中國歷史青年通讀本 · 第十五章　清代之文化與社會狀況

清代學術思想之淵源 清代的學術思想，是直接繼承明代的。明末的學術思想，有兩方面：一為經世，一為考據，《中古史》第二十三章，業經說過了。中國的學者，本來喜歡在書本上用功，加以清朝以異族入主，忌諱甚多，政治上、社會上的話，有些都不敢談，遂專承襲其考據的一方面。 清代學術思想之派別 清代的學術，是以經學為中心的。經學當清時，分為兩派：一派是漢人之說，這是舊有的，南北朝隋唐的義疏之學，都是替漢人的注做解釋。一派是宋人之說，這是新興的，元明以來的學者，大都信奉他。清儒不滿意於宋人的武斷，乃返而求之於漢。漢朝離清朝，年代較遠；漢人的經說，又有缺佚，非經考據，不能明白。所以清儒考據的方法最精。人家遂稱他為考據之學，和尊奉宋儒的義理之學，研究文藝的辭章之學相對待，成為學術界的三大派。又因其尊信漢人，對於宋學，而稱之為漢學。 漢學和宋學，固然顯分界限，即漢學之中，亦自有派別。當漢學初興時，治經的人，還是就漢宋之說，擇善而從，並不專主於漢。此派，後人稱為「漢宋兼采」。乾嘉兩代，為清朝學術極盛之時。其時的人治經，專以區別漢宋；搜輯、闡發漢人之說為主。其意不重於求是，而重於求真。這才可稱為純漢學。咸同以後，漢宋的區別，業已就緒，則又專就漢人經說，而區別其孰為今文，孰為古文。於是漢學中又分出今古文兩派。漢朝的今文之學，本來是講究經世的。清學到這時候，明末經世的精神，也就有些復活了。然而考據的精密，也就漸漸不如前人。 清學的可貴，不在於其主義，而在於其方法。[1]他們因為研究古書，先要懂得古人的語言，所以對於訓詁特別注意，古代的名物制度，考據得亦很精。古書亡佚的，經他們搜輯而復見；偽誤的，經他們校勘而正確；作偽的，經他們辨別而發覺的很多。推治經之學以治子，也有同樣的功勞。更推其法以治史，前代的史籍，被其訂正的也不少。總而言之，教我們以一種精密的方法，給我們以許多正確的材料，是清學最大的貢獻。 義理和辭章之學，比之考據，是顯有遜色的。義理之學，宗程朱，宗陸王的，各有其人。都不過沿襲前說，並無發明。只有顏元，他反對學者的空虛無用，不但在其不讀書，而並在於其專讀書；主張注重於實務，頗有一種特色。但其學未能盛行。 清代文藝上之貢獻 清代的風氣，是富於復古的傾向的。文藝上也是如此。號稱古文正宗的桐城派，是謹守唐宋人的義法的，卻有許多不滿意於他的人，要取法周秦、漢魏。詞：清初都沿襲元明人的作風。後來常州派出，卻要取法於唐、五代、宋。書法：自唐以來，都是取法於南朝的帖的。到清朝，卻要取法於北朝的碑，以上接篆隸。都是這一種趨勢。雖然取徑很高，究不過蹈襲前代，不能算有什麼特色。[2]倒是平話、彈詞等平民文學，其體制雖亦是前朝所已有，其數量卻發達得很可驚人。崑曲漸衰，而皮黃代興，亦帶有這種趨向。 中葉以前之社會狀況 清代中葉以前，士大夫階級的風氣，是比較沉靜的。這一因異族壓制，不敢開口；一亦因明朝人分黨派，爭意氣，鬧得太厲害了，有些動極思靜。好的是潛心讀書，不問世事。壞的就不免於嗜利而無恥。後來國事敗壞，總沒有真正慷慨激發的人，其病根實中於此。 至於一般社會，經過大亂之後，而得到休養生息，生活比較寬裕些，也就暫時現出安穩的氣象了。