中國歷史常識 · 第三編

隋朝的建立 隋是繼北周之後建立起來的一個朝代。 北周末年，皇帝、貴族荒淫無度，政治十分腐敗。如周宣帝宇文贇（yūn）只顧坐享安樂，不管人民死活，為了建築洛陽宮，竟把原來農民每年服役一個月的規定，改為四十五天。在位兩年後，宇文贇死去。兒子宇文闡繼位（周靜帝），年僅八歲，年幼無知，外戚（帝王的母族或妻族）楊堅輔政，這樣就給楊堅製造了奪取北周政權的大好機會。 楊堅的父親楊忠，是西魏主要將領「十二大將軍」之一，北周時被封為隋國公。楊堅繼承了父親的爵位，他的妻子獨孤氏是鮮卑大貴族獨孤信的女兒，他自己的女兒是周宣帝的皇后。他憑藉著楊家的社會聲望、個人的政治才能和外戚身份，總攬朝政，官至「大丞相」，集軍政大權於一身。輔政不久，他就積極謀劃，部署力量，準備奪取北周政權。北周地方大臣相州（今河南安陽）總管尉遲迥、鄖州（今湖北十堰市鄖陽區）總管司馬消難、益州（今四川成都）總管王謙相繼起兵，為挽救北周的統治做最後的掙扎。但是都無濟於事，結果被楊堅先後派兵討平。581年，楊堅迫使周靜帝讓位，自立為皇帝，國號隋，建都長安（今陝西西安，後遷大興城，仍在長安附近），改元開皇。他就是隋文帝。 開皇九年（589），隋文帝派兵滅掉了南朝最後的一個王朝——陳，統一了全國，結束了東晉以來二百七十多年長期分裂的局面。為了維護地主階級的封建統治，實現和鞏固地主階級政權的統一，隋文帝在滅陳以前和以後一個時期內，實行了一系列安定社會、發展農業生產的政策，其中重要的有以下幾項。 1.繼續推行北魏以來的「均田制」：規定農民所受土地，分為露田和永業田兩種，露田要歸還，永業田不歸還。一個成年男子受露田八十畝，永業田二十畝（當時人口稀少，荒蕪的土地很多，所以規定受田較多，但實際並未能在所有地區都按規定受田），婦女只受露田四十畝。奴婢按照一般的成年人受田，一頭牛按規定也可受田六十畝。官僚地主所受的田要比農民多得多。隋朝「均田」的土地，是無主荒地或由政府直接掌握的官田。無地或少地的農民獲得一部分土地，對恢復社會生產是有利的。 2.減輕農民賦役負擔：北周政府原規定，已娶妻的男子每年納絹一匹、綿八兩、粟五石，未娶妻的男丁減半。男子自十八歲到五十九歲每年都要服勞役一個月，周宣帝時因修治洛陽宮一度增為四十五天。隋初規定農民繳納租調，以床（一夫一婦）為計算單位，丁男一床，繳納租粟三石，調絹一匹（四丈）或布一端（五丈），綿三兩或麻三斤；單丁和奴婢只需繳納一床租調的一半。隨著政權的日益穩定，開皇三年（583），隋政府把成丁年齡由十八歲提高到二十一歲，每年服役日期由一個月減為二十天，調絹一匹由原來的四丈減為二丈。開皇十年（590），又規定五十歲以上一律免役收庸（用布帛代替力役）。租調徭役減輕，對於提高農民的生產熱情，促進農業生產的發展，能起一定的積極作用。 3.整理戶籍：從漢末以來，大族豪強地主占有大量的土地和農民，他們隱匿戶口，逃稅漏稅的很多。隋文帝即位後，為了直接控制更多的土地和勞動力，以便增加稅收，打擊豪強大族的勢力，命令州縣編制鄉黨閭保，整頓戶籍，清查戶口，凡屬堂兄弟以下都要分別立戶，不准隱瞞。河北、山東一帶，隱匿戶口的現象特別嚴重。隋政府整頓戶籍首先便以這一地區為對象。583年，隋政府下令在全國實行戶口大檢查，結果有四十多萬壯丁，一百六十多萬人口，新編入戶籍。這一措施，對於鞏固中央集權，限制逃稅漏稅，加強農業生產發展，都是有利的。 此外，隋政府還在革除弊政、劃一制度、打擊大族豪強地主等方面，做了許多其他有益的工作。例如，南北朝時，郡縣的設置既濫且多，冗員充斥，大量官吏的薪俸開支，是農民的沉重負擔。隋政府合併了許多州縣，裁汰了一些冗官，從而節省了一些開支，在客觀上多少減輕了農民的負擔。隋文帝很注重提倡節儉，他個人的生活也比一般帝王較為簡樸，這雖然不能直接增加生產，但提倡節儉，對於社會財富的積累，是有好處的。 據記載，隋朝初年，社會經濟有很大發展，出現了「人庶殷繁」（百姓多而且富有）的景象。顯然，這與當時全國統一以及隋政府採取各項有效措施是有一定關係的。 （張習孔） 隋朝的崩潰 604年，隋文帝死，他的兒子楊廣繼承皇位，這就是隋煬帝。 隋煬帝是歷史上著名的暴君。繼位的第二年（大業元年，605），他便下令強迫人民給他營造顯仁宮（在洛陽附近）和西苑（也在洛陽附近）。為修築、布置顯仁宮，長江以南、五嶺以北的各種奇材異石，以及全國各地的各種珍禽奇獸等，都被強徵到洛陽。西苑的規模異常宏大：周圍有兩百里，苑內挖有人工海和渠，海中堆有蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高出水面一百多尺，山上築有台、觀、殿、閣，十分華麗；沿渠有十六院，院中樹木秋冬凋落時，則用各色綾羅剪成花葉，綴在枝上，水池內也用彩色綾絹做成荷、芰（jì，菱的一種）、菱、芡（qiàn，一年生水草），表示四季常青。據記載，隋煬帝在位，「無日不治宮室」，自長安至江都（今江蘇揚州），便有離宮（皇帝經常所住宮殿以外的宮室）四十餘處。 從大業元年到大業十二年，隋煬帝曾三次巡遊江都。巡遊的目的，主要是想憑藉皇帝的威力，在政治上對江南地區人民的反抗起鎮服作用，但是也帶有很大程度的遊玩享樂成分在內。每次出遊，耗費的財力物力，實在無法計算。以第一次巡遊為例：早在好幾個月前，隋煬帝就派人往江南監造龍舟及各式雜船，以備應用。龍舟高四十五尺，長二百尺，分四層：上層有正殿、內殿、東西朝堂；中間兩層有一百二十個房間，都飾以金玉錦繡；下層為內侍所住。其他船隻雖較龍舟為小，裝飾也極為豪華。605年秋天，隋煬帝帶著皇后、妃嬪、文武百官以及大批和尚、尼姑、道士、侍役、衛隊，從顯仁宮出發，分別乘坐小船自漕渠出洛口（洛水入黃河之口），然後改乘龍舟及其他各類船隻，前往江都。大河中，船隊相接，首尾二百餘里，共用挽船夫八萬餘人。兩岸有騎兵隨行護衛，蹄聲動地，旌旗蔽野。巡遊隊伍所過之地，五百里內的百姓都得貢獻食物。 隋煬帝做皇帝十四年，經常巡遊在外，留在京城的時間，總共加起來還不足一年；而每次巡遊，跟隨的妃嬪、宮娥等人，「常十萬人」，需用的食物用品，都要地方州縣供給，實際的負擔都落到人民頭上。廣大人民在這種繁苛的征斂和役使下，苦不堪言。 隋煬帝在位期間，為了進一步加強中央對地方的控制和方便搜刮江南財富，隋政府曾先後役使數百萬民夫，利用前人經營的基礎，開掘了通濟渠、山陽瀆、江南河、永濟渠等人工河道，完成了貫通祖國南北的大運河工程。這條運河的開掘，隋朝人民以及隋以前和以後歷朝的人民，都貢獻了力量。儘管隋朝統治者下令開掘運河的目的是維護統治階級的利益，然而從客觀上的效果來講，在古代很長一段歷史時期內，這條運河對祖國南北物資的交流和社會經濟的發展，曾起過極其重要的作用。 （易惠中） 隋末農民起義 隋朝末年，隋煬帝的統治更加殘暴，廣大人民不堪痛苦，紛紛舉行起義。大業七年（611），山東鄒平人王薄，首先舉起了反隋的旗幟。不少農民響應了王薄的號召，跟隨他一道起義。他們占領了長白山（在今山東鄒平東南），到處攻打官軍。不久，各地農民也接著起義，農民戰爭的大風暴迅速席捲了全國的大部分地區。 自611年到618年，隋末農民戰爭共歷時八年。這八年，大致可以分為三個階段。從611年到614年，為第一階段。在這一階段，農民軍由於缺乏訓練和裝備，加上各支隊伍分散作戰，彼此未能很好聯繫，以致在對敵鬥爭中，暫時處於劣勢地位；但是另一方面被推進窮困深淵的農民大批參加起義軍，因此農民起義的隊伍反而在局部失敗中一天天更加壯大起來。從614年到616年，為第二階段。在這一階段，農民軍不僅在山東、河北一帶鞏固了自己的據點，奪取了一些重要的城市，並且還在江淮地區取得了很大的勝利；而隋朝封建統治者由於不斷受到農民軍的沉重打擊，這時已無法再維持其原有的軍事優勢，起義軍的力量已逐漸發展到了和隋軍接近平衡的地步。從616年到618年，為第三階段。在這一階段，隋軍的力量日益微弱，農民起義軍在軍事上完全轉入了主動地位，隋政權日益走向崩潰，以致最後覆滅。 根據史書的記載，隋末農民起義大約有一百二十餘處。各路起義軍逐漸匯合，後來形成了三個最強大、最著名的軍隊，這就是河南的瓦崗軍、河北的竇建德軍和江淮之間的杜伏威軍。 瓦崗（在今河南省滑縣南）軍的最初領導人是河南人翟讓。後來，單雄信、徐世勣（jì）等人都來參加起義。616年，李密也投奔到瓦崗軍來。李密很有才幹，他加入瓦崗軍後，一面勸翟讓明確地提出反抗隋朝暴政的口號，一面親自去勸說各地起義領袖加入瓦崗軍。瓦崗軍的勢力迅速壯大起來，成為當時最強大的一支農民武裝力量。 616年，瓦崗軍攻下了金堤關（在今河南滑縣東）和滎陽（今河南滎陽）附近各縣，隋煬帝派大將張須陀率兵前往鎮壓，瓦崗軍埋伏在滎陽大海寺北面的樹林裡，隋軍中了埋伏，被殺得大敗，張須陀自殺。617年，瓦崗軍一舉攻下今河南鞏義附近隋的著名糧倉——洛口倉，並且開倉放糧，賑濟百姓。附近人民扶老攜幼前來領糧，他們對瓦崗軍一致表示感戴。瓦崗軍發展到幾十萬人，河南的郡縣大多被他們占領。 瓦崗軍攻占洛口倉後，隋朝大為震恐，派劉長恭、裴仁基領兵前來堵擊，兩軍在石子河（今鞏義東南）會戰，隋軍大敗，裴仁基率領部下秦瓊、羅士信投降瓦崗軍。經過這幾次勝利，李密被翟讓等推為瓦崗軍的領袖。617年年底至618年年初，瓦崗軍大敗隋將王世充軍。東都（今河南洛陽，是隋煬帝為了加強中央對地方的控制而建立的一個新都）幾乎被瓦崗軍圍困住。在推翻隋朝統治的過程中，瓦崗軍起了重大的作用。《隋唐演義》和《說唐》兩部小說中所寫的瓦崗寨故事，就是以瓦崗軍歷史素材作為依據的。不過，小說又進行了許多渲染和虛構，因此和歷史真實情況有很多地方不同。 竇建德領導的起義軍，活動於河北一帶。616年，他曾以七千人大破隋軍郭絢部，「殺略數千人，獲馬千餘匹」。617年，當瓦崗軍進迫東都時，隋煬帝命薛世雄率領河北三萬精銳援救東都，竇建德偵知消息，在河間大敗薛世雄軍，河北郡縣大部被竇建德乘勝攻下。 在江淮一帶，杜伏威領導的起義軍，勢力最大。617年，杜伏威率軍打敗了隋將陳稜的軍隊，占領了江北廣大地區，又占據了歷陽（今安徽和縣）作為根據地。江淮之間的小支起義軍，大多聚集在杜伏威的周圍。隋的軍事重鎮江都受到了嚴重威脅。 在以上幾支起義軍的打擊下，隋軍只能困守長安、洛陽、江都幾座孤城，號稱「甲兵強盛」的隋朝統治，實際上已經土崩瓦解。 （曹增祥） 貞觀之治 617年，關中大地主李淵利用農民起義蓬勃發展、隋政權走向崩潰的形勢，在太原起兵。關中的地主紛紛起來反隋，響應李淵，他們的武裝隊伍配合李淵的軍隊，包圍了長安城。接著，李淵的軍隊攻占了長安。618年，隋煬帝在江都被部將殺死，李淵在長安做了皇帝，國號唐。 在八九年的時間裡，唐軍先後消滅了各地的起義軍和割據勢力，統一了全國。626年，李淵把帝位讓給了次子李世民，李世民就是歷史上有名的唐太宗。從貞觀元年（627）到貞觀二十三年（649），是唐太宗統治的「貞觀」時期。在這一時期里，政治比較清明，社會經濟得到迅速的恢復和發展。這種經濟上的恢復和政治上的相對安定，就是歷史上有名的「貞觀之治」。 「貞觀之治」的出現，根本原因是由於唐太宗和他的大臣們吸取了隋末農民起義的嚴重教訓。唐太宗曾對大臣們說：「一個好皇帝，必須讓老百姓能夠活下去。」曾經參加過瓦崗軍的大臣魏徵也曾對唐太宗分析過隋朝滅亡的原因，說：「隋煬帝無止境地役使人民，人民為了活下去，不得不起來反抗，隋政權就土崩瓦解了。」 基於這種認識，唐統一全國後，為了鞏固封建政權的統治，就實行了一系列對農民讓步的措施。624年，唐政府下令實行均田制和租庸調製。規定：在地多人少的地方，每個十八歲以上的男子，受田一百畝，其中八十畝在年老或死後要歸還政府，二十畝不需歸還。受田的農民從二十一歲到六十歲，每年要向政府繳納米二石（叫作「租」），絹二丈、綿三兩（叫作「調」），服勞役二十天。不服役的要用絹代替（叫作「庸」）。這些措施，使農民獲得了一定數量的耕地。政府按照規定徵收租庸調，又注意不在農忙季節徵發，這就對於農業生產的恢復和發展起了積極推動的作用。 貞觀時期，吏治也比較清明。在精簡機構方面，如對中央官員的裁減和對地方州縣的歸併，唐政府都做了很多工作。唐太宗很注意地方官吏的人選，他曾經把地方最高軍政長官的名字寫在屏風上，誰做了善事或惡事，就在他們的名下記上一筆，以便作為升降職位的參考。貞觀八年（634），唐太宗又派李靖等大臣到全國各地去巡察，升遷廉吏，懲罰貪官。唐太宗還很注意提拔人才，他重用了一批出身於較低階層的人，如魏徵、戴胄、張玄素等。這些人都敢於說話，經常糾正太宗的過失，並且經常拿隋朝滅亡的教訓來提醒太宗不要重蹈隋亡的覆轍。此外，唐太宗時的著名賢相房玄齡、杜如晦，在訂立制度、整頓吏治方面，也起了重要的作用。 由於封建剝削較前減輕，政治比較清明，貞觀年間，社會生產得到了一定的發展。貞觀初年，全國戶數為二百多萬戶，到太宗死後不久，便增加到三百八十萬戶。牲畜也繁殖起來，甚至是「牛馬布野」。 貞觀年間，由於國家政權日漸穩固，唐朝的國防也比較鞏固。當時北方的東突厥很強盛，東突厥的騎兵經常侵入唐的北方邊境，破壞生產，搶掠人口和牲畜。貞觀四年（630），唐軍打敗了東突厥，解除了唐朝北方邊境的威脅，使人民能夠在這些地方進行正常生產。 （張習孔） 魏徵 魏徵是我國歷史上的名臣，在唐太宗時，當過侍中（宰相）等官。他曾先後規勸唐太宗二百多事，對鞏固唐朝的封建統治，起到過重要作用。 貞觀六年（632），唐太宗在群臣的慫恿下，準備到泰山進行所謂「封禪」（祭祀天地）大典。這個大典是從秦始皇以來許多帝王最喜歡玩弄的一套把戲，統治者企圖用這個迷信的活動來麻痹人民，達到加強封建統治的目的。魏徵進諫說：「自從隋末以來，山東州縣殘破得很厲害，皇帝車駕出行，必然要跟隨大批官吏和衛隊，這樣不僅浪費許多人力、物力，並且要給沿途州縣人民帶來極大的痛苦。」他堅決勸阻唐太宗東封泰山。魏徵的話，引起了太宗對隋朝滅亡的回憶，他因而取消了這個計劃。 貞觀八年（634），唐太宗下令修復洛陽宮殿。陝縣令皇甫德參上書，認為太宗大興土木，是勞民傷財。同時，皇甫德參還勸阻唐太宗不要苛斂百姓，並且指出，當時婦女流行梳很高的髮髻，是一種很不好的風氣，這是宮中傳出來的。唐太宗認為皇甫德參有意誹謗自己，惱怒地說：「這人要國家不役使一個人，不收取一文租，宮女都沒有頭髮，才稱心滿意呢！」魏徵知道了，諫阻太宗說：「自古以來，做臣下的上書，言語激切是不可免的；因為不這樣，便不能打動皇帝的心意。」太宗聽了，很是感悟，不但沒有責罰皇甫德參，反而賞賜給他絹帛二十匹。 魏徵曾告訴太宗，「兼聽則明，偏信則暗」，希望太宗處理問題時傾聽多方面的意見，不要只聽一面之詞。他不斷勸太宗「居安思危，慎終如始」。貞觀十三年（639），他非常激切而誠懇地寫了一個書面意見給太宗，說他不像貞觀初年那樣能夠堅持儉約樸素，那樣體恤百姓，那樣孜孜求治，那樣虛心聽取意見了。