中國畫學全史 · 第九章

宋之畫學 藝祖既一中國，國號宋。後因遼、金為患，徽、欽蒙塵，國祚中斬。高宗南渡，建都臨安，是為南宋。數傳而至帝昺，被滅於蒙古。計自建隆庚申迄德祐丙子，即西曆九六〇年——一二七六年，共凡三百十餘年。其間圖畫之情形，與前代殊異：——道釋人物畫，比較衰退，南宋尤甚；花鳥，山水，則並稱盛；凡有製作，往往與詩文為緣，蓋已入文學化時期矣。 第二十九節 概況 太祖為治，左武右文，是後雖以兵弱屢受外侮，而文化則燦然可觀。即以繪畫言，歷代帝室，獎勵畫道，優遇畫工，莫宋若者。唐以來，已置待詔、祗候、供奉，五代西蜀南唐，亦設畫院，及宋，畫院規模益宏。開國之初，即置翰林圖畫院，羅致天下藝士，優加祿養，視其才能，授以待詔、祗候、藝學、畫學正、學生、供奉等職。且太祖、太宗，次第滅西蜀、下南唐，凡號稱五代圖畫之府，所有珍藏之名畫，多被收入御府；其待詔、祗候之名手，多被召入畫院；如郭忠恕自周往，而為國子監主簿，黃居寀、高文進自蜀往，董羽自南唐往，並為翰林院待詔；此外為祗候、為藝學者，不可指數。在院外者，則長安李成、鍾陵董源、華原范寬，尤為有名。時號大家。當太祖平江表以還，嘗以所得名畫，留藏御府外，且以分賜功臣；至真宗時，亦嘗以畫四十餘軸，賜處士种放，且曰，此高尚之士怡情之物，是亦可見帝之好畫也。時劍南趙昌、長沙易元吉，以善花鳥鳴；而燕文貴、高克明等，亦著名院內。景德末，營玉清昭應宮，征天下畫流三千餘人，中程者，以武宗元、王拙為左右班之魁。仁宗自善丹青，尤好圖畫，巨然、文同、許道寧為時名家。神宗亦頗好畫，尤嗜李成手跡，見輒玩之不忍釋。慈聖光獻太后於上溫凊小次，盡購李成畫，貼成屏風，上至輒玩之，因吳丞相衝卿夫人入朝，太后使引辨真偽，夫人，成之孫女也，內以四幅折奉上，復別購補之，敕內臣背於內東門，見《畫史》。元豐中，修景靈宮，命畫院及四方名工共畫障壁，史稱盛事。當時名家，在院內者，有勾龍爽等；在院外者，有李公麟、蘇軾等為著。二家文藝並茂，相與評談題贈為樂。元祐而後，名皆益盛。元祐間，蘇子瞻、李伯時為柳仲遠作松石圖，仲遠取狀子美詩「松根胡僧憩寂寞」句，復求伯時畫憩寂圖，子由題云：「東坡自作蒼蒼石，留取長松待伯時，只有二人嫌未足，兼收前世杜陵詩。」東坡次其韻曰：「東坡雖是湖州派，竹石風流各一時，前世畫師今姓李，不妨題作輞川詩」云云。見《東坡集》。又元祐間，黃、秦諸子在館，暇日觀畫，山谷出李龍眠所作賢己圖，博弈樗蒱之儔咸列焉，博者六七人，方據一局投迸盆中，五皆玈而一猶旋轉不已，一人俯盆疾呼，旁觀者皆變色起立，纖濃態度，曲盡其妙，相與嘆賞以為卓絕。適東坡從外來，睨之曰，李龍眠天下士，顧乃效閩人語耶，眾咸怪請其故。東坡曰，四海語音言六皆合口，惟閩音則張口，今盆中皆玈，一猶未定，法當呼六，而疾呼者乃張口何也，龍眠聞之，亦見笑而服。見《桯史》。其繼李、蘇並號名家者，則有河陽郭熙、襄陽米芾。時有董湜者，好畫甚，一時名手，如易元吉、郭熙等，往往質給其家雲。 徽宗嗜畫尤篤，宣和中嘗築五嶽觀、寶真宮征天下名士，使畫障壁，較修景靈宮為盛。其於圖畫，獎勵不遺餘力。所以如此者，固其自性之好尚，亦以蔡京等希旨奉迎，使帝心別有所用，不遑顧及政事，而己得乘機竊權；故廣徵名畫，力加激揚，以投帝意，帝甚惑焉。政和中，興畫學畫院，仿舊制設官六階，而舊制以藝進者，不得服緋紫、帶佩魚，至政和、宣和間，於書畫院之官職，乃獨許之。又待詔到班，首畫院，書院次之，琴院、棋玉院等以次列其下，其特重畫院如此。甚至取士之法，於詩文論策外，兼試以畫，開從古未有之局。其法仿太學之試目，以敕令公布課題於天下，補試四方畫工。其課題多取陳詩為之，例如「踏花歸去馬蹄香」，以畫群蝶追逐馬蹄得上選；「嫩綠枝頭紅一點，惱人春色不須多」，以畫楊柳樓頭美人憑闌者得上選；蓋於筆墨之外，又重思想，以形象之藝術，表詩中之神趣為妙，詩中求畫，畫中求詩，足見當時繪畫之被文學化也。時四方應試之畫工，踵接肩摩於汴道，然不稱旨而去者甚多。以應試之作，嚴於法程，神逸之品與無師承者，多落選。其所拔召稱旨入院者，往往以能精意人物畫者為主。取材既偏於所獨尚，故當時應試群工之不得意，流落院外者自多。於是院內畫家與院外畫家，互起傾轢，互相競爭。——自五代以來，雖亦有院外院內之相持，然至此而尤烈。內外之爭既烈，於是各相切磋琢磨，在院內者，兼習院外諸家之所長；在院外者，亦兼工院內諸家之所能；以相誇示，而畫道因以益昌。結果，圖畫之事，乃不為帝王專尚所囿，花鳥山水及其他，各呈精進之觀。 當太宗初元——太平興國間，詔令天下郡縣搜訪名跡，又命待詔黃居寀、高文進搜求民間圖畫，銓定品目。端拱元年，置秘閣於崇文院之中堂，收藏古今名藝；由是而真宗、而仁宗、而神宗，皆以好鑑藏故，累有所積。及徽宗宣和間，御府所藏益多，因敕撰《宣和畫譜》。將自國初以來搜集之名跡六千三百九十六軸，凡為道釋、人物、宮室、番族、魚龍、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果十門，分而錄之，實為我國關於畫學有數之記籍，而有歷史價值者也。惜不久金源兵下，徽、欽北狩，所有名跡，散失殆盡。其時貴官收藏，亦頗富有，南遷之日，籍丁晉公家產，得李成山水寒林共九十餘軸，他皆稱是，其一例也。 宋室既南，文藝中心，遂移臨安。高宗書畫皆妙，作人物山水竹木，皆有天趣。待詔進畫，往往加以御題，以為提倡；故當外患嚴逼戎馬倥傯之際，而畫道不稍衰。紹興間官畫院待詔、或承直郎賜金帶者，皆屬名手，而李唐、趙伯駒、馬興祖、劉思義等，其著者也。院制，凡畫院眾工，每作一畫，必先呈稿，然後上真。論其跡，則所畫山水人物花木鳥獸無不精美；而其弊，則因限於君主或貴族一二人之好惡為取捨，未能儘量發揮各畫工之天才與特技，拘泥工整，未免遺恨。院外諸家，雖亦有受院體畫之影響，然其活潑自由之機會，固較院內為多，又因受圖寫詩意之暗示，所作自較變化而富想像。如院內之蕭照，院外之楊補之，皆極有名，而所作實有別也。高宗嘗訪求法書名畫，不殫勞費，四方爭以奉上，殆無虛日。又於榷場購北方遺失之物；故紹興內府所藏之富，不減宣和。所惜鑑定諸人，如曹勛、宋貺等曹勛、宋貺、龍大淵、張儉、鄭藻平協、劉炎、黃冕、魏茂寔任輩。人品不高，目力苦短，而又私心自用，凡經前輩品題者，盡皆折去，故所藏多無題識，其原委授受歲月考訂，邈不可得，時人以為恨。惟其裝飾裁製各有尺度，印識標題具有成式，錦贉玉軸，殊見富麗焉。孝宗之世，海內無事，淳熙間，畫院人才輩出，如蘇漢臣、閻次平、林椿、李珏，皆稱高手。至於寧宗，畫院益盛，劉松年、李嵩、馬遠、夏珪並為待詔。目李唐、趙伯駒以及劉松年、李嵩所作，多青綠巧贍；至馬、夏，乃肆意水墨，披筆粗皴，而呈蒼勁之風。於是所謂院體畫者，乃分二派。其時恭聖皇后妹，以藝文供奉內廷，所謂楊妹子者，其書法類寧宗，院畫名作或進御府，或賜貴戚，多令題署。慶元、嘉泰間，中興館閣儲藏，雖不及宣和、紹興之富，亦頗有名跡。嘉定八年，高密曾登秘閣雲，閣內兩旁皆列龕，藏先朝會要及御書畫，別有朱漆巨匣五十餘，皆古今法書名畫，是日僅閱秋收冬藏，內畫，皆以鸞鵲綾象軸為飾，有御題者，則加以金花綾，每卷表里皆有尚書省印。自是而後，國運陵替，邊患日亟，政府無暇及此，畫院因而漸衰。淳祐、咸淳間，豪貴士紳，則爭事收藏；而吳興周密以善鑑賞名。畫家之著者，如宗室趙孟堅、鄭思肖、龔開等，皆擅絕藝焉。 兩宋之間，北方之遼及金，與宋接壤，和戰無常，其一切文化，頗受宋之灌溉；而畫亦然。遼義宗善畫本國人物，其泛海歸中國也，曾以畫數千卷自隨。聖宗亦好繪事，興宗曾以五幅縑畫千角鹿，尤為奇妙。金之海陵郡王亮，好寫方竹，有奇致。顯宗則獐鹿、人物，學李伯時，墨竹自成一家。在上者既有所好，官民因多趨之。故遼金人之習畫而著名者，亦甚多。遼之蕭瀜、耶律題子、耶律履，金之張珪、王庭筠、馬天來等尤著。