中國考古學史 · 第一章 周至唐的古物與政治的關係
一 夏商古物的傳說
我於民國二十年在山西萬泉縣荊村瓦渣斜，發掘新石器時代遺址。其中有一個陶罐脫了底，便用一個陶片磨圓放在脫底的陶罐內代作底，又有石刀殘破了，便將殘破的又磨成鋒刃。這兩種事實只能認為修補舊物，不能目為愛惜古物。
古物之為寶貴，當系銅器，因黃河流域銅的礦苗不多，采煉的技術不精，銅的產量不多，而且銅可制為兵器、樂器、食具、飲具以及衣服車馬等所用的鉤環等物，用途既廣而產量不豐，是銅的本身不能不寶貴。
銅器古物之被寶貴，初在本身之價值，在傳說中有黃帝、禹、啟鑄鼎之說：
《史記·封禪書》：「黃帝作寶鼎三，象天地人。」
《左傳》宣三年：「昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。」
《史記·封禪書》：「禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。」
《墨子·耕柱》：「昔者夏後開啟使蜚廉折金于山川，而陶鑄之於昆吾。」
《逸周書·大聚》：「武王乃召昆吾而銘之金版。」
黃帝、禹、啟均夏民族，是銅之發明為夏民族。《墨子》以鑄於昆吾，《左傳》以昆吾在衛國都城附近。昆吾為夏民族。衛封於殷墟，殷墟中已發掘出銅器，並煉銅的器具，是殷墟附近產銅，或系殷人占據夏人的。甲骨文中有一黃字為地名，郭沬若以其為璜，以璜系玉做兩曲魚形，兩魚相對為圓形，用繩穿貫佩帶於身。但璜用玉雕刻為魚形，而魚身非鱗而為脊骨及骼骨，這是在山中開礦遇見魚類化石，以魚產於水不產于山，山中有此為神物，酋長佩之以示奇異。銅礦為黃色，後仿玉為魚化石而為璜，黃上加崖壁的附號廣為廣，廣即礦。黃廣同聲，為開採石時發的聲。是黃為產銅之地，或即夏民族所發明，殷人據為己有，周又奪之而去，是以有：
《左傳》宣三年：「桀有昏德，鼎遷於商……商紂暴虐，鼎遷於周。」
《左傳》桓二年：「武王克商，遷九鼎於雒邑。」
《墨子·耕柱》：「昔者夏後開使蜚廉折金于山川，而陶鑄之於昆吾……九鼎既成，遷於三國，夏後失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。」
《國策·東周策》：「昔周之伐殷得九鼎。」
《史記·封禪書》：「夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。」
鼎之為九，孟子說他葬親殉葬前用三鼎後用五鼎，由於他前為士後為大夫之故，如此推算，在周代殉葬的鼎數因階級的不同，而有庶人一鼎士三鼎大夫五鼎諸侯七鼎天子九鼎之異。春秋戰國時人以周代的風俗，而推古代也是如此的。恐系夏人發明煉銅，殷人據其礦地；殷人煉銅鑄鼎，周人遷之於洛陽，或為事實。不過所爭者為銅而非為古。
二 西周之分器與東周之爭奪
銅器在黃河流域產量不多，而采煉又非專門人才不可，是以礦產為政府所專有。有自用銅鑄器的：
「唯正月初吉丁亥，王子吳擇其吉金，自作飲具，其眉壽無諆，子子孫孫永保用之。」《王子吳鼎》。
有賜銅鑄器的：
「唯六月既死霸，丙寅，師雝父戍在古，師從師父夙事事於舒侯，蔑，歷錫金，用作旅鼎。」《禹鼎》。
有賜貝貨幣購銅鑄器的：
「克厥師相蠃，王為周愙錫貝五朋，用為寶器，鼎二敦二，其用享於乃帝考。」《愙鼎》。
有將舊器賜人的：
「昔武王克商，成王定之……分魯公以夏後氏之璜，分康叔以大呂……分唐叔以密須之鼓。」《左傳》定四年。
政府以銅器賜給有勳勞的人，而受賜的人把他的功勞鑄於銅器上，為的是：
「攻其鄰國，殺其人民，取其牛馬粟米貨財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鐘鼎，傳遺後世子孫，曰莫若我多。」《墨子·魯問》。
「季武子以所得於齊之兵，做林鐘，而銘魯功焉。臧仲武曰……且夫大伐小，取其所得以做彝器，銘其功烈，以示子孫，昭明德而懲無禮也。」《左傳》襄十九年。
