中國教育史 · 第二十七章 元代教育制度及其實況

第一節 概論 元仁宗像 元代教育形式，分著三項，與宋代大致相同。哪三項？一為學校，二為書院，三為科舉。學校在中央有三所：一為蒙古國子學，二為回回國子學，三為國子學——漢學國子學。在地方有四類：一為郡縣學，二為蒙古字學，三為醫學，四為陰陽學。以系統說，則中央的國子學及地方的郡縣學，統稱直系；其餘的各種學校，應稱旁系。但勿論直系或旁系，全屬於大學或專門學校的性質；即郡縣各校也只有設立的區別，沒有等級的區別。不過在世祖時，曾命江南諸路學及各縣學內務附設小學一所，選老成之士為教師，似乎元代已注意小學了，其實徒屬具文而已。再者直系各校，如國子學與郡縣學並無隸屬的關係。科舉完全採取宋制，略為變通，變通的地方較宋朝為良，所以多為明、清兩代所取法。科舉與學校仍無多大的關係：應鄉試者絕不限定郡縣學生；國子學生可以應會試，亦可以直接受賜出身。元代院較宋代尤為發達，差不多成了一種官立書院，有路立的，有府立的，有州立的，其待遇與郡縣普通學校完全相同。 教育行政機關更不統一。科舉方面會試屬於禮部，鄉、省則由天子另派大員主考。學校方面，中央的國子學三所，各有所轄的國子監；地方郡縣學校，每省設正副提舉二人掌管一切，上隸於漢學的國子監；諸路醫學另有提舉節制，上隸於太醫院；諸路陰陽學的管轄機關不詳，但上隸於蒙古國子監。書院的院長稱山長，其地位與諸路、府、州各學的教授相等，也歸各路提舉節制。元代所有教育制度及規程，到仁宗延祐以後才有詳細的規定；從仁宗延祐元年到順帝北遁，不過五十多年，所以本期的教育實際上只有五十多年的歷史。 第二節 中央學校 一 蒙古國子學 立於世祖至元八年，至仁宗延祐二年始規定生徒名額為一百五十人——蒙古學生七十名，色目學生二十名，漢學生六十名。入學資格，只限於隨朝蒙古漢人百官及集賽台官員的子弟，及庶民子弟之俊秀者。生徒分正額及陪堂二種；前者多屬於貴族子弟，每月有廩膳；後者多屬於庶人子弟，略給紙筆。以《通鑑節要》譯成蒙古語為教材，並令好事者兼習算學。學成試驗，以所對精通者量授官職。教師有博士、助教、教授、學正等類，名額不詳。 《通鑑節要》書影 明正德九年刻本。 二 回回國子學 設蒙古國子學所以提倡國學，設回回國子學以其文字便於關防。生徒名額定為五十人，資格以公卿大夫及富民之子為限。內中辦法與漢人入學之制相同。 三 國子學 國子學不加以冠詞者，即指漢學而言。此學創始於太宗二十四年，世祖至元六年又設立於北平，到仁宗延祐二年才有詳細章程。 （1）生徒名額及資格 初時生員八十名，後來增到二百名。學生不分種別，凡蒙古、色目及漢人皆可入學，其入學資格有四：（一）隨朝百官近侍蒙古人子孫及俊秀者，（二）宿衛大臣子孫，（三）衛士子弟，（四）世家子弟。 元加封孔子碑拓（局部） （2）教材及教法 先授《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；次及《詩》、《書》、《禮》、《記》、《周禮》、《春秋》、《易》。由博士、助教親授句讀、音訓，正錄伴讀以次傳習；次日回講用抽籤法，並記所講優劣於簿以憑考核。此系太宗時所定章程，到仁宗時又有變更，——以下三條全是仁宗時規定的。 （3）升齋等第 國子學分為六齋，東西兩兩相向。下兩齋左曰遊藝，右曰依仁，凡誦書講說小學屬對等學程，屬於這兩齋。中兩齋左曰據德，右曰志道，凡講說四書、課肄詩律等學程，屬於這兩齋。上兩齊左曰時習，右曰日新，凡講說《易》、《書》、《詩》、《春秋》科，習明經義等程文者，屬於這兩齋。