中國教育史 · 第三十六章 清代學風之復古

康熙讀書像 滿清三百年間，為中國學術史上極燦爛的一個時期，也是中國舊學總結束的一個時期。其學術勢力較大、足以演成學風的，計有四派：一為性理學派，二為考證學派，三為今文學派，四為古文派。第一派流行於清初，著名人物有孫夏峰、李二曲、湯潛庵、張楊園、陸桴亭、陸稼書等人。前三人兼采朱、王，後三人則極力崇朱而黜王。第二派倡導於清初，稱霸於清之中葉，到末年猶有餘風。開山老祖為顧亭林，繼起人物有閻百詩、胡朏明，到中葉而大盛。此派到了中葉，乃分吳、皖兩系：吳系以長洲的惠定宇為盟主，門下有餘蕭客、江聲等人；皖派以婺源的戴東原為盟主，門下有段玉裁、王氏父子等人。其餘或出入於吳、皖兩系，或獨樹一幟。到末了，還有俞曲園、孫仲容、章太炎等人，作此派的中流砥柱。第三派發生於中葉以後，到末年而此風大熾，代表人物有莊存與、崔東壁、康有為等，而以康氏為中堅。第四派倡導於清初之方望溪，成熟於中葉之姚姬傳、惲子居，到末年有曾滌生等人為他們大張其軍。這四派中，以第二派勢力最大，由清初到清末，延長三百年的時間，尤以在中葉為極盛，橫絕一世，差不多占了當時學術界的全面積，所以梁啓超稱他們為清代學術界的正統派。第四派的人們以文章擅長，可以說是藝術的；只因他們平日喜談義理，崇拜程、朱，常以「文以載道」的題目來號召，知識界上附和的人們很多，確能自成風氣，所以我們也列在這裡。此外還有顏習齋、李恕谷、王昆繩等人，以實行為號召，反對一切空談及記誦之學，可稱為實行主義者。但他們重苦行，所實行的儘是一些古禮古法，與時代潮流不合，所以再傳之後就消沉了。此外還有專講文學的，在清初有萬氏兄弟，在乾、嘉之際有章實齋，以勢力過弱，未能演成學風。黃梨洲雖有史學特識，而學術宏博，不限於一派，其所以傳世的尤在於性理學與經世。 滿清帝國承明末王學空疏之後，學術界上遂發生一大反動。所以當帝國初年，一般學者力排王學，推尊程、朱，其學風乃由明以返於宋——即我們所說的第一派。反動潮流既起，迨後愈演愈劇，遂不可制止，於是有第二派學者產生，捨棄程、朱、陸、王而專講賈、馬、許、鄭，其學風又由宋以返於漢了。這一班學者，拋開了所謂微言大義，專從古代制度名物上做工夫，以懷疑的態度、科學的方法，把所有古代的經籍一一重新估價與整理，於是發現了許多偽品，理出了許多條理，而二千年來懷疑莫決、真偽難分的問題也由他們給以鑿實的解決。這種治學的工夫，直接成功了考證學業，間接給予後來研究學術者以不少的懷疑精神，懷疑不已，於是今文學者起，更由東漢以返於西漢，甚至由兩漢以返於周、秦，直達孔、孟的真面目，把後世一切附會臆造的學說完全解除。如繭抽絲，層層向內，愈內愈解放，這是清代學者治學的方式。此所以梁氏以本期學術界運動的方式比之歐洲十四、十五世紀的文藝復興運動，是一種解放運動，並且是以復古為解放的運動。到末了，歐風東漸，國人思想漸漸改變，遂捨棄古董舊學而致力科學，這與本期性質完全不同，我們留待後一期另述。 本期學者有講學二十年的，有講學三十年的，甚至畢生從事於講學的，他們的治學途徑雖然不同，而多以教授為生，把他們列入教育家當可無愧。關於教育理論，以性理派學者發表最多，且有許多進步的貢獻，為前代性理學家所不及；其次則為古文派的學者。考證學派除了戴氏外，均無理論，而戴氏對於性理的解釋，特別出新而又近於情理，且超過宋、明以來一切性理學者的見解。今文學派以政治活動為職志，影響於教育界上的只在於他們的開闢的思想與革命的膽量。其餘可以從略了。至於國家教育的傾向，重科舉而輕學校；及一般淺嘗之士捨棄一切實學而日讀八股習小楷，以獵取「科第」，則較明代更甚。 本章參考書舉要 （1）《國朝先正事略》 （2）《漢學師承記》 （3）《清朝學案小志》 （4）《耆艾獻征錄》 （5）《清代學術概論》梁啓超