中國近三百年學術史論 · 近儒之《禮》學[1]

近儒治三禮學者，始於徐乾學《讀禮通考》（僅凶禮一門），而萬斯大（作《學禮質疑》、《儀禮商》、《禮記偶箋》）、蔡德晉（作《禮經禮傳本義》及《通禮》）、毛奇齡（於昏禮、喪禮、祭禮、廟制、學校、明堂、宗法、郊咸有著述）、盛世佐（《儀禮集編》），咸治《禮》經，然糅雜無家法。安溪李氏亦深於三禮（李光地作《周官筆記》，其弟光坡復作《三禮述注》、兄子某亦作《周禮訓纂》），方苞問業光地，殫心禮學（於三禮皆有書），亦武斷無倫緒。惟張爾岐《儀禮鄭注句讀》，分析章句，條理秩然，而吳廷華（《儀禮章句》）、金日追（《儀禮正訛》）、沈彤（《儀禮小疏》）、褚寅亮（《儀禮管見》），亦宗漢詁治《儀禮》。及江永作《禮經綱目》，於三禮咸有撰著（作《周禮疑義舉要》、《禮記訓義擇言》、《釋宮補》），戴震（作《考工記圖》）、金榜（作《禮箋》）承其學，同學之士有胡匡衷（作《儀禮釋宮》）、程瑤田（作《宗法小記》、《喪服足征錄》、《釋宮小記》、《考工創物小記》，兼通水地、聲律之學），後有凌廷堪、胡培、以廷勘《禮經釋例》為最精，任大椿（作《釋繒》、《弁服釋例》）、阮元（作《車制考》）、孔廣森（作《大戴禮補註》），咸從戴震問《禮》。張惠言與榜同學，作《儀禮圖》，秦蕙田《五禮通考》（集三禮之大成）亦采江、戴之緒言。自培作《儀禮正義》，而朱彬作《禮記訓纂》，孫詒讓作《周禮正義》，三禮新疏咸出舊疏之上矣。後起之書，有黃以周《禮書通故》為最詳備。若夫論《禮》經者，有惠士奇（《禮說》）、莊存與（《周官說》）、凌曙（《禮論》）；考名物制度者，有齊召南、沈彤（《周官祿田考》）、王鳴盛（《周禮軍賦說》）、惠棟（《明堂大道錄》）、金鶚（《禮說》）；疑三禮者，有方苞（《疑周禮》、《儀禮》）、邵位西（疑《儀禮》）。此近儒之三禮學也。 [1] 錄自《劉申叔先生遺書·經學教科書》，第一冊第三十四課。