每齋名額多寡不等。到一季之終，試驗他們所習經書的課業及格，及不違學規者，以次遞升。 （4）私試規矩 凡私試每月舉行一次。學生屬於漢人，孟月試經疑一道，季月試策問表章詔誥內科一道。學生屬於蒙古或色目人，孟仲兩月各試明經一道，季月試策問一道。試卷如辭理俱優者為上等，給予一分；理優辭平者為中等，給予半分。到一年之終，將平日分數總計起來，如滿八分以上者，升充高等生員，以四十名為限，蒙古、色目十名，漢人二十名。凡應私試，須具備兩種條件：（一）如系漢人須有上齋生的資格，如系蒙古、色目人須有中齋生的資格；（二）在國子學內，尤須修學實際日期滿二周年以上，未嘗犯過者方許充試。試驗手續很嚴密，與科舉相同。又諸生在學滿三周歲以上者，許充貢舉應會試。 （5）黜罰科條 黜罰科條約計有四：（一）凡應私試積分生員，如有不事課業或違犯學規者，初犯罰一分，再犯罰二分，三犯開除名籍。（二）已補高等生員，如有違犯學規者，初犯停試一年，再犯開除名籍。（三）如在學生員，一年之終曠課滿二分之一以上者，即行除名。（四）在學生員，除蒙古、色目別議外，其餘漢人生員三年不能通一經，或不肯勤學者，勒令退學。 第三節 地方學校 一 郡縣學 元朝地方行政分路、府、州、縣四級，每級皆設有學校——由路立曰路學，由府立曰府學，由州立曰州學，由縣立曰縣學。各學生徒名額皆不可考。每一路學設教授、事正、學錄各一員，散府及上中州等學各設教授一員，下州學設學正一員，縣學設教諭一員。凡中原州縣學的學正、學錄、教諭，皆由禮部委任；各省所屬州縣學的學正、學錄、教諭由各行省宣慰司委任。各級學校教官如服務有年及成績優良的得依次上升。在教授之上，各省設正副提舉二人，掌管一省內各級學校行政事宜。各學教材不外四書五經。各學學生名額及資格全沒有明文規定。這一班學生畢業後，或未曾畢業可以應鄉試，可以經介紹充當教官或吏屬。 二 蒙古字學 此學與郡縣學略等，不過只有路、府、州三級設立，縣不設立。入學資格分二種，一為諸路府官的子弟，一為民間子弟。其名額，上路三十二人，下路二十七人，散府二十人，上中州十五人，下州十人，教材與蒙古國子學同。教官與郡學同，仍統於提舉。 三 醫學 中央無醫學，只有太醫院。地方唯諸路設立醫學，由諸路提舉節制，而隸屬於中央太醫院。生徒名額及教材不詳。內中考試分兩種，每月一私試，試以疑難，視其所對優劣量加勸懲。每歲一公試，先期由學內教官出十三科疑難題目，具呈太醫院核奪，再發下諸路醫學，令生徒依式習課醫義，到年終置簿解納送本司，以定其優劣。凡醫學生員，平日得免本身檢醫差點等役；畢業後凡官應有需用醫學人員時，得儘先補用。 《元史類編》書影 四 陰陽學 中央無陰陽學，只有司天台。地方於世祖至元二十八年，始置諸路陰陽學，至仁宗延祐初，按照儒學醫學之例於路、府、州均設教授員，凡陰陽人皆由管轄，而上屬於中央之太史。教材不外天文術數之學，凡藝術精通者每歲備文呈送省府，赴都試驗，成績相符，則於司天台內許令近侍。 五 書院 元代書院繼承宋代之後，而數目且益加多，「凡先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家，出錢粟贍學者，並立為書院」（《元史·選舉志》）。其建立之始則為燕京之太極書院，所以紀念周濂溪，即所以提倡宋學之意。其後昌平有諫議書院、河間有毛公書院、景州有董子書院，據《續文獻通考》所記四十院猶謂「約略舉之不能盡載」，可知當時書院之發達。 