唐太宗讀了魏徵的意見以後立即說：「我現在知道我的錯誤了，我願意改正。」 魏徵經常積極地給唐太宗提意見，要唐太宗吸取隋末農民起義的教訓，不要過重地剝削和壓迫人民。唐太宗把魏徵比做一面鏡子，認為通過他可以發現自己身上的缺點。魏徵死後，太宗對大臣們說：「我從此失去一面鏡子了！」 （張習孔） 文成公主 7世紀初，青藏高原上興起了一個強盛的吐蕃王朝。這個王朝的贊普（藏語稱國王為「贊普」）松贊干布是一位有雄才大略的英雄人物，他統一了高原上的許多部落，把都城遷到邏些（今西藏自治區拉薩市），勵精圖治，為吐蕃的多方面發展創造了條件。 唐太宗即皇帝位以後，松贊干布為了加強和唐朝的友好關係，曾經幾次派遣使臣，帶著貴重的禮物到長安向唐王室請婚。唐太宗最後接受了他的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他。直到今天，藏族民間還流傳著許多關於請婚和許婚的動人故事。有這樣一則流傳比較廣的「五難婚使」的傳說。 吐蕃派到長安來請婚的正使是聰明機智、很有才幹的大相噶·東贊，唐太宗向噶·東贊提出了五件難做的事，並且把做好這五件難事作為迎娶文成公主的條件。這五件難事中的第一件便是要把一百匹母馬和一百匹馬駒的母子關係，分別地尋認出來。噶·東贊靈活地運用了吐蕃人民在牧業生產方面的知識，他先把母馬和馬駒分別圈起來，並且暫時斷絕了馬駒的草料和飲水供應，過了一天之後，再把母馬和馬駒同時放了出來，一百匹馬駒很快地認出了自己的母親，偎依不離，難題被順利地解決了。第二件難事是要把一條綿軟的絲線穿過一個孔道很細的九曲明珠。聰明的噶·東贊先將一條馬尾鬃拴在一隻螞蟻的腰部，再把螞蟻放進九曲明珠的孔內，然後，用嘴不斷向孔道里吹氣，一會兒，這隻螞蟻便拖著細細的馬尾鬃從明珠另一端的孔中鑽了出來；這時，再把絲線接在作為引線的馬尾鬃上，只輕輕一拉，絲線便穿過了九曲明珠。難題又被順利地解決了。就像這樣，接連的五件難事都被噶·東贊分別解決，唐太宗非常高興，允許把美麗、智慧的文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布。這個傳說雖然不一定是歷史事實，但是它生動地反映了漢藏兩族人民在歷史上的親密關係。 貞觀十五年（641），文成公主由唐朝禮部尚書、江夏王李道宗護送西行。松贊干布親自到柏海（在今青海境內）去迎接，並以女婿的禮節和李道宗相見。文成公主到邏些時，吐蕃人民穿著節日的盛裝，熱情洋溢地迎接了這位遠道而來的聯絡漢藏民族友誼的贊蒙（藏語稱王后為「贊蒙」）。為了尊重漢族的風俗習慣，松贊干布還特地在邏些為文成公主修築了居住的宮室。 松贊干布和文成公主聯姻以後，吐蕃和唐朝之間的親密友好關係有了很大的增進。太宗死後，唐高宗繼位，又以松贊干布為「駙馬都尉」，封「西海郡王」。松贊干布為了表示對唐太宗逝世的哀悼，還遣使來朝，向太宗的陵墓備禮致祭，同時還上書表示效忠唐室。 文成公主嫁到吐蕃的同一時期，中原地區的農具製造、紡織、繅絲、建築、造紙、釀酒、制陶、碾磨、冶金等生產技術，和歷算、醫藥等科學知識也傳入了吐蕃。藏族人民傳說，文成公主帶到吐蕃去的糧食、蔬菜的種子有成百上千種，隨行工匠的人數是五千五百名，帶去的牲畜數是五千五百頭。這些傳說的數字雖然不見得確實，但卻反映了這一時期中原地區的先進文化大量傳入吐蕃的歷史事實。應該說，這種先進文化的傳入，對當時吐蕃的發展起了很大的促進作用，也對以後藏族經濟、文化的發展有深遠的影響。 文成公主在唐高宗永隆元年（680）逝世，她在吐蕃生活了近四十年。由於文成公主對吐蕃社會的進步和發展作出了貢獻，她的事跡在廣大的藏族地區是家喻戶曉的。今天，藏族人民還能根據先輩口傳，指出文成公主曾在哪些地方教過藏族婦女紡織，在哪些地方刺繡過佛像。藏族婦女都說她們的紡織技術是文成公主傳授下來的。她們在講述這些故事時，對文成公主很是感激、懷念。藏族人民對於文成公主是十分崇敬的。她經過的地方，一直被認作聖潔的所在。而且，藏族人民還特地規定了兩個節日來紀念她。藏族的歷史也用了大量的篇幅來記載她的事跡。直到現在，拉薩市的布達拉宮和大昭寺內，還供奉著松贊干布和文成公主的塑像；布達拉宮裡，還保存著她和松贊干布結婚時的洞房遺蹟。 松贊干布和文成公主的聯姻，說明了早在7世紀時，漢藏兩族人民就已經建立了血肉相連的親戚關係，以及極其密切的政治、經濟、文化等方面的頻繁往來關係。 （王輔仁） 武則天 武則天，名曌（zhào），是我國歷史上唯一的女皇帝。唐高宗（唐太宗的兒子）即位不久，她做了皇后。高宗病死後，她以皇太后身份臨朝執政。690年，她六十七歲，改國號唐為周，加尊號稱「聖神皇帝」。從三十二歲做皇后時開始參決政事起，到八十二歲病逝止，她前後掌握政權達五十年。由於她晚年的尊號稱「則天大聖皇帝」，所以歷史上叫她武則天。 武則天從開始臨朝執政時起，就遭到了許多皇室貴族的反對。為了壓制這些政治上的反對派，培植自己的勢力，鞏固自己的政權，她發展了科舉制，增加了每次考取的名額數；除考選文官外，還考選武官。這樣，就為一般地主階級有更多的機會參加政權在客觀上創造了有利條件。 在唐高宗還活著的時候，武則天曾經向高宗提出減輕賦稅、振興農桑、消除兵災、節省徭役、廣開言路等許多有利於國計民生的建議。684年，她下令各地方官獎勵農桑，如果做到「田疇墾闢，家有餘糧」，就可以受到獎勵、提升官位。如果「為政苛濫，戶口流移」，就要受到貶降處分。 為了廣泛延攬人才，武則天常常要求各級官吏把有才能的人推舉出來，並且還允許有才能的人自薦，而加以破格任用。例如，她聽說王及善有才幹，便決定讓他出來擔任地方官。當召見時，她發現王及善果然有很好的政治見解，便又改變主意，把他留在中央，參與朝廷大計。 武則天在政治上很重視接受臣下的意見，她命令大臣們對朝政得失大膽地提出批評。在她所鑄造的四個銅匭（guǐ，就是銅匣）中有「招諫」一匭，就是專門為了聽取臣下的不同意見而設的。狄仁傑是武則天時的宰相，也是當時最有膽識的政治家，他曾對武則天提出過許多建議和批評，諸如有關寬減刑獄，減輕徭役，懲辦不法的大臣等，都被武則天欣然接受。 武則天統治時期，政治是比較清明的，社會經濟是繼續向上發展的。不過在這裡，也應該指出：武則天大造佛像、佛寺，也給生產帶來了一定損失。她的破格用人，總的來講，意義很大，但她信任像薛懷義那樣「用財如糞土」的人，也在政治上造成了很不好的影響。 一千多年來，由於受封建統治階級的思想影響，人們一直存在著對武則天不正確的看法，甚至極力誣衊她。武則天敢於衝破種種阻撓，宣布自己是皇帝，不愧是我國封建社會女性中傑出的人物。 （張習孔） 唐代的長安 唐朝在公元7世紀初至8世紀中這一時期，是世界上最富強的國家之一。唐的首都長安，不僅是當時中國的政治、文化中心，而且也是當時國際性的大都市之一。 唐代的長安城，位居全城北面正中的是「宮城」；宮城的南面是「皇城」；從宮城北緣東西兩端向外延展，並從東、西、南三面把宮城和皇城包圍起來的是「外郭城」，也叫「京城」。 宮城分三部分：當中為殿閣，是皇帝和大臣們議事及國家舉行大典的地方；西部為掖庭宮，是皇帝和后妃居住的地方；東部是東宮，是太子居住和會見東宮官屬的地方。這座宮城是隋朝原有的建築。唐朝初年擴大宮殿，在城的東北面加建了一個大明宮。唐玄宗時，又興建了興慶宮。 皇城內南北有七條街，東西有五條街，唐朝中央政權組織各機關就分布在這一帶。管理官營手工業的各個專門機構，也設在這裡。唐代官營手工業是很發達的。在長安，官營手工業作坊很多，並且分類也很細。例如「少府監」的「織染署」就掌管十個織染作坊、五個組綬（貴族官吏用來承受佩玉的一種寬絲帶子）作坊、四個綢線作坊、六個練染作坊（一說「織染署」只掌管做帽子的作坊）。官營手工業作坊的工匠，是從各地徵調來的。作坊的產品，只供皇室貴族用，不供一般平民用。 外郭城周圍有六十七里。城中有南北十一條街，東西十四條街，一百零八「坊」。正對皇城南面的朱雀門有一條寬闊的大街，叫朱雀門街，這條街恰好把外郭城分成了東西兩部，街東五十四坊，街西五十四坊。這裡是老百姓和一般官吏的住宅區，也是商業區。 長安有兩個著名的市場，一個是「東市」，一個是「西市」。東市在朱雀門街以東，西市在朱雀門街以西。東市南北占地二坊，有東、西、南、北四條街。街市上有各類私營手工業作坊和出售各種貨物的店鋪，也有專門賣飲食的酒肆和飯店。市的四周還有許多官僚豪富開設的「邸店」，邸店是供外地的轉運商客居住和存放貨物的地方；直接經營邸店的人被稱為「居停主人」或「牙人」，他們也替商客買賣貨物，從中取利，抽取佣錢。西市的規模和交易的情況，大體和東市相同，但比東市要更加熱鬧。長安是一座很美麗的城市，街道修建得很整齊，布置得很有計劃。城裡有許多清池小溪，種有不少的梧桐、槐樹、白楊和垂柳。特別是城東春明門至曲江一帶，樓閣參差，水流曲折，景色格外艷麗；每年百花盛開的季節，這裡終日有遊人川流不息。 長安是當時全國人才集聚的地方，許多著名的學者、文學家、藝術家，都在這裡長期居住過，他們在這裡創作了不少優秀的作品。詩人李白和杜甫，就都在長安居住過。 唐代長安，外國商人、外僑和外國留學生很多，充分反映了長安作為一個國際性都市的特點。外商大多數集中在西市，他們有的來自今伊朗和中亞，有的來自今阿拉伯半島，有的來自今東南亞各國。他們從遠方帶來香料、珠寶等貨物，來長安換取中國的絲織品和瓷器，唐朝政府允許他們開展正當的貿易，給他們創造了許多方便的條件，並且還允許他們在中國開設店鋪。派遣留學生到中國來學習的，主要有日本和朝鮮半島的新羅等國。留學生來到長安，學習唐朝的政治制度、經典、文藝和科學。不少外僑和留學生，在長安一住幾十年；也有許多留學生學成歸國，帶走大量中國的古籍經典。 通過各國商人到長安進行貿易往來，通過各國留學生到長安學習各種文化，唐朝的文化隨之遠傳到國外。同時，唐朝也從中吸取了各國文化的長處和優點。 （易惠中） 安史之亂 唐朝高宗（649—683在位）以來，邊疆一直有重兵屯戍；從睿宗年間（710—712）開始，唐政府又陸續在邊境設置了節度使；到玄宗（712—756在位）時期，節度使已增加到十個。節度使起初只管軍事，後來日漸發展成為全面掌握一個地區的軍事、財政和行政大權的封建割據勢力。 唐玄宗統治的後期，朝政先後被李林甫、楊國忠等人操持。他們驕縱跋扈，排斥異己，貪污腐化，殘虐百姓，唐朝的政治日趨敗壞。 天寶十四年（755）冬，兼領平盧（治所在營州，今遼寧朝陽）、范陽（治所在幽州，今北京市）、河東（治所在太原，今山西太原市西南）三鎮節度使的安祿山，利用唐政權腐朽的機會，以討伐楊國忠為名，率所部兵十五萬人，從范陽長驅南下。安祿山的軍隊沒有遭到什麼抵抗，很快地就渡過黃河。攻陷了洛陽。唐政府臨時招募起來的軍隊一戰即潰，安祿山軍逼近了潼關。唐朝朔方（治所在靈州，今寧夏回族自治區靈武）節度使郭子儀、新任河東節度使李光弼進兵攻打河北；常山郡（在今河北省正定縣一帶）太守顏杲（gǎo）卿和平原郡（今山東省平原縣東北）太守顏真卿也在河北起兵，襲擊安祿山的後方，安祿山軍的軍心動搖。安祿山怕後路被切斷，一度打算放棄洛陽，回軍河北。但是唐政府沒有利用這種有利的形勢，進行有效的抵禦。756年夏，安祿山的軍隊攻下了潼關，唐玄宗聞訊後，偷偷從長安逃往四川，走到馬嵬（wéi）驛（在今陝西興平市）時，軍士們憤恨楊國忠禍國殃民，就殺死了楊國忠，連玄宗的寵妃楊貴妃也被逼縊死。此後，玄宗逃到四川，太子李亨逃到靈武，即皇帝位，就是唐肅宗。 安祿山的軍隊進入長安以後，大肆燒殺搶掠，遭到人民的強烈反抗，無法繼續西進。安祿山在攻陷長安以前，曾在洛陽稱帝，國號大燕。肅宗至德二年（757），安祿山軍的內部發生分裂，安祿山在洛陽被他的大兒子安慶緒殺死。唐軍趁機反攻，並且憑藉回紇（hé）兵的幫助，於這年秋季先後收復了長安、洛陽。 肅宗乾元二年（759），洛陽再度失陷。安祿山的舊部史思明進入洛陽，殺安慶緒，自立為大燕皇帝。 肅宗上元二年（761），史思明被他的兒子史朝義所殺，史軍勢力漸衰。次年，唐政府再次依靠回紇兵，收復洛陽。史朝義逃往河北，他的許多部將都投降了唐朝。 代宗廣德元年（763），史朝義在走投無路的情況下自殺。這場使人民的生命、財產蒙受了巨大損失的「安史之亂」才宣告結束。從此，唐朝由興盛進入了衰落時期。 （張習孔） 黃巢起義 唐朝末年，政治異常腐敗，皇帝、官吏、藩鎮、僧侶、地主、富商霸占了絕大多數的土地，揮霍掉大量人民以血汗創造的財富，過著荒淫腐化的生活。農民終日勞苦，仍然是「健兒無糧百姓飢」。儘管這樣，官府還是拚命催征租稅，農民忍受不住，只好拿起武器進行反抗。宣宗大中十三年（859），裘甫領導農民在浙東起義；懿宗咸通九年（868），屯戍桂州（今廣西桂林）的戍卒因久戍在外不得歸家，共同推舉龐勛領導起義。這兩次起義雖然很快就被鎮壓下去，但是此後不久，王仙芝、黃巢領導的農民大起義就爆發了。 僖宗乾符元年（874）年底，王仙芝帶領數千人在長垣（今河南長垣縣東北）起義。起義軍發布文告，痛斥唐政府官吏貪污、賦稅繁重、賞罰不平，並且打出「天補平均大將軍」的旗幟。「天補平均大將軍」的意思是說，受天之命為大將軍來消滅人間的不平。農民紛紛響應，加入起義軍。875年夏天，黃巢率領數千人在山東冤句（yuān qú，在今山東曹縣北）起義，響應王仙芝。起義軍的勢力更加壯大，幾個月里發展到幾萬人。起義軍從山東轉戰到河南、湖北、安徽一帶，到處打擊政府軍，受到各地農民的歡迎和支持。878年，王仙芝戰敗犧牲，起義軍由黃巢統一指揮。黃巢帶領起義軍在淮河流域活動了一個時期之後，為了在戰略上「避實擊虛」，於是橫渡長江，進入江西和浙江一帶；接著又在很短的時間裡，以驚人的毅力和速度，開闢了一條七百里長的山路，進入福建。第二年夏天，起義軍又攻下了廣州。 黃巢到達廣州後，一面休整，一面準備向北進攻。在出兵北征之前，黃巢以「義軍百萬都統」的名義發布文告，宣布要進攻長安，推翻唐朝的黑暗統治。廣明元年（880），黃巢的起義軍打到潼關，軍威極盛。長安城內的統治階級又慌又怕，百官分路逃竄躲藏，宦官田令孜倉皇地挾著皇帝逃往四川。當起義軍的先鋒進入長安時，唐金吾大將軍（負責京都治安的最高長官）張直方率領文武官數十人到霸上投降黃巢。起義軍「甲騎如流，輜重（指軍用器械糧草等）塞途，千里絡繹不絕」。人民夾道歡迎，起義軍對他們說：「黃王起兵，本來為的是百姓，不像李家那樣不愛你們，你們安居樂業好了，一點不用害怕。」起義軍一方面拿出財物贈給貧苦的人民，安撫百姓；另一方面對那些富豪、宗室和不肯投降的官吏，恨之切骨，抓到的全都殺掉，並且焚毀他們的房屋，剝奪他們的財產。黃巢在群眾的擁戴下做了皇帝，國號大齊，任命百官，建立了一個新的政府。 黃巢領導的農民起義軍一直流動作戰，沒有建立鞏固的根據地。打進長安以後，又沒有徹底消滅唐政府的軍事力量。後來，唐政府收買了起義軍的叛徒，又勾結了沙陀人，對起義軍進行內外夾攻。