然而革命的種子，還是潛伏著的，所以清朝的會黨特別盛。 中葉以後之社會狀況 承平既久，人口增加，而耕地的面積，不能加廣，風氣又漸趨奢侈，加以乾隆中葉以後，和珅用事，朝政不綱，官吏的貪污，特別厲害。遂至民窮財盡，亂事相繼而起。咸同間的大亂，蔓延10餘省，綿歷20餘年。死傷之多，劫略之慘，為歷史上所罕見。亂定之後，元氣遂至大傷。此時外力的侵入，又日逼日緊。士大夫階級，智識大都錮蔽，不足以應付新局面。一種虛懦之氣，卻頗有復活之勢。一般社會，亦因痛心外患的憑陵，時有盲目的排外之舉，而教案遂成為艱於措置的問題。 清末之社會狀況 甲午一戰，士大夫的迷夢，才算驚醒了。於是主張變法維新的人漸多。然舊勢力還是很盛。新舊衝突，遂釀成戊戌政變和庚子拳匪之亂。此時外國經濟勢力，侵入漸深；加以政治上的搜括，人民的生計，日漸窮困，就顯出蹙然不安的樣子了。但一般社會，風氣卻較開通。設立學校、圖書館、講演社等，開發民智的事，漸漸有人舉行。戒除鴉片，及不纏足等改良風俗的事，也漸漸有人提倡了。國家舉行新政，阻撓的，亦就不像從前那麼多。 清代之農工商業 清代的農、工、商業，以大體而論，和前代無甚變遷。農田最緊要的是水利，而中國自宋以後，水利不修，所以黃河流域的農業，不如長江流域的興盛。太湖流域，稻米既饒，又有蠶桑之利，稱為全國最富饒之區。此外四川、兩湖等省，農利亦稱優厚。但是中國歷代，都沒有殖民政策。人口漸繁，耕地的面積，漸次縮小，生活就要困難了。清朝200餘年中，北方都平安無事，實在是一個開發的好機會。惜乎清朝人要聯合滿蒙，以制漢人，把東三省和蒙古，通統封鎖起來。然而政治上的禁令，遏止不住社會自然的發展，漢人冒禁出關的，還是很多。嘉慶以後，清朝也就把這禁令，逐漸解除了。這實在是本部過剩的人口一條很好的出路。工業：簡易的，大概是家庭副業。其較專門的，則有專司其事的匠人，如司建築的瓦木匠，製造金屬器具的銅鐵匠是。此等匠人，大抵從師習業。在習業期間，工作所得報酬，亦為其師所有。期限滿後，才可以獨立營業。手工業者，亦有自己出資、開設店肆的。亦有受僱於人的。並有攜帶器具，零碎為人工作的。所得大抵僅足自給。而亦各有行會。手工製品，大多樸實堅牢，亦有很精巧華美的。著名的工業品，當推瓷器、繡貨，北京的景泰藍，福建的漆器等。商業：利益優厚的，首推鹽商，這是因國家保護其專利之故。其以融通資本為業的，則有錢莊和典當；偏於匯兌的，則有山西人所設的票號，都是規模較大的。而民信局興於江浙，漸及全國，並推廣及于海外。寄信之外，還可以代帶款項和物件。條理井然，信用卓著，尤足見中國人經營事業力量的偉大。五口通商以後，對外貿易，漸次蔚為大宗，但都是坐待外國人來買，中國商人，始終沒有直接經營出口貿易的。 【小結】 （一）清代的學術，淵源於什麼時候？對於這一個時代的學術，是能夠繼承其全部的，還只能繼承其一部？ （二）何謂漢宋學？漢學中還有派別否？ （三）清代的文藝如何？ （四）清代士大夫階級，風氣的轉變如何？ （五）清代的平民社會，情形如何？ （六）清代的農業，情形如何？農業上新開發的，是什麼地方？ （七）清代的工業社會，情形如何？ （八）清代的大商業，有哪幾種？ * * * 【注釋】 [1] 梁啓超之說，見所撰《清代學術概論》。 [2] 同①。