瀜喜摹唐裴寬、邊鸞之跡，題子履皆善人物；珪善人物，衣褶清勁，筆法從戰掣中來；庭筠善山水竹木，論者謂其胸次不在米元章下；天來畫入神品，《中州集》稱為百年以來無出其右者，然其特出自成畫派，於畫學有開繼之功者，則未之見，茲將宋代，——包括遼金之圖畫，分門述之。 山水畫　山水畫自五代荊、關崛起，再變而為高古渾厚。迨於北宋，董源、李成、范寬，承其遺而光大之，號北宋三大家。三家雖皆嗣響荊、關，而布景用筆各各不同。北苑水墨極類右丞，寫江南真山，墨氣蒼鬱，雖用筆似草草脫略，而嵐光樹色，活躍絹素。其山水約可分為二種：一種水墨礬頭，疏林遠樹，平淡幽深，山石作麻皮皴；一種著色者，皴文甚少，用色甚淡。釋巨然、劉道士，皆傳其衣缽，而米氏落伽之手法，實由此脫胎。江貫道亦祖述之。而得董之正傳者，釋巨然也。巨然少年多作礬頭，老年則趨平淡。嵐氣清潤，積墨幽深。得其法者，為釋惠崇，傳惠崇者，則僧玉磵也。營丘惜墨如金，好寫平遠寒林。其畫雪景，峰巒林屋，皆淡墨為之。而水天空處，全用粉填，論者奇之。要其所作位置，尤得遠近明暗之法。其高弟有許道寧、李宗成、翟院深等。私淑其法，而為當代名手者，則有郭熙、高克明。郭熙之於營丘，猶巨然之於北苑也。熙畫既深入營丘堂奧，又能自放胸臆，師法天章，筆壯墨厚，所作多重山復水，雲物映帶。神宗深愛之。當時畫院眾工，競效其法。後至紹興間，待詔楊士賢、張浹、顧亮、胡舜臣、張著等，亦皆受其化焉。范寬初師荊浩，而法李成，後乃漸舍舊習，師諸造化，好作崇岡密林，用墨深重，而物象之幽雅，品固在李成上。《畫史》云：「本朝自無人出其右」，其推重之者，可謂至矣。米氏雲山，遠仿王洽，近學董源，好以積墨點寫，滿紙淋漓，天真煥發；其子元暉，略變父法，烘鎖點綴，草草而成，氣滿神真，自成一家，世所稱米氏雲山。蓋山水至是而又一變矣。南宋之龔開，元之高克恭，皆胎息之。至若吳興燕文貴，不師古人，景物萬變，當時號為燕家景致。郭忠恕宮室亦稱獨步，宮室畫最難工，以折算無差，乃為合作，畫者往往束於繩墨，筆墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠，故自唐以前，不聞名家；至唐伊繼昭、五代衛賢，始以此獲譽，然猶未為極致；獨郭氏以俊偉奇特之氣，輔以博文強學之資，游規矩繩墨中，而不為所窘，可謂為古今絕藝。《畫品》云：「作石似李思訓，作樹似王摩詰，至於屋木橋閣，忠恕自為一家，最為獨妙，棟樑楹桷，望之中虛，若可躡足，闌干牖戶，則若可以捫歷而開闔之也。以毫計分，以寸計尺，以尺計丈，增而倍之，以作大宇，皆中規度，曾無小差，是則實地測量縮小之畫法也。其妙可知。時人王士元、元之王振鵬、明之仇英，要皆傳其法者。燕、郭二家，各立門戶，與董、巨等不相系屬也。」 北宋山水畫之流派，大略如此；南渡而後，山水畫風大變。蓋北宋諸家，自郭忠恕之屋木樓閣外，多尚水墨；綜論其趨勢，實偏重王維破墨之一派，即所謂南宗也。而南宗則有趙伯駒、李唐、劉松年、李嵩等，蔚薈於畫院，筆尚細潤，色主青綠，謂為院體畫，實盛行李思訓青綠之一派，蓋北宗也。蕭照、陸青、高嗣昌、閻中等，皆屬之。馬遠、夏珪輩，則師李唐，多用水墨，行筆粗率，不主細潤，雖同號院體，別開蒼勁之風，蓋已受董、巨、范、米之陶染，而合南北二宗為一道，論者謂山水畫至是又一變矣。 山水畫自唐分宗派而後，進步極速。至宋名家蔚起，要無不各有師承，為唐代諸家之後勁。山水畫經此等後勁者之奮起抗進，幽妙益盡。其創作力雖不及唐賢，而其承法深研，闡微攫奧之功，實能盡唐賢之所未盡，宜為後代則法，故山水畫至宋，可謂「群山競秀，萬壑爭流」，法備而藝精。以派別流傳論，則如上述：北宋南宗盛行，李、范、董、巨、郭、米為之師，南宋畫院，北宗盛行，劉、李以外，而馬、夏粗肆，趣近南宗；北宋諸家，李成墨色精微，豪鋒穎脫；范寬設色務厚，搶筆俱勻，作法雖各不同；董源寫江南山，米元暉寫南徐山，取景亦復互異；顧所圖寫，層巒疊嶂，喬木倚磴，局勢多尚高遠，景色類求荒寒，秋山行旅、關山雪霽等畫題，作者甚多；即寫瀟湘平遠，亦復滿幅淋漓，是殆沿習荊、關。「雲中山色，四面峻厚」之畫風。南宋諸家，作風轉變，仙山樓閣，長江萬里，用筆巧，取景碎，馬遠固多粗肆，或過簡率，至有「殘山剩水」之誚，豈運會使然，將以啟元代疏秀精簡之畫風歟。或謂宋人好寫雪景及長江，一則以北地多雪，一則以南朝倚江，此說未免附會；而宋人山水，往往與詩文為緣，——或題詩以發畫趣，或繪圖以取詩境，或運用文法詩意作畫，朱熹題米友仁瀟湘長卷略雲，建陽崇安之間，有大山橫出，峰巒特秀，余嘗結茅其顛小平處，每當晴晝，白雲坌入窗牖間，輒咫尺不可辨，嘗題小詩云：閒雲無四時，散漫此山谷，幸乏霖雨姿，何妨媚幽獨。下山累月，每竊諷此詩，未嘗不悵然自失。今觀米公所為左侯戲作橫卷，隱隱舊題詩處，似已在第三四峰間也云云。董源瀟湘圖卷，《宣和畫譜》所載，董其昌謂取洞庭張樂地瀟湘帝子游二語為境。 則其例至多。且當時一般人民，對於山水若有偏好，凡婦人服飾及琵琶箏面，往往畫山水小景，其概可知矣。 人物畫　宋代人物畫，雖無山水花鳥之多驚人處，然亦有足述者。茲為敘述便利起見，分道釋人物畫及非道釋人物畫二項。 （一）道釋人物 宋代佛教，未見盛行，而崇奉道教，則有過唐代，如徽宗且稱道君皇帝，故道釋畫以飾於道院者為多。大概乾德而後，淳化而前，偏長道釋畫者，院內如高益、高文進、王靄、石恪、王道真、厲昭慶、楊斐、趙元長、趙光輔等，院外如王瓘、孫夢卿、孫知微、侯翼、童仁益等。在院內者，以高益為領袖，畫極神變，其壁畫樣，為世傳摹。高文進兼師曹、吳，極有聲望，時稱益為大高待詔，文進為小高待詔。王道真為文進所引薦，文進嘗謂太宗云：「新繁王道真出臣上」，蓋亦名手也。楊斐法吳道玄，石恪師張南本，趙元長擅羅漢，厲昭慶長觀音，皆有足觀。而王靄之畫開寶寺、景德寺壁，趙光輔之畫開元寺、龍興寺壁，皆號奇蹟焉。院外以王瓘為最著，瓘嘗冒雪至北邙山，觀老子廟吳生畫壁，得其遺法，復變通而損益之，聲譽籍甚，時號小吳生。孫夢卿亦宗吳生，嘗曰：「吾所好者，吳生耳，餘無所取」，故畫得其法，里中目為孫吳生。侯亦夙振吳風。窮乎奧旨，惟所作多三教聖像。童仁益、孫知微，則皆出自天資，不由師授，二人作風亦相同，評者往往不能分辨。諸家多數宗法吳生，其畫樣，又率從摹寫而來，可謂一守舊法，無甚變化。景德末營玉清昭應宮，道釋名手，應募而至者，三千餘人，武宗元為左部長，王拙為右部長，亦皆宗法吳生。景祐、慶曆間，則陳用志、武洞清甚著。而武洞清畫，尤為後人所取法。自是而後，作者漸少。元豐中修景靈宮，宣和中築五嶽觀寶真宮，雖亦廣徵畫士，然無傑出者，蓋自神宗以後，以社會風尚之推移，畫風大變。——五代禪宗獨盛，入宋而益熾，五代始見之羅漢圖，至是風靡一世，不用以供奉禮拜，而視為雅賞珍藏之品。當時山水畫家，亦多好以水墨寫道釋，形相之外，復競競於筆趣墨妙。於是遂開道釋人物白描之風，而李公麟為之魁。蓋前世名家，如顧、陸、曹、吳，皆不能免色，故例稱丹青，至公麟始掃去粉黛，淡毫輕墨，高雅超誼，譬如幽人勝士，褐衣草履，居然簡遠，固不假袞繡蟬冕為重，可謂古今絕藝。初公麟以善馬名，後因法雲圓通秀禪師言，乃懼而習佛像，深得道玄筆意，晚作華嚴經八十卷變相，不及終，而以末疾廢。然其畫益為世人所尊。宣和間，其畫值幾與吳生等，且有持其一二楮以取美官者。紹興畫院祗候賈師古學而傳之，嘉泰畫院待詔梁楷更創減筆之新格而傳之，紹定待詔俞珙，咸淳祗候李權，他若蘇漢臣、陳宗訓、孫必達、李從訓、李珏等，皆為南宋道釋人物畫之能手，而傳衣缽於龍眠者也。蓋龍眠以白描稱絕，素雅冷秀，適與南宋時人深受理學禪風之薰陶者之嗜好相合，故其畫派能為諸家所崇奉。 （二）非道釋人物畫 此類人物，或以山水為背景，或以台閣為背景，或衣冠裙屐，或仕女嬰兒，有系故實者，有屬現俗者，較道釋人物，題材尤為紛雜。宋人之善道釋人物者，多能兼之。故北宋道釋人物畫較盛時，皆用心於寺院障壁，畫此類人物者，極少專家。