中國近三百年學術史論 · 全祖望傳[1]

全祖望，字紹衣，號謝山，浙江寧波府鄞縣人。曾祖太和，生當明季，適清兵南下，甬東遺民抗節不仕，全氏棄諸生籍者計二十四人。太和以兄子吾騏為後（即祖望王父）。又以東錢湖之童岙處，萬山間人跡罕至，擬避地焉。時吾騏年十六，亦披服入山，力耕之餘，清吟而已。高武部《隱學嘆》曰：昔謝皋羽棄子隱遁，終身不相聞問，鄭所南則無子，未若全氏之駢聚也。吾騏子書以經術、詩詞教授鄉里，生子祖望，相傳為錢肅樂後生（董純所作《年譜》云：有傳先生為錢忠介公轉生者，其詳未之聞。集中有《五月十三舉子詩》三首，其第二首曰：釋子語輪迴，聞之輒加憎。有客妄附會，謂我具宿根。琅江老督相，於我乃前身。一笑妄應之，燕說漫云云。昨聞正氣堂，豫告將雛辰。在我終弗信，傳之頗驚人。即此事也）。四歲就塾，即粗解諸經章句，及稍長，從同里董次歐遊，與爭論經史，次歐目為俊人。全氏自鼎革後，眷懷國恥，不欲以文學進身。祖望以家貧親老，年十四補鄞縣弟子員。謁學宮，至鄉賢名宦諸祠，見謝三賓、張國俊主，曰：此反覆賣主之亂賊，奈何污宮牆。碎其主，投諸池（謝、張皆明臣之降□者），其嫉惡若此。尋舉順天鄉試，乾隆元年成進士，選庶吉士。嘗忤首輔張廷玉，故散館以知縣用。祖望遂反里，不復出（祖望本無出仕志，早年寧守孫某欲薦之，上書力辭。年三十七，呈詩李黻，有自分不求五鼎食，何妨平揖大將軍句。除父服，有司催赴選，作《心喪札子》呈之，蓋本無意出山也。又《答梁薌林詩》曰：故人為我關情處，莫學瓊山強定山。蓋不欲梁氏之薦己也。後陳兆侖亦欲強之出山，望拒不從）。 全氏為浙東文獻宗祖，望承之，其學淵博無涯，於書靡不穿貫。李黻見其文，嘆為深寧，東發之傳。查余行亦曰：紹衣之學，今之劉原父也。年甫冠，即上書方苞，爭論《喪禮或問》。在翰林，與李黻共讀《永樂大典》，每日各盡二十冊。時開明史館，復為書六通遺之（《年譜》雲其第一、第二專論藝文一門。又謂本代之書，必略及其大意，始有繫於一代之事故、典則、風會，而不僅書目。第三、第四專論表，於外蕃屬國變亂，了如指掌。第五、第六專論隱佚、忠義兩傳，足扶宇宙之元氣）。初見楊名時於京師，楊稱其博，以有用之學勉之。祖望曰：以東萊、止齋之學，朱子尚譏之，何敢言博。蓋浙東學派，承南雷黃氏之傳，雜治經史百家，不復執一廢百。鄞縣萬氏承之，學益昌大，若祖望之學，殆亦由萬氏而私淑南雷者歟。祖望性伉直，負氣忤俗，彰善絕惡，有明末節士遺風。既辟官歸，貧且病，饔飧或不給，而好學益厲，人有所饋，皆峻辭。梁薌林擬特疏薦之，辭不就。祖望雖委贄本朝乎，然亮節高風，卓立人表，其心殆未嘗一日忘明也。鄞故濱海，為浙東遺民所萃，流風遺俗，猶有存者。又祖望族母為張尚書蒼水女，年八十餘，祖望曾從之詢掌故，以童岙為先人避兵地，益參考舊聞，成《滄田錄》。