第四節 科舉 一 緒言 元朝取士之法，自太祖初得中原時，已具科舉的形式，中經太宗、世祖兩朝也曾數次舉行，但皆隨時運用，尚無一定程式。確定科舉程式，而施行較久的則始於仁宗延祐二年。自延祐二年至順帝北遁，除去五年的停罷，元代科舉正式取士法不過五十年，亦可謂各朝中之最短促的一朝。其中因襲宋代的有三點：一為三年一開科，一分鄉試、會試、廷試三級，一為榜第別為三甲。其中由元朝創製得以通行於後代的有二點：一為明定三場之制，一為確定鄉會試的日期。至於蒙古、色目人與漢人、南人之分榜發表，則因民族複雜，程度難齊，是蒙古帝國之一特殊情形，不可以一概論。 但鄉試一級宋名秋試。 二 科舉的手續 探花牌坊 元朝取士，有由天子特科的，也有由學校充貢的，但極不常行，此處所敘還是貢舉常科。常科與宋朝中葉以後的情形相同，只有科而無目，內容是明經，科名則謂之進士科。考試分鄉試、會試及廷試三級，除廷試外皆無三場。鄉試第一場，定於八月二十日，每閱三日再試一場。會試第一場，定於次年二月初一日，每閱三日再試一場。赴鄉試的手續，各從本貫官司於諸色戶內推舉；須年在二十五歲以上，「鄉黨稱其孝悌，朋友服其場，定於次年二月初一日，每閱三日再試一場。赴鄉試的手續，各從本貫官司於諸色戶內推舉；須年在二十五歲以上，「鄉黨稱其孝悌，朋友服其信義，經明行修之士」，方有被推的資格。由本貫官司咨送府路，以後由政府另派大員考試，謂之鄉試。全國共取三百名，會試於省部，會試取中百名，再經廷試定其等第。發榜時蒙古、色目人作一榜，謂之右榜；漢人、南人作一榜，謂之左榜。 三 考試的內容 各級考試的內容，蒙古、色目人與漢人、南人均不同。（1）鄉試：如為蒙古、色目人，第一場經問五條，即從四書內設出問題五條，所答義意以朱氏的章句、集注為標準。不限字數，只要義理精明，文辭典雅，方可中選。第二場，試策一道，以時務出題，限五百字以上。無第三場。如為漢人、南人，第一場試題分二則：一則明經、經疑二問，亦由四書內出題，答案以朱氏的章句、集注為標準，還可結以己意，限三百字以上；二則經義一道，以《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《春秋》五經出題，任各治一經，限五百字以上。第二場，以古賦、詔誥、章表三種內任科一道。第三場試策一道，由經史時務內出題，文取直述，限一千字以上為完成。蒙古、色目人，如願意考試漢人、南人科目者，中選後加一等注授。（2）會試，第一場，蒙古人、色目人試經問五條，漢人、南人試明經、經疑二問及經義一道。第二場，蒙古人、色目人試策一道，漢人、南人於古賦、詔誥、章表內任科一道。第三場，漢人、南人又試策一道，蒙古、色目人免試。廷試只有一場，蒙古、色目人試時務策一道，限五百字以上為完成；漢人、南人試策一道，限千字以上為完成。 色目人俑 四 結論 元朝以野蠻民族入主中原，始終不脫離野蠻氣味，對於儒生既然鄙視，對於教育尤不注重。故中國教育史在元朝是一個低降時期。在學校方面，中央只有三所國子學，從前唐、宋所有醫、法、書、算諸專科學校沒有了；地方學校雖然照設，據世祖至元年間的統計雖有二萬四千四百餘所，但只是「名存實亡」而已。在科學方面，初無定製，到仁宗延祐二年，始有詳細的規定；雖有規定，其實並不常行，政府用人多由薦授科舉，不過偶一舉行罷了。不過當時研究學問的人，多投入書院，故書院之制較前發達，這也是帝國政府壓迫儒生所生的結果。 本章參考書舉要 （1）《元史》的《選舉志》 （2）《續文獻通考》的《學校考》 （3）《續通典》的《選舉二》 （4）《五禮通考》的《學禮》