中國民族史 · 第五章　丁令

北方遊牧之族，大者有四：曰匈奴，曰鮮卑，曰丁令，曰肅慎。匈奴起自上古，極盛於前漢，而亡於後漢。鮮卑繼之，兩晉南北朝時臻極盛，宇文周滅而亡。丁令繼鮮卑而起，極盛於南北朝、隋、唐之間，而亡於唐文宗時。自金之起，以迄於清，則肅慎極盛之世也。 丁令，亦作丁零、丁靈，異譯曰敕勒，亦作鐵勒。我國今日，統稱此族曰回，西人則稱為突厥。其實突厥、回紇，皆丁令之分部耳。詳見附錄《丁令》條。此族當漢代，居今拜喀勒湖附近。為匈奴冒頓所征服。又有居今西伯利亞西境者，當唐努烏梁海之西，額爾齊斯河之東南，吐魯番之正北。為郅支單于所擊破。《魏書》載其部落，分布尤廣，自西海以東，依山據谷，往往不絕。康國之北，得嶷海之東西，伊吾以西，焉耆之北，以及金山西南，獨洛河域，北海之南皆有之。《唐書》鐵勒分十五部，今內外蒙及興安嶺一帶皆其地。蓋沿匈奴、鮮卑、烏孫、康居、大宛諸國之北，東西綿亘，如衣帶焉。詳見附錄《丁令居地》條。其部落頗多，而缺於摶結。故兩晉以前，未有興者。五胡亂華之時，鮮卑紛紛侵入內地，此族乃踵之，而入漠南北。 《魏書》云：「敕勒，諸夏稱之為高車。」是二者雖稱名不同，實系一族。然又分高車、鐵勒為二傳，蓋以遷漠南服魏者為高車，居漠北服柔然者為鐵勒也。高車之在漠南者，居鹿渾海西北百餘里。今達里泊。常與柔然為敵，亦侵盜於魏。魏道武帝擊破之。柔然社侖之為魏所敗也，走漠北，擊高車，深入其地，盡並諸部。由是大張。其後太武征大檀，前後降其眾數十萬。皆徙之漠南。凡此者，史皆稱之為高車。隋以後遂不復見，蓋或與他族相同化，或則併入突厥也。其在漠北者，突厥起而收用之。 漠北之鐵勒，首起與柔然抗者，為副伏羅部。然無所成。大檀之敗，其部長阿伏至羅，與其從弟窮奇，走車師之北自立。後為柔然及嚈噠所破。至南北朝之末，而突厥始盛。突厥起於金山。其先，蓋柔然之鐵工也。突厥緣起，詳見附錄《突厥與蒙古同祖》條。有名吐務者訥都陸之孫。訥都陸，即納都六設也。詳見附錄。吐務之名，見《唐書·西突厥傳》，種類漸強。始號大葉護。吐務之長子曰土門，始至塞上市繒絮。土門求婚於柔然。柔然阿那瓌怒，使人詈辱之，曰：「爾是我鍛奴，何敢發是言也？」土門亦怒，殺其使者，遂與之絕，而求婚於魏。魏以長樂公主妻之文帝大統十七年。廢帝元年，土門擊柔然，大破之。阿那瓌自殺。土門自號伊列可汗。卒，子科羅立，號乙息記可汗。乙息記可汗且死，舍其子攝圖而立其弟，是為木桿可汗。遂滅柔然。又西破嚈噠，東臣契丹，西南襲破吐谷渾。其地：東自遼海以西，至西海，萬里。南自沙漠以北，至北海，五六千里。赫然為北方大國矣。周齊相爭，懼其為敵用，爭結婚姻，厚贈遺以撫之。突厥益驕。其他缽可汗至謂其徒屬曰：「但使我在南兩個兒常孝順，何憂無物邪？」他缽者，木桿之弟也。木桿舍其子大邏便而立之。他缽子曰庵邏。他缽謂庵邏：「避大邏便。」攝圖者，乙息記可汗子；他缽以為爾伏可汗，主東方；不可。庵邏繼他缽立。大邏便不服，數使人詈辱之。庵邏不能制，以位讓攝圖。攝圖立，是為沙缽略可汗。以大邏便為阿波可汗。齊之亡也，其范陽王紹義奔突厥。他缽可汗立為齊帝寇周。周人以千金公主妻之，乃執送紹義。沙缽略仍妻千金公主。周之亡也，公主痛宗社覆滅，日夜言於沙缽略。沙缽略侵隋。文帝擊破之。沙缽略與阿波構兵。主西方之達頭可汗沙缽略從父助阿波。沙缽略乃降隋。立約，以磧為界。千金公主改姓楊，封大義公主。沙缽略卒，弟處羅侯立，是為葉護可汗。西禽阿波。卒，子雍虞閭立，是為都藍可汗。沙缽略子染干，為突利可汗，主北方。使來求婚。文帝要以殺大義公主而後許。突利構公主於都藍。都藍殺公主。隋以宗女義安公主妻突利，故厚其禮以間之。突利南徙度斤舊鎮。胡三省曰：「即都斤山，舊沙缽略所居。」案《唐書·突厥傳》曰：「可汗建庭都斤山。」《薛延陀傳》曰：「樹牙郁督軍山，直京師西北六千里。頡利滅，率其部稍東，保都尉鞬山獨邏水之陰。遠京師才三千里而贏。」《回紇傳》曰：「南居突厥故地，徙牙烏德鞬山，昆河之間。」獨邏水，今土拉河。昆河，今鄂爾坤河。都尉鞬山與烏德鞬山，地當相近。烏德鞬為突厥故地，疑與都斤是一。惟郁督軍山頗遠。然《延陀傳》又謂「突厥處羅可汗時，鐵勒一時反叛，推契苾哥楞，延陀乙室缽為可汗。後突厥復強，二部黜可汗往臣之。回紇，拔野古，阿跌，同羅，仆骨，在郁督軍山者，東附始畢。乙室缽在金山，西役葉護」。以郁督軍山與金山對舉，則距土拉、鄂爾坤二河，亦不能甚遠。竊疑都斤，都尉鞬，烏德鞬，郁督軍，均系一音異譯，皆即今之杭愛山；而《唐書》直京師西北六千里之語有訛也。都藍怒曰：「我大可汗也，反不如染干？」擊突利，破之。突利以五騎走歸朝。拜為啟民可汗。處之夏、勝二州之間。夏州，今陝西懷遠縣。勝州，今鄂爾多斯左翼後旗。時義安公主已卒，復妻以宗女義成公主。未幾，都藍為其下所殺。啟民以隋援，盡有其眾。臣服於隋。 從來夷狄之服，恆以我之盛強，適直彼之衰亂；而夷狄之橫，亦以我之衰亂，奉成彼之盛強；此數見不鮮之事也。惟突厥亦然。啟民之世，事隋甚謹。啟民卒，子始畢立。直煬帝時，中國亂，始有輕中國心。煬帝北巡，始畢圍之雁門，援至乃解。時中國大亂，華人歸之者甚眾。突厥遂大張，控弦之士且百萬，前此夷狄未有也。群雄之崛起者，悉臣事之。唐高祖起太原，亦卑辭厚禮以乞援焉。天下已定，猶屈意奉之。而突厥求取無厭。始畢卒，弟處羅可汗立。處羅卒，弟頡利可汗立。自啟民至頡利四世，皆妻隋義成公主。處羅始迎隋蕭後及齊王暕子正道，處之定襄今山西平魯縣北。及頡利，遂歲寇邊。高祖至欲遷都以避之，以太宗諫而止。始畢子曰什缽苾，主東方，稱突利可汗。太宗與之相結。突利貳於頡利。而頡利仍歲興師，群下怨苦；又遭歲飢，褒斂苛重，鐵勒叛之；勢遂衰。貞觀四年，太宗遣李靖擊破之。頡利為行軍總管張寶相所禽。於是突厥崩潰。或附薛延陀，或走西域蓋走西突厥，而來降者尚十餘萬。詔議處置之宜，溫彥博請徙之兗、豫之間，分其種落，散居州縣。教以耕織，化為齊民。魏徵請遣還故土。太宗右彥博議。度朔方地，建順、化、祐、長四州為都督府，以處其眾。地皆在今河套內。剖頡利故地，左置定襄，右置雲中都督府以統之。定襄都督府，僑治寧朔，今陝西榆林縣境。