中國經典原境界 · 第十一講 論盛孝章書

歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至，公為始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣！《春秋傳》曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。 今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。唯公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築台以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。嚮使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有雲者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。 《昭明文選》卷第四十一「書上」載孔融《論盛孝章書》 [1] 。 「此子不得永年矣」，「不得」下五臣本有「復」字。 「今孝章實丈夫之雄也……吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。」此言孝章必當救。「談士」，文人也。五臣註：「孝章好士，故天下談文史之士皆依傍孝章，以發揚美聲。」「吾祖」，孔子。「朱穆所以絕交」，朱穆作《絕交論》。 「今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要為有天下大名，九牧之民，所共稱嘆」，以駁時論，以堅曹公之志。 「嚮使郭隗倒懸而王不解」，「嚮使」，「嚮」亦作「向」，往昔。向，本義「方向」。 「不知足」，已足而不滿足（壞）；「知不足」，自知不足（好）。 寫人、事、物，最好以一字形容之、區別之，沒有兩個字的意義完全相同。（動物，不但貓與狗有區別，即貓與貓、狗與狗也有區別。） 「其」與「豈」。韓退之《馬說》「其真無馬耶」之「其」，表語氣，懷疑，大概是無馬，近於無馬，並非真無馬也。若「豈真無馬耶」之「豈」，非無馬，有馬。 「其知」，所有格，「知」音智。「其人」指示形容詞。 「其」有時做句子主角，然必用於附屬之句子中。「其來也」，無此種話。只用「來矣」便可，實無法便寫其名可矣。「我見其來矣」，可以。 「彼」，瞧不起之詞。如《論語》：「彼哉！彼哉！」（《憲問》） 學問、事業，沒有不勞而獲的，這是真理。 余讀任何書皆是文學。立志學文，需養成此習慣。 天地間無不成文。讀《史記》《漢書》《國語》《國策》《莊子》《左傳》，自然好，但能受用否？讀《古文觀止》總覺得很好笑。但，死店須讓活人開，看如何讀法。《水滸》，白話，易講易了解，以助同學欣賞。 * * * [1] 　孔融(153—208)：東漢末年文學家，字文舉，魯國(今山東曲阜)人，「建安七子」之首。因曾為北海相，世稱孔北海。有《孔北海集》。盛孝章：漢末名士，深為孫策所忌。孔融與盛孝章友善，憂其不能免禍，故修此書於曹操，以求救援。