王靄、石恪、高元亨等，固皆善道釋者，而王作乞巧圖，石作翁媼嘗酸圖，皆極有情致，而高作從駕兩軍角牴戲場圖，寫其觀者四合如堵，坐立翹企，攀扶俯仰，及富貴貧賤老幼長少緇黃技術外夷之人，莫不備具，至有爭怒解挽，千變萬狀，求真盡得，古所未有。李公麟真無所不能，觀其孝經圖、列女圖、在山圖、賢己圖等，則窮舉衣冠巾幗之倫，端重諧謔之情，盡成筆妙。且當熙寧而後，衣冠會集，節序游宴等，往往形之圖畫，如西園雅集圖、李公麟有二本傳世，一作於元豐間，王晉卿都尉之第。一作於元祐初，安定郡王趙德麟之邸。白蓮社圖、孟仲寧作清明上河圖張擇端作等，以台閣或山水為背景之人物畫，頗有名作。蓋在應用上，不較寂寞於道釋人物也。當時可稱為專家者，雖不可多得，然如葉仁遇專狀江表市肆風俗，田家人物；劉浩愛作雪驢水磨，故事人物；趙宣好用飛白筆作人物，要亦各有特長，著名政宣間。李唐、劉松年皆善山水，然李有伯夷叔齊採薇圖，劉有便橋圖等，所作人物，殊為優雅。南渡而後，則夏珪實以山水大家而為人物妙筆，世多宗法之，寶祐間葉肖岩，咸淳間樓觀皆宗夏。而人物畫風且因之而大變。蓋自夏珪而後，製作趨於簡率，極少奇偉之跡，人物畫家，多好畫仕女。紹定間之陳宗訓，端平間之史顯祖，景定間之謝昇，皆以仕女名。惟龔開人物，初師曹霸，描法甚粗，則其傑出者也。 要之，宋代人物畫，其屬道釋者，北宋作家雖多，類法吳生，守其舊風，從事壁畫，無特出之宗匠，足以冠冕諸家。自李公麟出，畫風一變，壁畫漸少，而捲軸畫之羅漢畫則盛行。南宋名家要皆師法公麟，一若群龍之有首矣。其非道釋畫者，北宋與南宋亦各為風尚，夏珪則猶李公麟也。多畫仕女，亦猶羅漢圖之盛行也。 花鳥畫　花鳥畫自五代徐、黃競興，分門揚輝，燦然可與人物畫爭衡。入宋以後，因玩賞繪圖之風大盛，致花鳥畫並山水畫益復向榮。乾德間黃居寀待詔翰院，恩寵優異，其畫法鉤勒填彩，風致富麗，為當時畫院中之標準，校藝者，視黃氏體制為優劣去取，因成所謂院體畫式之一派。徐崇嗣則傳其輕淡野逸之祖風，不華不墨，疊色漬染，號沒骨派者，張幟院外，與黃氏一派相對峙。故宋初之花鳥畫，黃派鳴高於院內，徐派鳴高於院外，以山水例仿之，徐為南宗，黃為北宗。當是時，雖別有陳常之飛白法，邱慶余、劉夢松之水墨法並行，然一般畫士，要多趨學徐、黃。學黃派者，夏侯延祐、李懷袞皆其嫡系，而傅文用、傅每見禽鳥飛立，必凝神詳視，都忘他好，畫鶉鵲能分四時毛羽。李符等，則仿佛黃派，要亦受黃氏之影響者也。至熙寧、元豐間，崔白、崔愨、吳元瑜等出，格乃大變。崔氏兄弟，體制清贍，元瑜師之，筆益縱逸，遂革從來院體之風，是亦與道釋人物同受理禪之影響，有以使然歟。學徐氏一派者，真宗朝有趙昌，神宗朝有易元吉，皆甚有名。趙畫花，每晨朝露下時，繞闌檻諦玩，手中調色彩寫之；自號「寫生趙昌」。王友其高弟也。易靈機深敏，花鳥精長，嘗於所居舍後，疏鑿池沼，間以亂石叢花，疏篁折葦，多畜水禽其間，每穴窗伺其動靜游息之態，以恣畫筆之妙，論者謂為徐熙後一人而已。而艾宣孤標高致，每多野逸，蓋亦私淑徐氏者也。政宣間，又有韓若拙、戴琬二家，非黃非徐，亦以花鳥為當時所推重。韓每作一禽，自嘴至尾足，皆有名，而毛羽有數，兩京推為絕筆。戴以畫由翰林入閣供奉，後因求者甚多，徽宗聞之，至封其臂，不令私畫，亦足見其名貴矣。南渡而後，紹興待詔李安忠父子最善勾勒，為黃派之遺；紹興畫院使副李迪父子，淳熙待詔林椿，生動秀拔，是為徐體之遺。他若紹興間之吳炳、馬興祖、韓祐，乾道間之毛益，淳熙間之何世昌，寶祐間之陳可久，景定間之王華、毛元昇等，皆為南宋花鳥畫家之佼佼者。蓋花鳥畫而至南宋，黃派已漸與徐派溶合，其勢與山水同，是殆時會使然也。 蘭竹梅菊等　蘭、竹、梅、菊，所謂四君子畫。四君子之入畫，各有先後，要至宋而始備。墨蘭始自宋末，趙孟堅、鄭思肖，文人寄興，多好畫之。菊不知所自，晉時已有作之者，至宋寫者尤多：趙昌、邱慶余、黃居寶諸名家，皆有寒菊圖，概可見也。至於梅竹，不言畫而言寫，寫重意而不以形似為高。或謂竹以漢末關壯繆為始祖，此恐系後人偽托後分寫墨鉤勒著色兩派，代有名家。入宋則文同、蘇軾以寫墨著，崔白、吳文瑜以鉤勒著色著；後世寫竹者，要不能越其范規。寫梅雖不敢斷始於何人？但厥派甚多，有先鉤勒而後著色者，唐人於錫能之。有用色點染者，則宋初徐崇嗣能極其妙。他如陳常以飛白寫梗，用色點花，格又變矣。其專用水墨寫者，創於崔白，精於華光長老釋仲仁，同時釋惠洪效之，尹白、蕭太虛輩，亦其流亞也。南宋楊無咎更創圈白花頭不著色之一派，其侄季衡、甥湯正仲及趙孟堅、釋仁濟等，爭相效法，遂以卓然成一有勢力之畫派焉。 宋代繪畫，以其門類而論，人物、山水、花鳥並盛。山水、花鳥，各分宗派，大家蔚起，尤增彩色。而花鳥，至宋實為最盛之時代，亦可為宋代繪畫之中心。若以其藝術論，則巧整之習，不敵淡逸，北宗畫法往往受南宗之同化。山水花鳥無論矣。即如素尚莊嚴之道釋人物畫，亦至以白描寫意出之，至若蘭菊竹梅，為高人逸士寄興之作，其所以燦然大發於宋代者，亦足見當時圖畫受學術宗教影響之烘染，用意用筆輒入於文學化也。蓋宋自神宗以還，國政坏於朋黨，結果，以黨爭之反響，啟學術之大變。棄拘泥訓詁之漢學，向思想自由之理學。周、邵二子，先樹其基，程、朱二子，益加發明，既講心性之學，人人皆從事於覃思，而致知格物，研深及幾，故於圖畫重思想，而輕傳寫；不狃於實用，而偏重筆墨之尋味。花鳥、人物、山水，皆主脫略跡象，而以情趣為尚。而四君子畫，遂為時代的產物。自中唐以來，禪宗特盛。至宋中葉以後，益復風靡。禪門之旨，在直指頓悟，一切色相，盡主解脫。木石、花卉、山雲、海月，以至人世百般之事物，皆視為自身之淨鏡，覺悟之機緣。其時對於美術之見解，不復視繪畫為宗教之奴品。故予素重禮拜圖像之一種羈絆藝風以極大之解放，助長道釋人物畫玩賞情趣之趨勢。而山水花鳥畫，因亦同受其影響，而偏重思想之描寫焉。米氏《畫史》云：「今人絕不作故事者，由所為之人，不考古衣冠，皆使人發笑，皆雲某圖是故事也。蜀有晉唐餘風，國初以前，多作之人物，不過一指，雖乏氣骨，亦秀整。林木皆用重色，清潤可喜，今絕不復見矣。」有晉唐餘風之蜀，至宣政間，亦絕不復見嚴於考據之故實人物畫，而較典重於故實人物畫之道釋人物畫，自形衰退。在作法上亦呈變態矣。其實我國民同化外族文明之力極強，宋佛教已漸同化於儒，非複本色之佛教。故佛教畫與佛教有關係或受其影響之其他繪畫，皆至是而革其面目。彼時代產物之四君子畫，遂為一般士夫有寄託之描寫，且富文學意味焉。 宋代繪畫在國內之情形，大略已如上述；茲更言其與域外之關係。宋之盛時，遐荒九譯來庭者，相屬於道，高昌、高麗、日本、印度等，因政治或商務之關係，交通尤繁頻，高昌國畫，時有傳入中國者。其作法大概用銀箔子及米墨，點點如雨灑紙上。且《宣和畫譜》云：西番國畫佛像，多作於市上，奇形怪狀，用油油雲。意者，殆是近世傳自西洋之油畫類乎？高麗敦尚文雅，渥被華風。其技藝之精，尤足稱道，我國收藏家，往往有其畫跡。而彼國使至中國，亦頗徵收名跡，供摹習焉。熙寧七年，畫使金良鑒入貢，訪求中國畫，稍精者，十無一二，然猶費三百餘緡。九年復遣使崔思訓入貢，且隨畫工數人同來，奏請摹寫相國寺壁，詔許之。其後使者，每至中國，往往持紙疊扇為私覿物。其扇用鴉青紙為之，上畫本國豪貴，雜以婦人鞍馬。或臨水為金砂灘，蓮芰、花木、水禽之類，又以銀泥為雲氣月色之景，點綴精巧，謂之倭扇，本出日本，時人寶之。高麗人固多擅中國畫，有李寧者，少以畫知名，仁宗朝隨樞密使李資德入宋，徽宗命翰林待詔王可訓、陳德之、田宗仁、趙守宗等從寧學畫。且敕寧畫本國禮成江圖，既進，徽宗嗟賞曰：「比來高麗畫工隨使至者多矣，唯寧為妙手。」賜酒食錦綺綾帽。寧少師內殿崇班李俊異，俊異妒後進，有能畫者，少推許。仁宗即宋仁宗召俊異示寧所畫山水。俊異愕然曰：「此畫如在異國，臣必以千金購」雲。又宋商獻圖畫，仁宗以為中華奇品，悅之，召寧誇示。