雲中都督府，僑治朔方，今陝西懷遠縣境。以突利為順州都督，率其下就部。卒，子賀邏鶻嗣，後太宗幸九成宮，突利弟結社率以郎將宿衛，陰結種人謀叛，劫賀邏鶻北還。事敗，誅。乃投賀邏鶻於嶺外。立頡利族人思摩為可汗，樹牙河北，悉徙突厥還故地。時薛延陀強，思摩畏之，不敢出塞。太宗賜延陀書，諭以「磧以北，延陀主之。其南，突厥保之。各守境，毋相鈔犯。有負約，我自以兵誅之」。延陀受令，貞觀十五年，思摩乃率其眾渡河，牙於故定襄城今歸綏縣境。居三年，下多攜背。慚而入朝，因留宿衛。餘眾稍稍南渡河，處於夏、勝二州之間。其地為車鼻可汗所盜。 突厥者，鐵勒之一部耳。其驟致強盛，雖曰土門、木桿之雄略，亦鐵勒之眾，為之輔也。《唐書·突厥傳》，謂「自突厥有國，東征西討，皆資其用，以制北荒」。故鐵勒一叛，而突厥遂不可支。唐時鐵勒諸部，以薛延陀、回紇為最強。頡利政衰，鐵勒叛之，共推薛延陀部長夷男為主。太宗冊為真珠毗伽可汗。突厥亡，延陀稱雄北方。貞觀十九年，夷男卒，子拔灼立。國亂，為唐所滅。鐵勒諸部皆降。悉以其地置都督府州，即故單于台立燕然都護府以統之。在今歸綏西。於是回紇南境至河。車鼻可汗者，亦阿史那氏。居金山北，勢頗張。延陀亡，益盛。貞觀二十一年，太宗以其逆命，發回紇、仆骨兵討禽之。置單于、瀚海二都護府，分領突厥諸都督府州。高宗時，省單于，徙瀚海於古雲中，改號雲中都護府。後又改號單于，統磧以南。改燕然都護府曰瀚海，統磧以北焉。單于府酋溫傅、奉職二部嘗叛溫傅部再叛，裴行儉討平之。高宗末年，頡利族人骨咄祿又叛。唐不能定。武后時，骨咄祿死，弟默啜立。遂大盛。鐵勒諸部、回紇、契苾、思結、渾、皆度磧，南徙甘、涼間。余悉臣之。兵與頡利時略等矣。嘗寇河北，至相州今河南安陽縣。武后發三十萬眾討之，不能戰，突厥徐引去。玄宗開元時，默啜老，昏暴，部落叛之。四年，北討拔野古，勝歸。不設備，為拔野古殘卒所殺。弟默棘連立，為毗伽可汗。用默啜老臣暾欲谷，與中國和。突厥以安。又傳兩世，至天寶初，國亂。回紇懷仁可汗定之，盡有其地。徙牙烏德鞬山。自是回紇獨雄漠南北矣。 回紇之強，非有以逾於延陀也。然突厥之初亡也，延陀據其地，不二十年而為唐所滅；突厥之再亡也，回紇雄張漠南北者且百年；則時會為之也。懷仁可汗之卒也，子葛勒可汗立。直安史之亂，使太子葉護，將兵四千，來助唐收東西京。葉護得罪死。葛勒卒，次子牟羽可汗立。其妻，僕固懷恩女也。仆固者，即鐵勒之仆骨部也。史朝義誘牟羽入寇，代宗使懷恩往見之。牟羽乃請助唐討朝義。唐以雍王適為天下兵馬大元帥，往會之。王見可汗於陝州。可汗責王不蹈舞，榜殺兵馬使魏琚，判官韋少華。懷恩及其子瑒，以回紇兵平東京，定河北。初葉護之助唐收西京也，約城克之日，土地歸唐，金帛子女歸回紇。西京既下，回紇欲如約。時廣平王俶為天下兵馬大元帥，率眾拜於馬前。回紇乃止。乃破東京，卒大掠三日。肅宗猶歲賜絹二萬匹以酬之。朝義之平，回紇入東京，放兵剽攘，人皆遁保聖善、白馬二祠浮屠。回紇怒，火之，殺萬餘人。後僕固懷恩反，誘回紇、吐蕃入寇。懷恩道死，二虜爭長。郭子儀單騎見其帥於涇陽。回紇乃約和而還。自乾元後肅宗年號，納一馬，取直四十縑。歲以馬四萬求讎，皆駘弱不可用。其人之留京師者尤驕橫。至詬折官吏；以兵斫含光門，入鴻臚寺；曹輩掠子女，暴市物；殺人則首領劫囚，殘獄吏去。德宗立，九姓胡勸可汗入寇。宰相頓莫賀達干諫。不聽。弒之，屠其支黨，及九姓胡幾二千人，而自立，是為毗伽可汗。始回紇至中國，常參以九姓胡。往往留京師，居資殖產甚厚。及是，毗伽諸父突董等還國，裝橐系道。留振武軍名，治單于都護府三月，供擬珍豐，費不貲。軍使者張光晟陰伺之，皆盛女子以橐。已而聞毗伽新立，多殺九姓。九姓胡懼，不敢歸，往往亡去。突董察視嚴。群胡獻計於光晟，請悉斬回紇。光晟因勒兵盡殺回紇及群胡。明年，因冊使，歸突董之喪。毗伽使謂冊使曰：「國人皆欲爾死，我獨不然。突董等已亡，今又殺爾，猶以血濯血，徒益污。我今以水濯血，不亦善乎？為我言：有司所負馬直百六十萬，可速償也。」使隨冊使來朝。德宗隱忍，賜以金繒。然回紇雖橫，多得唐物，寖驕侈，稍弱。自天寶末，隴右陷於吐蕃，安西、北庭唐所置都護府。安西治焉耆，今新疆焉耆縣。北庭治庭州，今新疆迪化縣，朝貢道絕，假道回紇，乃得達。回紇由是求取無獻。沙陀突厥依北庭者苦之，密引吐蕃陷北庭。回紇以數萬眾攻之，大敗。吐蕃又取深圖川。當在今蒙、新間。回紇大恐，稍南其部落以避之。毗伽以後，國多弒逆。傳十世，至厝盍馭特勒，當唐文宗開成四年，飢疫，為黠戛斯所破。可汗死。諸部皆潰。可汗牙部十三姓，奉烏介特勒為可汗，轉側天德、振武間。天德軍，在今烏喇特旗境。求居天德，不許。攻雲州今山西大同縣，唐兵敗之，降其眾數萬。可汗收所余保黑車子室韋。唐啖黑車子殺之。其下奉其弟遏捻特勒為可汗，裒殘部數千，仰食於奚。宣宗初，張仲武討奚，破之。回紇寖耗滅。名王貴臣五百餘，轉依室韋。仲武諭室韋：「羈致可汗等。」遏捻懼，挾妻子，馳九騎，夜委眾西走。部人皆慟哭。室韋七姓，析而隸之。黠戛斯怒，伐室韋，悉收回紇還磧北。回紇之在漠南北者遂亡。余帳匿山林間，狙盜諸蕃自給，稍歸於龐特勒。 回紇之為黠戛斯所破也，殘眾入安西、吐蕃。此所謂吐蕃，亦吐蕃所據河西及天山南路之地，非今海、藏地也。其相馺職，及外甥龐特勒，以十五部奔葛邏祿。後稍強。宣宗嘗冊為可汗。懿宗時，又有僕固俊者，擊斬吐蕃將論恐熱，盡有西州今新疆吐魯番縣、輪台今新疆輪台縣等城。自唐之衰，回紇貢會不常，史紀其事，不能備始末。然其居甘州今甘肅張掖縣、沙州今甘肅安西縣、西州等處者，時時以玉馬與邊州相市。自五代至宋，亦時通貢獻。其上書，猶呼中國為舅以唐代尚主故，答詔亦呼之為甥。契丹之興，兵力嘗至河西，回部遠至於闐，皆通朝貢。元昊之強，河西亦服屬之。遼之亡也，其宗室大石西走。會十八部王眾於北庭。詒書回鶻王，諭以假道之意。回鶻王畢勒哥，即迎至邸，大宴三日。獻馬六百，駝百，羊三千，送至境外。元稱其族曰畏吾兒。元太祖既定漠南北，畏吾兒亦都護巴而朮阿兒忒的斤來朝。元人妻以女。元通西域之道始開。太祖之西征也，畏兀兒及哈剌魯皆以兵從。蓋自唐文宗時，回紇亡於漠南北，而其西南遷者，則日以盛大。