中國近三百年學術史論 · 菿漢微言（節選三則）[1]

《明堂大道錄》流為張翰風之《風后握奇經》，《公羊》、《齊詩》流為康長素之《孔子改制考》。翰風為義和團之先師，長素雖與相反，而妖妄則同。若探其原，則董仲舒、翼奉亦義和團之遠祖矣。 嚴復既譯《名學》，道出上海，敷坐講演，好以《論》、《孟》諸書證成其說。沈曾植笑之曰：「嚴復所言，《四書題鏡》之流。何意往聽者之不知類邪？」嚴復又譯《社會通詮》，雖名通詮，實乃遠西一往之論，於此土歷史貫習固有隔閡，而多引以裁斷事情。是故知別相而不知總相者，沈曾植也。知總相而不知別相者，嚴復也。 問：桐城義法何其隘邪？答曰：此在今日亦為有用。何者？明末猥雜佻之文，霧塞一世，方氏起而廓清之，自是以後，異喙已息，可以不言流派矣。乃至今日，而明末之風復作。報章小說，人奉為宗，幸其流派未亡，稍存綱紀，學者守此，不至墮入下流，故可取也。若諦言之，文足達意，遠於鄙倍可也，有物有則，雅馴近古，是亦足矣，派別安足論！然是為中人以上言爾，桐城義法者，佛家之四分律也，雖未與大乘相齒，用以摧伏磨外，綽然有餘，非以此為極致也。 [1] 錄自《章氏叢書》，1919年再版本。