「夫鼎有銘，銘者自名也，自名以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義，稱美而不稱惡。此孝子孝孫之心也，唯賢者能之。銘者，論撰其先祖之有德善、功烈、勳勞、慶賞、聲名列於天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。顯揚先祖，所以崇孝也；身比焉，順也；明示後世，教也。夫銘者一稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀於銘也，既美其所稱，又美其所為；為之者，明足以見之，仁足以與之，知足以利之，可謂賢矣。賢而勿代，可謂恭矣……古之君子，論撰其先祖之美，而明著之後世者也，以比其身，以重其國家，如此，子孫之守宗廟社稷者，其先祖無美而稱之，是誣也；有善而弗知，不明也；知而弗傳，不仁也。此三者，君子之所恥也。」《禮記·祭統》。
不論其為稱揚祖先之美，或遺傳後世子孫，其銅太少，不能大量地鑄造，於是有希望多賜獻的：
「鄭伯之享王也，王以後之鞶鑒予之。虢公請器，王予之爵，鄭伯於是怨王。」《左傳》莊二十一年。
「晉荀躒如周葬穆後……王曰：『伯氏，諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也？』……籍談對曰：『諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室，王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器。』王曰：『叔氏！而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大搜也；闕鞏之甲，武所以克商也，唐叔受之，以處參虛，匡有戎狄；其後襄之二路戚鉞秬鬯雕弓虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何。夫有勛而不廢有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也……』叔向曰：『王……又求彝器……彝器之來，嘉功之由，非由喪也。』」《左傳》昭十五年。
有的以他人無款識的鼎，陳於宗廟，冒充自己的：
《漢書·郊祀志》：「鼎小有款識，不宜薦於宗廟。」
《春秋》桓二年：「夏四月，取郜大鼎於宋，戊申，納於太廟。」
有的毀他人的古器而另鑄的：
「呂人伐我東鄙圍台，季武子救台，遂入鄆，取其鍾以為公盤。」《左傳》襄十二年。
於是國際之間，以古物為外交，如：
晉伐齊戰於鞏，齊師敗績，「齊侯使賓媚人賂以紀獻玉磬與地，不可。」《左傳》成二年。
晉執邾悼公疆魯田取邾田，魯乃「賄荀偃束錦，加璧乘馬，先吳壽夢之鼎。」《左傳》襄十九年。
晉會諸侯伐鄭，「鄭子罕賂以襄鍾。」《左傳》成十年。
晉伐齊，齊「賂晉侯以宗器樂器」，鄭代陳，「陳侯使司馬桓子賂以宗器。」《左傳》襄二十五年。
齊伐燕，「燕人行成，曰『先君之敝器，請以謝罪』……賂以瑤瓮玉櫝斝耳。」《左傳》昭七年。
「齊侯伐徐……徐人行成……賂以甲父之鼎。」《左傳》昭十六年。
晉伐鄭，「鄭人賂晉侯以……歌鐘二肆，及其鎛磬。」《左傳》襄十一年。
有為求古物而用兵的：
「齊攻魯求岑鼎，魯君載他鼎以往，齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：『柳下季以為是，請因受之。』魯君請於柳下季，柳下季答曰：『君之賂以欲岑鼎也……』於是魯君乃以真岑鼎往也。」《呂氏春秋·審己》。
伐人之國而「遷其重器。」《墨子·非攻下》及《孟子·梁惠王下》。
甚至有盜掘古墓，欲得古物售以求利的：
「國彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施。夫玩好貨寶鐘鼎壺濫，輿馬衣被戈劍，不可勝其數，養生之具，無不從者，題湊之室，棺槨數襲，積石積炭，以環其外。奸人聞之，傳以相告，上強以嚴威重罪禁之，猶不可止。且死者彌久，生者彌疏；生者彌疏，則守者彌怠；守者彌怠，而葬器如故，其世固不安矣。」《呂氏春秋·節喪》。
