中國歷史青年通讀本 · 第四章　上古之文化與社會

上古生活上之進化 誰都知道，人生最要緊的事，是衣食住行。上古的衣食住行，是怎樣的呢？據古書上說： 他們的食，是草木之實，鳥獸之肉。渴起來便飲其血；血吃不飽還要茹其毛。[1] 他們的衣有兩種：一種是把樹葉子披在身上，這就是所謂卉服。一種是把鳥獸的毛皮，披在身上，這就是所謂皮服。 住則夏天住在樹上，冬天住在洞穴里。 行更不必說了。除非是自然平坦之地，此外全沒有人力修築的道路。遇到水，除非淺的可以徒涉，船和橋，都是沒有的。[2] 雖然如此，後來卻漸漸的進化了。 無論是搜集，是漁獵的時代，人總是挨著飢餓的。因為食物的供給，不能平均；保存著以待將來，這時候，又沒這個法子。然而，人到底是聰明的。他們捉著受傷的動物，還沒有死；或者是小動物，可愛的，便把來養著玩。到後來飢餓了，就可以宰殺充飢。如此，便發明了牧畜。又因植物的種子，拋棄地上，到一定的時節，便會生長出來。如此反覆經驗，便發明了農業。牧畜和農業發明，人就不怕飢餓了。 講到衣服，也因發明了植物的纖維，可以利用；又發明了養蠶。於是有麻絲布帛，以做衣服的原料。裁製的方法，自然也進步了。最初的衣服，只是用一幅皮，遮蔽著下體的前面，這就是後來所謂韍[3]。進步些，知道連後面也圍起來，那便是裳。再進步些，會做兩隻袴管，便成所謂禪和袴[4]。遮蔽上體的衣，戴在頭上的帽子，穿在腳上的鞋襪，[5]自然也不難逐漸發明。 最初巢居時，人只會在天然的大木上坐臥，借著天然的濃蔭，做個遮蔽，至多會把樹葉子牽連起來，以補天然之不足罷了。後來有了刀斧等器具，就可把樹木砍伐下來，隨著自己的意思，搭成架子，這便是棟樑的起源。至於洞穴，天然的不夠住，也可用人力在地上掘成；或者把土堆起來，只留一個出口。[6]這種人造的洞穴，就是牆壁的起源。再進步些，把土木兩種工程，合而為一就成所謂宮室了。 行走的道路，此時自然也會用人力修治，遇到水，就用木石等物，架成橋樑。水闊的，還會用木頭造成船，或者編成筏。馴服動物，本是漁獵、畜牧時代做慣了的事。牛馬等氣力大，行走快，又可駕馭的動物，自然要利用他，以補人力之不足。 古代的生活，就是如此逐漸進步了。至於社會的組織，又是怎樣呢？ 上古社會組織之形成及其進化 人是不能單獨生活的，所以有人類，就有社會；而有社會，就必有一種組織。最初的組織，是依靠血統的。人所最初認得的是母親。而同出一母的子女，亦必互相依倚，所以其次便是兄弟、姊妹。母又有其母，女又有其女，如此世代相聯，就結成一個女系氏族。這時候，還沒有個別的夫婦。後來夫妻之制，漸漸確立了。而在漁獵時代，則從事於打獵的；在畜牧時代，則從事於馴服動物的，都以男子為主。就是農業，初期雖是女子所發明，[7]後來也漸漸的，移於男子手中了。生產事業，漸漸以男子為中心，戰鬥更不必說。如此，女子在社會的地位，就漸漸降低；漸漸的附屬於男子；所生的子女，也漸漸的附屬於其父親；而女系就變為男系了。中國人的姓，最初是跟著母親的，後來卻跟著父親，就是這個緣故。 以上所說的，是血統上的組織。最初親愛的感情，及其能互相了解，都以血統相同的人為限，後來就漸漸的擴充了。同住在一地方的人，漸能互相親愛，互相了解；公共的事情，可以聯合著去做；而且能公推有才智的人，以為首領。如此，就漸合各氏族而成部落。同在一地方的人，語言、風俗、信仰等，自能彼此相同，這又是民族的起源了。 在上古，因交通的阻塞，人類制馭天然能力的缺乏，各部落間，互相往來之事，大概是很少的。後來就不然了。彼此互相接觸之後，也有能講信修睦，常保其和平關係的；也有免不了爭鬥的。大概農業社會，衣食饒足；其人所從事的事業，又極和平。