自五代以降，河西及天山南路，幾悉為所據云。元時，天山南路，地屬太祖第三子察合台。清初，南路諸城主，仍多察合台後裔。先是元、明之際，元室疏族帖木兒，興於撒馬兒干，盡並西亞之地。帖木兒信天方教，教士多集於其都。教主後裔摩訶末亦至焉。後遷居喀什噶爾。摩訶末二子：長曰加利宴，其後為白山宗。次曰伊撒克，其後為黑山宗。南路政教實權，漸入其手。而二宗軋轢殊甚。清康熙時，白山宗為黑山宗所逐，奔西藏，乞援於達賴喇嘛。準噶爾噶爾丹以達賴之命，納白山酋。遂盡執元裔諸王，遷諸天山北路，並質回酋於伊犁。策妄阿布坦立，復替白山宗，代以黑山宗。白山酋馬罕木特實亦摩訶末之異譯，據葉爾羌謀自立。策妄阿布坦執而幽之。馬罕木特二子：長曰布羅尼特，次曰霍集占，所謂大小和卓木也。清定伊犁，大小和卓木遁歸南路，自立。清兵進平之。二酋皆奔巴達克山。巴達克山執以獻。於是蔥嶺以西回部，若巴達克山，若克什米爾，若乾竺特即坎巨提。一作喀楚特，若博羅爾即帕米爾，若敖罕，若布哈爾，若阿富汗，若哈薩克，若布魯特，皆來朝貢。威令所及，直接波斯。布羅尼特子曰薩木克，居敖罕。清人賂敖罕銀歲萬兩，使禁錮之。其子曰張格爾，嘉慶二十五年，犯喀什噶爾。守兵擊卻之。道光六年，復以敖罕兵入寇，陷喀什噶爾、英吉沙爾、和闐、葉爾羌。清楊遇春擊破之。張格爾走布魯特。布魯特執獻之。詔敖罕執獻其家屬。敖罕不聽。清人絕其貿易。敖罕以兵資張格爾兄摩訶末，使為寇。後敖罕仍為清錮和卓木之族，清亦許敖罕互市以平。自元以來，回族錯居內地，西北尤盛。以所信教之異，與漢人不能無齟齬。咸同間，粵捻兵起，回亂亦起於西南，西北。張格爾子和卓布蘇格，又以敖罕兵入據喀什噶爾。阿古柏帕夏者，敖罕將。嘗拒俄人有功。同治六年，弒和卓布蘇格而代之。盡有南路諸城。通使於土耳其。俄人與訂通商條約。英印度總督亦遣使修好。又皆為之求封冊。清廷姑息，欲許之。左宗棠力主用兵，卒平之。始改新疆為行省。然蔥嶺外諸回部，既皆亡於英、俄；伊犁河下流又割棄；新疆形勢遂赤露；而西亞諸天方教國，又有欲借同教以誘致吾民者，其隱憂正未艾雲。前數年，有土耳其天方教徒約翰沙馬爾，請於政府。謂「西方回族，欲聯合甘、新回族，創為回教大同盟。請自往甘、新勸導消弭」。政府為電甘、新督軍，令加以保護。新督楊增新復電，謂「凡外國回教人入新疆遊歷者，向不許入禮拜寺傳教誦經。亦不許新疆回教人，與外國回教人往來；及延請外國回教人入寺教經。十餘年來，皆系如此辦理。今約翰沙馬爾，難保不勸導消弭其名，而誘惑煽動其實。望勿令入甘、新境。若業不能止，亦望告以新省向章，務令遵守」雲。 天山南路，為回紇敗亡後所遷。而自金山以西南，訖於黑海，則皆為西突厥故壤。西人今日，仍稱此族曰突厥，蓋有由也。西突厥者，其始曰瑟點蜜亦作瑟帝米，葉護吐務次子，而伊列可汗之弟也。始分烏孫故地而有之。與都陸即咄陸異譯、弩失畢、哥邏祿即葛邏祿、處月、處蜜、伊吾諸種相雜。案舊史所謂種者，大抵指氏族言之。《唐書》此語，蓋謂阿史那外，又有此諸氏，非謂突厥之外，別有他民族也。其風俗大抵突厥也，言語小異。蓋與西域諸國人相雜故。瑟點蜜子曰達頭可汗，始助阿波，與東突厥構兵。以隋助啟民故，達頭敗，奔吐谷渾。阿波之禽，其下立泥利可汗。後為鐵勒所敗。子泥撅處羅可汗立。其母向氏，中國人也。達頭孫射匱，入朝於隋。隋拜為大可汗。襲敗處羅。處羅奔高昌，隋使向氏要之，乃入朝。後唐以射匱之請，殺之。射匱建庭於龜茲北之三彌山。自玉門以西皆役屬。卒，弟統葉護可汗立，並鐵勒，服波斯、罽賓，控弦之士數十萬。遂霸西域。徙庭於石國北之千泉。在碎葉城西四百五十里。碎葉城，在碎葉川上。碎葉川，今吹河也。已而負其強，不以恩接下。諸父莫賀咄殺之自立。國亂。其後復分為東西。西以五咄陸東以五弩失畢部為楨幹，而以伊列水今伊犁河為界。西咄陸可汗並東部。其下作亂，復出亡。國人來請立君。唐為冊立乙毗射匱可汗。賀魯者，瑟點蜜之五世孫也。居多邏斯川今塔拉斯河。乙毗射匱迫逐之。賀魯內屬。唐處之庭州。招懷離散，部落日盛。西取咄陸可汗故地。復建牙於千泉，盡統咄陸、弩失畢之眾。遂寇庭州。高宗討平之，建毗陵、濛池二都護府，以阿史那彌射瑟點蜜五世孫，為毗陵都護，統左五咄陸之眾、步真彌射族兄。為濛池都護，統右五弩失畢之眾分統其眾，時乙毗射匱已死，子真珠葉護立。彌射擊殺之。彌射為步真所誣，為唐所誅。旋步真亦死。西突厥益衰。突騎施烏質勒，據有其地。烏質勒卒，子娑葛，與弟遮弩畢相攻，皆為默啜所殺。突騎施別種車鼻施啜蘇祿，雄張西域，眾至三十萬。肅宗後，葛邏祿徙居其地，即《元史》所謂哈剌魯雲，西突厥屬部處月，異譯亦曰朱邪。西突厥亡，依北庭都護府以居。地在金娑山之陽，蒲類海之陰蒲類海，今巴里坤湖，有大磧曰沙陀，故俗稱沙陀突厥，以苦回紇裒斂，引吐蕃陷北庭，吐蕃徙之甘州，入寇，常以其人為前鋒。久之，回紇陷涼州。吐蕃疑沙陀貳於回紇，欲徙之河外，舉部愁恐。其酋長朱邪盡忠，乃與其子執宜，悉其眾三萬落來歸，吐蕃追之，戰且走。所部死傷略盡，盡忠戰死。執宜裒殘部二千款靈州塞今甘肅靈武縣。節度使范希朝以聞，詔處之鹽州今甘肅鹽池縣。時憲宗元和三年也。希朝移鎮太原，沙陀舉族從之。希朝料其勁騎千二百，置沙陀軍，而處其餘眾於黃花堆。在今山西山陰縣北。後又料其部人三千，置代北行營，授執宜兵馬使。死，子赤心嗣，遷蔚州刺史，雲州守捉使。龐勛亂，從康承訓討平之。賜姓名曰李國昌，進大同節度使大同軍，治雲州，今山西大同縣，以回紇寇鄜今陝西鄜縣、延今陝西膚施縣，徙鎮振武。僖宗時，其子克用，殺雲州防禦使段文楚，入據其州。朝議移國昌於大同，以為克用必無以拒也，而國昌欲父子各得一鎮，不奉詔。遂反。幽州兵討破之。國昌、克用，亡入韃靼。已而黃巢亂，陷長安，官軍四面討之，不能克，卒召克用討平之。乃以國昌鎮代北，克用鎮河東，遂為唐、晉、漢三朝入據中原之本。以上為西突厥事見於中國史者。其見於西史者，則有若哥疾寧朝（Ghazni），有若塞而柱克朝（Seljaks），有若花剌子模朝（Khwarozm）譯名皆依《元史譯文證補》，花剌子模，《元史》稱為西域國。洪氏因之，亦稱其補傳為西域，於義未安。今改稱花剌子模，皆嘗雄據蔥嶺以西。後花剌子模為成吉思汗所破，西北亞之地，皆入蒙古。