起義軍抵擋不住，為了保存力量，退出長安。又經過一年多的戰鬥，起義軍最終失敗了。 （張習孔） 劉知幾 杜佑 劉知幾（661—721）是我國傑出的史學家。他鑽研過許多史書，閱讀過大量史料。710年，他寫成了一部在我國文化史上有巨大貢獻的歷史批評著作——《史通》。 在《史通》里，劉知幾提出了進步的歷史觀，闡述了他關於編寫歷史書的見解和主張，並對過去的史書做出了總結性的分析和批判。 首先，劉知幾反對命定論的歷史觀，認為那種把歷史看作不是由人創造的而是由什麼天神來決定的觀點，是錯誤的。他正確地提出，歷史是人創造的，不能用命定或命運來解釋。他大膽地對《春秋》和《史記》中的命定論的傾向進行了批判。 其次，劉知幾反對復古主義的歷史觀，認為一切把古代社會描寫成為理想世界，想把歷史拉向後退、恢復古代社會制度的看法和想法，都是錯誤的。他列舉了很多材料，說明堯、舜時代並不是人類最美好的時代。有關堯、舜「盛世」的一些傳說，實際都是不可信的奇談。 最後，劉知幾反對曲解歷史，主張要以大膽批判的精神來寫歷史，記事要直言不諱。他大膽地指出傳統說法的不可信，指明了《春秋》的許多缺點。 此外，劉知幾還主張在編寫歷史時，要參考大量史料，並且要辨明真假，採用真實的史料。用他的話來說，就是要做到「博採」「善擇」。他主張寫歷史的文字要樸素生動，並力求簡練。 總之，劉知幾揭露傳統的歷史觀的某些虛偽性，主張以實事求是的態度來對待歷史，這是進步的觀點。在一千二百多年前，他對歷史學能有這樣卓越的認識，是很可貴的。他這種主張，對開闊歷史學家的眼界，推動史學的發展，是有很大功勞的。 杜佑（735—812）在唐朝曾做過宰相，是著名的理財家。他是一個好學不倦的人，掌握了豐富的歷史史料。他以多年從政的經驗，結合曆代的史事來分析當時的政治，認為要挽救政府的危機，首要的事是安民，要安民就必須薄賦稅，要薄賦稅就必須節省開支，要節省開支就必須精選人才、裁減官吏。為了闡明這個論點，他用了三十年的時光，至德宗貞元十七年（801），寫成了《通典》這部有名的著作。 《通典》共二百卷，分為「食貨」「選舉」「職官」「禮」「樂」「兵」「刑」「州郡」「邊防」九門。這部書對上自古代、下至唐玄宗天寶末年的經濟財政制度、政治制度、典章文物制度、兵法、地理沿革、邊疆民族及外國的風土習俗，都做了系統的、追源溯本的敘述和考證。杜佑極其重視經濟財政措施，在「食貨典」的最後，他特別對這方面做了總括性的敘述。《通典》開創了歷史書的新體裁，它不但為我國制度史的編纂開了先例，而且保存了我國古代的大量文獻資料。 （曹增祥） 李白 杜甫 唐詩在我國古代詩歌發展史上，占有崇高的地位。就現在所知，僅見於《全唐詩》一書中的詩人就有兩千三百多位，流傳到後世的詩篇近五萬首。在這樣大量的詩人群中，還出現了像李白、杜甫這樣享有世界聲譽的大詩人。 李白（701—762），字太白，自號青蓮居士，生長於綿州彰明縣青蓮鄉（在今四川省綿陽市北二十多里）。他是一個有政治抱負的人，常以諸葛亮等人自比。他曾因別人的推薦受到唐玄宗的徵召，但唐玄宗召請他，只不過是希望他做一個歌功頌德的御用詩人，並沒有使他得到實現政治抱負的機會。他鄙視那種「摧眉折腰事權貴」的生活，因此經常遭到讒言和誹謗的打擊。李白在這樣的境況下，在長安生活了三年，就憤然離去了。他的一生有不少時光是在漫遊、漂泊中度過的，他的足跡遍布了大半個中國。 李白的詩，自然、豪放、雄峻、壯美，具有真摯的感情和強烈的藝術魅力。他寫了許多描寫祖國山河壯麗的詩章。 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 這是一首描寫廬山瀑布的名詩。大意講：太陽照著香爐峰，升起了一層紫色的雲霧。遠遠看見一道瀑布掛下來，從幾千尺的兩山之間飛流直下，就像天上的銀河把全部的水傾注下來一般。這是多麼豐富的想像力！把廬山瀑布比作從天上落下的銀河，既說明了瀑布的磅礴氣勢，也形容了瀑布的美麗姿態。 黃河之水天上來，奔流到海不復回！ 黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門。 西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。 黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。 這些詩，是李白對黃河千古絕唱的讚歌。詩中只用了少量的字詞，就使這條波濤洶湧、曾經孕育過祖國古代文明的偉大河流，呈現在人們眼前，令人讀後深深感到祖國的偉大、可愛。 李白還有許多抒發自己對祖國的熱愛和對人民同情的光輝詩篇。他是親身遭逢過「安史之亂」的人，國家的殘破使他憂心如焚，他想起了晉朝祖逖「渡江擊楫」的史事，慷慨激昂地唱出了這樣的詩句： 過江誓流水，志在清中原。 他對安史之亂給人民帶來的禍害，提出了強烈的控訴： 白骨成丘山，蒼生竟何罪！ 李白的詩，充滿了積極的浪漫主義色彩（當然，他有些詩有時也流露出一些消極、落後的情緒，不過這絕不是主導方面），對唐代和後代的詩歌都產生過巨大的影響。唐代的著名文人賀知章，驚賞李白的詩，把他比作天上下凡的「仙人」。因此，後世人便把李白稱為「詩仙」。 杜甫（712—770），字子美，生於河南鞏縣（今鞏義市）一個沒落的官僚家庭。 他在二十歲到二十九歲的十年里，曾兩次到江浙、山東一帶進行長期的漫遊。這是他平生最快意的一個時期。這期間，他所寫的詩留傳下來的不多。描寫泰山景色的《望岳》，是其中著名的一首。 744年，他在洛陽見到了李白。從此，這兩位詩人結下了親如兄弟般的友誼。 746年，杜甫懷著一顆追求功名的心，來到了當時的政治中心——長安。他在這裡生活了將近十年，經常處在饑寒窮困的威脅中。長安的一切，統治階級的豪華生活，人民群眾的深重苦難，使詩人不得不對現實有所認識。詩人的思想感情逐漸靠近了人民，詩人的筆觸開始從個人的憂憤感傷中伸向了廣闊的現實世界。 755年冬天，他從長安出發到奉先縣（今陝西蒲城縣）去探望家屬。路上經過驪山，他不禁萬分感慨。這時，唐玄宗和楊貴妃正在驪山的華清宮過冬，盡情地歌舞歡樂，可是長安街頭和其他地方此刻不知有多少人受凍受餓，同樣是人，為什麼會有這樣大的區別呢？他剛走進家門，便聽見一片哭聲，原來他未滿周歲的幼兒剛剛餓死。鄰居都為之嗚咽，做父親的哪能不悲哀？他根據這次回家探親的所見、所聞與所感，寫了一首題為《自京赴奉先縣詠懷五百字》的詩。在詩里，詩人寫出了這樣的名句： 朱門酒肉臭，路有凍死骨。 有錢人家酒肉堆得發臭，而窮人無衣無食，凍餓死去，這正是封建社會裡剝削階級和勞動人民兩種截然不同的生活的寫照。詩人的這兩句詩，揭示出了封建社會的本質。 詩人不只是想到個人的不幸，他還想到那些窮苦無歸、失業的老百姓，對他們懷著深厚的同情，把他們的痛苦當作自己的痛苦。在這同一首詩里，他寫道： 窮年憂黎元（百姓），嘆息腸內熱。 「安史之亂」發生後，杜甫個人的經歷發生了很大的變化。他飽嘗了逃亡的滋味，受盡了窮困的折磨，並且在戰亂中，還曾被一支軍隊俘虜過。後來，他雖然先後又做了兩年的小官，但不久即離開了官場，再次開始了漂泊流離的生活。759年，是他一生中最艱困的一年，也是他的創作空前豐收的一年。他的代表傑作「三吏」（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）與「三別」（《新婚別》《垂老別》《無家別》），都是在這一年完成的。通過「三吏」「三別」這六首詩，他描繪了兇狠的官吏抓丁服役，逼得人民家破人亡、妻離子散的慘痛情景，揭露了統治階級的貪殘暴虐，代表人民呼喊出了長期積壓在心頭的深沉哀痛，同時也表達了自己對國家危難深刻憂慮的心情，他勸那些防關的武將不要在敵人面前臨陣脫逃，還勸那些新婚的青年暫時拋棄個人幸福，為了國家的安危趕快穿上軍裝，「勿為新婚念，努力事戎行」。這些詩，真實地反映了唐代由興盛走向衰落這一歷史轉折過程中的社會面貌，充滿了現實主義精神，把唐代詩歌在思想上的成就發展到了頂點。 760年，杜甫經過千辛萬苦來到了四川成都，在朋友和親戚的幫助下，在成都浣花溪畔築起了一座草堂，暫時得到了一個棲身的處所。在這裡，他和許多農民做了朋友，和他們建立真實的感情。大約是第二年秋天，有一次颳大風，把他草堂頂上的茅草都給捲去了，風定後接著又下起雨來，床頭屋漏沒有一塊干處，杜甫一夜不能眠，他由自己的災難想到了天下流離失所的人們，寫下了一首動人的詩——《茅屋為秋風所破歌》。在這首詩里，詩人唱道： 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ 怎麼能得到千萬間寬廣的大廈，使天下的寒士在颳風下雨的日子，能住得安穩如山，個個歡歡喜喜！唉，我眼前什麼時候能出現這樣高聳的大廈，即使我個人的草堂獨破，我個人受凍而死，也很甘心！這就是杜甫的願望。這願望，表明了詩人開闊的胸懷和捨己為人的高貴品質。 從760年到765年，這五年的時間裡，杜甫在成都草堂實際只住了三年多，中間一度由於成都發生兵亂，他在外過了一年零九個月的流亡生活。765年夏天，他離開了心愛的成都草堂。此後數年，他輾轉流離到各地。最後，這位偉大的現實主義詩人，在飢餓、疾病、衰老的折磨下，在流離途中——湘江水上的一條小船里，停止了呼吸。 杜甫的詩，自然、樸實、氣勢雄渾、絢麗含蓄，具有高度的思想性和藝術性，給後世的詩歌創作帶來了極為深遠的影響。歷代的人們，包括許多傑出的詩人在內，都把他的詩奉為學習的典範。人們都尊稱他為「詩聖」，對他表示永遠的紀念。 （易惠中） 白居易 元稹 在李白、杜甫之後的8世紀到9世紀期間，又出現了兩位著名詩人，就是元稹和白居易。由於他們兩人的文學主張完全一致，詩的風格又很接近，文學史上把他們兩人合在一起，稱作「元白」。 元稹（779—831）和白居易（772—846）認為，文學應該為政治服務，文學是一種社會鬥爭的工具和武器，應該有助於社會的進步和發展。白居易在他寫給元稹的信（《與元九書》）中提出：「文章合（應當）為時而著，歌詩合為事而作。」意思是說，文學必須反映時代，文學不能脫離政治。他們還強調詩歌的戰鬥作用，強調詩歌內容與形式的統一。白居易在同一封信里說：「詩者，根情，苗言，華聲，實義。」「情」和「義」就是內容，而「苗」和「華」就是形式。白居易最能表現這個主張的詩是《秦中吟》十首和《新樂府》五十首。 比如，《秦中吟》中的《重賦》詩，描寫「兩稅法」實行以後，貪官污吏藉機加重了對人民的剝削，向人民逼稅，逼得「幼者形不蔽，老者體無溫」，可是官庫的繒帛和絲絮卻堆積如山。《買花》詩描寫京城的富貴人家爭買牡丹，他們根本沒有想到「一叢深色花，十戶中人賦」。他的《新樂府》中的許多篇，也是有意諷刺和反映現實的作品。其中，著名的如《杜陵叟》，指斥在災荒年月里「急斂暴征」的官吏，簡直如同豺狼。在《賣炭翁》里，詩人刻畫了一個「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」的老頭，穿著單衣冒著寒風，餓著肚子，駕著牛車在長安大街上賣炭，結果他的一千多斤重的一車炭竟被宦官用「半匹紅綃一丈綾」強買去了。 白居易的詩因為能夠揭露統治階級的黑暗，道出人民的痛苦，再加上文字平易淺近，老嫗能解，所以具有很大的感人力量。 元稹在文學理論上，和白居易的主張完全一致。他在做諫官時，和白居易一樣寫了很多諷喻詩。他非常推崇大詩人杜甫，在創作上有意識地繼承杜甫的現實主義傳統。元稹在詩中提出了許多深刻的社會問題，有揭露社會黑暗、諷刺橫徵暴斂、貪污強暴的，有反映人民疾苦、揭發階級矛盾的，有反對窮兵黷武的侵略戰爭以及刻畫商人投機取巧、唯利是圖的形象的，等等。他的《田家詞》反映了在藩鎮割據情況下，頻繁的戰爭給人民造成的苦難。《織婦詞》寫出了當時民間嚴重患苦的絲織貢賦：「蠶神女聖早成絲，今年絲稅抽征早。」《估客樂》極其深刻地揭露了商人貪財求利的本質。在詩歌的藝術性上，元稹的某些作品，往往結構比較鬆弛，形象不夠鮮明，這一點是不能和白居易相比的。 （張習孔） 唐代著名書法家 唐代出現了很多書法家，其中著名的有歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等人。 歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南臨湘）人。他的字的特點是「骨氣勁峭，法度嚴整」，人們認為絕妙。代表作有《化度寺塔銘》等。不少人搜集他的字跡，作為臨摹的範本。傳說高麗人很喜愛他的字跡，曾經有人專門來中國搜尋歐陽詢的字。 虞世南（558—638），字伯施，越州餘姚（今浙江餘姚）人。他的書法主要是吸取王羲之書法的優點，再加上自己的功力，而獨成一體。特點是用筆圓潤，寫的字結構疏朗，氣韻秀健。代表作有《孔子廟堂碑》。 褚遂良（596—658），字登善，杭州錢塘人，長於楷書、隸書。他曾經下過很大工夫摹擬王羲之的《蘭亭帖》（真本今已失傳）筆意，對歐陽詢、虞世南的書法，也有很深鑽研。他的字的特點是用筆方圓俱備，寫的字瘦勁秀潤，氣勢清遠。代表作有《三藏聖教序》等。唐太宗很愛好書法，收集王羲之的字帖甚多，但不能辨別真假，因而慨嘆說：「自從虞世南死後，再沒有人能夠和我談論書法了。」魏徵聽到後，就把褚遂良推薦給唐太宗。唐太宗叫褚遂良鑑別所存的王羲之帖，真假立刻辨出。可見，褚遂良對於書法的研究是多麼精到。 顏真卿（709—785），字清臣，京兆萬年（今陝西臨潼西）人。他在我國書法史上占有特別重要的地位。他的字從根本上改變了過去的風格面貌，其特點是把篆書的中鋒和隸書的側鋒結合起來，運用到楷書書法上。用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的曲折處圓而有力。代表作有《顏氏家廟碑》《麻姑仙壇記》等。很多人寫字喜歡學顏真卿，南宋時陸游就說過，學字應該先從學顏入手，可見世人對顏字多麼重視。 柳公權（778—865），字誠懸。他的字汲取了歐、顏之長而自成一體。下筆斬釘截鐵、乾淨利落，寫的字謹嚴而又有開闊疏朗的神致。代表作有《玄秘塔碑》等。 （曹增祥） 唐代著名畫家 初唐時期，最有名的畫家是閻立德、閻立本弟兄。他們倆都擅長寫生和畫人物。閻立本畫過《秦府十八學士圖》和《凌煙閣功臣圖》，此外，還畫過《唐太宗御容圖》和《歷代帝王圖》。其中，《歷代帝王圖》至今尚留存。後人對他的畫評價很高。 盛唐時期的著名畫家有吳道玄（字道子）、李思訓（字建見）和王維（字摩詰）等。 吳道子年輕時繪畫就有盛名。他少年時期，曾向張旭、賀知章學過書法，學書沒有成就，後來才改學繪畫。他早期的作品行筆纖細，中年以後行筆磊落。他畫的人物、神鬼畫，都非常生動傳神。 吳道子除人物畫外，還擅長山水畫。據說，唐明皇（唐玄宗）在天寶年間（742—755），忽然思念起蜀道嘉陵江山水，就叫吳道子來畫。