「自古及今未有不亡之國也，無不亡之國者，是無不抇之墓也。以耳目所聞見，齊燕嘗亡矣，宋中山已亡矣，趙韓魏皆亡矣，其皆故國矣。自此以上者，亡國不可勝數，是故大墓無不抇也。……又視名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之……故宋未亡而東冢抇，齊未亡而莊公冢抇。」《呂氏春秋·安死》。
有故意神秘其物的，如九鼎自傳說「商紂暴虐，鼎遷於周」後，而「楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆，定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉」，而王孫滿對楚莊王說：
「在德不在鼎，昔夏之方有德也，遠方圖物貢金，九牧鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之，用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百；商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小重也；其奸回昏亂，雖大輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也；周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。」《左傳》宣三年。
「秦興師臨國而求九鼎，周君患之，以告顏率，率曰：『大王勿憂，臣請東請救於齊。』顏率至齊謂齊王曰：『夫秦之於無道也，欲興兵臨周而求九鼎。周之君臣內自畫計，與秦不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也；願大王圖之！』齊王大悅，發師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。」
「齊將求九鼎，周君又患之，顏率曰：『大王勿憂，臣請東解之。』顏率至齊，謂齊王曰：『周賴大國之義，得君臣父子相保也，願獻九鼎，不識大國何塗之從，而致之齊？』齊王曰：『寡人將經於梁。』顏率曰：『不可！夫梁之君臣，欲得九鼎，謀之暉台之下，少海之上，其日久矣，鼎入梁，必不出！』齊王曰：『寡人將寄徑於楚。』對曰：『不可！楚之君臣，欲得九鼎，謀之於葉庭之中，其日久矣，若入楚，鼎必不出！』王曰：『寡人終何塗之從而致之齊？』顏率曰：『敝邑固竊為王患之。夫鼎者，非效壺醯醬瓿耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛兔興馬逝，灕然止於齊者。昔周之代殷得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，械器被具，所已備者稱此。今大王縱有其人，何塗之從而出？臣竊為大王私憂之！』齊王曰：『子之數來，猶無與耳。』顏率曰：『不敢欺大國。疾定所從出，敝邑遷鼎以待命。』齊王乃止。」《戰國策·東周策》。
「東周與西周戰，韓救西周，□□為東周謂韓王曰：『西周者，故天子之國也，多名器重寶，按兵而勿出，可以練東周，西周之寶可盡矣。』」《戰國策·東周策》。
「東周與西周爭，西周欲和於楚韓，齊明謂東周君曰：『臣恐西周之與楚韓寶，令之為己求地於東周也。不如謂楚韓曰，西周之欲入寶，持二端。今東周之兵不急西周，西周之寶不入楚韓，楚韓欲得寶，即且趣我攻西周。西周寶出，是我為楚韓取寶以德之也。』」《戰國策·東周策》。