曰：「是臣筆也。」仁宗不信，寧取圖拆裝背有姓名，王於是益愛幸之。及毅宗時，內閣繪事悉寧主之，子光弼。亦以畫見寵於明宗。高麗人之學中國畫，因以享名受祿者，頗不乏人，李氏其最著者。日本去中國較高麗遠，顧自漢以來，已與中國交通。唐時交通益繁，其國政教文物，蓋多仿中國者。圖畫之法，亦傳自中國。自唐而宋，中國名畫，被購去者，不可指數。其國人所畫，亦往往流入中國。其畫設色甚重，多用金碧。是蓋受北宗之畫風，而更過之，亦其國民性多好色彩濃重故也。時有一種倭扇，以松板兩指許，砌疊之如摺疊扇者。板上罨畫山川人物松竹花草極精，時作明州舶宦者，嘗得之。中畫之被收購而去者尤多。彼國鑑藏中畫之精博，或過我國人之自重。即如道釋畫一類，宋時盛行羅漢，而日本藏羅漢甚多。太宗雍熙四年，固然齎往之李龍眠十六羅漢圖，聞現存京都清涼寺。孝宗淳熙五年，明州德安院義紹用以勸緣之林庭珪、周季常之五百羅漢圖，原百幅，現存京師大德寺者八十二幅。陸信忠所作之十六羅漢圖，現存京師相國寺。此外李龍眠之遺蹟，在彼國者尚多，如東京美術學校亦有收藏之者。於此可知日本收藏中國畫之富，及中國畫勢力與日本人心神之契合。夫高麗日本圖畫傳自中國，始於魏晉，其與宋之關係則復如是，世稱中國為東方畫學之策源地，自非過譽。時印度亦常由海道交通，僧侶往來，要與繪畫之流傳有關係。《畫繼》：「西天中印度那蘭陀寺僧多畫佛及菩薩羅漢像。以西天布為之，其佛相頗與中國人異，眼目稍大，口耳俱怪，以帶掛右肩裸袒坐立而已。先施五藏於畫背，後塗五彩於畫面，以金或朱作地。謂牛皮膠為觸，故用桃膠，合柳枝水甚堅漬，中國不得訣也。邵太史知黎州，嘗有僧自西天來，就公廨，畫釋迦，今茶馬司有十六羅漢」云云。我國佛畫諸相，初亦摹寫印度，原樣俱怪。後經六朝而五代而唐中土畫家之傳寫，遂異其本來面目而為中國式的佛畫。至宋時通行之佛畫，已極少怪相，是亦足見我國佛畫沿革。 第三十節 畫跡 我國各門繪畫，至宋而盡發。真有「群山競秀，萬壑爭流」之勢。畫跡之多，固不待言。且宋時鑑藏之風益盛，內府及民間之收藏，浩如淵海。《宣和畫譜》所錄內府所藏古今名畫，計六千三百九十六軸，其中屬於宋人作品，則達三千三百餘件。是猶斷於宣和時，在宣和而後之名作，其數更不可知。嘉定間中興館閣儲藏名畫，後先登錄者，合凡一千餘軸；而鄧椿《畫繼》及周密《雲煙過眼錄》，各就所見逐錄臣民間珍藏之跡，為數亦不可僂指。鄧椿有言曰：「前所載圖軸，皆千之百，百之十，十之一中之所擇也。若盡載平日所見，必成兩牛腰矣。」以鄧氏一人一時之所見，已足成兩牛腰；則宋代現存畫跡之富可知。茲就捲軸類宋時畫跡自屏幛捲軸外，更有掛幅橫幅，——始自米元章——南宋以後，小幅尤多，如李迪夏珪等所流傳之畫跡，多系紈扇方幀等小品，以此等裝背，便於收藏也，茲照先例概以捲軸類括之。宋人作品之見於記錄而較著名者錄之。 《宣和畫譜》中宋人畫跡：孫夢卿畫三、太上像一，葛仙翁像一，松石問禪圖一。孫知微畫三十有七、天蓬像二，天地水三官像六，九曜像三，填星像一，亢星像一，火星像一，十一曜像一，歲星像一，五星像一，星官像二，伏羲像一，長壽仙像一，葛仙翁像一，寫孫先生像一，維摩像一，文殊降靈圖一，智公真一，過海天王圖一，行道天王圖一，遊行天王圖一，羅漢像一，衲衣僧一，掃象圖一，戰沙虎圖一，虎鬥牛圖一，牛虎圖一，寫李八百妹產黃庭經像一，寫彭祖女禮北斗像一。勾龍爽畫一、紫府仙山圖陸文通畫十有四、神仙圖四，仙山故實圖四，會仙圖二，群峰雪霽圖四。王齊翰畫一百一十有九、傳法太上圖一，三教重屏圖一，太陽像一，太陰像一，金星像一，水星像一，火星像一，土星像一，羅睺像一，計都像一，北斗星君像一，元辰像一，長生朝元圖一，寫南斗星像一，會仙圖三，仙山圖一，佛像一，因地佛圖一，佛會圖一，釋迦佛像二，藥師佛像一，大悲像二，觀音菩薩像一，勢至菩薩像一，自在觀音像一，寶陁羅觀音像一，岩居觀音圖一，慈氏菩薩像一，白衣觀音像一，須菩提像二，十六羅漢像十六，十六羅漢像十，色山羅漢圖二，羅漢像二，玩蓮羅漢像二，岩居羅漢像一，賓頭盧像一，玩泉羅漢像一，高僧圖一，智公像一，花岩高僧像一，岩居僧一，高士圖二，藥王像二，高賢圖二，逸士圖一，重屏圖一，古賢圖五，圍棋圖一，琴會圖一，琴釣圖二，垂綸圖一，水閣圖一，高閒圖一，靜釣圖一，龍女圖一，海岸圖二，秀峰圖一，陸羽煎茶圖一，陵陽子明圖一，支許閒曠圖一，林壑五賢圖一，林亭高會圖一，海岸琪木圖一，江山隱居圖一，金碧潭圖一，設色山水圖一，林汀遙岑圖一，林泉十六羅漢圖四，楚襄王夢神女圖一。顏德謙畫二十有一、太上像一，太上度關圖一，太上圖一，太上采芝像一，四子太上像一，采芝圖一，仙跡圖二，十二溪女圖三，洞庭靈姻圖二，渡水牧牛圖二，牧牛圖二，乳牛圖一，竹穿魚圖一，野鵲圖一，蟬蝶圖一。侯翌畫十有六、行化太上像一，天蓬像一，九曜像一，釋迦像一，維摩文殊像一，地藏菩薩像一，長壽王菩薩像一，問病維摩圖一，智公傳真像一，獻花菩薩像一，淨名居士像一，天王像一，鬼子母像一，漢殿論功圖一，避暑士女圖一，賦詩士女圖一。武洞清畫二十有二、太陽像二，太陰像二，金星像二，木星像一，水星像二，火星像一，土星像二，羅㬋像一，計都像一，水仙像一，智積菩薩像一，侍香金童像一，散花玉女像一，藥王像一，詩女對吟圖二。韓虬畫十有三、寫太陰像一，水星像一，星官像一，觀音像一，慈氏菩薩像一，行道菩薩像二，獻花菩薩像二，獻香菩薩像二，天王圖一，東華司命晉陽真人像一。楊棐畫二、立像觀音一，鍾馗氏圖一。武宗元畫十有四、天尊像一，天帝釋像一，朝元仙仗圖一，北帝像一，真武像一，火星像一，土星像一，天王圖一，觀音菩薩像一，渡海天王像一，李得一衝雪過魯陵岡圖四。徐知常畫一、寫神仙事跡一李德柔畫二十有六。大茅仙君像一，二茅仙君像一，三茅仙君像一，鍾離權真人像一，南華真人像一，韋善俊真人像一，呂岩仙君像一，蘇仙君像一，巒仙君像一，陶仙君像一，封仙君像一，寇仙君像一，張仙君像一，譚仙君像一，孫思邈真人像一，王子喬真人像一，朱桃椎真神像一，浮丘公像一，劉根真人像一，天師像一，太上浩劫圖一，沖虛至德真人像一，寫吳道元真人像四。（以上道釋）石恪畫二十有一、太上像一，填星像一，羅漢像一，四皓圍棋圖一，竹林七賢圖三，遊行天王像一，女孝經像八，青城遊俠圖二，社饗圖二，鍾馗氏圖一。顧大中畫一、韓熙載縱樂圖郝澄畫一十有四、寫北極像一，神仙事跡一，出獵圖三，人馬圖二，渲馬圖六，牧放散馬圖一。湯子昇畫二、文簫彩鸞冥會圖，鑄鑒圖。李公麟畫一百有七、大梵天像二，揭帝神像一，不動尊變相像一，護法神像五，觀音像三，瑞像佛一，華嚴經相六，金剛經相一，維摩居士像一，無量壽佛像一，禪會圖一，釋迦佛像一，菩薩像一，寫摩那夫人像一，緇衣圖一，親近菩薩像二，寫王維看雲圖一，寫十國圖二，寫羲之書扇圖一，寫盧鴻草堂圖一，寫王維歸嵩圖一，蔡琰還漢圖一，寫王維像一，寫職貢圖二，山莊圖一，書裙圖一，歸去來兮圖二，陽關圖一，四皓圍棋圖一，織錦回文圖一，女孝經相二醉僧圖一，玉津訪石圖一，孝經像圖一，寫三石圖一，玻璃鑒圖一，寫生折枝花二，杏花白鷳圖一，天育驃騎圖一，寫唐九馬圖一，昭君出塞圖一，姑射圖一，五王醉歸圖一，豢龍氏圖一，寫玉蝴蝶圖一，御風真人圖一，游騎圖一，小筆遊戲圖一，弄驕人馬圖一，習馬圖一，二馬圖一，馬性圖一，寫韓幹馬圖二，調習人馬圖一，北岸贈行馬圖一，寫東丹王馬圖一，天馬圖一，人馬圖二，呈馬圖一，番騎圖一，九歌圖一，祖師傳法授衣圖一，彌陀觀音勢至像一，寫摩那舍夫人像一，五星二十八宿像一，寫十大弟子像十，摹吳道元護法神像二，摹唐李昭道海岸圖一，摹吳道元四護法神像四，摹唐李昭道摘瓜圖一，王安石定林蕭散圖一，丹霞訪龐居士圖一，寫徐熙四面牡丹圖一，摹贊華番騎圖一。內臣楊日言畫四。秋山平遠圖一，溪橋高逸圖一，士女圖二。（以上人物）郭忠恕畫三十有四。