僅僅用了一天工夫，他就把嘉陵江三百里山水全部畫完，筆法灑脫秀拔，構成一種寫意派的風格。 李思訓是唐朝的宗室，是初唐、盛唐之際的人，開元（713—741）中曾做過右武衛大將軍，人們都稱他為「大李將軍」（李思訓的兒子李昭道也是畫家，人們稱之為「小李將軍」）。傳說天寶年間，他曾和吳道子一起被唐玄宗召到大同殿畫嘉陵江山水圖。吳道子只畫了一天就完成，而他卻畫了幾個月才畫好。兩個人所畫的都是真實景物，吳是用概括的畫法，從畫中只令人得到一個概念，而李畫具體細緻，風格屬於工筆類。據有關記載，李思訓死於開元八年（720）以前，故絕不可能在天寶年間作畫。傳說他和吳道子一起在大同殿畫嘉陵江山水，是不可靠的。但這個傳說反映了他們兩人畫風的不同，就這點來論，傳說的本身是有意義的。 吳道子畫的特點，在於有大膽革新的精神。他的畫運用了凹凸法，有立體感。他作畫，不但要求形似，而且要求神似，因此他拋棄了工筆的畫法，採用了疏筆的畫法。李思訓的畫是以大青綠鉤金線繪成，帶有富貴氣象。他的畫派是代表貴族的，這是他畫風的特色。 王維是一個詩人，也是一個畫家，詩畫都非常好。他的詩富有濃厚的畫意，叫人一讀起就能聯想出一幅美麗的畫面，如「大漠孤煙直，長河落日圓」「明月松間照，清泉石上流」等句，即是例子。 王維所畫的水墨山水畫，山色平遠，別有風致。他畫的《輞（wǎng）川圖》最有名。《輞川圖》中山谷錯綜，雲水飛動，筆調清新灑脫，妙趣橫生。王維所繪的畫，多從自然景物方面取材，他的畫題多是「雪景」「曉行」「捕魚」「雪渡」「村墟」等，充滿了抒情的田園恬淡和林谷幽深的情調。他的畫風和詩風是和諧一致的。他喜歡畫潑墨山水畫，這種畫在色彩上、風格上與內容都很和諧。看了他的畫，就像讀了一首清新俊逸的詩一樣。蘇軾說他「詩中有畫、畫中有詩」，實在是很中肯的。 盛唐（唐代興盛時期）、中唐（唐代中期）之際的重要畫家有張萱。他的仕女畫造詣很高。他畫的《搗練圖》和《虢國夫人遊春圖》，都有宋徽宗的摹本傳世。 稍晚於張萱的另一重要畫家周昉，也是盛唐、中唐之際的人。他的畫是張萱畫的發展，代表作有《簪花仕女圖》。他的畫的特點是設色濃艷而不俗，線條幹淨而有力。所畫的婦女，披的輕紗，叫人看了有薄如蟬翼、玲瓏剔透的感覺。 （曹增祥） 唐代著名的雕塑家、音樂家、舞蹈家 唐代的雕塑以人物像為主。洛陽的龍門石窟，今天還保留著不少唐代人物造像。西安的華塔寺也有不少唐代的石像。 唐朝最著名的塑像大師首推楊惠之。楊惠之是玄宗時人，曾跟隨吳道子學過畫。他塑造的人像線條分明，輪廓清楚，儀態大方，栩栩如生。傳說他曾經塑造過一個藝人像，放在長安大街上，塑像臉朝里，背對著行人，行人竟以為是真人，有的還跑了過去想和塑像講話。 音樂在唐代也很盛行。唐時音樂人才輩出，其中有中原內地的音樂家，也有來自新疆等邊區地方的音樂家。 在長安城裡居住的曹保一家人，都是彈琵琶的能手。不但曹保本人能彈一手幽雅動人的琵琶，他的兒子曹善才、孫子曹綱，也都以彈琵琶出名。他們教了很多徒弟，在長安很受人們歡迎。 從新疆來長安的著名音樂家有裴神符和白明達。裴神符是疏勒（今新疆疏勒一帶）人，貞觀年間（627—649）曾在長安充當樂工。他會彈奏各種樂器，尤以彈奏琵琶最出名。 白明達是龜茲（今新疆庫車）人，他擅長演奏龜茲樂器，唐高宗時，曾把他請到宮廷中表演過，他的技藝博得了大臣們的讚賞。 在唐朝的音樂家中，還有不少是善於吹觱篥（bì lì，龜茲樂器，近似嗩吶）和笛子的。有一個名叫安萬善的樂人，砍伐了南山的竹子做成觱篥，吹奏起來，各種音調並發，非常和諧。還有一個叫李謩（mó）的樂人，善於吹笛，他吹奏的《涼州曲》很出名。傳說他有一次吹《涼州曲》，曲終時，一位叫獨孤生的聽眾，跑來問他：「你吹的笛子真好聽，但聲調中夾雜有龜茲的音調，你一定有龜茲朋友吧？」李謩告訴他，他的師父就是龜茲人。在唐代，兄弟民族的音樂對漢族音樂的影響真是巨大啊！ 長於舞蹈的人在唐代原來很多，但傳名至今的卻很少。有一個女舞蹈家名叫公孫大娘，舞得最出色，尤善於舞劍器。她跳起舞來，姿態非常優美，她的舞技高出古時一般表演的人。長安有錢人家在舉行宴會時，都少不了約她來舞蹈。杜甫在少年時就曾觀看過她的舞劍，認為她舞的劍非常美妙，給人印象十分深刻。在大曆年間（766—779），他又觀看過一次公孫大娘的弟子李十二娘舞劍，很欣賞她的高妙技藝，經過詢問，才知道她的本領是從公孫大娘那裡學習來的。 （曹增祥） 孫思邈 孫思邈是隋唐時代傑出的醫學家，京兆華原（今陝西耀州）人，生於隋文帝開皇元年（581），死於唐高宗永淳元年（682），活了一百零二歲。他著有《千金要方》和《千金翼方》兩部有名的醫學巨著。在這兩部書中，他不但吸收採納了前人醫學著作的精華，同時，自己還有重要的發明，提出了不少新的醫學理論和醫病方法。 孫思邈特別注意發揚我國古代醫師行醫的優良傳統和作風。他強調指出：給病人治病，不可有貪求財物和顧慮聲名的雜念；不論晝夜寒暑、饑渴疲勞，都要一心一意地替病人診治病症。 孫思邈在醫藥學上的重大貢獻有以下幾方面： 首先，他在醫療營養不良的病症方面，總結並發展了前人的方法。人們都知道缺乏維生素A要患夜盲病，缺乏維生素B會引起腳氣病，缺乏碘質甲狀腺就要腫大，造成所謂的「大脖子病」。但是人們了解這些知識，只不過是近幾百年的事。歐洲人第一次論述腳氣病是在1642年。孫思邈由於善於總結人民群眾的經驗，並有豐富的臨床經驗，早在7世紀時，就說：患夜盲和腳氣病，是由於飲食中缺乏必要的營養，患大脖子病是由於長期飲用山區里一種不好的水造成的。對於夜盲病，他用富含維生素A的動物肝臟，如羊肝、牛肝、豬肝等去治療。對於腳氣病，他主張人們用谷白皮（椿樹皮）煮粥吃來預防，或用杏仁、防風、蜀椒給病人治病，這些都是含有維生素B的東西。治療大脖子病，他常用羊或鹿的甲狀腺作藥物，或用含碘質豐富的海藻、昆布（海帶）來醫療，效果十分顯著。當時孫思邈雖然還不懂得什麼是碘、維生素等這些物質，但他能採取正確的醫療方法，這是十分難能可貴的。 其次，他很注重疾病的預防工作和婦幼衛生。他主張人們應以防病保健為主，平時要注意衛生，不要隨地吐痰。要常勞動，但不要過分疲勞。要吃熟東西，吃時要細嚼緩咽，而且不能吃得過飽。睡眠時不要蒙被子，飯後要漱口，以保身體健康。這種以預防保健為主的醫學主張，是十分先進的。 他很重視婦女和小兒的疾病，主張把小孩病和婦女病分科。他在自己的著作中曾提出對孕婦的健康要注意，不要使她受驚，臨產時要使孕婦安靜，接生的人和家人都不應有憂愁驚慌的表現。嬰兒生下要立刻除去口中污物，剛出生的嬰兒如果不哭，要用蔥白輕輕敲打，或對口吹氣，或用溫水給他沐浴，直到哭出了聲為止。他主張要讓小孩時常曬太陽，吸收新鮮空氣。這些主張都很合乎科學原理。對於難產病、產後併發症，他也有獨到的醫療方法。 此外，孫思邈在醫治一些疑難重症方面，以及積累針灸治療經驗等方面，也有不少的貢獻。 由於孫思邈在醫藥學方面有傑出的貢獻，又富於救死扶傷的精神，所以他一直受到廣大人民的崇敬。後世人都尊稱他為「藥王」。直到今天，陝西耀州還有孫思邈的祠堂，祠里有他和他父母的塑像。 （曹增祥） 玄奘取經 玄奘，俗姓陳，河南緱（gōu）氏（今河南偃師）人。他在青年時，讀過很多佛經譯本，並且到過長安、成都等許多地方，向著名的法師問過道。但是他感到許多佛教的理論問題還不能很好地解決，於是決心出國到印度等地去遊學。 當時是唐太宗貞觀三年（629），唐朝和西突厥的關係還比較緊張，唐政府禁止人民從西北地區出境，玄奘一再申請到印度，都沒有得到批准。他志向堅決，就獨自一人西走。在過玉門關後經過大沙漠時，幾乎因缺水死去。到高昌時，高昌王麴（qū）文泰留他講經，想讓他住下去。他拒絕了，繼續往西走。他戰勝了沿途的高山峻岭、飛沙走石、荒坡野林、毒蟲猛獸、暴客偵卒、關卡國界等困難、障礙和危險，穿過了現在我國的新疆、中亞地區、阿富汗、巴基斯坦，到達了印度。 當時印度最主要的佛教學術中心是那爛陀寺（今印度比哈爾邦伽雅城西北），玄奘在那裡跟隨廟中地位最高、學問最好的戒賢法師學習。此後，他繼續到各處遊歷求學。所有印度著名的學者，他幾乎都請教過。他的足跡幾乎踏遍了整個印度和巴基斯坦。有一次，他在曲女城（今印度北方邦雷利城）學術辯論大會上宣讀論文，進行論辯，這個大會有十八國的國王和無數的各派學者參加，大家都很佩服玄奘學問的精深。玄奘在印度和巴基斯坦不僅以自己的學說豐富了佛教哲理，同時也將我國人民的友誼和文化帶給了印度和巴基斯坦人民。他回國後，又把中國古代的重要哲學著作——老子的《道德經》翻譯成梵文（印度古文字），介紹給印度。 貞觀十七年（643），玄奘攜帶了他歷年尋訪所得的佛經、佛像等，離開印度回國。貞觀十九年（645）正月，玄奘回到長安。從這年春天起，他便專心一意地開始進行佛經的翻譯工作。經過將近二十年的辛勤勞動，玄奘把梵文佛經七十五部（總計一千三百三十五卷）譯成了漢文。此外，玄奘的《大唐西域記》十二卷，還翔實地記載了當時唐朝國境以西的一些國家的歷史本末、風土人情、宗教信仰、地理位置、山脈河流、生產情況等。這部書成為研究這些地方和國家的古代歷史以及當時的中西交流的寶貴資料。 （張習孔） 敦煌藝術 在現在甘肅省敦煌市東南四十多里的地方，聳立著一座陡壁懸崖，崖壁上分三四層排列著像蜂窩一樣的洞窟。這就是舉世聞名的莫高窟，也叫千佛洞。 敦煌很早就是我國跟中亞、西亞文化交流的要地。大約從4世紀到14世紀的一千多年間，人們在這個長約三里的莫高窟開鑿了一千多個洞窟。現在完好保存的有四百八十多個，其中十分之七是隋唐五代時開鑿的。洞窟里保存到現在的塑像有兩千多個。如果把那裡面的壁畫一一連接起來，長度可達五六十里。 敦煌莫高窟裡面的彩塑，最大的高達三十三米，和北京的前門樓高度一樣。這些巨大彩塑都是石胎泥塑的，在鑿窟時就把佛像的體形輪廓鑿出，然後在外面再加泥塑。一般小的彩塑則是用泥做胎的。 彩塑一般都是佛、菩薩、彌勒的塑像，也有力士的塑像。這些塑像栩栩如生，精神煥發，如第194窟里的菩薩塑像，面龐圓潤，眼瞼低垂，嘴微微張開，露出嫵媚的微笑，與其說它是神像，不如說是我國美麗婦女的造像。同窟的力士像，則昂頭張嘴，肌肉緊張，青筋暴露，活現出威嚴勇猛的性格。在這大量的塑像中，包羅有極為豐富多彩的藝術典型。有的塑像秀骨清神，有的豐肌腴頰，有的體態玲瓏，有的氣魄雄壯；所用的色彩也明暗不一，有的樸素，有的華麗。它們不但顯示出了我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創造才能，同時也表現出了各時代的不同藝術風格。 莫高窟的壁畫，是先用泥摻雜碎麥草或麻筋塗平窟面，然後塗上一層薄石灰，再在上面著色繪製的。這些壁畫大多色彩絢爛，構圖宏偉，線條流暢，所畫的內容主要是佛教故事。 壁畫中有一部分是運用豐富的想像力來描繪西方極樂世界的（佛經說人死升天堂，天堂在西方，那裡是極樂世界）。畫面中的西方樂土是殿閣嵯峨、池水清麗的地方。那裡有釋迦牟尼佛端坐在中央的蓮花寶座上，環繞在他周圍的有許多羅漢、菩薩和護法。上面祥雲繚繞，並有「飛天」和神鳥翱翔上下。 壁畫中，還有相當一部分是各種姿勢的菩薩像。其中，唐代的菩薩像最為優美並且富於變化。 另外，有些壁畫根據佛經，繪出釋迦牟尼在他無數世以前捨身行善的故事。有些壁畫畫的是佛講經說法的故事。 壁畫中的許多「飛天」——美麗地飛在天空中的小菩薩，拖著輕軟的飄帶，在空中上下迴旋，神采奕奕，姿態動人，最為人們所喜愛。 敦煌的壁畫、彩塑和藻井（彩繪的窟頂），美妙瑰麗，是祖國優秀的藝術遺產，也是世界上最大、最著名的藝術寶藏之一。帝國主義分子，在舊日反動政府的縱容和包庇下，從莫高窟盜走了不少珍貴的壁畫、彩塑和藏在窟中的經卷。 （曹增祥） 五代十國 黃巢起義失敗後，唐政府名存實亡，許多新起的藩鎮互相攻伐，割地稱雄。當時盤踞在黃河流域的主要勢力有山西的李克用和河南的朱溫（全忠）。李克用是靠鎮壓農民軍壯大起自己力量的沙陀族首領，朱溫是農民起義軍的叛徒。904年，朱全忠挾持唐朝皇帝到洛陽，操縱了中央政權。907年，朱溫代唐稱帝，改國號為梁，史稱後梁。後梁以汴（今河南開封）為都城。歷時二百九十年的唐朝正式結束，從此開始了「五代十國」的歷史。 923年，李克用的兒子李存勖（xù）在魏州稱帝，建國號叫唐，史稱後唐。不久，李存勖消滅了後梁，把都城遷到洛陽。 936年，後唐的河東節度使石敬瑭借契丹（後改號為遼）兵滅掉後唐。石敬瑭被契丹統治者冊立為「大晉皇帝」，建立起後晉。從此，幽雲十六州（在今河北與山西北部）被割讓給契丹，那裡的漢族人民長期處於契丹貴族的統治之下。 石敬瑭對幽雲十六州土地和人民的出賣，並不能滿足契丹貴族無止境的貪慾。946年，遼軍攻入後晉都城開封，活捉了後晉皇帝石重貴（石敬瑭之侄），河北地區完全為契丹貴族所占領。契丹統治者派兵馬輪流到各處劫掠，稱之為「打草谷」。遼太宗耶律德光在開封即位稱帝，並改穿漢人服裝，以麻痹漢族人民。北方人民對於契丹軍隊的殘暴行為，非常痛恨，到處組織義軍，起來反抗。耶律德光看見形勢不妙，在侵入中原後兩個月，就託名避暑，率軍北逃。後晉將領河東節度使劉知遠在太原建立政權，趁機領兵進入開封，宣布自己為漢皇帝，史稱後漢。後漢政權建立僅僅四年，就被其部將郭威所滅。 郭威殺死後漢的皇帝（劉知遠養子），建國號周，史稱後周，仍都開封。 這就是北方先後建立的五個王朝——後梁、後唐、後晉、後漢、後周，歷史上稱為「五代」。五代統治的地區，僅是黃河流域一帶（有時也包括四川在內）。至於淮水以南至廣東的廣大地區，則先後為九個小國所分據。它們是： 1.前蜀：王建所建，在今四川。 2.後蜀：孟知祥所建，在今四川。 3.吳：楊行密所建，在今淮河以南和長江中下游兩岸地區。 4.南唐：吳的大臣李昪（biàn，徐知誥）奪取吳的政權自立為王。 5.吳越：錢鏐（liú）所建，在今太湖流域和浙江一帶。 6.閩：王潮、王審知兄弟所建，在今福建。 7.楚：馬殷所建，在今湖南。 8.荊南（南平）：高季興所建，在今湖北江陵一帶，是最小的一個政權。 9.南漢：劉隱所建，在今兩廣一帶。 除南方九國外，還有一個割據太原的北漢。北漢是郭威滅後漢的時候，河東節度使劉崇（後改名劉旻，「旻」音mín）建立的，在今山西一帶。 以上就是所謂的「十國」。 在五代十國時期，北方的梁、唐、晉、漢等朝長期進行割據戰爭，給人民帶來許多災難。除田賦外，統治者還野蠻地向農民徵收名目繁多的雜稅。農民的牛死了，政府出很少的錢硬把牛皮買來做軍用品，後來要了牛皮不給錢，最後還不管牛死沒死，也不管有沒有牛，都強迫農民出錢給政府，取名「牛皮錢」。農民有農具要納稅，過橋要納稅，吃鹽要納稅，不管喝酒不喝酒也要納稅。田賦每一斛（當時以十斗為一斛）要加收兩斗，叫作「雀鼠耗」，說是要補償糧食存入糧倉後被麻雀和老鼠吃掉而造成的損耗。地方官在他們管轄的地區內橫徵暴斂，方法更是多種多樣，如後晉歸德節度使趙在禮在宋州（今河南商丘）的行為很是殘暴，當他調職的時候，老百姓高興地說：「這回可拔去了眼中釘。」