複選《續甬上耆舊詩》，發揚幽潛，以詩存人，於桑海之變三致意焉（《年譜》云：先生四十歲，選定《李杲堂先生內稿》及《西漢節義傳》、《昭武先生殘集》，皆為之序。於是有意耆舊集之續，遍搜諸老遺集，而《楊氏四忠雙烈合狀》、《屠、董二君子合狀》、《王評事狀》皆成。是年秋至浮石周氏，訪三和尚及立之石公諸集，又得林評事朋鶴《草堂集》二書。明年遂續選《甬上耆舊詩》，凡百六十卷，人各一傳。於是桑海之變徵、太平之雅集，凡為鄉黨所恭敬而光芒有未闡者畢出，真大有功於名教也。又案：祖望早年嘗再上修南宋六陵及祠祭冬青義士帖子於郡守，亦義舉也）。 迨及晚年，益留心明季遺聞，以表章節義為己任。凡明末里民之死難者，為之博考野史，旁及家乘，作為碑銘志傳，纏綿惻愴，有變徵之音（考先生所著《鮚亭內集》，有《陳忠貞公神道碑銘》、《錢忠介公神道第二碑銘》、《張蒼水神道碑銘》、《張華亭神道碑銘》，別有《給事中董公神道表》、《錦衣徐公墓志銘》、《建寧兵備道僉事倪公墳版文》、《翰林院檢討錢公些詞》、《張侍御哀詞》，皆鄞人也。其餘所作尤多，皆明末殉節之臣也）。又以明末巨儒若南雷、亭林、二曲、桴亭、青主，咸抗首陽高節，矢志不渝，目以新朝處士，厥情焉揆，乃各為表墓之文，以志其景仰（嘗作《梨洲亭林神道碑》、《二曲窆石文》、《應潛齋先生神道碑》、《沈華甸墓誌》，以及《陸桴亭》、《劉繼莊傳》、《陽曲傅先生事略》，皆載集中）。別有遺民佚士，苦身持力，志潔行芳，足勵末俗，亦發為文章，以彰節烈之奇（如所作《蜃園先生神道表》、《鷓鴣先生神道表》、《施石農先生墓志銘》、《祁六公子墓碣》、《中條陸先生墓表》、《忍辱道人些詞》、《邵得魯先生事略》及《萬貞文》、《王螺山傳》是）。而順、康之交，民罹慘酷，□德不彰，後世何觀，乃據事直書，隱寓褒貶（如所記莊氏史獄是）。說者謂雍、乾以降，文網森嚴，偶表前朝，即膺顯戮，致朝多佞臣，野無信史，其有直言無隱者，僅祖望一人（嘗作《舟山宮井碑文》云：向使當時史局諸臣達之興王，豈有不附之二後傳者。奈何並此不食之泥湮沒，恐後此刺修史者之多隱飾也。又作《莊太常傳》，載其所作《大還詞》中，有斥□□語，乃他人所不敢記者。又作《毛戶部傳》、《周布衣傳》，載布衣所作《防秋譜》中，有更有以□□為至尊一語，亦他人所不敢引者。又作《萬貞文傳》，謂先生以遺民自居，方侍郎惜其不得邀日月之光，斯言大謬。余證甚多，不具引），直筆昭垂，爭光日月，可謂步南、董之後塵者矣。 祖望既隱居放言（《年譜》云：先生四十二歲，至湖上為事之會，至者四十二人。又北游揚州，客馬氏玲瓏山館，蓋其無心出仕，已非一日矣），浙東官吏乃以細事羅織之，欲白撫臣興大獄，撫臣常某不欲從，其事始釋（《年譜》云：先生年四十一歲，寧守魏某縱一奴子入泮宮，且陳夏楚以恫喝廩保，先生移書詰之。守怒，偕巡道葉某以細事羅織先生，力求撫院興獄，並及董浦先生。撫軍常公不可，旋以《受宜堂文集》令鄞令求先生作序，其事始解）。