尹喜問道圖一，明皇避暑宮圖四，避暑宮殿圖四，山陰避暑宮圖四，飛仙故實圖一，九曜像一，雪山佛剎圖一，山居樓觀圖一，織錦璇璣圖三，湖天夏景圖二，車棧橋閣圖一，水閣晴樓圖一，行宮圖二，吹簫圖一，樓觀士女圖三，滕王閣王勃揮豪圖四。（以上宮室）宗室克夐畫一、游魚圖宗室叔儺畫十有七、鮮鱗戲荇圖二，荷花游魚圖二，群蠡圖二，游魚圖四，桃溪珍禽圖一，秋江宿禽圖一，戲荇圖一，弄萍游魚圖一，蓮塘灌水圖一，雪汀驚雁圖一，穿荇群魚圖一。董羽畫十四、騰雲出波龍圖一，踴霧戲水龍圖二，出山子母龍圖一，龍圖二，戰沙龍圖二，玩珠龍圖三，出水龍圖一，穿山龍圖一，江叟吹笛圖一。楊暉畫一、游魚圖宋永錫畫四、寫生荷花圖二，魚蟹圖二。劉寀畫三十。戲藻群魚圖一，群鮊戲茭圖一，泳萍戲魚圖一，倒竹戲魚圖一，群魚戲荇圖一，群鯉逐蝦圖一，戲荇鯚魚圖一，游魚圖九，魚藻圖五，魚蟹圖一，戲荇魚圖一，戲水游魚圖一，龜魚圖一，在藻魚圖二，牡丹游魚圖一，落花游魚圖一，穿荇游魚圖一。（以上魚龍）董源畫七十有八、夏山圖二，江山高隱圖二，設色春山圖二，群峰霽雪圖一，夏景窠石圖二，夏山牧牛圖一，林峰圖三，夏山早行圖二，秋山圖一，江山漁艇圖一，山麓漁舟圖一，江山盪槳圖一，萬木奇峰圖一，著色山圖二，窠石人物圖一，水墨竹禽圖三，晴峰圖一，山居圖三，山彴圖一，松峰圖三，長壽真人像一，寫孫真人像一，江堤晚景圖一，重溪煙靄圖一，冬晴遠岫圖二，雪浦待渡圖二，密雪漁歸圖一，寒林重汀圖一，寒林鐘馗圖二，雪坡鍾馗圖二，寒江窠石圖一，寒林圖一，松檟平遠圖一，水石吟龍圖一，風雨出蟄龍圖二，出洞龍圖一，戲龍圖二，升龍圖一，跨龍圖一，跨牛圖一，飲水牧牛圖一，鍾馗氏一，岩中羅漢像一，牧牛圖一，瀟湘圖一，漁舟圖一，漁父圖一，海岸圖一，采菱圖二，寒塘宿雁圖三，夏景山口待渡圖一，水墨竹石棲禽圖二，孔子見虞丘子圖二。李成畫一百五十有九、重巒春曉圖四，煙嵐春曉圖三，夏山圖二，夏景晴嵐圖二，夏雲出谷圖四，秋山圖三，秋山靜釣圖一，冬晴行旅圖二，秋嶺遙山圖二，山鎖秋嵐圖二，冬景遙山圖二，密雪待渡圖二，江山密雪圖三，林石雪景圖三，群山雪霽圖三，雪麓早行圖一，雪溪圖二，雪峰圖一，愛景晴嵐圖三，愛景寒林圖三，寒林圖八，寒林獨玩圖一，奇石寒林圖二，巨石寒林圖四，嵐煙晚晴圖三，煙嵐曉景圖七，晴嵐曉景圖八，嵐光清曉圖二，曉嵐平遠圖二，曉景雙峰圖二，闊渚晴峰圖二，曉嵐圖一，晴嵐圖二，晴巒圖二，晴巒平遠圖三，晴巒蕭寺圖二，晴峰霽靄圖二，晴江列岫圖二，橫峰曉霽圖三，峻峰茂林圖一，喬木蕭寺圖一，長山平遠圖二，古木遙岑圖四，霧披遙山圖三，山陰磨溪圖二，高山圖三，平遠圖一，雙峰圖三，山腰樓觀圖三，讀碑窠石圖二，煙峰行旅圖二，遠浦遙岑圖一，煙波漁艇圖一，江山漁父圖一，亭泉松石圖一，秀峰圖一，平遠窠石圖一，起蟄圖一，大寒林圖四，小寒林圖二，山谷晴嵐圖二，江皋群峰圖三，老筆層峰圖二，群峰灌木圖二，春山早行圖三，春雲出岫圖二。范寬畫五十有八、四聖搜山圖一，春山圖二，春山平遠圖三，春山老筆圖二，夏山圖十，夏峰圖三，夏山煙靄圖三，秋山圖四，秋景山水圖二，煙嵐秋曉圖二，冬景山水圖二，雪景寒林圖一，雪山圖二，雪峰圖二，寒林圖十二，山陰蕭寺圖二，海山圖一，崇山圖三，煉丹圖一。許道寧畫一百三十有八、茅亭賞雪圖一，春山曉渡圖二，春龍出蟄圖二，江山捕魚圖一，春雲出谷圖一，山林春煙圖一，三教野渡圖一，夏山圖七，煙溪夏景圖一，風雨驚牛圖一，秋山晴靄圖一，秋江喚渡圖一，秋山詩意圖二，秋山晚渡圖一，秋山圖六，秋江閒釣圖一，秋江早行圖一，嵐鎖秋峰圖三，雪霽行舟圖三，雪峰僧舍圖一，雪滿群峰圖三，雪滿危峰圖三，群峰密雪圖三，群山密雪圖一，雪江漁釣圖二，雪山樓觀圖三，寒林圖十三，大寒林圖三，小寒林圖五，寒雲戴雪圖一，愛景晴巒圖三，晴峰漁浦圖一，晴嵐曉峰圖二，晴峰晚景圖三，晴巒圖三，晴峰圖二，雲出山腰圖三，煙鎖山腰圖三，晴峰漁釣圖一，群峰秀嶺圖二，群峰雙澗圖二，林樾遙岑圖一，江山積雪圖一，窠石戲龍圖二，山路早行圖一，霜秋晴巒圖一，江山歸雁圖三，行觀華岳圖一，曉掛輕帆圖一，層巒漁浦圖一，雲山圖一，林石圖二，窠石圖六，雙松圖二，捕魚圖一，牧牛圖一，臨深圖一，履薄圖一，夏雲欲雨圖一，山觀蕭寺圖一，夏山風雨圖四，溪山風雨圖一，春嵐曉靄圖一，春山行旅圖一，寫李成夏峰平遠圖二。陳用志畫一、秋山圖翟院深畫一、寫李成澄江平遠圖高克明畫十、春波吟龍圖二，夏山飛瀑圖二，窠石野渡圖二，煙嵐窠石圖二，村學圖二。郭熙畫三十、子猷訪戴圖二，奇石寒林圖二，詩意山水圖二，古木遙山圖二，巧石雙松圖二，江皋圖一，遙峰圖一，晴巒圖一，煙雨圖一，雲岩圖一，秀松圖一，春山圖一，㟧嶺圖一，瀑布圖一，幽谷圖一，濺撲圖一，平遠圖一，寒峰圖一，斷崖圖一，秀巒圖一，古木圖一，茂峰圖一，遠山圖一，山觀圖一，溪谷圖一。孫可元畫十有二、陶潛歸去來圖一，滕王閣圖一，商山四皓圖二，山麓漁歌圖一，高隱圖一，春雲出岫圖一，江山蕭散圖一，山水圖二，山觀圖一，牧牛圖一。趙幹畫九、春林歸牧圖一，夏山風雨圖四，夏日玩泉圖一，煙靄秋涉圖一，冬晴漁浦圖一，江行初雪圖一。屈鼎畫三、夏景圖三陸瑾畫二十有二，山陰高會圖一，溪山僧舍圖一，水閣閒棋圖一，夏山圖四，雪橋圖一，運石圖一，磨溪圖二，溪山風雨圖三，漁家風景圖三，捕魚圖二，乘龍圖一，仙山圖二。王士元畫一、山閣圖燕肅畫三十有七、春岫漁歌圖一，春山圖四，夏溪圖二，秋山遠浦圖一，冬晴釣艇圖二，雪滿群山圖三，寒林圖一，大寒林圖二，小寒林圖二，履冰圖一，江山蕭寺圖二，古岸遙山圖三，送寒衣女圖一，狀牛頭山望圖一，渡水牛圖一，雙松圖二，松石圖一，寫李成履薄圖二，雪浦人歸圖四，寒雀圖一。宋道畫一、松竹圖宋迪畫三十有一、晴巒漁樂圖二，煙嵐漁浦圖一，扁舟輕泛圖一，古岸遙岑圖一，群峰遠浦圖一，對岸古松圖二，闊浦遠山圖一，闊浦遙岑圖一，瀟湘秋晚圖一，江山平遠圖一，長江晚靄圖一，遙山松岸圖二，雙松列岫圖二，老松對南山圖一，崇山茂林圖二，遠浦征帆圖二，秋山圖一，遙山圖二，遠山圖二，雪山圖一，八景圖一，萬松圖一，小寒林圖一。王穀畫三、洞庭曉照圖一，雪晴漁浦圖一，雪江旅思圖一。范坦畫六、太上渡關圖一，寫李成江山梵剎圖四，寫徐崇嗣杏花對果圖一。黃齊畫四、風煙欲雨圖一，晴江捕魚圖一，山莊自樂圖一，雪滿群峰圖一。李公年畫十有七、桃溪春山圖一，夏溪欲雨圖一，秋江歸棹圖一，秋霜漁浦圖一，松峰積雪圖一，欲雨寒林圖一，雲生列岫圖一，遠煙平野圖一，日出長江圖一，疏林晚照圖一，秋江靜釣圖二，江山漁釣圖二，對岸古松圖二，長江秋望圖一。李時雍畫一、渭川晚晴圖王詵畫三十有五、幽谷春歸圖一，晴嵐曉景圖一，煙嵐晴曉圖三，煙江疊嶂圖一，松路入仙山圖一，客帆掛瀛海圖一，風雨松石圖一，長江風雨圖一，漁鄉曝網圖一，柳溪漁浦圖一，江山漁樂圖一，江亭寓目圖一，漁村小雪圖一，江山平遠圖一，房次律宿因圖一，會稽三賢圖一，連山絕澗圖一，老松野岸圖一，金碧潺湲圖一，名山臥遊圖一，秀峰遠壑圖二，千里江山圖一，屏山小景圖一，寫李成寒林圖一，子猷訪戴圖一，山居圖二，松石圖二，長春圖一，遠景圖一。童貫畫四、窠石四劉瑗畫九、臨李成小寒林圖一，秋景平遠圖一，秋雲欲雨圖一，包山高士圖一，竹石小景圖一，小景墨竹圖二，墨竹圖一，竹石圖一。梁揆畫二、春山霽靄圖一，蓮溪漁父圖一。羅存畫二、秋江歸騎圖一，雪霽歸舟圖一。馮覲畫十有三、雨余春曉圖一，江山春早圖一，膏雨乍晴圖一，薰風樓觀圖一，清夏潺湲圖一，霽煙長景圖一，南山茂松圖一，江山晚興圖一，金風萬籟圖一，霜霽凝煙圖一，霜秋漁浦圖一，江山密雪圖一，雪霽群山圖一。僧巨然畫一百三十有六。