，造新字朝鮮活字，創於太宗三年，即明永樂元年。歐洲活字，創於一千四百五十年，即明景泰元年。亦較朝鮮為後，一切文化，燦然可觀。此第三期也。朝鮮當元時，剃髮易服，幾舉國同化於胡。然卒能自振拔，洗腥膻之習，而沐浴中國之文明，可謂難矣。不幸其尚文治而忽武功，逞意氣而好黨爭，亦與宋人類。至釀成近世之局面，卒為東鄰所吞噬，亦可哀矣。然宗尚中華，感恩向化，列國中無如朝鮮者。清之興，朝鮮嘗助明以掎之。後以力不能敵，至於稱臣。然心終右明，清太宗征其兵以伐明。朝鮮曰：「明吾父也，父可伐乎？」至再為清兵所蹂躪而不悔。清人既入關，朝鮮孝宗，猶訓卒厲兵，欲伺其後。以清勢方盛，齎志而殂。子顯宗立，庸懦無能。吳三桂舉兵時，朝鮮士人羅碩佐，三上萬言書，請追先朝薪膽之志。不報。蓋至是而孝宗之志荒矣。然懷明之念終不忘。肅宗築大報壇，以太牢祀神宗。英祖時，又增祀太祖及思宗焉。模刻明成化所賜印，為子孫嗣位之寶。正祖輯《尊周匯編》，三致尊攘之意。終李朝，未嘗用清年號，奉其正朔。烏乎！以數千年之史籍觀之，中國之於朝鮮，誠猶長兄之於鞠子也。「死喪之威，兄弟孔懷」，而今中國之於朝鮮何如哉？ 東方諸族，能傳中國之文明者，固當以貉族為第一。抑貉族之功績，尚有大足自豪者，則以予所考，發見新世界者，實當以貉族為首是也。案《宋書·四裔傳》載：「文身國，在倭東北七千餘里。大漢國，在文身國東五千餘里。扶桑國，在大漢國東二萬餘里。」其道里雖不可信，而其國則必在今南北美洲。文身、大漢，皆系粵族，別見第九篇。扶桑國之事跡，得諸其國沙門慧深所述。其言云：「其國法有南北獄。犯輕罪者入南獄，重罪者入北獄。有赦，則放南獄，不放北獄。在北獄者，男女相配；生男，八歲為奴。生女，九歲為婢。犯罪之身，至死不出。貴人有罪，國人共會，坐罪人於坑，對之宴飲，分訣若死別焉。以灰繞之；其一重，則一身屏退；二重則及子孫；三重則及七世。名國王為乙祁。貴人：第一者為對盧，第二者為小對盧，第三者為納咄沙。國王行，有鼓角導從。其衣色，隨年改易：甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。其地無鐵有銅，不貴金銀。市無租估。其婚姻：婿往女家門外作屋，晨夕灑掃。經年而女不悅，即驅之。相悅，乃成婚。婚禮大抵與中國同。親喪，七日不食。祖父母喪，五日不食。兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。設坐為神象，朝夕拜奠；不制衰絰。嗣王立，三年不親國事。」近人或以此為漢族古代早居西半球之徵。予案乙祁、對盧之名，皆與高句麗同。而婿往女家門外作屋，亦與句麗婿屋之制相類。扶桑必貉人之浮海而東者矣。衣色隨時改易，月今即然，但非隨年耳。 附錄一　貉族發見西半球 近人《法顯發見西半球說》云：「《法顯佛國記》云：弘始二年，歲在己亥，與慧景、道整、慧應、慧嵬等同契，至天竺尋求戒律。初髮長安，六年，到中印國。停經六年，到師子國。同行紛披，或留或亡。即載商人大舶上，可有二百餘人。得好信風。東下。三日，便直大風，舶漏水入。商人大怖，命在須臾。如是大風，晝夜十三日，到一島邊。潮退之後，見船漏處，即補塞之。於是復前。大海瀰漫無邊，不識東西；惟望日月星宿而進。若陰雨時，為逐風去，亦無所准。當夜暗時，但見大浪相摶，恍若火色。商人荒遽，不知那向。海深無底，又無下石住處。至天明已，乃知東西，還復望正而進。若直伏日，則無活路。如是九十許日，乃到一國，名耶婆提，其國外道婆羅門興盛，佛法無足言。停此國五月日，復隨他商人大船，亦二百許人；齎五十日糧。以四月十六日發，東北行趣廣州。一月余日，夜鼓二時，遇黑風暴雨，於是天多連陰，海師相望僻誤，遂經七十餘日。即便西北行求岸。晝夜十二日，到長廣郡界牢山南岸。得好水菜，知是漢地。或言未至廣州，或言已過，莫知所定。即乘小舶，入浦覓人，得兩獵人，即將歸；令法顯譯語問之，答言此是青州長廣郡界，統屬晉家。是歲晉義熙十二年矣。案師子國，即今錫蘭。本欲自錫蘭東歸廣州，乃反為風所播，東向耶婆提國。耶婆提者，以今對音擬之，即南美耶科陁爾國；直墨西哥南，而東濱太平洋。科音作婆者，六代人婆和兩音多相溷；如婆藪槃豆，一譯作和修槃頭，是其證。耶婆提，正音作耶和提，明即耶科陀爾矣。世傳墨西哥舊為大國，幅員至廣；則耶科陁爾，當時為墨西哥屬地無疑。所以知耶科提必在美洲，非南洋群島者，自師子國還向廣州，為期不過四十六日。據《唐書·地理志》。故法顯失道，商舶亦齎五十日糧。今遭大風，晝夜十三日，始至一島；又九十日而至一國；合前三日計之，已得一百六日；是東行倍程可知。況南洋師子國，途次悉有洲島；當時帆船，皆傍海岸而行，未有直放大洋者。今言海深無底，不可下石；而九十日中，又不見附海島嶼；明陷入太平洋中，非南洋群島。逮至耶婆提國，猶不知為西半球，復向東北取道；又行百餘日，始折而西。夫自美洲東行，又百許日，則還繞大西洋而歸矣。當時海師，不了地體渾圓，惟向東方求徑，還繞太西；進行既久，乃軼青州海岸之東；始向西北折行；十二日方達牢山；是顯非特發見美洲，又還繞地球一周也。然據《佛國記》言：耶婆提國，已先有婆羅門，特無佛法；則法顯以前，必有印度人遇風漂播至此者；故婆羅門教得傳其地。又觀美洲山脈，橫貫南北者，在北美曰落迦，南美曰昂底斯。落迦本印度稱山之語，如補陀落迦、咀落迦、彈落迦、竭地落迦是也。落迦岡底斯為西藏大山，即蔥嶺所自起。美之山脈，莫長於昂底斯，正與蔥嶺等，明昂底斯亦即岡底斯音轉。斯皆以梵語命山，益明婆羅門曾先至美洲；特以姓名不著，而屍其名者獨在法顯；斯可為梵國前哲悲，亦為漢土尊宿幸矣。」予案觀《宋書·四裔傳》，則知印人浮海而東者，自古即極多。婆羅門之先至美洲，非必如原文所云，出於遇風漂播；特其與貉族之至美洲，孰為先後，則尚不可知耳。