至近世，又為英、俄諸國所侵略。然雄據其地之民族，固猶以突厥為大。土耳其雖孱弱，固猶能自立於歐、亞之間也。 康里《元秘史》作康鄰，西史謂亦突厥族，其地在鹹海之北，西抵黑海。大食哈利發，愛其勇悍，多募為兵。數傳而後，遂跋扈。哈里發之廢立，亦操其手。花剌子模王阿剌哀丁謨罕默德，有兵四十萬，皆康里人。王母亦康里部酋女。王母以康里人為將，權與王埒。諸將亦倚王母，不聽令。成吉思西征時，花剌子模所以一敗塗地者，由其威權素奪，不可以御大敵也。蒙古西征，由訛打剌城主殺蒙古西行之人，城主，王母之弟也。《元史》之克列部，或曰即康里轉音。其族本居欠欠州。即謙河流域。在今唐弩烏梁海境。詳見《元史譯文證補》西北地附錄釋地下吉利吉思撼合納謙州益蘭州等處條。至王罕，乃徙土兀拉沐漣今土拉河。王罕為成吉思父執。成吉思初起時，東征西討，嘗與合兵。後以王罕子你勒合，與成吉思有隙，乃至構兵。為成吉思所滅。 今之烏梁海，《明史》作兀良哈，《元秘史》作兀良孩。西人謂其容貌近突厥，蓋亦丁令族。據《秘史》，其牧地在不而罕山。今車臣、土謝圖兩部界上之布爾罕哈勒那都嶺。元時，居今熱河、洮昌二道境。其地為大寧路，屬遼陽行省。明初，大寧路來降，即其地置泰寧、朵顏、福餘三衛，隸北平行都司。寧王權居大寧今熱河道隆化縣境以節制之。成祖起兵，襲執寧王。即位後，改北平行都司為大寧都司，徙治保定。大寧遂入兀良哈。瓦剌既強，兀良哈役屬之。清平衛拉特，其眾乃自立，居於唐努山，謂之唐努烏梁海。設佐領四十八，分隸定邊左副將軍，哲卜尊丹巴呼圖克圖，及札薩克圖，三音諾顏兩部。其徙牧阿爾泰山者，則屬科布多大臣。雍正時，唐努烏梁海之地，嘗與俄分立界碑。同治八年，又各派員立界牌八。宣統二年，俄人忽將察布齊雅勒達布界牌撤毀。外務部與交涉。俄人謂同治八年所立界碑，未為妥協。唐努烏梁海界限，只可作為未定之案。交涉未了，外蒙叛變，清室遂無從過問。民國初年，亦未能問外蒙之事。迨四年，《中俄蒙協約》成立。俄人承認外蒙為中國領土。唐努烏梁海，當然亦在其內。乃俄人於五年，復強占烏梁海之地，給其頭目以印信，使歸俄轄。將該處華商，盡行驅逐，沒其財產。政府擬設佐理專員於其地。俄人聲言將以兵力拒之，遂不果。俄國革命，僑寓烏梁海之俄人，時以黨派互爭。華商及外蒙，皆請政府保護，政府乃以嚴式超為佐理員，偕外蒙所委員前往。俄人御諸途，殺嚴式超護兵三人。前年，政府電新疆督軍楊增新，謂「准蒙古宣慰使函稱：庫倫再陷，赤俄侵入唐努烏梁海，外蒙遣使赴俄，私訂條約，求將唐努烏梁海劃歸外蒙，俄人謂唐努烏梁海，已為獨立之國，歸俄保護云云。究竟唐努烏梁海情形如何，希查明見復」。新督復電：則謂「唐努烏梁海久為俄人占據，非我有」雲。政府方困於內憂，不遑問邊事；即國人亦罕留意於此者，唐努烏梁海之情形，至今尚屬茫昧也。 丁令之政治，遠不如匈奴之統一。匈奴單于，一而已矣。突厥則分據一方者，皆稱可汗。其尊卑與大可汗，蓋不甚殊，故每致紛爭。突厥之地，大於匈奴；隋、唐所以對待之者，實力又不如漢代之厚；然不旋踵而皆奏膚功，則突厥之分崩離析，授之以隙也。其兵甚勇悍，而無節制。《北史·高車傳》云：「為性粗猛，黨類同心。至於寇難，翕然相依。斗無行陳，頭別衝突，乍出乍入，不能堅戰。」《鐵勒傳》曰：「人性凶忍，善於騎射。貪婪尤甚，以寇鈔為事。」是其事也。社侖始立軍法：以千人為軍，軍置將。百人為幢，幢置帥。先登者，賜以鹵獲。退懦者，以石擊首殺之，或臨時捶撻。然收效蓋寡。楊忠與突厥伐齊，還，言於周武帝曰：「突厥甲兵惡，賞罰輕，首領多而無法令，何謂難制馭？」頡利入寇，唐太宗謂突厥：「眾而不整，君臣惟利是視。可汗在水南，而酋帥皆來謁我，我醉而縛之，甚易。」可見自南北朝至隋、唐，其散漫情形，迄未嘗改。此其所以地雖廣，兵雖多，而終不競於中國歟？《北史·突厥傳》：「候月將滿，轉為寇鈔。」與匈奴同。蓋所以利夜行也。 其生業，亦以遊牧為主。《北史·鐵勒傳》，謂其「居無恆處，隨水草遷移」；《突厥傳》謂其「穹廬氈帳，隨逐水草；食肉飲酪，身衣裘褐」是也。《鐵勒傳》又云：「近西邊者，頗知藝植。」蓋為數甚少。故突厥取醉，僅知馬醅，又不如匈奴之知飲糵酒，烏桓之能釀而不知作曲矣。唐時，默啜求六州降戶，並粟種十萬斛，農器三千具。蓋歸化中國者，漸知種植也。 《北史·突厥傳》，謂其「賤老貴壯；重兵死，恥病終」；此與匈奴、鮮卑相類。又稱其「男子好樗蒱。女子好踏鞠。飲馬醅取醉，歌呼相對」。可見其忼爽而少思慮。又《高車傳》謂其「畜產自有記識，雖闌縱在野，終無妄取」。亦足見其風俗之淳也。 其服飾：男子辮髮，女子則否。《北史·高車傳》：「婦女以皮裹羊骸，戴之首上，縈屈髮鬢而綴之，有似軒冕。」《南史·蠕蠕傳》：「辮髮，衣錦。小袖袍，小口褲，深雍靴。」利禦寒而便騎射，亦各適於其地也。《北史·突厥傳》稱其「被髮左衽」；《隋唐·突厥傳》載《沙缽略表》，謂「削祍解辮，華音從律，習俗已久，未能改變」。可見其由來之舊矣。 其婚姻喪葬之禮，亦頗有可考者。《北史·高車傳》：「婚姻用牛馬納聘。結言既定，男黨營車闌馬，令女黨恣取。上馬祖乘出闌。馬主立闌外，振手驚馬，不墜者即取之。墜則更取，數滿乃止。」蓋亦賣買婚姻之俗。又藉以覘騎乘之術，則遊牧人之族之遊戲也。又云：「俗無谷，不作酒。迎婦之日，男女相將，持馬酪、熟肉節解。主人延賓，亦無行位。穹廬前叢坐，飲宴終日。復留其宿。明日，將婦歸。既而夫黨還入其家馬群，極取良馬。父母兄弟雖惜，終無言者。頗諱取寡婦，而優憐之。」《鐵勒傳》「其俗大抵與突厥同。惟丈夫婚畢，便就妻家，待產乳男女，然後歸舍；死者殯埋之，此其異也」。《突厥傳》：「葬日，男女咸盛服飾，會於葬所。男有悅愛於女者，歸即遣人聘問。其父母多不違也。」又云：「父兄伯叔死，子弟及侄等妻其後母、叔母、嫂，惟尊者不得下淫。」此則類匈奴矣。 其喪葬之禮，有足見其俗之右武者。《北史·高車傳》，謂「其死亡葬送，掘地作坎。坐屍於中。張臂引弓，佩刀挾矟，無異於生，而露坎不掩」是也。《突厥傳》：「死者停屍於帳。子孫及親屬男女，各殺羊馬，陳於帳前祭之。繞帳走馬七匝。詣帳門，以刀剺面，且哭，血淚俱流。如此者七度，乃止。