夏景山居圖六，夏日山林圖一，夏雲欲雨圖一，秋江晚渡圖二，夏山圖三，九夏松峰圖三，秋山圖二，秋江漁浦圖四，溪山蘭若圖六，溪山漁樂圖六，溪山林藪圖二，溪橋高隱圖一，重溪疊嶂圖四，山溪水閣圖一，江山遠興圖二，江山靜釣圖一，江山晚景圖一，江村捕魚圖一，江山旅店圖一，江山晚興圖一，江山歸棹圖六，江左醒心圖一，江山平遠圖一，江山行舟圖二，松峰高隱圖二，煙浮遠岫圖六，山林歸路圖一，山林小筆圖一，曉林野艇圖一，茂林疊嶂圖一，林汀遠渚圖一，林石小景圖一，煙關小景圖一，雲橫秀嶺圖二，雲嵐清曉圖三，松路仙岩圖一，松岩蕭寺圖一，晴冬晻靄圖六，嵐鎖群峰圖四，寒溪漁舍圖一，小寒林圖二，遙山漁浦圖二，山陰蕭寺圖二，遙山闊浦圖二，松吟萬壑圖三，萬壑松風圖二，群峰茂林圖二，皖口山圖一，山居圖一，松岩山水圖二，煙江晚渡圖一，山水圖四，層巒圖一，秀峰圖三，金山圖一，鐘山圖一，廬山圖一，松嶺圖二，柏泉圖一，遙山圖一，遠山圖一，松峰圖三，高隱圖一，歸牧圖一，長江圖一，窠石圖一。（以上山水）宗室令松畫四、瑞蕉獅犬圖一，花竹獅犬圖一，秋菊相屬圖二。趙邈齪畫八、叢竹虎圖三，出山虎圖一，戰沙虎圖一，伏虎圖一，馴虎圖一，虎圖一。朱義畫六、牧牛圖三，橫笛牧牛圖一，飲水牛圖一，乳牛圖一。朱瑩畫五、牧牛圖四，牛圖一。甄慧畫一、牧童臥牛圖王凝畫一、繡墪獅貓圖祈序畫四十有四、倒影牛圖一，渡水乳牛圖二，四皓弈棋圖三，夾竹桃花圖二，長江漁樂圖一，瀟湘逢故人圖二，寫生雞冠花圖一，牧牛圖二十二，乳牛圖三，鬥牛圖二，水牛圖一，牧羊圖一，詩客圖二，虎圖一。何尊師畫三十有四。戎葵太湖石圖一，葵石戲貓圖六，山石戲貓圖一，葵花戲貓圖二，葵石群貓圖二，子母戲貓圖一，莧菜戲貓圖一，子母貓圖一，薄荷醉貓圖一，群貓圖一，戲貓圖五，貓圖一，醉貓圖十，石竹花戲貓圖一。（以上畜獸）濮王宗漢畫八、水墨荷蓮圖一，水墨蓼花圖二，榮荷小景圖一，榮荷宿雁圖一，水葒蘆雁圖二，聚沙宿雁圖二。宗室孝穎畫二十有二、四景花禽圖一，水墨花禽圖一，水墨雙禽圖一，和鳴鸂鶒圖一，蓮坡戲鵝圖一，蓮塘水禽圖一，窺魚翠碧圖一，映水珍禽圖一，秋灘雙鷺圖一，蓼岸鶺鴒圖一，水葒鶺鴒圖一，雪汀宿雁圖二，水禽花果圖一，雪竹五色兒圖一，設色花禽圖一，設色禽果圖一，萱草紅頷兒圖一，小景圖一，寫生花圖一，薦壽四清圖一，木瓜烏頭白頰圖一。宗室仲佺畫十有四、杏花繡纓圖一，秋荷鷺鷥圖一，蓼岸鷺鷥圖一，戎葵鶻燕圖一，葵竹鴨圖一，筍竹蠻鳩圖一，寫生雜禽圖四，寫生牡丹圖一，乳牛圖一，鵲竹圖二。宗室仲佺畫七、照水杏花圖一，飛鷺戲晴圖一，雪天曉雁圖一，翠竹新涼圖一，五客熙春圖一，竹汀水禽圖二。宗室士腆畫五、煙浦幽禽圖一，寒禽畏雪圖一，寒林圖一，晴浦圖一，竹石圖一。宗室士雷畫五十有一、春岸初花圖一，桃溪鷗鷺圖一，春江落雁圖一，春晴雙鷺圖一，桃溪圖一，暖水戲鵝圖一，春江小景圖一，春岸圖一，蓮塘群鳧圖一，花溪會禽圖一，夏塘戲鴨圖一，夏溪鳧鷺圖一，初夏晴江圖一，夏景會禽圖一，夏浦珍禽圖一，柳岸鸂鶒圖一，蓮塘雙禽圖一，夏溪圖一，秋岸江禽圖一，秋蘆群雁圖一，秋渚圖一，江干早秋圖一，初秋浦漵圖一，蓼岸游禽圖一，蓼岸群鳧圖一，蘆渚會禽圖一，秋芳圖一，寒江雪岸圖一，寒江梧雪圖一，寒汀雪雁圖一，雪汀群雁圖一，寒汀雙鷺圖一，林雪聚鴉圖二，雪汀百雁圖一，雪溪圖一，梅汀落雁圖一，五客群居圖一，寒林雪雁圖一，湘浯晴望圖一，松溪會禽圖一，葵芳圖一，雪雁圖一，戲鵝圖一，澄江圖二，湘鄉小景圖一，柳浦圖一，柳溪圖一，岸芳圖一，芳洲圖一。宗婦曹氏畫五、桃溪圖一，柳塘圖一，蓼岸圖一，雪雁圖一，牧羊圖一。黃居寀畫三百三十有二、春山圖六，春岸飛花圖二，竹石春禽圖一，夾竹桃花圖二，桃竹山鷓圖二，桃花竹鸂鶒圖三，杏花鸚鵡圖一，桃竹鵓鴿圖一，桃花御鷹圖二，桃竹野鷂圖一，桃花鷯子圖二，海棠錦雞圖二，海棠竹鶴圖二，海棠家鴿圖二，海棠山鷓圖二，海棠鸚鵡圖一，夾竹海棠圖一，筍竹錦雞圖一，牡丹圖三，牡丹雀貓圖二，牡丹鸚鵡圖一，牡丹竹鶴圖六，牡丹錦雞圖五，牡丹山鷓圖四，牡丹鵓鴿圖八，牡丹黃鶯圖二，牡丹雀鴿圖一，牡丹戲貓圖三，蜂蝶戲貓圖一，芍藥圖一，萱草鸂鶒圖二，戲蝶貓圖一，葵花錦雞圖一，桃竹銅嘴圖一，寫生竹圖一，寫蜀葵花圖三，寫生鸂鶒圖一，竹鶴湖石圖二，竹石青鶻圖三，竹石雙鶴圖二，竹石錦雞圖一，竹石鶉雀圖一，竹石山鷓圖三，竹石雛雀圖一，竹石野雉圖一，竹石貓雀圖一，竹石圖四，竹石黃鸝圖一，竹石白鶻圖三，竹石貓圖一，水石鸂鶒圖二，水石鷺鷥圖三，戲水鸂鶒圖一，雛雀鸂鶒圖一，鸂鶒圖一，筍竹雀兔圖一，雀竹圖一，雀竹鸂鶒圖二，竹鶴圖二十一，筍竹圖一，詩意山水圖一，竹禽圖一，辛夷湖石圖一，湖灘墨竹圖一，筍竹鸂鶒圖二，引雛鸂鶒圖一，隴禽圖一，湖灘煙禽圖二，藥苗圖一，雜禽圖一，折枝花圖一，雜花圖四，子母貓圖一，竹筍雛雀圖一，寫生貓圖一，捕雀貓圖一，蓮塘鸂鶒圖一，獵騎圖二，躑躅雙雉圖一，躑躅鵓鴿圖四，躑躅山鷓圖一，躑躅雉雞圖一，錦棠竹鶴圖二，寫真士女圖一，寫生盆池圖一，寫生龜圖一，寫瑞兔圖一，捕魚霜鷺圖一，山水鷺鷥圖二，溪石雙鷺圖二，捕魚雙鷺圖一，望仙躑躅圖一，魚鷺圖一，鷺鷥圖二，山鷓棘雀圖一，古木山鷓圖一，棘雀圖一，鷙禽穴狐圖三，六鶴圖一，柘棘翎毛圖一，壽松雙鶴圖一，雙鶴圖二，架上鷹圖六，御鷹圖四，架上鷂子圖一，架上鸚鵡圖一，鷹狐圖二，雞鷹圖三，皂雕圖六，白鶻圖二，雕狐圖十二，俊禽逐鷺圖一，灘石繡纓圖二，碎金圖一，桃花鶻圖一，秋景芙蓉圖八，芙蓉鷺鷥圖二，芙蓉鸂鶒圖一，芙蓉雙鷺圖一，拒霜圖四，翠碧芙蓉圖一，湖灘鷺鷥圖一，鷺鷥圖四，紅蕉湖石圖一，水葒鷺鷥圖三，雞冠花圖一，高秋鷙禽圖三，秋山圖一，秋岸圖三，秋禽圖三，寒菊鷺鷥圖一，寒菊鸂鶒圖二，蘆菊圖一，寒菊鷯子圖一，寒菊雙鷺圖二，寒菊圖一，雪竹鷯子圖二，雪雀圖五，雪景鷯子圖一，雪鷺寒雀圖一，山茶雪兔圖一，山茶雪雀圖一，雪禽圖二，雪兔圖二，雪竹野雉圖二，摹七十二賢圖一，水月觀音像一，自在觀音像一，寒林才子圖一，水墨竹石鶴圖一，藥苗引雛鴿圖一，夏景筍竹圖三，湖石牡丹圖五，山陰避暑宮殿圖二，寫生金瓶魏花圖三，湖石金盆鵓鴿圖一，牡丹金盆鷓鴣圖二，牡丹太湖石雀圖二，順風牡丹黃鸝圖一，小景竹石水禽圖一，水石山鷓鷺鷥圖三，蘆花寒菊鷺鷥圖四。丘餘慶畫四十有三、夾竹桃花圖一，湖石海棠圖一，忘憂圖一，四時花禽圖四，竹木五禽圖一，月季玳瑁圖一，月季貓圖一，竹石戲貓圖一，梅花戴勝圖一，折枝花圖一，葵花竹鶴圖一，牽牛夾竹圖一，山茶花兔圖二，折枝芙蓉圖二，芙蓉禽兔圖一，芙蓉山鷓圖二，猿雀芙蓉圖一，秋蘆雁鵝圖三，湖石山茶圖一，山茶鸂鶒圖一，雪梅山茶圖一，古木雙兔圖一，胡桃猿圖一，棘雀霜兔圖一，朝雞圖一，雁鵝圖二，鶻鴨圖一，竹禽圖一，拒霜圖四，寫生花圖一，寒菊圖一。徐崇嗣畫一百四十有二、春芳圖二，桃溪圖二，桃竹水禽圖三，夾竹桃雀圖三，蘸水碧桃圖三，繁杏折枝圖一，碧壺桃花圖一，海棠桃花圖一，繁杏圖一，紅杏圖二，寫生桃圖一，海棠會禽圖二，海棠游魚圖二，沒骨海棠圖一，寫生海棠圖一，游魚圖三，戲魚圖二，牡丹圖五，千葉桃花圖一，牡丹鵓鴿圖一，牡丹鳩子圖一，寫生牡丹圖一，榮牡丹圖一，牡丹芍藥圖一，芍藥戲貓圖一，寫生芍藥圖二，寫生折枝花圖二，寫生葵花圖一，折枝雜果圖一，梅竹鷯子圖二，芍藥圖一，臨流叢竹圖三，夾竹桃花圖一，躑躅圖一，蜂蝶牡丹圖一，梨花圖二，夏葵圖一，蟬蝶花禽圖一，錦雞躑躅圖二，水禽圖一，蜀葵鳩子圖一，黃葵花圖一，錦棠圖二，木瓜圖二，折枝木瓜圖一，蜂蝶茄菜圖一，藥苗鵓鴿圖一，蟬蝶藥苗圖一，藥苗草蟲圖一，藥苗鶺鴒圖三，藥苗茄菜圖四，藥苗圖一，蟬蝶茄菜圖一，蟬蝶鶺鴒圖一，野鶉藥苗圖一，茄菜錦鳩圖二，茄菜草蟲圖一，叢竹鷙禽圖三，木筆雙燕圖一，金沙水禽圖一，茄菜圖二，寫生茄菜圖一，寫生瓜圖一，寫生菜圖二，寫生雞冠花圖三，茄鼠圖一，沙汀野鴨圖一，寫生果實圖四，折枝果實圖三，晴江小景圖一，竹貫魚圖一，筍竹雙兔圖一，雀竹圖二，四禽圖二，芙蓉圖二，雙鳧圖二，八鴨圖二，白兔圖一，蘆鴨圖二，雙鴨圖一，雙鵲圖一，群鷺圖二，繡纓圖一，寒鴨圖二，草花戲貓圖一，雪浦宿禽圖三，雪竹雙禽圖一，雪江宿禽圖一。徐崇矩畫十有四、夭桃圖一，折枝桃花圖一，採花士女圖二，翦牡丹圖四，木筆花圖一，紫燕藥苗圖二，萱草貓圖一，花竹捕雀貓圖一，寫生菜圖一。