所以其性質最為善良。對外多能「講信修睦」。內部更其不分彼此。孔子所說的大同時代，大約就是指此等部落而言。漁獵和遊牧部落，都要比較窮困些。漁獵社會，因食物的限制，人數不能很多，侵略的力量，還不甚強。遊牧社會就不然；而他們的行動，又極容易。所以往往成為侵略者。假定有兩個部落，互相爭鬥，一勝一敗，敗者的財產，就要為勝者所有，連人也做了他們的奴隸了。如此，便生出征服者和被征服者的階級來，征服者為治者，被征服者為被治者，治者和被治者，既經劃分，治者的威權，自然會日益膨脹。其初相去不甚遠的，後來就判若天淵了。即使沒有征服和被征服的關係，一部落中，治者的權力，也會日漸擴大，至於與被治者分離的。古代的國家，大概是如此造成。 上古制度文物之進化 最初的社會中，人人所做的事情，是差不多的。後來智識技能，漸漸進步，就要發生分工了。人所以異於動物的，是能夠使用器械。單靠生來的器官，所成就的，總是有限，而且是代代相同的。到能夠利用器械，就日新月異，無可限量了。人最初所能利用的，只是石頭，次之才是金屬。而金屬之中，銅器又早於鐵器。《易經》的《繫辭下》上說：黃帝、堯、舜時代，「弦木為弧，剡木為矢」。而古書上又屢說蚩尤造兵；大約五帝時代，正是石器、銅器轉變的時期。此等有形質之物而外，人類最大的發明是火。有了火，就可以熟食，可以禦寒，可以鎔鑄金屬，製造陶器，發明文物，一日千里了。我國此項發明，還遠在燧人時代。初期簡陋的器具，人人會造。後來精良了，就要分出一部分人來，以為專職，這個便是工人。各部落相接觸了，彼此不同的東西，自然可以互相交換。如此，便發生了商業。其初只是以物易物。後來覺得不便，有種大家都要的東西，就可以先換了他，將來再和別的東西交換，如此，就發生了貨幣。因為語言的交通，受著時間和空間的限制，自然會造出簡單的象形文字來。古書上多說倉頡造字；又說倉頡是黃帝的史官。這話雖然未必確實，然而五帝的時代，文字使用漸廣，則是可以相信的。人和人的關係複雜了，自然各有其當盡的責任，當守的界限。當為而不為，不當為而為，就要想法子制裁他。就有所謂禮和刑。前此，人只是忙於衣食。生活程度漸高，就略有餘暇，以從事于思考。社會等級既分，不事生產的人，閒暇的工夫更多。各種學術，也就逐漸發明了。上古制度文物的進步，大概如此。 【小結】 （一）上古制度文物的進化怎樣？ （二）上古社會的組織怎樣？ （三）上古氏族為什麼起於女系？ （四）民族怎樣起源的？ （五）古代國家怎樣造成的？ （六）上古衣服的進化怎樣？ （七）怎樣叫牲畜時代？ （八）怎樣叫農業時代？ （九）農業社會為什麼多和平？ （十）遊牧社會為什麼喜侵略？ * * * 【注釋】 [1] 以下說衣食住的進化，大致根據《禮記·禮運》。卉服、皮服，見《書經·禹貢篇》。飲血茹毛，我們只當作形容野蠻人的話，其實在古代，確是如此的。《禮運》疏中，舉出蘇武的吞節旄，以為證據，現代社會學家，考明古代飢餓的人，是什麼東西都會吃的，更用不著這種偶然的事實做證據了。 [2] 《淮南子》說：古代「山無蹊隧，澤無舟梁」。 [3] 亦名鞸。在後來，是穿在裳以外的裝飾品。在古代，卻是最早有的衣服。見《詩經·采菽》疏。 [4] 短的喚作禪，長的喚作袴。 [5] 古代的帽子很多。有的叫做冠，有的叫做弁，有的喚做巾。鞋子，有的叫做履，有的叫做屨，這許多詳細的考據，現在不必去管他。 [6] 在地上把土堆起來的，亦稱為復，見《詩經·綿》疏。 [7] 現在社會學家，說農業是女子所發明，在我國古書上，也有證據。如古人初次相見所送的贄，男人是羔雉之類，女人卻是榛栗之類。又如行祭禮時，男子所進的是肉類，女子所進的，卻是果菜之類。