不久，他又調回來，便明目張胆地要宋州老百姓每人交納「拔釘錢」一千文。吳、越、楚、閩、南漢等國還有所謂「身丁錢」（人口稅），這也是以前所沒有的。 （張習孔） 周世宗柴榮 五代十國時期，各地割據勢力紛紛稱帝稱王，互相戰爭，契丹貴族不斷南侵，燒殺搶掠，人民受盡剝削和壓迫，生活非常痛苦。到了後周時期，社會情況有了改變。周太祖郭威即位後，進行了一些減輕人民痛苦的改革。戶口增加了，北方的經濟情況漸漸好轉。 954年，郭威病死，柴榮（郭威的養子）繼位，他就是周世宗。在經過長期混戰以後，廣大的人民急切要求恢復社會經濟，結束分裂割據局面，解除契丹侵擾的威脅。在這樣的形勢下，柴榮採取了各種措施，整頓吏治，發展生產，並在穩定內部的基礎上，進行了統一南北的工作。可從以下幾個方面來說明。 1.社會經濟方面：柴榮即位後，進一步減輕了對人民的剝削，把部分官田和全部無主荒田分給農民耕種，來恢復農業生產。他還下令裁減境內的寺院，把原有的三萬三千多所寺院，裁減成兩千多所，從寺院收回了不少田產，解放了不少勞動力。在抑制寺院勢力以後，他又下令把民間的佛像、銅器一齊收集起來，由政府付給一定代價，然後把這些佛像、銅器銷熔鑄錢。為了使農業增產，柴榮前後幾次下令興修水利工程，尤其是對黃河下游的各處決口，更加注意及時修補。長期淤塞的汴水，經過疏導以後，江淮的糧食貨物，都可以由這條水路集中運到京城開封。 2.政治軍事方面：柴榮在位期間，屢次下詔求賢，提倡節儉，停止地方上貢，嚴懲貪官污吏，調整州縣行政機構，裁併鄉村，整頓里甲，清查戶口。同時，他還進行了整頓軍隊的工作，嚴懲臨陣逃跑的將校，精選禁衛軍，整肅了軍紀，加強了中央的軍事力量。 3.統一戰爭方面：柴榮在內部局勢取得相對穩定的情況下，開始進行統一全國的事業。955年，他派鳳翔節度使王景領兵進攻後蜀，連克秦（今甘肅天水）、成（今甘肅成縣）、階（今甘肅武都）等州。第二年，柴榮親自率軍攻打南唐，前後花了將近兩年半的時間，打到長江邊，迫近南唐的都城金陵（今南京）。958年，取得南唐的江北十四州，在戰略上取得了絕對優勢。這時柴榮考慮到，要渡江南下，必須先解除北方遼的威脅。959年，柴榮率大軍北伐。所過之地，遼的守將望風歸降。出師僅四十多天，就連下三關——益津（今河北霸州）、瓦橋（今河北雄縣）、淤口（今河北霸州東），並收取了瀛（今河北河間）、莫（今河北任丘）、易（今河北易縣）三州十七縣。正當後周軍隊繼續向北挺進，準備收取幽州（今北京市）之際，柴榮突然患病，全軍只得停止前進，退回開封。不久，柴榮就病死了。 柴榮雖然沒有能夠親身完成統一中國的大業，但在他在位的短短五年多的時間裡，他能夠致力於革新政治、恢復生產、整頓軍隊等工作，使社會秩序得到安定，階級矛盾趨於緩和，國家實力得到增強。他在結束「五代十國」長期紛擾割據的社會局面、使中國重新走向統一的歷史進程中，是很有功績的。 （張習孔） 陳橋兵變 周世宗柴榮死後，他的兒子柴宗訓繼位。柴宗訓這時年方七歲，他的母親符太后掌管政權。 這時，殿前都點檢（皇帝親軍的最高長官）趙匡胤，看到後周孤兒寡婦當政，就暗地裡和其他禁軍將領石守信等結拜為十兄弟，陰謀奪取後周的政權。 柴宗訓即位的第二年（960）正月初一，當後周的君臣們正在大排筵宴、歡慶新年的時候，突然接到了緊急邊報，說北漢和遼合兵，大舉南犯。符太后和執政大臣們不辨真假，倉促派遣趙匡胤等率領禁軍前往抵禦。初三晚上，趙匡胤帶領大軍在陳橋驛（開封東北四十里）宿營。這天深夜，軍中一部分將官，在趙匡胤的弟弟趙匡義和謀士趙普的策劃鼓動下，發動兵變，聲言要擁立趙匡胤做皇帝。這時，趙匡胤假裝酒醉不醒。第二天天明，諸將直接擁進趙匡胤的寢所，把一件黃袍披在他的身上，都向他跪拜，高呼萬歲。 趙匡胤黃袍加身後，立即回師開封，廢掉了後周的皇帝，自己正式做了天子，改國號為宋，定都開封（稱為東京），歷史上稱為北宋。趙匡胤就是後世所稱的宋太祖。 （劉占文） 杯酒釋兵權 趙匡胤做了皇帝以後，首先考慮的是如何加強中央集權的問題。這是因為，從五代以來，武人跋扈專權，將士擁立主帥做皇帝的風氣很盛，如果不加強中央集權，新建立的政權就很難鞏固。事實上，宋政權建立不久，就先後有兩個節度使起兵叛亂。叛亂雖然很快就被平定，但是武將仍舊操縱著國家的軍事大權，這點正是讓趙匡胤寢食不安的大患。 為了加強中央的軍事實力，消滅可能叛變的地方武裝力量，趙匡胤採納了大臣趙普的建議，採取了一系列逐步削奪節度使軍權和財權的措施。 在集中軍權方面：建隆元年（960），趙匡胤命令各州長官把地方的精壯士兵選拔出來，送到京師，補作禁軍（禁軍是當時全國最主要、最精銳的軍隊）。同時，還創立「更戍法」。命令禁軍經常輪流到各地去守衛，表面上說是讓士兵「習勤苦，均勞逸」，實際上是利用這種辦法，以達到「兵不諳將，將不專兵」的目的。 建隆二年（961）秋天，某日，趙匡胤舉行宴會，邀請掌管禁軍的節度使石守信、王審琦等一塊兒喝酒。在大家酒興正酣的時候，趙匡胤屏退左右，對這些將領們說：「我若沒有你們的幫助，不會有今天。可是，做皇帝實在沒有做節度使快樂！」石守信等聽了，忙說：「陛下為什麼說這樣的話？現在天下已定，誰還敢有異心？」趙匡胤說：「哪個節度使不想做皇帝？就算你們不想，有一天部下逼著你們做，硬把黃袍加在你們身上，那時就不容你們不做了。」石守信等說：「我們斷不敢有這種夢想。」趙匡胤說：「人生不過幾十年，求富貴的人，不過是想多積金錢，好自己享樂，使子孫免於貧窮。你們何不交出兵權，到地方上去，多買些田地房產，為子孫長久打算；你們也可以多蓄養歌兒舞女，盡情享受，以終天年！如果能夠這樣，我可以和你們結為姻親，君臣之間，兩無猜疑，豈不是好！」石守信等聽了趙匡胤的話，當然明白是什麼意思，第二天都自動告病，並請求朝廷解除自己的軍職。趙匡胤都一一批准。這就是歷史上所說的「杯酒釋兵權」。 趙匡胤在解除了石守信等人的兵權後，不再設置殿前都點檢和殿前副都點檢的兵職，而把禁軍交給「三衙」（殿前司、侍衛馬軍司、侍衛步軍司）統率，並且任命自己比較容易駕馭的人來做禁軍的將領。 這樣，宋中央政府就直接掌握了禁軍，中央集權就大大地加強了。 在集中政權方面：乾德元年（963），北宋政府命令各節度使所領的「支郡」都直屬中央政府，不再受節度使管轄。中央選派文臣去做各州縣的長官。同時，又在諸州設立通判，名義上是幫助地方官辦事，其實是監視地方官。凡是州內有關兵民、錢穀、賦役、獄訟等政令，如果沒有通判的簽署，就不生任何效力。這樣，北宋朝廷就可以利用地方官和通判之間的相互牽制，收到中央控制地方的實效。 在集中財權方面：北宋政府為了糾正唐末藩鎮割據以來地方財政收入全歸節度使支配的積弊，命令各州，今後稅收金帛財物，都要上繳中央，地方官只可以酌情留一部分作為地方經費開支。 北宋政府在施行了上述一系列加強中央集權的措施以後，嚴重地削弱了地方的武裝勢力，改變了唐末、五代以來地方藩鎮勢力強大，中央不能指揮調度的局面。這些措施，對於安定當時社會秩序、發展生產以及抵禦外侮來說，都是有好處的。 （張習孔） 楊家將 北宋建國以後，經過將近二十年的時間，到宋太宗（趙匡義）太平興國四年（979）滅掉北漢，最後才完成統一全國的事業。但是，被石敬瑭割讓給契丹貴族的幽、雲諸州，這時仍然沒有收復。 契丹族建立的遼政權，一直是北宋北邊最大的威脅。遼統治者經常派遣軍隊大規模南侵，燒殺搶掠，使中原一帶的生產遭到嚴重破壞。中原地區的人民，再接再厲，英勇不屈，長期和入侵的遼軍展開激烈的鬥爭。楊家將的故事，就是在這樣一個歷史背景下產生的。 楊家將中最主要的人物是楊業（又名楊繼業），他作戰英勇，當時人們給他一個很好的別號，叫作「楊無敵」。 雍熙三年（986），宋太宗下令分東、西、中三路出兵攻遼。潘美為西路主將，楊業為副將。在北伐中，楊業屢立戰功。出兵僅僅兩個月，就收復了雲（今山西大同）、應（今山西應縣）、寰（今山西馬邑）、朔（今山西朔州）四州。可是，曹彬率領的東路軍，在岐溝（今河北涿州西北）吃了敗仗。宋太宗下令新收復的四州官民撤退，由潘美、楊業掩護。 遼統治者看見宋軍後退，迅速集中了十萬精兵，乘勢攻進寰州。楊業對潘美說：「現在敵人的實力很強，應當暫避鋒銳，不能冒險進攻，最好還是按照朝廷的命令，迅速掩護老百姓撤退，以免遭受巨大損失。」可是潘美堅持要楊業出兵雁門，收復寰州。楊業無奈，只得率領本部人馬去和遼軍交戰。臨行前，他和潘美約好，預先把一千名弓弩手埋伏在陳家谷口（今山西朔州南）兩側，等他把遼軍引到谷口時，前後夾擊，予遼軍以殲滅性打擊。 楊業率領少數軍隊和遼軍從拂曉戰至黃昏，果然把遼兵引到了谷口。但是，這時潘美早已離開了陳家谷。楊業身陷重圍，仍然奮不顧身，繼續與遼軍戰鬥。最後由於雙方兵力過於懸殊，宋軍傷亡很重，楊業的兒子楊延玉和七十三歲的老將王貴都壯烈犧牲，楊業本人身帶數十處重傷，不能行動，被遼軍俘虜。被俘後，他不吃不喝，不屈而死。 根據史書記載，楊業有七個兒子，除楊延玉外，在歷史上有事跡可考的是楊延昭，就是戲曲小說中的楊六郎。楊延昭在今河北一帶抗遼守邊二十多年。因為他智勇雙全，常常打勝仗，遼軍都很怕他。 楊六郎的兒子楊文廣，也是宋朝一位名將。他曾先後防守過陝西、河北等處，使西夏和契丹不敢大舉進攻。 有關楊家將的歷史記載雖然不多，但在戲曲傳說中，人們卻按照自己的想像和願望，豐富了楊家將的故事。《潘楊訟》《清官冊》等戲劇，就是這樣編演出來的。 （張習孔） 澶淵之盟 宋真宗景德元年（1004），遼政權的皇帝和他的母親蕭太后，趁秋高馬肥的時候，親率二十萬大軍，南下侵宋。 當遼軍南下，告急文書不斷傳到開封時，北宋君臣議論不一。大臣們有的主張遷都至金陵，有的主張避敵到成都。宰相寇準則堅決主張抵抗，並且要求宋真宗親自出征督戰。 南侵的遼軍，遭到了各地宋軍堅決抵抗。同年冬天，遼軍深入離開封以北不遠的澶（chán）州（今河南濮陽市）。怯懦動搖的宋真宗，在寇準和廣大軍民積極要求抗戰的壓力下，勉強親自出征；車騎剛到韋城（今河南滑縣東南），在主和派的慫恿下，他又想往南逃了。寇準對宋真宗說：「現在敵人已經迫近國都，全國人心惶惶。陛下只可前進，不可後退。如果陛下的車子後退幾步，就會使前線受到影響。那時，敵人乘勢進攻，就是想保持江南半壁江山，也辦不到了。」 殿前都指揮使高瓊在旁，也說：「寇準說得對。願陛下趕快到澶州，臣等願以死報國，敵人並不難破。」宋真宗只好下令前進。 這時，孤軍深入的遼軍，到處受到宋軍和民兵的英勇反擊，他們的後方和軍事供應受到嚴重威脅。集結在澶州附近的宋軍逐漸增加到幾十萬，士氣非常旺盛。遼軍先鋒蕭撻凜窺察澶州地勢，被宋軍用伏弩射死，遼軍的瘋狂氣焰，受到了很大打擊。遼貴族估計到勝利已無希望，轉而向北宋議和。 宋真宗本來沒有抗敵決心，見到遼有意議和，自然求之不得。抗戰派代表寇準主張拒絕和議，乘勝進軍，宋真宗卻拒絕採納抗戰派的意見。主和派極力打擊寇準等，誣衊他們主張抵抗是別有企圖。在主和派的策劃下，北宋政府終於在景德元年十二月（1005年1月）和遼國達成和議，訂立「澶淵之盟」。和議規定，宋每年給遼絹二十萬匹，銀十萬兩。從此以後，宋朝政府年年向遼輸納銀、絹，使得人民又平添了一筆巨大的負擔。 （劉占文） 范仲淹 范仲淹（989—1052），字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋時代的著名學者、政治家。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這兩句至今仍被人們傳誦的名言，就出自他的《岳陽樓記》一文中。這兩句話，充分表明了范仲淹那種「以天下為己任」的開闊胸懷。 范仲淹在年輕的時候，由於家境貧寒，上不起學，一個人跑到一間僧舍中去讀書。他每天晚上，用糙米煮好一盆稀粥，等到第二天粥凝成了凍以後，就用刀劃成四塊，每天早晚各取兩塊來吃；沒有菜，就把用鹽水浸過的野菜莖，切成幾十段作為副食。 范仲淹二十三歲的時候，辭別母親到應天府（今河南商丘市）的一個鄉學裡去學習。在學舍中，他晝夜苦讀，從不浪費一分一秒。冬天夜裡，當讀書讀得疲倦時，他就用冷水洗一洗臉，讓頭腦清醒過來，然後再繼續讀下去，一直到深夜。一連好幾年，他從來沒有吃過飽飯，也沒有脫下衣服好好地睡一次舒服覺。他常常對別人說：「一個人如果不能讀書，立大志，即使能吃飽喝足，生活舒適，也沒有多大意義。」 在范仲淹的同學中，有一個是南京（當時的應天府）留守（管理、守衛京城的官）的兒子，他看見范仲淹每天吃兩頓稀粥充飢，很是感動，有一天回家把這件事告訴了自己的父親。他父親就叫他帶些酒肉飯菜去送給范仲淹。但是范仲淹並沒有吃，過了幾天，這些食物都放壞了。留守的兒子很奇怪，便去問范仲淹。范仲淹答謝說：「我並不是不感激令尊的厚意，只是因為我平常吃稀飯已經成為習慣，並不覺得苦；現在如果貪圖吃好的，將來怎麼能再吃苦呢？」 後來，范仲淹擔任過陝西經略副使。他在任期間，積極改革軍制，鞏固防務，對於防禦西夏的進攻，起了相當重大的作用。以後，他被調到中央，任參知政事，曾經向宋仁宗（1023—1063在位）提出厚農桑、減徭役、修武備、擇長官等改革方案；但因遭到大官僚地主的反對，沒有實行。 范仲淹的詩、詞、散文，都寫得很好。《岳陽樓記》就是他描寫洞庭湖風光的一篇很著名的文章。他的著作有《范文正公集》。 （張習孔） 包公 包拯（999—1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人。他在做官期間，替負屈的老百姓伸冤，做了不少有利於人民的事情。他曾做過龍圖閣直學士，因此，人們又稱他為「包龍圖」。 嘉祐元年（1056），包拯升任開封知府。根據舊日的慣例，百姓告狀，不能把狀紙直接遞上公堂，須由衙役代轉。這樣，衙役就可以從中勒索，收受賄賂。包拯到任以後，下令廢除這項陋規，允許老百姓直接到公堂上辯理訴冤，受到開封老百姓的熱烈擁護。 有一年，開封惠民河漲水，京師受到嚴重威脅。經過調查，包拯找出漲水的原因，是由於當時京師有權勢的豪門，爭著在惠民河上修築園亭，影響了河道，以致年深月久，河水淤塞。為了全城人民的安全，包拯下令把惠民河上的建築全部拆毀，疏浚河道。因為這件事情，包拯得罪了不少權貴。有的權貴借著包拯要他們呈驗地契的機會，偽改地契步數，包拯派人丈量屬實，上奏仁宗，請求依法處理。 包拯對那些殘害老百姓的貪官污吏，一向主張嚴厲懲辦。他做右諫議大夫時，三次上書皇帝，奏請罷免宣徽南院使張堯佐。兩個違法的三司使（理財的官）因為他的糾舉被撤掉。他竭力主張節省公私開支，堅決反對奢侈浪費。他個人的日常生活非常節儉，自己雖然已做到開封知府，可是衣服、器用、飲食都和剛做官時一樣。他曾經向仁宗皇帝建議：停止修建一切不急需的大工程，廢除所有正稅以外的苛捐雜稅。開封上清寺失火被焚，仁宗準備動工重建。包拯立即上奏諫阻，認為國庫不充，邊境未寧，不應當首先辦理這樣無關緊要的事情。