中國近三百年學術史論 · 致國粹學報社書[1]

國粹學報社者，本以存亡繼絕為宗，然篤守舊說，弗能使光輝日新，則覽者不無思倦，略有學術者，自謂已知之矣。其思想卓絕，不循故常者，又不克使之就範，此蓋吾黨所深憂也。 弟近所與學子討論者，以音韻訓詁為基，以周、秦諸子為極，外亦兼講釋典。蓋學問以語言為本質，故音韻訓詁，其管也；以真理為歸宿，故周、秦諸子，其堂奧也。經學繁博，非閉門十年，難與理，其門徑雖可略說，而致力存乎其人，非口說之所能就，故且暫置弗講。音韻諸子，自謂至精，然音韻亦有數家異論，非先覽顧、江、戴、孔諸家之說，亦但知其精審，不知精審之在何處也。諸子幸少異說（元明以來，亦有異論，然已無足重輕。近世則惟有訓詁，未有明其義理者，故異說最少），而我所發明者，又非漢學專門之業，使魏、晉諸賢尚在，可與對談。今與學子言此，雖復踴躍歡喜，然亦未知其異人者在何處也。其稿已付真筆謄寫，字多汗漫，恐刻工不審，暇當理一過，卻再寄上。 雖然，學術本以救偏，而跡之所寄，偏亦由生。近世言漢學，以其文可質驗，故言無由妄起，然其病在短拙。自古人成事以外，幾欲廢置不談。漢學中復出今文一派，以文掩實，其失則巫。若復甄明理學，此可為道德之訓言（即倫理學），不足為真理之歸趣（理學諸家，皆失之汗漫，不能置答，則以不了語奪之）。惟諸子能起近人之廢，然提倡者欲令分析至精，而苟弄筆札者，或變為倡狂無驗之辭，以相誑耀，則弊復由是生。此蓋上聖所無如何也。貴報宜力圖增進，以為光大國學之原（肉食者不可望，文科經科之設，恐只為具文，非在下者誰與任此），延此一線，弗以自沮。幸甚。絳頓。 [1] 錄自《國粹學報》第五年己酉第十號。