擇日，取亡者所乘馬，及經服用之物，並屍俱焚之。待時而葬。春夏死者，候草木黃落；秋冬死者，候華茂；然後坎而瘞之。案古之為喪服者，至親以期斷，取天地已易，四時已變，凡在天地之中者，莫不更始之義也。士庶人三月而葬，亦取天道一時而小變之義也。突厥之所謂時者，雖與中國異。然其候時之變而葬，則與中國同。可以見禮之緣起，大略相類也。葬日，親屬設祭。及走馬，剺面，如初死之儀。表木為塋，立屋其中。圖畫死者形儀，及其生時戰陳狀。此可知壁畫之緣起。嘗殺一人，則立一石，有至千百者。又以祭之羊馬頭，盡懸於竿上。」案突厥喪儀，頗類烏桓，惟焚屍為異。豈以近接西胡，故染其俗邪？抑古氐羌之俗也。羌族本有火葬之俗，見第十一章。唐太宗謂頡利時葬皆起墓，則又漸染華俗矣。 肅宗以幼女寧國公主，下嫁回紇葛勒可汗。可汗死，國人慾以公主殉。主曰：「中國人婿死，朝夕臨，喪期三年，此終禮也。回紇萬里結婚，本慕中國，吾不可以殉。」乃止。可見其國本有殉葬之俗矣。 凡野蠻人，往往寬厚時極寬厚，殘忍時又極殘忍。由直情徑行，而不能節之以禮也。丁令殘忍之俗，觀其刑法可見。古代刑法，恆較後世為酷者，亦以其任情而動，而不能節其疾惡之情也。《北史·蠕蠕傳》：「豆侖殺其臣石洛侯，夷其三族。」《突厥傳》：「反叛殺人，及奸人之婦，盜馬絆者皆死。淫者割勢而要斬之。奸人女者，重責財物，即以其女妻之。斗傷人者，隨輕重輸物。傷目者償女，無女則輸婦。財折支體者輸馬。盜馬及雜物者，各十餘倍征之。」《隋書》：「盜者則償贓十倍。」其用刑之酷，可以見其殘忍。其動輒以女婦為償，又可見其視人如物也。 丁令諸族，敬天地、日月、先祖，亦與匈奴同。《隋書·突厥傳》：「五月中，多殺羊馬，以祭天神於都斤西五百里。有高山迥出，上無草樹，謂之勃登凝梨，夏言地神也。」此可見「因高祀高」之禮意，登封所由昉也。《北史·突厥傳》：「可汗恆處於都斤山。牙帳東開，蓋敬日之所出也。」此類烏桓。「每歲率諸貴人，祭其先窟。」「西突厥亦歲使重臣向其先世所居之窟致祭。」「以五月八月聚祭神。」《北史·高車傳》：「時有震死及疫癘，則為之祈福。若安全無他，則為之報賽。多殺雜畜，燒骨以燎。走馬繞旋，多者數百匝。男女大小皆集會。文成時，五部高車，合聚祭天，眾至數萬。大會走馬，殺牲游繞。歌吟忻忻。其俗稱自前世以來，無盛於此會。」此即匈奴遣蹛林之俗也。亦重休咎徵。木桿可汗與周武帝約婚，武帝使逆女。突厥貳於齊。會有雷風之變，乃許使者以後歸。隋文帝之罪狀突厥也，曰：「彼地咎徵祅作，年將一紀。乃獸為人語，人作神言，雲其國亡，訖而不見。」文帝固好禨祥，然唐太宗亦謂突厥「盛夏而霜，五日並出，三月連明，赤氣滿野」，則必彼中先有此等妖祥之說，然後中國從而摭拾之矣。又其見於《唐書》者，武德元年，始畢牙帳自破，明年而始畢死。天雨血三日，國中群犬夜號，求之不見，而處羅死。「延陀將滅，有丐食於其部者。延客帳下。妻見客，人而狼首。主不覺。客已食，妻語部人共追之。至郁督軍山，見二人焉，曰：我神也。薛延陀且滅。追者恐，卻走。遂失之。果敗此山下。」又回紇人自述其亡國之事云：「唐以金蓮公主憲宗女太和公主，穆宗時，下嫁登囉羽錄沒密施句主毗伽可汗。又三傳而為黠戛斯所破女回紇葛勵的斤。別建牙於和林之別力跛力答，言婦所居山也。又有山曰天哥里於答哈，言天靈山也。南有石山曰胡力答哈，言福山也。唐使與相地者至其國，曰：和林之盛強，以有此山也。盍壞之以弱其國？乃詭語葛勵曰：既為婚姻，將有求於爾，其與之乎？福山之石，於上國無所用，而唐人願見。葛勵與之。石大不能動。唐人烈而焚之，沃以醇酢。石碎，輦去。國中鳥獸為之悲號。後七日，葛勵卒。自是災異屢見，民弗安居。傳位者又數亡。乃遷於西州。語出虞集《高昌王世勛碑》。《元史·亦都護傳》采之，而誤西州為交州。於內憂外患，一無所憶，而轉傳此荒誕不經之語，亦可以見其程度矣。《北史·高車傳》：「俗不清潔。喜致震霆。每震，則叫呼射天而棄之，移去。來歲，秋，馬肥，復相率候于震所。埋羖羊，然火拔刀，女巫祝說，似如中國祓除；而群隊馳馬，旋繞百匝，乃止。人持一束柳桋，回豎之，以乳酪灌火。」一震霆之微，亦以為祥而禳之，可謂甚矣。 《唐書·黠戛斯傳》，謂其呼巫為甘。黠戛斯雖白種，亦雜丁令，其語言多同回紇，此殆丁令語邪？柔然末主阿那瓌，兄曰丑奴。丑奴父曰伏圖，伏圖父曰那蓋。那蓋，可汗豆侖之叔父也。豆侖時，高車副伏羅部叛。部長阿伏至羅，與從弟窮奇走車師之北，自立。豆侖與那蓋分兩道擊之。豆侖數敗，而那蓋累捷。國人咸以那蓋為天所助，殺豆侖而立之。卒，伏圖立。時窮奇已為嚈噠所殺，虜其子彌俄突等。阿伏至羅亦以殘暴，為其下所殺。立其宗人跋利延。嚈噠納彌俄突，國人殺跋利延迎立之。伏圖擊彌俄突，敗死於蒲類海北。丑奴立，壯健善用兵。西擊高車，大破之。禽殺彌俄突。盡並叛者。柔然復盛。實中興之雄主也，而以信巫亡其國。初伏圖納豆侖之妻侯呂陵氏，生丑奴、阿那瓌等六人。丑奴立後，忽亡一子，字祖惠。求募不能得，副升牟妻是豆渾地萬，年二十許，為醫巫。言此兒今在天上，我能呼得之。丑奴母子欣悅。後歲仲秋，在大澤中施帳幄，齋潔七日，祈請天神。經一宿，祖惠忽在帳中，自雲恆在天上。丑奴母子抱之悲喜。大會國人，號地萬為聖女，納為可賀敦。授夫副升牟爵位。賜牛馬羊三千頭。地萬既挾左道，亦有姿色。丑奴甚加寵愛，信用其言，亂其國政。如是積歲。祖惠年長，其母問之。祖惠言我恆在地萬家，不曾上天。上天者，地萬教也。其母以告丑奴，丑奴言地萬懸鑒遠事，不可不信；勿用讒言也。既而地萬恐懼，譖祖惠於丑奴。丑奴陰殺之。魏明帝正光初，丑奴母遣莫何去汾李具列等絞殺地萬。丑奴怒，欲誅具列等。會阿至羅未詳何人侵丑奴。丑奴擊之，軍敗。還為母與大臣所殺。立阿那瓌。十日，其族兄俟力發示發伐之。阿那瓌戰敗，南走歸魏。阿那瓌母及其二女，尋為示發所殺。案阿那瓌自降魏後，遂居漠南。北方諸部，非復威力所及。突厥遂以此時大張。向使仍居漠北，挾積世之聲威，以攝服諸部，突厥之興，或不至如是其速也。地萬雖以色寵，其始實由巫進，亦可見巫風之足以亡人國矣。僕固懷恩之挾回紇入寇也，回紇有二巫，言此行必不戰，當見大人而還。及與郭子儀盟，相顧笑曰：巫不吾欺也。其出兵必以巫卜可知。