唐忠祚畫二十、蟠桃修竹圖一，柘枝宿禽圖三，柘枝銅嘴圖一，柘條白頭翁圖一，群禽噪貍圖三，雞鷹圖四，寒林圖四，雀竹圖二，五禽圖一。趙昌畫一百五十有四、夾竹桃鴿圖一，春花圖一，桃竹雙鳩圖一，桃竹鵓鴿圖一，夾竹海棠圖一，錦棠月季圖一，海棠鳩子圖一，青梅含桃圖一，海棠鵓鴿圖一，錦棠鳩禽圖一，錦棠圖四，杏花圖一，牡丹圖六，牡丹錦雞圖一，牡丹鵓鴿圖二，牡丹貓圖一，牡丹戲貓圖一，寫生牡丹圖一，芍藥圖二，海棠芍藥圖一，萱草小貓圖一，萱草圖一，萱草榴花圖一，萱草戲貓圖一，石榴芍藥圖一，石榴葡萄圖一，躑躅鷯子圖一，李實枇杷圖一，石榴梨圖一，葡萄枇杷圖二，萱草蜀葵圖一，李實緋杏圖一，梅杏圖一，寫生梨實圖一，瓜桃圖一，榴花戲貓圖二，朱櫻碧李圖一，躑躅戲貓圖二，繡纓長春圖一，黃葵鸂鶒圖二，躑躅雀竹圖一，拒霜鷺鷥圖二，拒霜野雉圖一，拒霜圖四，拒霜錦雞圖三，芙蓉野雞圖一，寫玉芙蓉圖一，芙蓉竹雞圖一，拒霜寒菊圖二，芙蓉銅嘴圖一，葵花引禽圖一，葵花戴勝圖一，葵雉圖一，蓼岸秋兔圖一，牽牛繡纓圖一，寫生花兔圖一，荔子霜橘圖一，寫生紅薇圖一，葡萄栗蓬圖一，木瓜寒菊花圖一，梅花雙鶉圖一，梅花山茶圖一，山茶繡纓圖一，山茶花兔圖一，栗蓬木瓜圖一，山茶雙鶉圖一，山茶圖一，山茶小兔圖一，山茶竹兔圖二，早梅山茶圖一，早梅錦雞圖一，寫生折枝花圖六，梅雀圖一，梨柿圖一，柿栗圖一，果子圖一，秋兔圖一，寫生果實圖一，二色山茶圖一，太平花圖一，月季花圖一，萱葵圖二，竹石戲貓圖一，四季叢花圖四，折枝花圖七，寫生六花圖一，雜果圖二，群花圖四，雜花圖十四，寫生花圖三，海棠拒霜花圖一，醉貓圖一，寫生雜花圖三，四季相屬圖一，鸂鶒圖一，乳貓圖一，四季花引雛鷯兒圖一，葵花引雛鷯子圖一。易元吉畫二百四十有五、牡丹鵓鴿圖一，芍藥鵓鴿圖二，梨花山鷓圖一，寫生折枝花圖四，夏景戲猿圖一，夏景猿獐圖三，夏景戲猴圖二，太湖石孔雀圖二，花孔雀圖二，盜果子母猿圖二，秋景獐猿圖四，秋景戲猿圖一，秋景鷺鷥圖一，湍流雙猿圖二，娑羅花孔雀圖一，蘆花群猿圖一，山茶馬鹿圖一，山茶孔雀圖二，山茶戲猿圖二，眾禽噪虎圖二，花枝翎毛圖一，四獸群居圖二，三生群戲圖二，群猿戲蜂圖二，四生護雛圖四，獾猿群戲圖二，獐猿群戲圖一，窠石獐猿圖二，窠石猿圖二，窠石雜猿圖二，引雛戲獐猿圖二，窠石山鷓圖二，寫生葡萄圖一，寫生太平花圖一，寫生石榴圖二，寫瑞牡丹圖一，寫生雜菜圖三，寫生枇杷圖二，寫生南果圖一，寫生菜圖二，寫生木瓜花圖一，寫生芍藥圖一，寫生藤墩貓圖一，寫生月季圖一，寫生雙鶉圖一，寫生花圖一，寫生鶴圖一，寫生籠鵪圖一，寫生獐圖一，寫生戲貓圖三，小景獐猿圖一，寫生麋圖一，小景獐鹿圖二，小景戲猿圖四，栗蓬猿圖一，小景群獐圖二，猿猴驚顧圖二，小景圖二，子母戲貓圖一，戲猿視猴圖二，子母猴圖四，子母戲猴圖二，子母獐圖二，子母戲猿圖二，子母犬圖一，枇杷戲猿圖二，山林物性圖二，引雛獐圖二，竹石獐禽圖二，栗枝山鷓圖一，雞冠戲貓圖一，竹石雙獐圖二，青菜鼠狼圖一，竹梢小禽圖一，雙猿戲蜂圖二，藤墩睡貓圖一，四生圖二，五瑞圖一，百猿圖八，百禽圖四，群獐圖八，雙獐圖二，四猿圖六，雙猿圖二，群猿圖二，戲猴圖二，戲猿圖二十，獐猿圖六，狨猿圖二，老猿圖一，獐猴圖三，獐石圖三，戲貓圖一，獐猴圖四，戲獐圖三，獾猿圖二，槲獐圖一，碎金圖四，堆金圖一，俊禽圖一，雞鷹圖三，折枝花圖一，孔雀圖四，金絲猿圖一，雛鴨圖一，猿圖二，架鷂圖一，睡貓圖一，花雀圖一，梅花圖一，山槲雀鹿圖一，竹石獐猿圖一，寫生山茶圖一，寫生紫丁香花圖一，寫生紫竹戲猿圖一，寫生玻璃盤時果圖一，寫生木瓜花山鷓圖一，海棠花山茶戲獐圖二。崔白畫二百四十有一、春林山鷓圖一，蟠桃山鷓圖一，杏花鵝圖四，杏竹家鵝圖二，杏花雙鵝圖二，杏花黃鶯圖三，杏花春禽圖一，擁花鵝圖三，杏花圖一，牡丹戲貓圖二，湖石風牡丹圖一，落花雙鵝圖二，飛鷹雙鵝圖二，榮荷鷺鷥圖二，落花流水圖四，荷花家鵝圖一，榮荷家鵝圖二，秋塘雙鵝圖二，江山風雨圖三，白蓮雙鵝圖二，秋陂鶻兔圖二，秋峰野渡圖三，秋塘群鵝圖三，秋塘雙鴨圖二，秋荷群鴨圖一，秋荷雙鷺圖二，秋荷野鴨圖四，秋塘鴨鷺圖三，秋鷹奔兔圖一，秋荷圖二，秋兔圖一，竹兔圖一，秋浦家鵝圖二，蓼岸龜鴨圖一，煙汀曉雁圖四，敗荷群鳧圖三，敗荷竹鴨圖二，煙波鷺鷥圖二，蘆塘野鴨圖二，風煙鷺鷥圖一，蘆岸游鵝圖二，蘆鴨圖二，蓼汀群鳧圖一，水葒鷺鷥圖二，槲窠山鷓圖一，叢竹百勞圖二，秀竹畫眉圖二，秀竹圖二，竹圖一，筍竹圖二，煙波群鷺圖二，風竹圖二，菡萏雙鵝圖一，槲竹鷯子圖二，叢竹圖二，柘竹鷯子圖一，竹石圖二，古木戴勝圖二，籜竹戴勝圖二，修竹圖四，紫竹圖二，側石叢竹圖一，竹梅鳩兔圖一，墨竹圖二，墨竹鴝鵒圖四，墨竹猴石圖二，墨竹野鵲圖二，水墨雀竹圖一，水墨野鵲圖一，林樾獐猴圖二，臨水群猴圖一，俊禽逐兔圖二，山林沐猴圖二，皂雕圖一，宿雁圖二十，雁圖三，六雁圖二，雪蘆雙雁圖三，林獐圖一，戲水鵝圖一，松獐圖一，戲猿圖一，蒼兔圖一，雙獐圖一，寫生雞圖二，獐猿圖一，竹石槐穿兒圖二，風波煙嵐圖三，雪景才子圖一，密雪鶻兔圖一，雪蘆寒鷹圖三，雪竹山鷓圖三，雪塘鴨圖二，雪雁圖十三，雪荷雙鵝圖二，雪竹雙禽圖二，雪竹雙鷯圖二，雪景山青圖二，修竹雪鴨圖二，雪禽圖二，雪兔圖一，雪鷹圖一，雪鴨圖一，梅竹雪禽圖二，雪塘荷蓮圖二，梅竹寒禽圖二，雪竹圖二，寒塘雪霽圖一，觀鵝山水圖一，採蓮圖二，觀音菩薩像一，渡海天王圖二，羅漢像六，惠莊觀魚圖一，謝安東山圖二，子猷訪戴圖一，襄陽早行圖一，水石獐猿圖二，秋荷家鵝圖一，賀知章游鑑湖圖一，垂拱御扆夾竹海棠鶴圖一。崖愨畫六十有七、桃竹鷺鷥圖二，杏竹山鷓圖二，杏竹野雉圖一，榴花黃鶯圖二，梨花錦雞圖三，夾竹海棠圖二，梔子野雞圖二，秀竹黃鸝圖二，榴花白鷳圖三，黃榴雙兔圖一，花竹百勞圖二，渚蓮圖一，夏溪圖四，葵花雙兔圖一，葵花鼠狼圖一，槿花圖一，秋鷹搏兔圖二，蘆雁圖三，秋荷野鴨圖三，秋荷家鵝圖一，雙禽秋兔圖二，拒霜野鴨圖四，槲竹雙兔圖二，梅竹雙禽圖三，雪竹寒雁圖一，雪鴨山鷓圖二，寒蘆雪鷺圖二，山茶圖一，雪竹山鷓圖二，寫生雙鶉圖二，群鳩圖二，蒼兔圖一，戲猿山鷓圖二。艾宣畫一、垂拱御扆夾竹海棠鶴圖丁貺畫一、垂拱御扆夾竹海棠鶴圖葛守昌畫一、垂拱御扆夾竹海棠鶴圖王曉畫一、噪雀圖劉常畫四、寫生杏花圖一，桃花圖一，木瓜花圖一，六花圖一。劉永年畫三十有六、花鴨圖四，家鵝圖三，寫生家鵝圖一，雙鵝圖五，鷹兔圖一，角鷹圖一，鷹圖一，蘆雁圖四，寫生龜圖一，水墨雙鴿圖一，群雞圖一，臥鳥圖二，松鶻圖一，水墨獾圖一，柳穿魚圖一，牧放驢圖一，秋兔圖二，墨竹圖二，寫木星像一，壽鹿圖一，水墨茄菜圖一。吳元瑜畫一百八十有九、寫生牡丹圖一，桃花黃鸝圖一，緋桃臥烏圖一，杏花野雞圖三，杏花錦鳩圖一，黃鶯餅桃圖一，柏梢餅桃圖一，杏花鸂鶒圖二，杏花會禽圖二，梨花鷺鷥圖一，梨花孔雀圖五，梨花鳩子圖三，梨花黃鶯圖一，松梢杏花圖一，林檎杜鵑圖二，金林檎碧雞圖一，金林檎山鷓圖二，海棠山鷓圖一，海棠鳩子圖一，海棠遊春鶯圖一，海棠黃鶯圖二，李花鸚鵡圖二，碧桃山青圖二，瑞香四勝兒圖一，柳塘鸂鶒圖二，春禽圖一，木瓜花孔雀圖一，木瓜雙禽圖一，春江圖一，葵花鷺鷥圖四，夏岸圖一，榴花碧雞圖二，葵花白鷳圖四，榮荷圖一，榴花金翅兒圖一，秋塘圖一，白蓮圖二，秋汀落雁圖二，秋汀圖一，秋汀野鴨圖二，鵝汀秋晚圖二，榠楂孔雀圖一，芙蓉鴛鴦圖二，風煙鷺鷥圖二，平沙落雁圖一，敗葉家鵝圖二，風竹山鷓圖二，雪竹鷯子圖一，冬林圖一，雪禽圖二，雪江行旅圖一，雪竹山青圖二，雪蘆寒雁圖一，雪雁圖二，雪竹繡纓圖二，叢竹雪禽圖四，梅竹雪雀圖二，竹梢梅花圖一，雪竹雙禽圖三，梅花山鷓圖三，雪梅寒雁圖二，江梅落雁圖二，梅竹雙禽圖一，雪鴨圖二，梅花山青圖一，山茶鷯子圖一，雪梅山鷓圖二，釵頭紅荔子圖一，四季角金眉圖一，孔雀圖二，鶉鷂圖二，落雁圖二，水竹鸂鶒圖二，紫芥戲貓圖一，子母戲貓圖一，水墨雪竹圖一，鄜梨百勞圖一，虎皮紅荔子圖一，流英圖二，方紅荔子圖一，墨竹圖六，玳瑁紅荔子圖一，粉紅荔子圖一，寫生香桂圖一，朱柿荔子圖一，瓊花孔雀圖一，柘竹紫燕圖一，牛心荔子圖一，蚶殼荔子圖一，真珠荔子圖一，丁香荔子圖一，十一曜像十，四天尊像一，真武像一，四方七宿星像四，釋迦佛像一，觀音經相一，水月觀音像一，觀音菩薩像一，陶潛夏居圖一，寫徐神翁真一，煙寺晚鐘圖一，瑤池圖三，駉牧圖一，水閣閒棋圖一，六馬圖一，考牧圖一，玩珠龍圖一，杏花鳩子圖一，番族圖二，林檎花遊春鶯圖一，梔子烏頭白頰圖一。