中國近三百年學術史論 · 近儒之《春秋》學[1]

順、康之交，說《春秋》者仍仿宋儒空言之例，如方苞（《春秋通論》）、俞汝言（《春秋平義》、《四傳糾正》）之書是也，毛奇齡作《春秋傳》，又作《春秋簡書刊誤》、《春秋屬辭比事記》，以經文為綱，然穿鑿無家法，惠士奇作《春秋說》，以典禮說《春秋》，其書亦雜糅三傳，顧棟高《春秋大事表》博大精深，惜體例未嚴。治《左氏》者，自顧炎武作《杜解集正》，朱鶴齡《讀左日鈔》本之，而惠棟（《左傳補註》）、沈彤（《春秋左傳小疏》）、洪亮吉（《左傳詁》）、馬宗璉（《左傳補註》）、梁履繩（《左傳補釋》），咸糾正杜注，引伸賈、服之緒言，以李貽德《賈服古注輯述》為最備。至先曾祖孟瞻公，作《左傳舊注正義》，始集眾說之大成，是為《左氏》之學。治《公羊》者，以孔廣森《公羊通義》為嚆矢，會通禮制，不墨守何氏之言，凌曙作《公羊禮說》、《公羊禮疏》、《公羊問答》，亦以禮為綱（並注《董子繁露》）。弟子陳立廣其義，作《公羊正義》（並疏《白虎通》），及莊存與作《春秋正辭》，宣究《公羊》大義，其甥劉逢祿復作《公羊何氏釋例》、《何氏解詁箋》，並排斥《左傳》、《梁》，而宋翔鳳、魏源、龔自珍、王運，咸以《公羊》義說群經，是為《公羊》之學。治《梁》者有侯康（《梁禮證》）、柳興恩（《梁大義述》）、許桂林（《梁釋例》）、鍾文（《梁補註》），咸非義疏，梅毓作《梁正義》，亦未成書，是為《梁》之學。若夫段玉裁校定古經，陳厚耀校正歷譜，江永考究地輿，咸為有用之學。此近儒之《春秋》學也。 [1] 錄自《劉申叔先生遺書·經學教科書》，第一冊第三十三課。