又其巫自謂能致風雨，亦常用之於行軍。《南史·蠕蠕傳》：「其國能以術祭天，致風雷。前對皎日，後則泥潦橫流。故其戰敗，莫能追及。或於中夏為之，則不能雨，蓋以暖雲。」薛延陀之敗，會雨雪，眾皸踣，死者十八。《唐書》謂「始延陀能以術禬神致雨雪，及是反自敝」雲。此即《悅般傳》所謂術人能作霖雨盲風大雪及行潦者，蓋北族之舊俗也。突厥可汗初立，近侍重臣等與之以氈。隨日轉九回。每回，臣下皆拜。拜訖，乃扶令乘馬。以帛絞其頸，使才不至絕，然後釋而問之，曰：爾能作幾年可汗？其主既神情瞀亂，不能詳定多少。臣下等隨其所言，以驗修短之數。此蓋君權未重之世，立君由眾，以此卜其吉不吉者。 《元史譯文證補》曰：「回紇稱謂，多本突厥。可汗、可敦、特勒之名無論矣。突厥別部將兵者，皆謂之設。默啜可汗立其子弟為左廂察，右廂察。毗伽可汗，本蕃號為小殺。而回紇亦有左殺，右殺，分管諸部。曰設，曰察，曰殺，皆譯音之異。骨咄祿可汗及葉護之稱，達干之名，回紇並同突厥。度其言語，或亦多同。突厥文字，不復可考。回紇文字，至今猶存，所謂托忒字體是也。與西里亞文字相仿。泰西人謂唐時，天主教人，自西里亞東來傳教，唐人稱為景教。陝西之景教碑，碑旁字兩行，即西里亞字，此其確證。回紇之有文字，實由天主教人授以西里亞文字之故。此一說也。回紇人自元以後，大率入天方教。而天方文字，本於西里亞。故信教之回人，謂蒙古文出於回紇，回紇文出於天方，以歸功於謨罕默德。此又一說也。各私其教，傅會所由，皆屬妄說。竊疑回紇文字，亦本突厥。特無左證，以折異議。」案《北史》謂突厥文字旁行，有類於胡。所謂胡者，西胡，指西域諸國也。丁令族人居西域者甚多，蓋遂受其文字？突厥、回紇，皆沿而用之耳。《北史·突厥傳》又云：「無文字。其徵發兵馬，及諸稅雜畜，刻木為數，並一金鏃箭蠟印封之，以為信契。」蓋有文字而不甚用也。觀其能於塋屋中圖畫死者形儀及其生時戰陳之狀，則其圖畫已有可觀，必不至不知文字。又《北史·蠕蠕傳》：「始無文字。將帥以羊屎粗記兵數。後頗知刻木為契。」似其文字又受之丁令者。 丁令諸族，自交華夏，頗仿其制度。《北史》謂「汝陽王暹之知泰州也，遣其典簽齊人淳于覃使於阿那瓌。遂留之。親寵任事。阿那瓌因入洛陽，心慕中國，立官號，僭擬王者。遂有侍中、黃門之屬。以覃為秘書郎，掌其文墨」。據《北史》，柔然可汗，皆建年號。《南史》載其《相國表》辭有曰：「京房讖云：卯金卒草肅應王。歷觀圖緯，代宋者齊。」此必華人所為也。又道武帝謂尚書崔宏曰：「蠕蠕之人，昔來號為頑嚚。每來鈔掠，駕脖牛奔遁，驅犍牛隨之。脖牛伏不能前。異部有教以犍牛易之者。蠕蠕曰：其母尚不能行，而況其子？遂為敵所虜。今社侖學中國，立法，置戰陳，卒成邊害。道家言聖人生，大盜起，信矣。」《唐書》云：「頡利得華士趙德言，才其人，委任之，稍專國。」《回紇傳》：「吐迷度為瀚海都督，私自號可汗。署官吏，一似突厥。有北宰相六，南宰相三。又有都督、將軍、司馬之號。」皆其模仿漢制，引用漢人之徵也。《北史》又云：「齊有沙門惠琳，掠入突厥中。因謂他缽曰：齊國富強，皆為有佛法。遂說以因緣果報之理。他缽聞而信之。建一伽藍。遣使聘齊，求《淨涅槃》《華嚴》等經，並《十誦律》。他缽亦躬自齋戒，繞塔行道，恨不生內地。」《唐書》：「默棘連欲城所都，起佛老廟。以暾欲谷諫而止。」則並所信之教，亦受中國之感化矣。 附錄一　丁令 洪氏鈞《元史譯文證補》，謂「今日蔥嶺西北西南諸部，我國統稱之曰回，西人則稱為突厥。回紇之盛，威令未行於鹹海、裏海之間，其衰，播遷未越於蔥嶺、金山以外。突厥盛時，東自遼海以西，至西海，萬里。南自沙漠以北，至北海，五六千里。極西之部可薩，亦曰曷薩。西國古籍，載此部名哈薩克，即曷薩轉音。亦曰喀薩克，即可薩轉音。裏海、黑海之北，皆其種落屯集。又東羅馬古書，載與突厥通使。東羅馬，即《唐書》之拂菻國也。種落繁多，幅員遼闊。匈奴而後，實惟突厥。而散居西土，亦惟突厥舊部為多。回紇、突厥之稱，誠不敢謂己是而人非」。予案洪氏此言，乃知二五而不知十也。若舉強部以概其餘，則西人與突厥之交涉多，而在東土，則回紇為後亡，彼我所稱，均未為失。若原其朔，則此族當正稱曰丁令。突厥、回紇，皆其分部之後起者耳。我之稱回紇固非，彼之稱突厥，亦未是也。 丁令之名，昉見於漢。《山海經·海內經》：「有釘靈之國，其民從膝以下有毛，馬蹄，善走。」《山海經》偽書，此條乃據後世史志所造。其來歷見《三國志》注引《魏略》。又黃佐《六藝流別》卷十七《五行篇》引《尚書大傳》：「北方之極，自丁令北至積雪之野，帝顓頊神玄冥司之。」陳氏壽祺《尚書大傳輯校》采之。然此條恐亦黃氏誤采，不出《大傳》也。亦作丁零、丁靈。異譯作敕勒，又作鐵勒。中夏稱為高車。《魏書》分高車、鐵勒為二傳，乃就其服於魏與未服於魏者分之，似無所據。《唐書》以回紇初與鐵勒諸部並屬突厥，仍列為鐵勒十五部之一，而於突厥別為一傳，不復著其為鐵勒，亦未安也。 何以知突厥、回紇，皆鐵勒之分部也？曰：言語相同，為種族相同之鐵證。洪氏於突厥、回紇言語之相同者，歷舉凡如幹事，則二者必為同族無疑。《唐書》回紇本列為鐵勒十五部之一。回紇又作袁紇。《魏書·高車傳》，其種有表紇氏，表紇即袁紇之訛。又《鐵勒傳》：獨洛河北有韋紇。韋紇，亦回紇之異譯也。回紇之為鐵勒，明白無疑，而突厥言語，與之相同，安得不為鐵勒哉？又突厥興於金山，金山固鐵勒之地也。《魏書》述突厥緣起，其一說曰：突厥之先，伊折泥師都娶二妻，雲是冬神、夏神之女。一孕而生四男。其一國於阿輔水、劍水之間，號為契骨。契骨者，《唐書》所謂「黠戛斯，古堅昆國，或曰居勿，曰結骨，其種雜丁令」者也。又《魏書·高車傳》云：「或云：其先，匈奴甥也。俗云：匈奴單于有二女，姿容甚美。國人皆以為神。單于曰：我有此女，安可配人？將以與天。乃於國北無人之地築高台，置二女其上。曰：請天自迎之。經三年，其母欲迎之。單于曰：不可。未徹之間耳。復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。因穿台下為空穴，經年不去。其小女曰：吾父處我於此，欲以與天。而今狼來，或是神物，天使之然。將下就之。