「司馬錯與張儀爭論於秦惠王前，司馬錯欲伐蜀，張儀曰：『不如伐韓……以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地，周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽。』」《戰國策·秦策》。
「秦滅周，周之九鼎入於秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下。」《史記·封禪書》。
「始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。」《史記·秦始皇本紀》。
「平言曰：『周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎，則不至。』於是上使使治廟汾陰南臨河，欲祠出周鼎。人有上書告新垣平所言氣神事皆詐也，下平吏治，誅夷新垣平。」《史記·封禪書》。
秦既滅周，齊未遷鼎，而周都在河南洛陽，彭城在江蘇銅山，周鼎何能沒在泗水彭城下？是周室誠無藏夏遷商商遷周的九鼎，周人故意神秘其事。周亡後九鼎無出，乃訛言宋社亡時沒於泗水，秦始皇齋戒彭城，漢文帝立廟汾陰，均上其當。
三 漢唐之祥瑞
漢承周秦爭古物之風，政府有大宗古物收藏，如梁孝王「有罍尊，值千金，戒後世善寶之，毋得以與人。任後聞而欲得之，李太后曰：『先王有命，毋得以尊與人，他物雖百巨萬，猶自恣。』任後絕欲得之，王襄直使人開府取尊賜任後」，他的古物最貴重的當為此尊，而價直千金合計為巨萬，他的收藏「珠玉寶器多於京師」。《漢書·文二王傳》。政府的古物中有齊桓公器：「少君見上，上有故銅器，問少君，少君曰，『此器齊桓公十年陳於柏寢。』已而按其刻，果齊桓公器。」《史記·封禪書》。
漢武帝以得鼎改元獻於宗廟：
「元鼎元年五月……得鼎汾水上。」註：「應劭曰：『得寶鼎，故因是改元。』」《漢書·武帝紀》。
「元鼎四年……六月得鼎后土祠旁……做寶鼎之歌。」《漢書·武帝紀》。
「其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎，大異於眾鼎。文鏤無款識，怪之，言吏，吏以告河東太守勝，勝以聞，天子使使驗巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行上薦之至中山曣，有黃雲蓋焉，有麃過，上自射之，因以祭雲。至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：『間者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷；今歲豐廡未報，鼎曷為出哉！』有司皆曰：『聞昔泰帝興，神鼎一，一者一統，天地萬物所系終也。黃帝做寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金鑄九鼎，皆嘗亨鬺。上帝鬼神，遭聖則興，鼎遷於夏商，周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。頌雲自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，不吳不驁，胡考之休。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆，合茲中山，有黃白雲降蓋，若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大享。唯受命而帝者，心知其意而合德焉。鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。』制曰：『可。』」《史記·封禪書》。
漢宣帝立古物祠，而美陽所得之鼎，從張敞諫未立於祖廟：
「以方士言，為隨侯，劍寶，玉寶璧，周康寶鼎，立四祠於未央宮中。」註：「劉敞曰，『四祠：隨侯珠一也，劍寶即斬蛇劍二也，玉寶璧即受命寶和氏璧三也。三物皆漢天子世傳者，並周康寶鼎為四。周康寶鼎似汾水所獲鼎也。』」《漢書·郊祀志》。