包拯還常常反對仁宗任意賞賜大臣和內臣錢帛，反對臣僚們亂用公款、鋪張浪費，等等。 包拯這種不避權貴，甚至敢於對皇帝直諫的正直作風，在小說、戲曲中，經過人們的想像、發揮，被編成許多動人的故事。人們最熟悉的《鍘美案》《打龍袍》等劇，就是這樣產生出來的。至於有些舊小說、戲曲中，說他還到所謂「陰間」去審案，則是封建迷信的、完全虛構的。 包拯做官三十多年，一直以剛嚴的態度來執行封建國家的法紀，對於強宗豪族的專橫不法，按公處斷，絲毫不留情面，彈劾和壓制豪門貴族，深受人民的愛戴。 （張習孔） 王安石 北宋統治者設置了龐大的官僚機構，儘量吸收地主階級分子參加。官僚們除領取國家優厚的俸祿外，還享有減免賦稅、徭役的特權。職責不清，人員龐雜，這不僅大大削弱了行政的效率，而且嚴重地增加了國庫的開支。 北宋時期，除北方的遼不斷對宋侵擾外，西北党項族（羌族的一支）建立的西夏，也經常對宋進攻。在遼和西夏的威脅下，北宋政府不斷地擴充兵額。宋仁宗時期，軍隊的數目已經增加到一百二十五萬多人，養兵的費用占了國家財政支出的很大一部分。 此外，加上統治階級的奢侈浪費，以及每年送給遼和西夏大批的絹帛和白銀，使北宋政府的財政陷入了極端困難的境地。北宋統治者為了擺脫危機，拚命地向農民榨取賦稅。據記載，仁宗時就已形成「凡百賦率，增至數倍」「下至果菜，亦皆加稅」的局面。 農民起義不斷爆發，統治階級恐慌起來。一些比較有遠見的人，如范仲淹、歐陽修等，針對當時的局勢，先後提出了改革政治的主張。但是由於頑固派的反對，他們的主張都未能得到實行。宋神宗在位（1068—1085）時，北宋社會的危機更加嚴重。在這樣的情況下，宋神宗任用王安石做宰相，來實行變法。 王安石（1021—1086），字介甫，撫州臨川（今江西臨川）人，出身地主家庭。他早年在浙江做過地方官，很有政治才能。仁宗時，他上過萬言書，主張改革政治，沒有被採納。神宗熙寧二年（1069），他被任為參知政事，次年被任命為宰相，積極展開變法活動。王安石變法的目的，在於富國強兵，緩和階級矛盾。為了變法，他先在中央政府設立了一個機關——「制置三司條例司」，來制定新法的各項條例。 新法主要有下列幾項： 1.農田水利法——開墾荒地，興修水利，積極發展農業生產。五六年之內，興修了水利工程一萬多處，灌田三十六萬多頃。 2.方田均稅法——丈量土地，按土地的數量、肥瘠等情況徵收賦稅。實行方田均稅法後，前後丈量出地主官僚隱瞞的土地二百多萬頃，迫使豪強地主不能不繳納賦稅，並且不許他們將賦稅轉嫁給農民。這樣，既增加了國家賦稅的收入，也相對地減輕了農民的負擔。 3.均輸法——過去地方「上供」物品，都由各地分散購置，富商大賈往往趁機操縱物價，囤積居奇。均輸法改為由朝廷設「發運使」統一購置，一方面既免去了富商大賈從中操縱的弊端，另一方面也收到了「便轉輸，省勞費」的效果。 4.青苗法——每年青黃不接時，政府以較低的利息貸現款或實物給農民，收百分之二十的利息，叫作「青苗錢」。青苗法的實行，限制了高利貸者盤剝農民的行為。 5.免役法——北宋時差役繁重，服役人受苦不堪。免役法規定：凡服役人戶按等第出「免役錢」，就可以不再充役；享受免役特權的官僚地主，也要按財產多少出「助役錢」；由國家用免役錢和助役錢僱人充役。實行免役法，減輕了人民服役的痛苦，同時也使大地主官僚的特權受到了一定的限制。 6.市易法——政府設「市易司」，平衡物價，小商販也可向市易司借貸資金或賒購貨物，年息二分。這樣就使大商人不能壟斷市場，並且增加了政府的收入。 7.保甲法——組織民戶，十家為一保，五十家為一大保，五百家為一都保。一家有壯丁兩人的，出一人為保丁。保丁在農閒時集中進行軍事訓練，平時擔任巡邏、放哨，維持地方治安，戰時保衛疆土。諸路（「路」是行政區域的名稱，當時全國分二十三路）保甲後來還代官府養馬，以備戰爭之用。保甲法的實施，加強了國防的力量。 由於新法觸及了大官僚、大地主、大商人的利益，變法一開始就遭到了以司馬光為首的守舊大臣們的反對。新法的實行，從熙寧二年（1069）到元豐八年（1085），前後共十七年。神宗死後，新法被完全推翻。 （劉占文） 梁山好漢 《水滸傳》是一部著名的長篇古典小說，它著重描寫了北宋末年農民反抗地主官僚的英勇鬥爭，塑造了一百零八條梁山好漢的形象。書中提到的英雄人物的名字，雖然不完全見於正史，但是書中敘述的這一鬥爭，在歷史上卻是有根據的。 北宋徽宗時（1101—1126），蔡京、王黼（fǔ）、童貫、梁師成、李彥、朱勔六人專擅朝政，結黨營私，賣官鬻（yù）爵，荼毒百姓，當時被人們稱為「六賊」。宋徽宗在蔡京等大官僚的慫恿下，大動土木，還在江南搜尋名花異石，用船運到京師（運送花石的船隊叫作「花石綱」）。在各地官府的大規模搜刮下，中等以下的人家，很多都因此破產。人民沒法生活，不斷起來反抗。 徽宗政和（1111—1117）年間，宋江等三十六人以梁山泊（在今山東梁山縣境內）為根據地，領導農民起義，反抗統治階級的暴政。宣和元年（1119），北宋政府採取欺騙辦法，下詔「招撫」起義軍，沒有達到目的。宋江等三十六人領導著起義隊伍，同幾萬官軍搏鬥，屢次把官軍打得大敗。宣和二年（1120）冬，起義軍的聲勢愈益壯大，他們轉戰於山東、河北、河南、安徽北部和江蘇北部一帶，嚴重地打擊了各地的官僚、地主。當宋江等領導的起義軍在北方活動時，方臘領導的起義軍在今浙江也展開了鬥爭。宋朝的官僚侯蒙向宋徽宗獻計，要朝廷「招撫」宋江，讓宋江去進攻方臘，陰謀使起義軍彼此殘殺。宋徽宗認為這是個好辦法，任命侯蒙為東平知府，去辦理這件事情。可是侯蒙沒等到任就死去，所以這次招撫詭計又沒有實現。宣和三年（1121），宋江進攻淮陽軍（今江蘇邳州市東），進入楚（今江蘇淮安）、海（今江蘇連雲港市）二州交界的地方。據史書說，宋江「轉掠十郡，官軍莫敢攖（yīng，觸犯）其鋒」。宋朝統治者慌忙命令海州知府張叔夜來對付起義軍。 張叔夜先以敢死隊一千人，埋伏在海州城附近，又以一部分壯卒隱伏在大海邊，接著派出輕兵一支向宋江等誘戰。等到宋江領軍前來時，伏兵趁機而起，四面合圍。在戰鬥中，宋江的副將被俘。起義軍死傷很重，宋江失敗，時間約在宣和三年（1121）夏秋之交。 （張習孔） 方臘起義 方臘，青溪（今浙江淳安縣）人，北宋末年的農民起義領袖。宣和二年（1120）冬，他在睦州（今浙江建德市）利用明教，動員、組織群眾，領導農民起義。明教是一種民間宗教，北宋時，在我國東南一帶流行。教徒崇拜光明之神，提倡素食、戒酒，講究團結互助，主張平等。這些信條，反映了農民刻苦樸素的精神和反抗壓迫、要求平等的意志。 起義開始時，方臘向一千多個貧困不堪的農民，無情地揭露了北宋統治階級的殘暴荒淫、腐朽無能，號召農民武裝起來，進行鬥爭。他的講話，激發了受盡剝削壓迫的農民群眾的強烈的階級仇恨。 起義爆發後，方臘自號「聖公」，建年號為「永樂」。起義軍砍伐了大量毛竹，削尖了作為武器；在一兩個月的時間裡，連破青溪、睦州、杭州等地。警報傳至開封，北宋政府非常驚惶。宋徽宗命令童貫等統率十五萬大軍，前往鎮壓。 第二年（1121）春，起義軍又連續攻占婺（wù）州（今浙江金華）、衢州（今浙江衢州市）、處州（今浙江麗水）等地。童貫到東南後，採取軟硬兼施的辦法：一面下令把辦理「花石綱」的「蘇杭應奉局」撤銷，並且請求宋徽宗把主辦「花石綱」的朱勔父子免職，以緩和人民的鬥爭情緒；一面迅速調集軍隊，水陸並進，向起義軍大舉進攻。 起義軍在杭州和官軍展開激戰，方臘為了保存力量，從杭州撤退，回到根據地睦州。接著，雙方又在睦州附近的桐廬展開激戰，起義軍失敗。官軍加緊進攻睦州，堅守睦州的起義軍由於軍糧不足，武器缺乏，最後退守青溪的幫源洞和梓桐洞。童貫率軍進逼，重重圍困起義軍，斷絕起義軍的一切接濟。1121年夏，方臘等起義軍首領五十多人在苦鬥中被俘；起義軍七萬餘人，英勇戰鬥，糧盡援絕，全部壯烈犧牲。這年秋天，方臘在東京（開封）被宋統治者殺害。 方臘領導的農民起義，雖然遭到失敗，但起義軍堅持了將近一年，不屈不撓，鬥爭到底，給封建統治者以沉重的打擊。 （張習孔） 契丹 契丹族最初住在今內蒙古自治區東境遼河上游西喇木倫河（遼代稱為潢河），是一個遊牧兼漁獵的民族。4世紀中，遷往今河北省圍場縣北到內蒙古自治區克什克騰旗一帶。4世紀末，其中一部分仍返回西喇木倫河、老哈河的北面，分大賀氏等八部。八部各有首長，叫作「大人」，共推選一名「大人」為首領。從6世紀末年開始到10世紀初（隋到唐末），契丹社會隨著生產的發展，私有財產制逐步得到確立。大賀氏、遙輦氏、耶律氏等八部「大人」，不斷為爭奪八部首領的地位而鬥爭。 五代後梁太祖開平元年（907），耶律阿保機取代遙輦氏的地位，成為契丹各部的首領。從907年至916年，阿保機逐步地統一了契丹各部落。五代後，梁末帝貞明二年（916），阿保機正式稱帝（後世稱為遼太祖），建立了契丹政權。這個政權的建立，標誌著契丹族的社會歷史開始進入了一個新的階段。契丹族社會的經濟和文化，在契丹政權建立以後，更加有了發展。 契丹政權統治的範圍，在它最強盛時期，今天我國東北、內蒙古自治區、河北省北部及山西省的一部分，都包括在內。契丹全國行政區，以五「京」轄五個「道」，即上京（今內蒙古林西縣）、東京（今遼寧遼陽縣）、中京（今河北平泉市）、南京（又名燕京，即今北京）、西京（今山西大同）以及同一名稱的「道」。每「道」下又分「府」「州」「縣」各級。 926年，耶律阿保機死，他的兒子耶律德光繼位（後世稱為遼太宗）。946年，契丹出兵攻滅後晉。滅後晉的次年，契丹政權改號為「遼」。耶律德光死後，遼統治階級內部矛盾加深，勢力日弱，但到11世紀初時，遼勢又復振，成為北宋北方最大的威脅。 11世紀末，居住在松花江流域一帶的女真族日益興盛起來。女真族長期受遼的壓迫和剝削。12世紀初，女真族建立金政權以後，起兵抗遼，屢次打敗遼兵。北宋政府採取聯金攻遼的政策，和金共同出兵攻遼。宋徽宗宣和七年（1125），遼為金攻滅。 遼的貴族耶律大石在遼亡後率領一部分人西遷，在今新疆及中亞一帶，建立了西遼國（又稱黑契丹）。（程溯洛） 女真 女真本是黑水靺鞨（mò hé，古族名）的後人。「女真」這個名稱是10世紀初才出現的。當時，女真受遼的壓迫和剝削，遼國統治者為了削弱女真族，把其中一小部分受漢族文化影響較深的人遷徙到遼陽以南，編入遼的戶籍，稱作「熟女真」；其餘大部分女真人則仍留居在粟末江（今松花江）之北及寧江州（今吉林扶餘市）之東，不入遼戶籍，稱作「生女真」。生女真散居在河流沿岸或山谷之中，過著遊牧狩獵的生活，尚處於原始氏族社會的階段。 大約11世紀初，生女真中的完顏部已定居於按出虎水（今阿什河），學會種植五穀，並且還能刳（kū，挖空）木為器，製造舟車，修建房屋。以後，生女真便以按出虎水的完顏部為核心，迅速發展起來。 11世紀中期，完顏部酋長烏古乃兼併了周圍許多部落，形成了女真人的部落聯盟。這時，女真社會已有貧富不同和自由民與奴隸的區別，氏族制度正在崩潰瓦解。11世紀末，烏古乃的兒子盈歌和孫子阿骨打進一步完成了女真各部的統一。女真族內部統一以後，女真的社會經濟更加有了發展，財富增加，兵源充裕，力量一天天壯大。1114年，女真族在他們雄才大略的領袖阿骨打的率領下，起兵抗遼。軍隊所向，勢如破竹，遼軍節節潰退。第二年，阿骨打便正式建立女真政權，號為「金」（因按出虎水而得名，「按出虎」是女真話「金」的意思）。此後，金與漢族封建文化的接觸日益頻繁，它的社會性質也迅速地向封建社會轉化。北宋朝廷看見金的勢力日益增強，幾次派遣使者和金聯繫，相約夾攻遼。約定滅遼後，原被契丹侵占的幽雲十六州由北宋收復，北宋則將原來每年送給遼的「歲幣」轉送給金。1125年，遼在宋、金的聯合進攻下滅亡。但滅遼以後，金卻不肯歸還幽雲十六州，並且藉故向宋挑釁，興師南侵。 在金兵深入進擾的情況下，宋政府內部分成了抗戰、主和兩派。抗戰派以李綱、宗澤、種（chóng）師道等為代表，主和派以李邦彥、張邦昌等為代表。廣大的人民和士兵，堅決支持和擁護李綱等抗戰派，誓死抵抗金的進犯。但是，北宋的最高統治者——徽宗、欽宗兩位皇帝，卻一味只知苟且偷安，害怕人民的力量，甘心情願向金妥協。 1126年春，金兵進逼北宋首都開封，李綱等率領開封軍民堅決抵抗。各地人民紛紛自動組織起來，四處襲擊金兵，金兵北退。不久，李綱被主和派排擠出開封，种師道的實際兵權被解除。這年秋天，金兵再度南侵，主和派壓制人民的抗戰活動，只顧向金求和。 1127年1月（欽宗靖康元年閏十一月），金兵侵占開封。因為各地義軍紛紛起兵抗金，金兵在開封不敢久留，最後被迫退走。臨走時，將徽宗、欽宗及趙氏宗室、后妃、公主等一併俘虜北去，北宋政權滅亡。同年6月，欽宗的弟弟康王趙構在南京（應天府，即今河南商丘）即位，他就是宋高宗。從此宋政權開始南遷，歷史上稱為南宋（1127—1279）。 1153年，金遷都燕京（今北京）。遷都以後，女真貴族迅速學會了歷朝漢人的統治經驗，大體仿照宋朝制度建立了一套剝削管理機構，同時還大量吸收漢族和契丹族中地主階級的代表人物加入金的統治集團。 女真貴族對他們統治下的各族人民，特別是對漢族人民，實行野蠻的民族壓迫政策，並且不斷大舉興兵南犯，因此激起了各地人民的激烈反抗。南宋統治區域的漢族人民，在抗戰派的岳飛、韓世忠等人的領導下，也展開了堅決的抗金鬥爭，給了金統治者沉重打擊。 蒙古族強大以後，金在蒙古族的鐵騎的進攻下開始衰落。1234年，金在南宋和蒙古的聯合進攻下滅亡。 （之明） 宋代臨安 宋高宗即位後，把國都遷移到臨安（今浙江杭州）。從此臨安作為南宋的首都有一百五十多年。 隨著宋高宗的南渡，皇室貴族和大小官僚也紛紛逃到南方。南宋統治者把臨安作為偏安一隅的「樂園」，把中原的失地和人民忘得乾乾淨淨。 臨安在北宋時就是一個大都市，人口有四十多萬。南宋在這裡建都後，人口很快就增加到七八十萬（有的說有一百多萬），市面顯出了空前的繁榮。城內，有各種手工業作坊，如油作、木作、磚瓦作、玉作、翠作、腰帶作等，產品種類極多，質量也很好。特別是郊區鳳凰山下所燒的瓷器，精緻瑩澈，馳名全國。大街上，有賣金銀珠寶的商店，有賣彩帛布匹的商店，也有賣飲食的、賣鐵器的、賣雜貨的，各種店鋪，應有盡有。並且還有許多官僚開設「長生店」（當鋪），用高利貸來盤剝城市貧民。 值得注意的是，臨安的海運交通非常發達。宋政府在這裡設有市舶司，專門管理海舶出入登記，發給公據、公憑，徵收貨稅及收買舶貨等事。錢塘江口經常有裝載各種貨物的船隻往來出入。外國商人以珍寶、香料來換取中國的絲綢、瓷器和手工藝品。據說，那時和南宋通商的國家有五十多個。不難想見，到臨安來的外國商人一定不少。 南宋統治階級，一方面向金屈辱講和，來換取苟安局面；一方面加緊壓迫剝削勞動人民，來維持自己豪華享樂的生活。宋高宗在臨安城大修宮殿，在宮內修建假西湖，用金銀製成水禽和魚類放在湖裡觀賞。寧宗時，大臣韓侂胄（tuō zhòu）在臨安長橋南修蓋了華麗的樓台亭園。