其姊大驚，曰：此是畜生，無乃辱父母。妹不從。下為狼妻而產子。後遂滋繁成國。故其人好引聲長歌，又似狼嗥。」此說謂鐵勒之先，出於匈奴單于之二女，與伊質泥師都娶二妻之說，頗有類似之處。又《魏書》述突厥原起第一說，亦以突厥為狼種。突厥姓阿史那氏，以予考之，即《元秘史》帖赤那三字之異譯，義謂狼也。見《突厥與蒙古同祖》條。然則突厥、鐵勒，其謬悠傳說，亦實不可分也。 《魏書》云：「高車，蓋古赤狄之餘種也。初號為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車、丁零。其語略與匈奴同，而時有小異。」赤狄余種，不知何所據而云然。征諸史傳，鐵勒之語，亦無與匈奴類者。豈丁令種落，有與匈奴近者，其種遂相雜，故其語多同，吾國人因別稱之曰高車，以與其餘之丁零別與？赤狄余種之說，似又因其語與匈奴同而附會，以古以匈奴即狄也。高車傳說，既自托於匈奴之甥，又謂其先祖母，匈奴單于，置之國北無人之地，則高車故地，必在匈奴之北。謂其與匈奴相近，或不誣邪？《魏書》述高車之稱所由來，謂其車輪高大，輻數至多。阿卜而嘎錫，則謂古時其部侵掠他族，鹵獲至多，騎不勝負。有部人能制車。車高大，勝重載。乃盡取鹵獲以返，故以高車名其部。見《元史譯文證補·康里補傳》。鐵勒種類，程度至低。能制車之部落，或亦其與匈奴近者與？推測之說，雖若可通，終未敢遂以為信已。或云：古代匈奴，實與漢族雜居大河流域。北荒之地，不得無人。今據《魏書》，則丁令、鐵勒，實為狄歷異譯。狄歷疊韻，簡稱之，固可但作一狄字。豈古稱北族為狄，其原實指此族言之邪？此說於音譯雖近。然丁令古代與漢族有交接之證據太泛，亦未敢遂以為信也。日本高桑駒吉曰：康里（Kankly）二字，乃突厥語，謂車也。 附錄二　丁令居地 鐵勒諸族，大者曰突厥，曰薛延陀，曰回紇。突厥至南北朝之末始盛；延陀、回紇之強，則當唐世矣。然其種落散布朔垂，實由來已久。突厥疆域之廣，實由於此，非其力征經營，果有以超匈奴而幾蒙古也。今就諸史所載鐵勒居地，略為考索如下。 鐵勒，古稱丁令。其名首見於《史記·匈奴列傳》。《匈奴列傳》云：冒頓「北服渾庾、屈射、丁靈、鬲昆、薪犁之國」。《漢書》渾庾作渾窳，丁靈作丁零，鬲昆作隔昆。薪犁作新犁，新犁上又衍一龍字。《漢書·匈奴列傳》云：「郅支北擊烏揭，烏揭降。發其兵，西破堅昆，北降丁令。」《三國志》注引《魏略》云：「呼得國，在蔥嶺北。烏孫西北，康居東北，勝兵萬餘人。堅昆國，在康居西北，勝兵三萬人。丁令國，在康居北，勝兵六萬人。此上三國，堅昆中央。俱去匈奴單于庭安習水七千里。《史記索隱》亦引此語，而誤作接習水。南去車師六國五千里。西南去康居界三千里，西去康居王治八千里。或以為此丁令即匈奴北丁令也。而此丁令在烏孫西，似其種別也。又匈奴北有渾窳國，有屈射國，有丁令國，有隔昆國，有新梨國，明北海之南，自復有丁令，非此烏孫之西丁令也。」案匈奴徙蘇武北海上，丁令盜武牛羊，見《漢書·李廣蘇建傳》，北海，今拜喀勒湖。而此與堅昆、呼得接壤之丁令，則實在今西伯利亞西南境。隔昆，堅昆，一音之轉，即唐時之黠戛斯。《唐書》：「黠戛斯，古堅昆國。或曰居勿，曰結骨。其種雜丁令，乃匈奴西鄙也。可汗駐牙青山。青山之東，有水曰劍河。」劍河即後世之謙河，在今唐努烏梁海境內。見《元史譯文證補·謙河考》安習水，今額爾齊斯河。烏孫，今伊犁。康居之地，起今伊犁之西，西訖裏海，北抵鹹海附近。《元史譯文證補·西域古地考康居奄蔡》。然則此三國之地，實在今西伯利亞境內，唐努烏梁海之西北，額爾齊斯河之東南，略當今吐魯番諸縣之正北。《魏略》雲，堅昆中央，而《漢書》雲，郅支降烏揭後，西破堅昆，北降丁令，則烏揭在堅昆之東，丁令在堅昆之西北。其去北海，蓋千里而遙，故《三國志》注，諍其非一，然按諸後世史傳，則丁令居地，實尚不止此也。《北史》述鐵勒諸部，勝兵最多者，不過三萬，且皆已合若干部落。而《魏略》謂丁令勝兵六萬，亦必合多部言之。 《北史·鐵勒傳》「種類最多。自西海之東，依山據谷，往往不絕。獨洛河北，有僕骨、同羅、韋紇、拔也古、覆羅，並號俟斤。蒙陳、吐如紇、斯結、渾、斛薛等諸姓，勝兵可二萬。伊吾以西，焉耆之北，傍白山，則有契苾，薄落職、乙咥、蘇婆、那曷、烏護、紇骨、也咥、於尼護等，勝兵可二萬。金山西南，有薛延陁，咥勒兒、十槃、達契等，一萬餘兵。康國北，傍阿得水，則有訶咥、曷截、撥忽、比干、具海、曷比悉、何嵯蘇、拔也末、謁達等，有三萬許兵。得嶷海東西，有蘇路羯、三素咽、篾促、薩忽等諸姓，八千餘。拂菻東，則有恩屈、阿蘭、北褥、九離、伏嗢昏等，近二萬人。北海南則都播等。雖姓氏各別，總謂為鐵勒」。案以上諸部名，多不可句讀。然其地則大略可征。西海，蓋今裏海。獨洛河，今土拉河。伊吾，今新疆哈密縣。焉耆，今新疆焉耆縣。白山在其北。金山，今阿爾泰山。康國，今撒馬兒干。得嶷海，疑今鹹海。拂菻，則羅馬也。 《唐書》：鐵勒，凡十五部：曰袁紇，即回紇，居薛延陀北娑陵水上。曰拔野古，漫散磧北，地千里。直仆骨東，鄰於靺鞨。曰仆骨，在多覽葛之東。地最北。曰同羅，在薛延陀北，多覽葛之東。距京師七千里而贏。曰渾，在諸部最南。曰契苾，在焉耆西北鷹娑川，多覽葛之南。曰多覽葛，在薛延陀東，濱同羅水。曰都播，北瀕小海，西堅昆，南回紇。曰骨利干，處瀚海北。其地北距海，去京師最遠。又北度海，則晝長夜短，日入，烹羊胛熟，東方已明。曰白霫，居鮮卑故地。直京師東北五千里。與同羅、仆骨接。避薛延陀，保奧支水、冷陘山。南契丹，北烏羅渾，東靺鞨，西拔野古。地圓袤二千里，山繚其外。曰斛薛，處多覽葛北。曰奚結，處同羅北。曰思結，在延陀故牙。回紇在薛延陀北娑陵水，則延陀故牙，在娑陵水南。娑陵水，今色楞格河。《唐書》異譯，亦作仙娥。同羅水，亦今土拉河。都播北瀕小海，蓋今庫蘇古爾。骨利干北距海，仍即今拜喀勒湖，《地理志》：骨利干西十三日至都播，又北六七日至堅昆，道里符合。惟謂骨利干、都播二部落，北有小海，冰堅時馬行八日可度，一似骨利干、都播，共瀕一小海者然，則語欠分析。馬行八日可度，自指拜喀勒湖，庫蘇古爾無此大。若謂都播亦瀕拜喀勒，則道里不合。且北海自古不稱小海，必《地理志》誤。