然祖望持志不稍屈，乃作汗漫之游，往來大江南北，交其賢豪長者。嘗主蕺山、端溪兩書院（《年譜》云：先生四十四歲，主蕺山書院，設奠於子劉子影堂，議定從祀諸弟子。四十八歲適廣東，為端溪書院山長，祀白沙以下二十有一人，乃從前所未有之鉅典也），尤以介操著聞（《年譜》云：先生四十五歲，紹守仍請主蕺山講席，固辭，蓋去冬主人微失禮也。於是蕭上諸餘之士爭先入學舍，共五百餘人，旅食以待先生，終不赴。有諸生蔡某者，謂先生曰：今學者滿五百人，請先生弗受太守之饋，五百人以六錙為贄，千金可立致。先生呵之曰：是何言歟。夫吾之不往，為太守之失禮也。禮豈千金所可貸乎。蔡生唯唯而退。觀此一節，可以知先生之方正矣）。講授之餘，殫心撰述。嘗登范氏天一閣，搜金石舊拓，編為碑目，且鈔其秘書。經揚州，居馬氏經堂，成《困學紀聞》三箋，又修南雷《宋元儒學案》（《年譜》云：先生四十二歲，取南雷、黃氏《宋儒學案》未成之本，編次序目，重為增定。明年二月擬刻《宋儒學案》，夏日復重修之，至秋而盡。至五十歲猶重補學案雲），七校《水經注》（《年譜》云：先生四十五歲校《水經注》，又雲《水經注》一書，乃先生晚年精力所注，用功最勤。案全氏所校《水經注》，似不若趙一清本之周密完善）。暇則作文自娛，以征鄉邦之文獻。卒於乾隆二十年，年五十有一。 祖望雖以博學聞，然觀書具卓識。嘗謂國家刑賞，非君主所得私。三代而後，人君日驕，奉《洪範》作威、作福二語為聖書，而帝王兢業之心絕（《經史答問》）。又謂史臣不立節烈傳，所當立傳者何人（見《西漢節義傳序》。又所作《宋忠臣袁公祠堂碑銘》，斥《元史》於抗元之人不為立傳。又謂千古之清議，夫豈一時之記載所能持。蓋全氏固以持清議自任也）。復以匡時要務，在於講學。世道夷，格言不立，甚於洪水猛獸之災（約李二曲窆石文之語），咸為近儒所未發。嘗與同里黃之傳讀《明夷待訪錄》，之傳曰：是為經世之文，雖然，猶有憾。夫箕子受武王之訪，不得已而應之；若以貞艱蒙難之身，存一待時之見於胸中，則麥秀之恫荒矣。作者亦偶有不察耳。祖望乃瞿然下拜，曰：是言乃南雷忠臣，亦天下萬世綱常所寄。則祖望所謂寧餓死無失節者，殆亦此志也歟。祖望既卒，門人董秉純裒其文為《鮚亭集》（有內外二集）。其所著書，尚有《經史答問》（共十卷，系答弟子之問，其中多精言）、《漢地誌稽疑》及《古今通志年表》。 劉光漢曰：明社既墟，惟兩浙士民日茹□□之痛，晚村講學，莊氏修史，華周抒策，嗣庭諷詩，此猶彰彰在人耳目者。以吾所聞，秀水朱彝尊曾舉鴻博而官編修，晚作《吊李陵文》以自抒懷抱，錢塘杭世駿目擊□漢之失平，以言事落職。此可以覘浙人之志矣。祖望生雍、乾之間，誅奸諛於既死，發潛德之幽光，其磊落英多之節有足多者，後人以儒林目之，豈祖望之志哉。又祖望既歿，浙人承其志者，有仁和龔自珍、德清戴望，攘□之思形於言表。然祖望表章節烈之功，則固諸子所不逮也，故舉其學行著於篇。 [1] 錄自《左盦外集》，卷十八。