理宗時，大臣賈似道在西湖葛嶺修建了規模巨大的別墅——半閒堂。他們窮奢極欲，醉心淫樂，置國家於不顧。無怪詩人林昇憤慨地說： 「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州（指開封）！」（曹增祥） 八字軍 南宋政權在建立初期，一直處在漂泊移徙、動盪不定的情況下。為了取得人民對新政權的信任，宋高宗起用了堅持抗戰的李綱做宰相。李綱堅決反對議和，向宋高宗提出了施政的十項建議，積極準備北伐。李綱能夠看到當時北方人民抗金的偉大力量，主張聯合各地的義軍來夾擊金軍。為了收復中原，他派張所為河北招撫使、傅亮為河東經制使，分別在大名（今河北大名縣南）、陝州（今河南陝縣）設立招撫司，專門辦理招集義軍的工作。 女真統治者在滅遼以後，進一步對黃河南北各族勞動人民——特別是對漢族人民，加緊武裝掠奪和民族壓迫。黃河兩岸各地的人民，紛紛團結起來，展開自衛的戰爭。靠山的結為山寨，傍水的結為水寨，其中最著名的是太行山區的「八字軍」。 八字軍為了表示他們抗金的決心，每個人臉上都刺著「赤心報國」等八個字，所以人們稱他們為八字軍。八字軍的首領王彥，原來是宋朝的都統制，曾經隸屬於張所的部下。1127年秋天，張所派王彥率領部將岳飛等部眾七千人渡過黃河，抗擊金兵，收復了新鄉。後來不幸被金兵包圍，八字軍部眾潰散，王彥便率領餘部退到太行山。從此，王彥便領導了八字軍。由於八字軍英勇頑強的鬥爭，各地的忠義民兵，如傅選、孟德、劉澤、焦文通等十九寨義軍，都自願接受王彥的領導。他們的聲勢不斷擴大，由七百餘人迅速發展到十萬餘人。他們在太行山上，建成綿亘數百里的山寨，尋找機會，邀擊金兵；等到金兵大舉進攻時，他們就「且戰且行」，轉移陣地。他們和金軍打了一百多次仗，給了金軍沉重的打擊。 有一次，金軍統帥命令他的部將們一起向八字軍進攻，這些部將們都跪下哀告，說：「王都統（王彥）的營壘像鐵石一樣堅強，根本沒有辦法攻克，如果你一定要逼著我們去，就請你把我們處死吧，我們是沒有膽量去進攻的。」金軍統帥沒有辦法，只得改變策略，派遣騎兵去截斷義軍的糧道。王彥聽到了這一軍報，親自率領義軍在中途邀擊，大敗金軍。八字軍的聲勢從此更加盛大，成為金軍後方一支非常活躍的抗金力量。 （張習孔） 黃天盪之役 宋高宗建炎三年（1129）春天，金軍大舉南侵，直逼揚州，宋高宗從揚州逃往江南。1130年1月，南宋防守長江防線的杜充兵潰投降，金兵渡過長江，占領了建康，攻陷了臨安。宋高宗逃到越州（今浙江紹興）、明州（今浙江寧波）、定海，最後被逼乘船逃到海上，在浙江沿海漂泊了三四個月。 當金兵南侵時，南宋的人民，紛紛奮起抵抗，到處襲擊敵人，截斷敵人的糧道。金兵統帥兀朮（wū zhú）感到自己留在江南的兵力太單薄，害怕腹背受敵，不得不於1130年春天從江南往北撤退。 當時，韓世忠正駐防在今上海松江一帶，他探知金兵有北撤的企圖，隨即帶領八千人馬移駐鎮江，在長江的金山（山在江中）一帶險要地方布防，準備截江阻擊金兵。 金兀朮調動全部兵力，打算強渡長江。韓世忠和他的夫人梁氏指揮宋軍在鎮江附近的黃天盪嚴密戒備，截斷金兵歸路。金軍到來以後，宋軍奮勇殺敵，梁氏擂鼓助戰，士氣異常高漲。金兀朮無法渡江，被韓世忠的部隊嚴密地封鎖在黃天盪。 金兀朮覺得渡江不得，戰又不利，派人來向韓世忠求和，表示願把掠奪的財物全數留下，希望宋軍讓他們渡江北歸，韓世忠不許。金兀朮無計可施，要求和韓世忠當面談判。韓世忠提出兩個條件：一是歸還金軍侵占的全部土地；二是把擄去的宋朝皇帝徽宗、欽宗立刻送還。 金兀朮看到求和不成，於是在黃天盪一帶搶劫了一千多條民船，準備趁黑夜突圍，結果遭到了宋軍的堅強反擊。金兵在黃天盪被韓世忠軍阻截了四十八天，後來，金兵偷偷地開鑿了一條通往長江的大渠，在一個夜晚，駕著小船，一面縱火，一面放箭，在宋軍防守薄弱的地方突出重圍，倉皇逃去。 （張習孔） 岳家軍 宋代民族英雄岳飛（1103—1142）的抗金事跡，數百年來在人民心中留下了不可磨滅的印象。 1129年至1130年，金兀朮率領大兵南下，長驅直入長江以南沿海地區，原想一舉消滅南宋政權，但是遭到了各地人民的英勇抵抗，受到了嚴重的打擊。岳飛率領的部隊，在廣德（今安徽東南）一帶，屢次挫敗金兵，取得很大勝利。1130年，「岳家軍」在常州（今江蘇南部）一帶打了好幾次勝仗，金兵被迫退到鎮江以東地方。在各地人民的沉重打擊下，占領建康（今江蘇南京）的金兵打算從靜安鎮（今江蘇江寧西北）渡江逃跑。岳飛探明敵人撤退的情況後，隨即率領部眾直趨靜安，在清水亭，又把金兵打得大敗，並且乘勝收復了建康城。 「岳家軍」轉戰各地，紀律嚴明，即使在糧草接濟不到的時候，也不侵犯民間一草一木。他們的口號是：「凍死不拆屋，餓死不鹵（劫奪）掠。」「岳家軍」對人民秋毫無犯，受到了廣大人民的熱烈擁護和愛戴。 「岳家軍」是南宋初年抗金的一面旗幟。在長期戰鬥中，他們在敵人面前，充分表現了有進無退的精神；即使敵兵常常使用排山倒海之力，也不能把他們的陣營稍稍動搖，因而在敵人軍營中對「岳家軍」也有了這樣的評語：「撼山易，撼岳家軍難！」 （張習孔） 郾城大捷 宋高宗紹興十年（1140）夏天，金兀朮再次興兵南侵，戰線東起淮河下游，西到陝西。南宋政府派岳飛帶兵到河南去抵抗。這時，在東路，南宋將領劉錡在順昌（今安徽阜陽市）大敗金兵主力；在西路，另一南宋將領吳璘，堅守扶風（今陝西扶風縣），金兵屢攻不下；北方的民兵，在金兵後方異常活躍。 岳飛北上以後，把大本營屯駐在郾城（今河南郾城）。在大舉進攻之前，岳飛一面派遣部將牛皋（gāo）、張憲等人，分路收復河南各地；一面又派遣義軍首領梁興等人重返太行山區，組織和領導河北地區的民兵，策應北上的軍隊。在很短的時期里，宋軍先後收復了潁昌（今河南許昌）、鄭州、洛陽等地。宋軍的聲勢震動了中原。 金兀朮為了阻止岳飛的進攻，親率精銳的「鐵塔兵」和「拐子馬」一萬五千餘騎，從開封南下，向郾城反撲。「鐵塔兵」是兀朮的侍衛親軍，士兵「皆重鎧全裝」，看起來好像鐵塔一般。「拐子馬」指的是左右翼騎兵。兀朮每次作戰，照例以「鐵塔兵」列在正面，「拐子馬」布列兩側，一齊衝鋒。岳飛看見兀朮親自率兵來攻，於是命令自己的士兵，和敵人騎兵交戰時，各人都手持麻扎刀、大斧，上砍敵人，下砍馬腿。雙方自申時（指下午三點到五點）鏖（áo）戰到天色昏黑，金兵大敗而逃，「岳家軍」取得了輝煌的勝利。 郾城大捷，鼓舞了北方人民抗金的勇氣。中原地區的廣大人民，爭先恐後地給「岳家軍」運糧食，做嚮導，送情報。在人民的支持下，「岳家軍」乘勝攻下了朱仙鎮（在開封附近）。岳飛看到汴京快要收復，興奮地對戰士們說：「我們很快就要直搗敵人的老巢——黃龍府，到那時，為了慶祝勝利，我要同大家痛飲一場！」 （張習孔） 秦檜 為了紀念宋代民族英雄岳飛，人們在杭州西湖風景秀麗的棲霞嶺南麓，特意營建了一座岳王墓；墓前，還有一對用生鐵鑄成的秦檜夫婦跪像。 秦檜是陷害岳飛的奸臣。北宋末年，金兵第一次南侵時，宋統治集團中的主和派主張與金謀和，秦檜自告奮勇當了求和「使者」。後來秦檜被金兵俘虜，他就和金貴族拉上了關係。1129年，金大將撻懶帶兵由山東向南侵犯，秦檜被派作他的軍事參謀，一同隨軍南下。金兵圍攻楚州（今江蘇淮安市）時，所發布的勸說楚州軍民投降的文告，便是秦檜寫的。1130年，秦檜攜帶全家大小從金占領區回到南宋。當時有很多正直的官員都紛紛議論，說秦檜是奸細；可是由於秦檜的賣國活動和宋高宗的投降意圖正相吻合，因此他得到了宋高宗的信任，在回到南宋後的第二年就當上了宰相。 當岳飛在郾城大敗金兵取得決定性勝利時，秦檜認為這對自己的投降政策很不利，便急忙下令要岳飛迅速班師。岳飛拒絕執行這個命令，堅請進軍北伐。秦檜就下令先將其他各路軍撤退，然後以「孤軍不可久留」為藉口，迫令岳飛退兵。在這種情況下，岳飛不得不忍痛撤兵。他憤慨地高叫道：「十年之功，廢於一旦！所得諸郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」中原一帶的老百姓都攔住岳飛的馬痛哭留阻。岳飛拿出詔書給百姓看，說：「我不能違抗命令！……」 一年以後，岳飛遭到秦檜的誣陷，被逮捕下獄。紹興十一年十二月末（1142年1月），審理岳飛案件的官吏遵照秦檜的指示，硬誣陷岳飛有謀叛朝廷的罪名，將他毒死。岳飛臨死前，什麼話也沒有說，只在奸臣們事先擬好的「供狀」上寫了八個大字：「天日昭昭！天日昭昭！」他的部將張憲和長子岳雲同時被害。 在岳飛被害前不久，南宋統治者和金人訂立了屈辱的和約。和約規定：宋對金稱臣，並將東自淮河西到大散關（今陝西寶雞西南）以北的土地劃歸給金；每年宋給金二十五萬兩銀和二十五萬匹絹。 和議告成後，秦檜愈加專橫無忌。凡是主張抗金或同情岳飛的人，無不遭到他的陷害。有一個保衛商州十年之久，名叫邵隆的軍官，在州城割讓給金以後，常常秘密派兵化裝出外襲擊金兵。秦檜知道了以後，把他調到內地，用毒酒害死。岳飛的愛將牛皋年已六十一歲，秦檜還是對他放心不下，竟指使自己的黨羽利用宴會機會把他毒死。 紹興二十年（1150），有一個名叫施全的軍士，趁秦檜上朝的機會向他行刺，沒有刺中，施全被捕。秦檜親自審問，施全慷慨激昂地說：「全國人民都想殺金兵，只有你一個人偏偏不肯，所以我就要刺死你！」 （張習孔） 唐宋八大家 唐宋時代，在我國散文領域出現了一個嶄新局面，產生了許多有名的作家，其中最著名的有：唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，文學史上把他們合稱為「唐宋八大家」。 魏晉南北朝時，文風日益趨向綺靡華艷，文壇上占統治地位的駢體文，只注重聲韻和諧、對偶整齊和辭藻的華麗，不注重內容。一些比較進步的文人，相繼起來反對這種浮艷的文風。到了唐代，韓愈等人更加大力從事「古文」（指先秦兩漢時候的散文）的宣傳和寫作。於是，古文的寫作，漸漸成為一種社會風尚。 韓愈（768—824），字退之，鄧州南陽（今河南南陽）人。他是古文運動的倡導者，也是我國歷史上著名的古文家。他提倡古文，反對駢文，要求文學有思想內容。他所寫的散文內容豐富，形式多樣，氣勢磅礴，說理透闢。在語言運用上，他善於創造性地使用古代詞語，推陳出新，句法靈活，有很強的表現力。尤其是他的雜文，短小精悍，感情充沛，對許多社會現象進行了大膽辛辣的諷刺。他的著作有《韓昌黎集》四十八卷。 柳宗元（773—819），字子厚，河東（今山西永濟）人。他是古文運動的積極支持者。他的寓言、諷刺散文和山水遊記，最富有創造性。他的文章充滿了強烈的愛憎感情。比如，在《黔之驢》一文中，他辛辣地諷刺了官僚社會中那些徒有其表、虛張聲勢之徒，其蠢如驢，他們恃寵而驕、得意忘形，結果遭到自取滅亡的下場。再如，在《捕蛇者說》一文中，他深刻地揭露了賦稅的毒勝過蛇毒，具體地描寫了人民在封建剝削下的無比痛苦。他的山水遊記，文字清新秀美，內容不僅僅是純客觀地描繪自然，而且也滲透著自己痛苦的感受和對醜惡現實的不滿情懷。他這方面的代表作是《永州八記》。 歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，廬陵（今江西吉安）人。他的文章明暢簡潔，豐滿生動；無論寫人、寫事、寫景，都能以簡練的筆墨，渲染出十分濃郁的抒情氣氛。他的《醉翁亭記》《秋聲賦》等文，最能表現這種獨特的藝術風格。他還寫過許多結構謹嚴、語言明快的政論性文章，如《與高司諫書》《朋黨論》等。 王安石在宋神宗時，擔任過宰相。他不但是一位大政治家，也是一位大文學家，他的文章，以政治和學術的論說文居多。尤其是他的政論文，在唐宋八大家中，是最突出的。他的文章的特點是：結構謹嚴，論辯透闢，語言簡練有力，概括性強。例如，《上仁宗皇帝言事書》和《答司馬諫議書》等一類為變法服務的作品，不但表達了作者的進步思想，而且也顯示了作者在政論文方面的優異才能。 蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。他和父親蘇洵、弟弟蘇轍，被合稱「三蘇」。蘇軾有多方面的文學才能，古文、詩、詞都寫得很好。由於他在政治上不得意，大部分時間被貶謫，有機會接觸人民的生活，因此寫出了許多具有一定現實內容的作品。他的筆記文《志林》，文字簡練，情趣生動，在藝術上具有很顯著的特色；他寫的亭台記，如《喜雨亭記》等文，筆觸輕鬆，明朗流暢。蘇洵和蘇轍在文學方面也有相當貢獻，但都不如蘇軾的成就大，這裡就不詳細介紹了。 曾鞏（1019—1083），字子固，江西南豐人。他的政治態度比較保守，曾在神宗面前批評過王安石；不過在文學見解上，卻和王安石很接近，也反對形式主義的文章。他的散文結構謹嚴，風格樸實，語言簡潔犀利，曾給後代以相當影響。他的著作有《元豐類稿》。 （張習孔） 宋初四大類書 類書，就是摘取群書，分門別類編排而成的書籍。宋初編修的四部大型類書是《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》和《冊府元龜》。 《太平御覽》是太平興國二年（977）春，宋太宗命令大臣李昉等編撰的。到太平興國八年十二月（984年1月）完成，前後歷時近七年。這部書初名《太平總類》，書成後，宋太宗每天閱讀三卷，一年的工夫全部讀完，於是改名為《太平御覽》（簡稱《御覽》）。全書共分「天」「地」「州郡」「封建」「治道」「時序」「人事」「刑法」「服用」「疾病」「工藝」等五十五門，共一千卷，徵引古書多至一千六百九十種。 《太平廣記》專門收集自漢代至宋朝初年的野史、小說。因為成書於太平興國年間，又和《太平御覽》同時編纂，所以名為《太平廣記》。這部書也是李昉等人奉宋太宗的命令集體編纂的。從太平興國二年（977）春天開始，到第二年秋天完成，共五百卷，目錄十卷。全書按題材分為九十二大類，一百五十餘細目。《太平廣記》給了後世研究戲曲、小說史的人很大幫助。據記載，南宋時的「說話人」（就是後來的說書人），從小都得學習《太平廣記》；宋元時人編的話本、雜劇，就經常以《太平廣記》中的故事為題材；明清時人寫的小說、戲曲，也有很多取材於這部書。 《文苑英華》也是宋太宗時命令李昉等人編修的，這是一部詩文總集。南北朝時，梁昭明太子蕭統曾編選過《昭明文選》。《文苑英華》就是繼《昭明文選》以後，包括從梁到唐的另一部詩文匯編。這部書從太平興國七年（982）修起，到雍熙四年（987）修成，前後共費時五年。全書共一千卷，書中保存了大量古代詩文，為以後明代編成的《古詩紀》、清代編成的《全唐詩》《全唐文》等重要總集所取材。南宋彭叔夏考訂了書中的錯亂重複，寫成《文苑英華辨證》十卷，可以作為使用這部大書時的參考。 《冊府元龜》共一千卷，約九百萬字。宋真宗景德二年（1005），下詔令王欽若、楊億等編修一部有關歷代君臣事跡的書。大中祥符六年（1013）書成，真宗親自題名為《冊府元龜》。 「冊府」意思是書冊的府庫，「元龜」就是大龜。