至《北史》雲北海南則都播等者，以北海為大水，故舉以為言；且言等，則非指都播一部也。鮮卑故地，當在今滿、蒙之間。雲圓袤二千里，山繚其外，則包今嫩江流域矣。 此族居地，蓋自拜喀勒湖西附金山之陰；又西，當庫里鄂模伊犁河所注泊，今圖作巴勒哈什、鹹海、裏海之北，直抵黑海。東西綿亘，成一直線。南北朝以前，據漠南北之地者，為匈奴、鮮卑。其西則中國，匈奴、狎主齊盟之城郭三十六國也。又其西，則烏孫也，大宛也，大月氏也。繼大月氏而起者，則嚈噠也。皆強國也。故此族無由南牧。迨鮮卑漸次南遷，此族乃踵之而入色楞格、土拉二河流域，且東取鮮卑故地。其為魏所破，而遷諸漠南者，則史所謂高車也。留居漠北，為柔然所撫用者，則史所謂鐵勒也。至南北朝之末，而此族之中，自有一強部起，則突厥是也。突厥之興，適當柔然、嚈噠之衰，一舉而皆為所破。散處之鐵勒，靡不臣之。而其疆域，遂大莫與京矣。延陀、回紇之盛。雖未能踵武突厥，摶東西為一體。然其種人之散布各地者固自若。此其所以自唐迄今，仍為中西亞及東歐之一大族也。 附錄三　突厥與蒙古同祖 突厥原起，《北史》所載，凡有三說：一曰：「其先居西海之右，獨為部落。蓋匈奴之別種也。姓阿史那氏。後為鄰國所破，盡滅其族。有一兒，年且十歲。兵人見其小，不忍殺之。乃刖其足，斷其臂，棄草澤中。有牝狼，以肉餌之。及長，與狼交合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見在狼側，並欲殺狼。於時若有神物，投狼於西海之東，落高昌國西北山，山有洞穴。內有平壤茂草，周圍數百里《隋書》作地方二百餘里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男長，外托妻孕。其後各為一姓，阿史那其一也。最賢，遂為君長。故牙門建狼頭纛，示不忘本也。漸至數百家。經數世，有阿賢設者，率部落出於穴中，臣於蠕蠕。」二曰：「突厥本平涼雜胡，姓阿史那氏。魏太武皇帝滅沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之陽，金山形似兜鍪，俗呼兜鍪為突厥，因以為號。」三曰：「突厥之先，出於索國。在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步，兄弟七十人。其一曰伊質泥師都，狼所生也。阿謗步等性並愚痴，國遂被滅。泥師都既別感異氣，能徵召風雨。娶二妻，雲是夏神、冬神之女。一孕而生四兒。其一變為白鴻。其一國於阿輔水、劍水之間，號為契骨。其一國於處折水。其一居跋斯鼠折施山，即其大兒也。山上仍有阿謗步種類，並多寒露。大兒為出火溫養之，鹹得全濟。遂共奉大兒為主，號為突厥。即納都六設也。都六有十妻，所生子皆以母族姓。阿史那是其小妻之子也。都六死，十母子內欲擇立一人。乃相率於大樹下共為約，曰：向樹跳躍，能最高者，即推立之。阿史那年幼，而跳最高，諸子遂奉以為主。號阿賢設。」又《元史譯文證補》譯拉施特《蒙古全史》，述蒙古緣起曰：「相傳古時蒙古與他族戰，全軍覆沒。僅遺男女各二人。遁入一山。斗絕險巇，惟一徑通出入。而山中壤地寬平，水草茂美，乃攜牲畜輜重往居。名其山曰阿兒格乃袞。二男：一名腦古，一名乞顏。乞顏，義為奔瀑急流。以其膂力邁眾，一往無前，故以稱名。乞顏後裔繁盛，稱之曰乞要特。乞顏變音為乞要。曰特者，統類之詞也。後世地狹人稠，乃謀出山。而舊徑蕪塞，且苦艱險。繼得鐵礦，洞穴深邃。爰伐木熾炭，篝火穴中。宰七十牛，剖革為筒。鼓風助火。鐵石盡熔，衢路遂辟。後裔於元旦，鍛鐵於爐，君與宗親，次第捶之，著為典禮。」與《北史》第一說絕相類，而鍛鐵之說，又足與第二說之世為鐵工相印證。以風馬牛不相及之兩族，而其傳說之相似，至於如是，實可異也。 民族繆悠之傳說，雖若為情理所必無，然其中必有事實存焉。披沙揀金，往往見寶，正不容以言不雅馴，一筆抹殺也。今試先即《北史》所載三說觀之。案此三說雖相乖異，然其中仍有相同之處。突厥姓阿史那氏，一也。突厥有十姓，阿史那其一，二也。首出之主曰阿賢設，三也。突厥先世，嘗為他族所破滅，四也。狼生十子，說極荒唐。然突厥後世，牙門實建有狼頭纛，又有所謂九姓部落者，於突厥為最親。九姓之名：曰藥羅葛、曰胡咄葛、曰掘羅勿、曰歌息訖、曰阿勿嚼、曰葛薩、曰斛嗢素、曰藥勿葛、曰奚邪勿見《唐書·回紇傳》。《突厥傳》述突厥之亡，謂後或朝貢，皆舊部九姓雲，此謂阿史那氏既亡，其餘九姓，猶或來朝貢也。又《回紇傳》載九姓胡勸牟羽可汗入寇。宰相頓莫賀干諫，不聽。怒，遂弒可汗。屠其支黨及九姓胡，幾二千人。九姓胡先隨回紇入中國者聞之，因不敢歸。此為九姓胡與回紇有別之證。九姓胡既與回紇較疏，則突厥之於九姓，必較回紇為親。故《唐書》稱為舊部。蓋回紇等皆後來服於突厥者，惟九姓，則為阿史那同族也。又突厥可汗，嘗歲率重臣，祭其先窟。而西突厥亦歲遣使臣，向其先世所居之窟致祭。則繆悠之傳說，實為數典所不忘，斷不容指為虛誣矣。據《元史譯文證補》，突厥最西之可薩部，實在裏海、黑海之濱。然則突厥先世，殆本居西海之右，迨為他族所破，乃輾轉遁入阿爾泰之南山中，其地在高昌西北，其名則跋施處折施邪？鍛鐵之業，發明頗難。鮮卑、契丹，皆與漢人相習久而後能之。女真初起時，漢人有攜甲至其部者，尚率其下出重貲以市。突厥僻陋，未必有此。或沮渠亡後，敗逋北走者之所教與？ 蒙古傳說，與突厥相類，洪氏疑蒙人襲突厥唾餘，以敘先德。夫突厥之在當日，則亦敗亡奔北之餘耳。引為同族，豈足為榮？若謂傳述者語涉不經，載筆者意存毀謗，則拉施特身仕宗藩之朝，親見捶鐵典禮；又乞要特即奇渥溫，為有元帝室得氏之由，亦斷不容指為虛構。拉施特之修史也，其主盡出先時卷牘，以資考核；又命蒙古大臣，諳習掌故者，襄理其事；安得作此謂他人父之言？拉施特亦安敢億造異說，作為謗書邪？然此說與《北史》第一說，相類太甚；又《蒙文秘史》，蒙古始祖名孛兒帖赤那，譯言蒼狼。帖赤那與阿史那，泥師都，似皆同音異譯，雖欲不謂為一說而不得也。此又何故邪？予反覆思之，然後知蒙古為韃靼、室韋雜種，韃靼為靺鞨及沙陀突厥雜種，拉施特《蒙古全史》之說，確與《北史》第一說，同出一原也。