中國近三百年學術史論 · 顏、李二先生傳[1]

顏先生元，字易直，直隸保定府博野縣人。生於明崇禎八年，幼喜讀書，學神仙導引術。長知其妄，益折節為學。初好陸、王書，繼從事程、朱，勇於改過，以聖人為必可師。鄉里目為聖人。年既壯，漸悟宋、明學術之失，以堯、舜之道，在六府三事，周公教士以三物，孔子以四教，莫非事也，無事則道與治俱廢。故正德、利用、厚生曰事，不見諸事，非德、非用、非生也。德、行、藝曰物，不征諸物，非德、非行、非藝也。故先生之學，以事物為歸，不以空言立教。著《存學》、《存性》、《存治》、《存人》四編。謂古人德行由學習六藝而成，而六藝不外一禮，禮必習行而後見。後世以章句為儒，以讀書纂注為功，非聖人重力行之旨也。又無極、太極、河洛、先後天之說，皆出道家，宋儒本之說《易》，推為性與天道之正傳，是為參雜二氏。又謂：氣質之性無惡，惡由蔽習而生。立異宋儒，不尚苟同。嘗推論明製得失，著《會典大政記》，曰：如有用我，舉而錯之耳。又謂：天下事皆吾儒分內事，吾儒不任事，誰任事耶。其自任若此。卒於康熙四十二年，年七十。 先生雖以高隱終，然身際鼎革，目擊口禍，光□之念時蓄於懷。年八歲即從吳洞霄習劍術，兼肄騎射。長從新城王介祺學兵法，旁及技擊、馳射，莫不精絕。晚築習齋，集弟子講學，習禮、樂、射、御、書、數，兼究兵、農、水、火、工、虞。繼主講肥鄉淳南書院，創立規制，設文事、武備、經史、藝能各科，從游者數十百人，遠近翕然。常南遊中州，張醫卜肆於開封，以物色豪傑。商水李子青者，大俠也，館先生，見先生攜短刀，目曰：君善此乎？先生謝不敏，子青固請與試，先生乃折竹為刀，舞相擊，數合，中子青腕，子青大驚，拜伏地曰：吾謂君學者耳，技止此乎。遂深相結。又於開封市遇一少年，貌甚偉，問其姓名，曰：朱超越千也。叩其志，不恆，沽酒與飲，半醉起舞，作歌告別。先生雖好奇乎，然天性敦篤，不愧純孝。當清兵入畿輔，父被掠去，先生依朱翁居，為朱翁義子。朱翁卒，乃尋親遼左，誓不得親不反。出關數年，備歷險阻。有傳父在瀋陽者，至則父歿，尋其墓，哭奠如初，喪禮招魂，奉主而歸。以是知先生所謂力行者，誠古人所謂以躬率教者矣。 先生既歿，門人鍾輯《言行》、《辟異》二錄，今不存。其所存者，惟《存學》、《存性》、《存治》、《存人》四編。門人李又為先生輯《年譜》。 李先生，字剛主，別字恕谷，直隸省蠡縣人。父明性，有學行，學者稱為孝愨先生。時顏先生倡明實學，孝愨命先生師事之，因從學禮。又學琴於張而素，學射御於趙錫之、郭金城，問兵法於王余佑，學書於彭通，學數於劉見田，學樂於毛奇齡。年二十餘為諸生，承習齋教，以學澤躬，事親以孝聞，尤留心經世之務，成《瘳忘編》。以康熙三十九年舉於鄉。至京師，聲譽競起，諸公爭延致之，然砥節勵行，恥謁公卿。時冉永光、竇克勤設講會，先生與焉，因歷論古今升降得失之故，旁及太極、河洛圖書之辨，禮、樂、兵、農之事。聽者數百人，咸曰：乾坤賴此不朽矣。繼鄞縣萬斯同講學紹寧會館，先生亦往，萬君向眾揖先生曰：此蠡李先生，負聖學正傳，非予敢望。因將《大學辨業》之旨歷歷敷陳，曰：此質之聖人而不惑者。其見重若此。適宛平郭金湯作令桐鄉，聘先生往治所，舉邑以聽，政教大行。及故人楊勤令富平，亦敦請先生，事以師禮，事咨而後行，百廢具舉。關西學者聞風集。逾年反里，謁選得知縣，以母年高，改選通州學正，旋以疾苦歸，遷居博野，修葺習齋學舍以收召學者，從游日眾。公卿屢謀薦之，辭不就。以雍正十一年卒於家，年七十五。先生解格物、心性，多本習齋。惟論封建、郡縣，語不強同。早從毛奇齡問樂，毛嘗推為蓋世儒者。後以論格物不合，遂斥先生為背師，並作《大學佚講箋》以攻顏學。桐城方苞與先生交至厚，惟固信程、朱，與先生持論牴牾。後先生歿，方為作墓誌，惟載先生論學始末，且謂先生因方言改師法，何其誣先生之甚耶。先生承習齋教，以著書自見，著有《小學編辨業》五卷、《大學辨業》四卷、《聖經學規纂》二卷、《論學》二卷、《周易傳注》七卷、《筮考》一卷、《論語傳注》二卷、《大學》、《中庸傳注》各一卷、《傳注問》四卷、《經說》六卷、《學禮錄》四卷、《學樂錄》一卷、《郊社考》一卷、《擬太平策》一卷、《恕谷文集》十三卷，皆刊行於世。學者稱為恕谷先生。 劉光漢曰：自周代以來，以道為本，以藝為末，其說倡於儒家，而一二治實學者反斥為多能鄙事。致用非所學，學非所用，其所由來非一日矣。習齋生於明末，崛起幽、冀，恥托空言，於道德則尚力行，於學術則崇實用，而分科講習，立法尤精。雖其依經立說，間失經義之真，然道、藝並崇，則固岐周之典則也。剛主繼之，顏學益恢。乃後儒以經師擬之，嗚呼，殆亦淺視乎剛主矣。 [1] 錄自《左盦外集》，卷十八。