按照古人迷信的說法，龜卜可以知未來，所以凡是可以作為借鑑的事，就稱為「龜鑑」。《冊府元龜》的意思就是：這書是一部古籍的匯編，可以作為君臣的鑑戒。 《冊府元龜》可以算一部大型的史料分類匯編，從上古到五代，按人事、人物，共分三十一部，一千一百零四門。書中對於唐、五代各朝史事，記載尤為詳備，不但可以校史，而且可以補史。 （張習孔） 《資治通鑑》 北宋司馬光（1019—1086）領導編撰的《資治通鑑》（簡稱《通鑑》），是我國著名的歷史書之一。全書二百九十四卷，另附目錄及考異各三十卷，上起戰國，下迄五代，所載史實歷一千三百六十二年。這書編修目的，從書名就可以知道：「資」是「為」，「治」是「統治」，「通」是「從古到今」，「鑒」是一面「鏡子」；合起來的意思就是，供給統治階級從中吸取統治人民、治理國家的經驗教訓。出於這個目的，所以這部書對於歷代「治亂興衰」的重大史實敘述得很詳細。 參加編撰這部書的人，除司馬光外，還有劉攽（bān）、劉恕、范祖禹等人。劉攽擔任兩漢部分的撰寫任務，劉恕擔任魏、晉、南北朝部分的撰寫任務，范祖禹擔任唐、五代部分的撰寫任務，最後由司馬光總其成。司馬光的兒子司馬康擔任文字的校對工作。從英宗治平三年（1066）開始編寫，到神宗元豐七年（1084）修成，前後共歷時十九年。 在《通鑑》的編修過程中，司馬光付出了最大的勞動。據范祖禹說，司馬光每天很早起床開始工作，一直到深夜才就寢。他每天修改的稿紙就有一丈多長，而且上邊沒有一個草字；等到《通鑑》修完，在洛陽存放的未用殘稿，就堆滿了兩間屋子。司馬光在他的進書表上說，「平生精力，盡於此書」，看來並不是虛語。 《資治通鑑》的編修共分兩個時期：從1066年至1070年在開封編撰，為一個時期。這五年中，編完了周、秦、漢、魏幾朝的歷史，共七十八卷。從1071年至1084年在洛陽編撰，為另一個時期。這十四年中，編完了晉至後周幾朝的歷史，共二百一十六卷。 《通鑑》這部書自宋朝以來就為歷史學者所推崇，並且有很多人模仿它，寫成同樣體裁的史書，如宋李燾的《續資治通鑑長編》、清畢沅的《續資治通鑑》等。 司馬光等人在編撰《通鑑》時，除取材「正史」外，還採用了「雜史」三百二十餘種。為了考辨異同真偽，一件事往往採用三四種書，要求做到求真求是。書中所記內容，大體平實可信。 《通鑑》一書在編寫上，按年代順序，排比史實（這種體裁叫作「編年體」），敘事簡明扼要，文字精練生動；不但可以作為歷史著作讀，而且也可以當作古典文學作品讀。 （張習孔） 《夢溪筆談》 《夢溪筆談》的作者為北宋時人沈括，他是錢塘（今浙江杭州）人，生於仁宗天聖九年（1031），死於哲宗紹聖二年（1095）。 沈括做過沭（shù）陽（今江蘇沭陽）縣的主簿（主管文書簿籍的官），在「昭文館」擔任過編校書籍的任務，也做過專門管理天文、曆法的工作。1075年，他一度充當劃定宋、遼邊界的外交使者。後來，他做鄜（fū）延路經略安撫使，成為一方的軍政長官，在抵抗西夏入侵的鬥爭中，為國家立了很大功勞。 沈括在政治上一貫支持王安石的新法，因而遭到守舊官僚的痛恨。王安石罷相以後，那些頑固官僚們，不斷藉機攻擊、排擠沈括，使他對官場生活感到十分厭倦。1088年，他到潤州（今江蘇鎮江）隱居。在這裡，他埋頭研究學術，專心從事《夢溪筆談》的著述。 《夢溪筆談》共二十六卷，另有《補筆談》三卷，《續筆談》一卷，是用筆記體裁寫的，總計六百零九條。這部書的價值可以歸納為下列幾點： 1.對自然科學方面的貢獻。沈括曾用三個月的時間，來觀測北極星的位置，並繪製了二百幅圖，結果證實北極星和北極相距三度多。他對虹的成因，做了科學的解釋，他認為虹是由於日光照射雨點發生折射現象產生的。他在曆法方面，主張取消閏月，定一年為十二個月，大月三十一天，小月三十天。這個辦法可以避免計算和安排閏月的麻煩。在《夢溪筆談》中，還記載了用木料製作立體模型地圖和用比例尺繪製天下郡縣圖的方法。在地質學方面，沈括髮現太行山的崖壁上有許多蚌殼，因而提出了這一帶在古代可能是海岸的推理。 2.對歷史學方面的貢獻。《夢溪筆談》中有很多對於重要歷史事件的記載，可以補史書之不足。比如，有關宋代慶曆年間（1041—1048）畢昇發明活字印刷術的事實，書中就有很詳細的敘述。特別是對993年四川王小波、李順所領導的農民起義一事，記載尤為翔實。據該書講：王小波等起義失敗後，李順在民間隱藏了三十多年。這個記載和一般官書所說不同，它揭穿了官修史書上所稱李順被官兵捕獲的謊言。 3.對文學、藝術方面的貢獻。《夢溪筆談》內容豐富，包括有遺文舊典、小說家言，後人可以從中取得豐富的材料。書中還有專門討論音樂和美術的篇章，議論都很精闢，反映了作者的獨到見解。 《夢溪筆談》記錄了沈括的科學研究成果，它是我國古代一部很重要的學術著作。 （張習孔 曹增祥） 李清照 北宋末年，詞壇上出現了一位傑出的女詞人，她就是李清照。 李清照（1084—1155），號易安居士，歷城（今山東濟南）人。她的父親李格非，是學者兼散文作家；母親也長於寫文章。李清照自幼受家庭的教養，年輕時就有很高的文學修養。她的丈夫是太學生趙明誠，夫婦兩人都喜歡收藏金石書畫，他們合著的《金石錄》，對考古學有一定貢獻。 金兵南下，先後占領了河北、山東一帶，李清照夫婦逃難到江南。在混亂的局勢中，趙明誠病死在建康。此後，李清照便一個人漂泊於台、越、衢、杭諸州（均在今浙江省），在顛沛流離的生活中，度過了寂寞困苦的晚年。 李清照是個多才多藝的女作家，她的詩和文都寫得很好，尤其精於填詞。她的作品裡，描繪的形象很生動具體，富於感情，語言也很精練。她在南渡以前，過的是比較安逸寧靜的生活，這時她的詞的主要內容是描寫對愛情的要求和對自然的喜愛。在風格上，她的詞的特點是婉約清新。 南渡以後，李清照面對著苦難的現實遭遇，所填的詞感情極為沉痛，風格上也漸趨向蒼涼淒楚。例如，她的《聲聲慢》一詞，一開始就運用了「尋尋覓覓，冷冷清清，淒悽慘慘戚戚」七對疊字，來抒寫自己悲愁寂寞無法排遣的痛苦。末尾兩句「這次第，怎一個愁字了得？」更反映出作者愁緒的錯綜複雜。這種愁苦的情感，是由許多方面的原因造成的；它所包含的內容，不光是個人的不幸，而是帶有時代和社會的因素的。 李清照生平著作，據《宋史·藝文志》所載，有《易安居士文集》七卷，《易安詞》六卷，可惜這些集子後來都散佚了。現在還保存的《漱玉詞》是後人輯錄的，收有五十首左右的詞，僅僅是李清照作品的一小部分。 （張習孔） 辛棄疾 陸游 辛棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，歷城人。他出生的年代正是北宋亡後的第十三年。他二十一歲時，組織了一支抗金的隊伍，第二年，他帶著這支隊伍參加了耿京領導的抗金義軍。後來耿京為叛徒所殺，辛棄疾親自率領五十多人襲入金軍營中，將叛徒活捉，縛送到建康。他這種英勇的愛國行為，受到了廣大人民的熱烈讚揚。辛棄疾投歸南宋後，屢次向朝廷提出收復失土的主張，都未被接受。 他對南宋統治階級的庸弱表示憤慨，對淪陷在金貴族統治下的人民表示關懷；他時刻不忘失土的收復，希圖根本改變宋朝衰弱的處境。他把自己這種憤激、壯烈的感情，寫進了許多詞里： 渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。 夜半狂歌悲風起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。南共北，正分裂。 道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂。 他責問南宋君臣，有幾個真正是治理國家的能手？他指出，國土淪喪，山川風景固然依舊，可是卻無人關心受難的北方父老。半夜風起，掛在屋檐下的「鐵馬」（薄鐵片，有風吹動，就相互碰擊出聲，人們用來測風）錚錚作響，不禁激發起一個具有愛國心腸的人的萬千感慨。美麗的山河，「南共北，正分裂」，難道可以允許這種現象長期存在下去嗎？「看試手，補天裂」，作者滿懷著雄心壯志，發出了多麼豪邁的聲音！ 何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪（móu，「兜鍪」為頭盔），坐斷（占據）東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。 這首詞借古喻今，表達了作者晚年時對國事深刻關懷的悲憤心情。作者通過對孫權這樣一個奮發有為的歷史人物的思慕，間接地對南宋最高統治者那種屈辱妥協的行為進行了抨擊。 辛棄疾流傳下來的詞，共有六百多首。他的許多詞，在思想內容上和藝術造詣上，都達到了很高的水平。 陸游（1125—1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他比辛棄疾大十五歲，但比辛棄疾晚死三年。陸游留下了近萬首詩，全面深刻地反映了他所處的時代。他的很多詩篇，充滿了慷慨激昂的愛國感情，如「汴洛我舊都，燕趙我舊疆」「幅員萬里宋乾坤，五十一年仇未報」等類句子，在他的詩集裡，舉不勝舉。陸游痛恨殘暴的金貴族統治者，深刻同情處於苦難中的人民，熱切渴望宋朝已失國土的收復。在一首詩里，他這樣寫道： 三萬里河東入海，五千仞（古時以八尺或七尺為一仞）岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。 這詩的大意是：祖國的山河無比雄偉壯麗，在金貴族占領的地區，人民正遭受著無盡的痛苦。可是南宋政府卻從來沒有收復失地的打算。人們年年「南望王師」，年年感到失望。 陸游為祖國歌唱了一生，直到臨死的前夕，他還念念不忘收復失地的事業，寫出了一首感人至深的《示兒》，詩道： 死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 （張習孔） 宋朝四大書法家 我國的書法藝術，到宋朝有了很大發展。宋代書法家很多，其中最著名的是蘇軾、黃庭堅、米芾（fú）、蔡襄四人，他們被稱為宋代的「四大書法家」。 蘇軾不僅在文學上有很高成就，在書法方面也有很高成就。他的書法藝術風格的特點是瀟灑豐潤，豪放活潑。他長於行書，他的字受到唐代大書法家顏真卿和五代時書法家楊凝式書法的影響。他為了精研書法，曾下過苦功。他揣摩古人的筆意，推陳出新，突破了晉、唐以來書法的傳統，創造了自己獨特的風格。存世的蘇字真跡，有《黃州寒食詩帖》《赤壁賦》《祭黃幾道文》等。 黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人，洪州分寧（今江西修水縣）人。他的楷書、行書、草書都好，風格雄健秀美。他學習晉代大書法家王羲之和唐代大書法家張旭的筆意，加以變化，自成一格。存世的黃字真跡，碑刻有《狄梁公碑》，墨跡有《松風閣詩》《王長者史詩老墓志銘》《華嚴疏》等。 米芾（1051—1107），字元章，號海岳外史。因為他長期住在湖北襄陽，所以人們又稱他「米襄陽」。他曾做過禮部員外郎的官，古時把禮部的郎官稱為「南宮舍人」，所以人們又稱他「米南宮」。他的行書、草書都自成一家。他對書法藝術的看法，主張在繼承傳統的基礎上發展創造，既不墨守成規，也不否定傳統。他認為書法貴乎天真自然，流露個性，反對矯揉造作，裝腔作態。米芾學習書法十分刻苦認真，據說他沒有一天不專心臨摹所藏的唐人真跡。他除了是一位大書法家外，還是一位名畫家，他慣用大小墨點，畫雲山雨樹。米芾的畫，人們稱之為「米家雲山」，是山水畫中的一個新流派。米芾的墨跡，存世的有《蜀素帖》《米芾二帖冊》《法書三種》等。 蔡襄（1012—1067），字君謨，福建仙遊人。他的書法學習唐顏真卿，兼取法晉人。他的草書參用「飛白法」，寫得非常精妙。所謂「飛白」，是寫出來的字筆畫中露出一絲一絲白道，像枯筆寫成的一樣。他傳世的真跡，碑刻有《萬安橋記》《晝錦堂記》，墨跡有《謝賜御書詩》等。 （蔣震） 宋朝著名的畫家 繪畫到了宋朝，進入了一個新的發展階段。這時山水、花鳥畫由於比較正確地體現了現實主義的優良傳統，已經可以和人物畫分庭抗禮了。更重要的是，寫生畫和水墨畫受到了足夠的重視。至於繪畫的題材，也比過去更為廣闊得多。 宋朝開國便設有「翰林圖畫院」（封建帝王御用的繪畫機構），羅致了全國的畫家，按照他們才藝的高下，分別給以不同的職銜，這對專業畫家的培養起到一定的作用。翰林圖畫院的畫家，現在有名可考的有一百七十多人，其中著名的有李成、范寬、李唐、劉松年、馬遠和夏珪。此外，還有以畫人物著名的李公麟和擅長界畫（用界尺作線，畫成宮室樓台，謂之「界畫」）的張擇端等人。 李成（919—967），字咸熙，先世為唐宗室。他的山水畫，最初師法唐末畫家荊浩，後來加以發展變化，創出與荊浩不同的風格。他落筆簡練，墨法精微，能「掃千里於咫尺，寫萬趣於指下」。他的作品有宋代摹本《讀碑窠石圖》。 范寬（950—1032），名中正，字中立。畫山水初學荊浩、李成，後來感到「與其師人，不若師諸造化」（意思是說不如向真實的大自然學習），於是遷居終南山，對景造意，寫山真貌，自成一家。存世作品有《溪山行旅圖》《雪山蕭寺圖》等。 李唐（1066—1150），字晞古。他的畫風對整個畫院中的山水畫派，有很大影響。他的存世作品有《晉文公復國》《江山小景》《萬壑松風》《清溪漁隱》等圖。 劉松年（約1155—1218），南宋傑出畫家，錢塘人。他的山水畫，筆墨精嚴，設色妍麗，善於表現山明水秀的江南景色。存世作品有《四景山水》《溪亭客話》等。 馬遠（約1140—約1225），原籍河中（今山西永濟市），生長於錢塘。他的山水、人物、花鳥畫，在宋畫院中負有盛名。他生長的時代是宋室南渡以後，所以他畫山水多作殘山剩水，具有深刻的含意，世人稱之為「馬一角」。他存世的作品有《踏歌圖》《水圖》等。 夏珪（生卒年不詳），字禹玉，錢塘人。他的山水畫，筆力遒（剛健、有力）勁，墨氣淋漓。構圖多突出近景一角，風格與馬遠相近，後人並稱「馬夏」。存世作品有《溪山清遠》《西湖柳艇》等。 以畫人物著名的李公麟（1049—1106），字伯時，號龍眠山人，舒州（今安徽舒城縣）人。他畫人物、佛像，廣取前人之長，發展了東晉畫家顧愷之、唐代畫家吳道子等各家的特長，運筆如雲行水流，自成風格。他畫的白描羅漢非常有名。「白描」是用墨勾線條，不著色，他是這種畫法的創始者。存世作品有《維摩演教圖》等。 開始重視現實習俗生活的描繪，打破過去畫家專畫歷史人物與貴族生活的局限，這是宋代繪畫的一個很大變化。北宋傑出畫家張擇端（生卒年不詳）的《清明上河圖》就是這種新題材的代表。張擇端選擇清明日汴京東門外一段繁盛地區的街景為題材來作畫。在畫中，可以看到汴河裡船隻往來、虹橋上車馬不絕、街道上店鋪林立的景象。可貴的是，畫中突出了各業勞動人民各種勞動生活的場面。這幅畫至今還在北京故宮博物院中保存著，它是我國繪畫史上不朽的傑作。 （蔣震）