「是時，美陽得鼎獻之，下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時故事。張敞好古文字，按鼎銘勒而上議曰：『……不宜薦見於宗廟。』制曰：『京兆尹議是。』」《漢書·郊祀志》。
漢明帝以得鼎列於祖廟賞賜群臣：
「永平六年二月，王雒山出寶鼎，廬江太守獻之。夏四月甲子，詔曰：『昔禹收九牧之金，鑄鼎以象物，使人知神奸，不逢惡氣，遭德則興，遷於商周，周德既衰，鼎乃淪亡，祥瑞之降，以應有德。方今政化多僻，何以致茲？易曰鼎象三公，豈公卿奉職得其理耶？太常其以初祭之日，陳鼎於廟，以備器用，賜三公帛五十匹，九卿二千石半之。』」《後漢書·明帝紀》。
漢和帝時於匈奴中得到周鼎：
「匈奴……遣憲古鼎容五斗，其傍銘曰『仲山甫鼎，其萬年，子子孫孫永寶用』，憲乃上之。」《後漢書·竇憲傳》。
漢章帝於美陽得鼎：
「漢章帝建初七年十月，車駕西巡至槐里右扶風禁上美陽，得銅器於岐山，似酒樽。」《宋書·符瑞志》。
《後漢書·董卓傳》：「卓鑄小錢，悉取洛陽及長安銅人鍾虡飛廉銅馬之屬以充鑄焉。」袁宏《後漢紀》：「卓發洛陽諸陵及大臣冢墓，壞洛陽城中鍾以為錢。」
三國至隋唐，承漢代得古物載於《封禪書》及《郊祀志》之例，乃將其所得，載於《符瑞志》、《祥瑞志》、《靈征志》中，茲錄於下：
「吳孫權赤烏十二年六月戊戍，寶鼎出臨平湖，又出東部酃縣。」《宋書·符瑞志》。
「吳孫皓寶鼎元年八月，在所言得大鼎。」同上。
「天冊元年，吳郡言掘地得銀長一尺，廣三分，刻上有年月字，於是大赦改元。」《三國志·吳志》卷三。
「晉愍帝建興二年十二月，晉陵武進縣陳龍在田中得銅鐸五枚。」《符瑞志》。
「東晉太與元年會稽剡縣人家井中得一鍾，有古文銘，長三寸，口徑四寸，即淺鍾。」《爾雅李巡注》。
「晉成帝咸和元年十月辛卯，宣城舂穀縣山崩，獲石鼎，重二斤，受斛余。」《符瑞志》。
「晉成帝咸康五年，豫章南昌民掘地得銅鐘四枚，太守褚裒以獻。」同上。
「晉穆帝昇平五年二月乙未，南掖門有馬足陷地，得銅鐘一枚。」同上。
「晉義熙十二年『廬江霍山崩，獲六鍾獻之』。十四年『漢中成固縣，漢水崖際……崩，有銅鐘十二出』。元熙元年『竟陵郡江濱出石銅禮器十餘枚』。」《南史·宋武帝紀》。
「宋文帝元嘉十三年四月辛丑，武昌縣章山水側自開出神鼎，江州刺史南譙王義宣以獻。」《符瑞志》。
「元嘉十九年九月戊申，廣陵肥如石樑澗中，出石鐘九口，大小行次引列南向，南兗州刺史臨川王義慶以獻。」同上。
「元嘉二十一年十二月，新陽獲古鼎於水側，有篆書四十二字，雍州刺史蕭思話以獻。」
「元嘉二十二年，豫章豫寧縣出銅鐘，江州刺史廣陵王紹以獻。」
「孝武帝孝建三年四月丁亥，臨川宜黃縣民田中得銅鐘七口，內史傅徽以獻。」
「孝建三年四月甲辰，晉陵延陵得古鐘六口，徐州刺史竟陵王誕以獻。」
「大明七年六月，江夏蒲圻獲銅路鼓四面，獨足，郢州刺史安陸王子綏以獻。」
「明帝泰始四年二月丙申，豫章望蔡獲古鐘，高一尺七寸，圍二尺八寸，太守張辯以獻。」
「泰始五年五月壬戌，豫章南昌獲古銅鼎，容斛七斗，江州刺史王景文以獻。」
「泰始七年六月甲寅，義陽郡獲銅鼎，受一斛，井蓋並隱起鏤，豫州刺史段似榮以獻。」
「順帝升明二年九月，建寧萬歲山澗中，得銅鐘長二尺一寸《齊書·祥瑞志》雲『邊有古字』，豫州刺史劉懷珍以獻。」以上均見《宋書·符瑞志》。
「建元元年十月，浩陵郡蜓民田健所住岩間，常留雲氣，有聲響，澈若龍吟，求之積岩莫有見者。去四月二十七日，岩數里夜忽有雙光，至明往獲古鐘一枚。又有一器名淳于，蜑人以為神物奉祠之。永明四年四月，東昌縣山，自比歲以來，恆發異響。去二月十五日，有一岩褫落，縣民方元泰往視，於岩下得古鐘一枚。」
「五年三月，豫寧縣長崗山，獲神鍾一枚。」
「九年十一月，寧蜀廣漢縣田所墾地，入尺四寸，獲古鐘一枚，形高三尺八寸，圍四尺七寸，縣柄長一尺二寸，合高五尺，四面各九孔。更於陶所瓦間見有白光，窺尋無物，自後夜夜輒復有光，既經旬日，村民張慶宣瓦做屋，又於屋間見光照內外，慶宣疑之，以告孔休先，乃共發視，獲玉璽一鈕，璧方八分，上有鼻，文曰『帝真』。典阿縣民黃慶宅左有園，園東南廣袤四丈，每種菜輒鮮異，雖加采拔，隨復更生，夜中恆有白光，晈質屬天，狀似縣絹，私疑非常，請師卜侯道士傅德占，使掘之，深三尺，獲玉印一鈕，文曰『長承萬福』。」
「永明二年，冠軍將軍周普孫於石頭北廂將堂，見地有異光照城堞，往獲玉璽一鈕，方七分，文曰『明玄君』。十一月虜國民齊祥歸，入靈丘關，聞殷然有聲，仰視之見山側有紫氣如雲，眾鳥迴翔其間，祥往氣所，獲璽方寸四分，獸鈕，文曰『坤維聖帝永昌』。送於虜太后師道人惠度欲獻虜主，惠度睹其文，竊謂當今衣冠正朔，在於齊國，遂付道人惠藏送京師，因羽林監崔士亮獻之。
十年，蘭陵民齊伯生於六合山獲金璽一鈕，文曰『年予主』。世祖治盆城，得五尺刀一十口。升明三年，左里村人於宮亭湖得靫戟二枚，傍有古字文，遠不可識。
泰始中，世祖於青溪宅得錢一枚，文有北斗七星雙節，又有人形帶劍。及治盆城又得一大錢，文曰『太平百歲』。」
「永明七年，齊興太守劉元寶治郡城，於塹中獲錢百萬，形極大。」
「十年，齊安郡民王攝掘地得四文大錢，一萬二千七百十枚，品制如一。」以上均見《南齊書·祥瑞志》。
「世祖延和三年三月，樂安王范獲玉璽一，文曰『皇帝璽』，以獻。」
「太延元年，自三月不雨至六月，使有司遍請群神，數日大雨，是日有婦人持一玉印，至潞縣侯孫家賣之，孫家得印奇之，求訪婦人，莫知所在，其文曰『旱疫平』。寇天師曰『龍文紐』，書雲此神中三字印也。」
「高宗和平三年四月，河內人張超於壞樓所城北故佛圖處，獲玉印以獻，印方二寸，其文曰『富樂日昌，永保無疆，福祿日臻，長亨萬年』。玉色光潤，模製精巧。」
「世宗永平元年四月，瀛州民獲玉璧、玉印各一，以獻。
肅宗熙平二年十一月，京師仍獲玉璽二。」
「太宗永興三年十二月，北塞候人獲玉板二以獻。」
「孝靜天平二年二月，員外散騎常侍穆禮，得玉板一，廣三尺，長五尺，頭有兩孔，以獻。」
「肅宗正光三年六月，并州靜林寺僧在陽邑城西橡谷掘藥，得玉璧五，珪十，印一，玉柱一，玉蓋一，並以獻。」
「高祖太和五年六月，上邦鎮將上言，於鎮城西二百五十里，射獵，於營南干水中，得玉車釧三枚，二青一赤，制狀甚精。」以上均見《魏書·靈征志》。
「景明四年，并州獲古銅權，詔付崇，以為鐘律之准。」《魏書·律曆志》。
開皇十一年「以平陳所得古器，多為妖變，悉命毀之」。《隋書·高祖紀下》。
唐至五代的古物：
「則天時建昌王武攸寧，置內庫長五百步，二百餘間，別貯財物，以求眉一夕，為天災所燔，玩好並盡。」《唐書·五行志》。
「開元十一年玄宗祀后土，獲寶鼎，因改為寶鼎。」《唐書·地理志》。
開元十年「初有司奏設壇，掘地獲古銅鼎二，其大者容四升，小者容一升，色皆青。又獲古磚，長九寸，有篆『千秋萬歲』字，及『長樂未央』字」。《唐會要》卷十上《雜錄》。
「天寶內庫有青瓷酒杯。」《雲仙雜記》。
「天寶三載，陝西郡太守李齊物開三門石下得戟六，刃有『平陸』篆字。」《舊唐書·地理志》。
「上元三年楚州刺史崔侁，獻定國寶十三，（一）玄黃天符，（二）玉雞毛，（三）谷璧，（四）西王母白環，（六）如意寶珠，（七）紅靺鞨，（八）琅玕珠，（九）玉玦，（十）玉印，（十一）皇后採桑鉤，（十二）雷公石斧，無孔。」《唐書·五行志》。
「寶曆二年五月，神策軍修苑內古漢宮，掘得白玉床，其長六尺，以獻。」《唐書·五行志》。
乾元二年「寺觀鍾及銅象多壞為錢」。《舊唐書·食貨志》。
貞元十五年正月「柳州藍山縣山摧，獲古鐘四枚」。《唐會要》四三《山搉石隕》。
「唐天寶間至南唐後主時，於句容縣置官場以鑄之，故其上多有監官花押，其體輕薄，花紋細而可愛，非古器也。」《格古要論》卷六《新銅器》。
「周顯德二年九月一日，敕除朝廷法物軍器官物及鏡並寺觀內鐘磬鈸相輪大珠玲鐸外，應兩京諸送州府銅器物諸色，限五十日內並須毀廢送官。」《五代會要》。