賈祥畫十有七、宣和玉芝圖一，寫生玉芝圖一，梵閣圖一，湖石紫竹圖三，寫生奇石圖七，寒林水墨圖一，小筆一冊戲貓圖一，寫生水墨家蔬圖一。樂士宣畫四十有一、柏梢黃鸝圖一，銀杏白頭翁圖一，群鳧戲水圖一，秋岸蘆鴨圖一，秋岸鸂鶒圖一，柘竹戴勝圖一，梅竹雪禽圖二，牡丹鵓鴿圖二，金林檎山鷓圖一，秋塘雙禽圖二，菊岸群鳧圖一，古木會禽圖一，蓼岸鸂鶒圖一，寫生鸂鶒圖三，寫生葵花圖一，秋塘圖三，鶺鴒圖一，練禽圖一，雀竹圖二，水墨秋塘圖二，水墨竹禽圖一，水墨松竹圖二，水墨野鵲圖一，水墨太平雀圖一，水墨鸂鶒圖四，水墨山青圖一，水墨雜禽圖一，墨竹圖一。李正臣畫六、柘竹雜禽圖一，梅竹山禽圖一，鵪鶉圖一，寫雜禽圖二，棘雀圖一。李仲宣畫三。寒雀圖一，柘雀湖石圖一，柘條雀圖一。（以上花鳥）端獻王頵畫七十、籜筍榮竹圖二，籜筍小景圖一，帶根筍竹圖一，勁節筍竹圖二，折枝嫩梢圖一，折枝秋梢圖一，折枝古竹圖一，榮竹圖一，蒲竹圖二，竹圖一，寫生鴨腳圖二，水墨叢竹圖四，水墨榮竹圖二，水墨蘆竹圖二，水墨宿竹圖二，水墨老竹圖一，水墨紫薑圖一，水墨筍竹圖二，墨竹黃鸝圖二，墨竹小景圖二，墨竹圖三十，墨竹春梢圖二，折枝墨竹圖一，四景墨竹圖一，墨竹春梢凝露圖一，墨竹孫枝蘸碧圖一，墨竹挺節凌霜圖一。宗室令穰畫二十有四、墨竹雙鴉圖二，柘竹雙禽圖二，四景山水圖四，小景圖二，風竹圖一，溪山春色圖一，夏溪行旅圖一，秋塘群鳧圖一，寒灘密雪圖一，江汀集雁圖一，水墨鴝鵒圖二，怪石筠柘圖二，雪江圖一，雪莊圖一，遠山圖一，訪戴圖一。宗室令庇畫一、墨竹圖魏越國夫人王氏畫二、寫生墨竹圖二李瑋畫二、水墨蒹葭圖，湖石圖。劉夢松畫三、雪鴣圖二，竹圖一。文同畫十有一、水墨竹雀圖二，墨竹圖四，折枝墨竹圖一，疏竹生青壁圖一，著色竹圖一，古木修筠圖二。李時敏畫一、詩意圖閻士安畫二、墨竹圖一，折枝墨竹圖一。梁師閔畫二、柳溪新霽圖一，蘇汀密雪圖一。僧夢休畫二十有九。風竹圖十四，筍竹圖七，叢竹圖六，雪竹圖一，雪竹雙禽圖一。（以上墨竹）郭元方畫三草蟲圖三李延之畫十有六寫生草蟲圖十，寫生折枝花圖一，金沙游魚圖一，雙鶴圖一，雙獐圖一，雙蟹圖一，喓喓圖一。僧居寧畫一。草蟲圖（以上蔬果） 綜計約共三千三百餘件。其中道釋畫二百八十有九；王齊翰、孫知微所作較多。人物畫一百四十有九，大半皆屬道釋，李公麟所作獨多。宋宮室畫較盛前代，而此獨著郭忠恕所作，如飛仙故實，雪山佛剎等圖，則宮室畫而道釋化者。魚龍畫劉寀最多，而董羽畫名，實著於劉氏。山水及宋為盛，凡收八百二十有三，而李成、許道寧、僧巨然所著皆在百幅以上。花鳥畫尤多，凡一千六百七十，王居寀、徐崇嗣、趙昌、易元吉、崔白、吳元瑜所作為多，而王居寀多至三百三十餘幅。墨竹畫亦較前代為盛，文同、夢休其大家也。禽獸類畫，似未及唐代之盛。 中興館閣儲藏中之宋人畫跡——中興館閣儲藏所錄，自與《宣和畫譜》所錄重出者外，宋人畫跡，又有：徽宗皇帝御畫十四軸一冊、鸜鵒二，鵲一，鷺鷥一，斑鳩一，鸂鶒一，野鴨一，犬兒一，貓兒一，野雀一，戲猿一，鴨蟹一，寒鴉棲木一，早梅小禽一，翎毛一冊。趙昌畫二十有五、江梅山茶一，折枝花一，四季花四，映山紅一，四花圖上品一，山茶繡纓一，萱花蜀葵一，二色山茶一，石榴梨一，海棠花一，果實一，石榴花一，拒霜花一，牡丹錦雞一，海棠拒霜一，木瓜花一，芍藥花一，梅花山茶一，夾竹桃鴿一，躑躅鷯子一，牡丹鵓鴿一，桃竹鵓鴿一。燕文貴畫七、山水一，溪山魚浦圖一，山水四，屋木山水一。李成畫二十有一、雪山寒溜圖一，番馬人物四，採獵人馬二，山水四，雪獵圖二，小雪圖三，大寒林四，江南避暑圖一。劉永年畫一、水禽荷蓼圖一吳元瑜畫三十有三、竹梢梅花一，詩意圖一，紫炁星一，太陽星一，太陰星一，家景仕女三，番族一，天尊一，羅睺星一，計都星一，木星一，土星一，火星一，水星一，秋汀圖一，夏岸圖一，四季花角金眉圖一，柿實練帶一，玳瑁紅荔枝圖一，虎皮紅荔枝圖一，香桂一，竹梢梅花一，孔雀圖一，梨花孔雀二，碧桃山青一，雪竹山青一，李花鸚鵡一，墨竹二，落雁圖一。孫知微畫十有九、弈棋圖一，行化佛一，三官三，壽星二，九曜三，十一曜一，八仙八。黃居寀畫二十有九、著色觀音一，杏一，望仙躑躅一，寫生花二，桃杏花二，瓜一，木瓜一，雨梨一，萱草山鷓一，芙蓉一，雪竹錦雞一，架鷹一，牡丹金盤鵓鴿一，翎毛五，御鷹一，蓮鷺鷥一，竹石蹲雕圖一，芙蓉鸂鶒一，金盆鵓鴿一，水禽二，蟬蝶貓兒一，竹兔一。張素卿畫一、太乙西遊一武宗元畫一、水官一王瓘畫二佛菩薩一，三教一。李公麟畫二十有二、馬二，□面馬一，驚猴馬圖一，習馬圖一，觀音二，文殊一，十大弟子富樓那佛一，三師像一，賦詩圖一，雞鳴渡關一，東丹王番部下程圖，洪崖先生一，維摩居士一，丹霞訪龐居士一，船子和尚一，列子乘風一。董源畫二十、山水七，寒林二，著色廬山圖三，窠石一，定光佛一，春龍出蟄二，夫子哭魚邱子一，牛一，□□圖二。武洞清畫七、佛一，應夢觀音一，大聖一，歲寒圖二，江南寫生鵝二。程坦畫五、寒山拾得雪豆圖一，莊子直木圖二，山水二。侯翌畫三、大悲一，日本國佛鋪一，鬼子母一。句龍爽畫八、志公像一，太陰星一，木星一，金星一，火星一，羅睺星一，劉阮二。高克明畫二、三教會棋圖二惠崇畫九、晉人物四，鵝二，雪雁一，文禽戲雪二。徐崇矩畫二、翦牡丹圖一，蟬蝶牡丹一。顧德謙畫三、蕭翼取蘭亭圖一，野鵲一，引犢牧牛一。范寬畫二十有四、山水十，岩岫興雲圖一，河山圖四，寒林一，雪景三，冬景山水一，雪景山水二，雪山二。許道寧畫二十有四、山水七，寒林六，寒江晚渡一，窠石二，夏山圖二，太華中條終南紫閣四，山四，秋江野渡二。巨然畫十、山水八，秋山一，萬壑松聲圖一。郭熙畫六、山水三，寒林二，秋景一。文同畫十有三、寒梢一，墨竹四，仙槎竹石二，東坡墨竹一，嘉王墨竹三，筍竹一，蒲竹一。燕肅畫八、山水二，寒林五，長春圖一。王詵畫一、著色山水一趙大年畫三、小景四，雲溪圖二，雪蘆寒雁一。郭忠恕畫一避暑宮一徐崇嗣畫二十有一蜀葵一，折枝木瓜一，果子二，碧壺桃花圖一，海棠一，時花上品一，蜂蝶牡丹一，山茶雙禽一，蜂蝶花菜一，牡丹一，山茶一，蘆雁四，鷺鷥二，草蟲□菜一，戲魚二。易元吉畫四十有二、雨梨一，果實二，石榴一，枇杷一，木瓜一，栗一，梨一，野花蔓草一，月季花一，鸂鶒野鴨一，野鵲二，山鷓一，蓼花草蟲一，枯木□□□猿八，檞猿二，猴一，雛獐一，子母猿一，子母戲猿二，獐猿七，猿一，□□猿猴一，百猴圖一，四生哺雛二。丘餘慶畫二、四時花禽圖一，牡丹游魚一。王端畫十有二、過水羅漢一，齒痛圖二，山水人物一，樓台人物二，明皇避暑圖一，七才子一，獨看窠石人物一，秋山畋獵圖一，松軒圖一，才子渡寒林一。崔白畫四十有三、山水一，風雨圖一，筍竹黃鶯二，墨竹一，鷺鷥二，秋塘戲鴨圖一，竹石槐穿兒一，雪竹耍鷯一，雪梅山鵲一，梅竹鷯子二，蓮鴨一，竹雀二，蘆雁二，煙禽一，翎毛二，荷蓮三，秋景圖一，擁花鵝一，煙波鷺鷥二，霜溪六，雁二，雪蘆雙雁一，秋荷雙鵝一，梅竹野雞一，水墨竹禽二，江南花竹二，獼猴一，秋山猴二，猴雀一，秋□□□二。牛戩畫二、野雞一，蘆石鷺鷥一。黃居寶畫三。鶴二，禽會圖一。 至若散見於《圖畫見聞志》、《畫繼》及其他各家記集者，舉而列之，亦殊可觀。王崇之看碑圖。燕文貴之七夕夜市圖、舶船渡海圖。王道真之金魚惠子五車書圖、挽糧濟水圖。孫知微之蜀江出山圖。蔡潤之楚襄王游江圖。戚文秀之清濟灌河圖。宋澥之煙嵐曉景、奔灘怪石等圖。宋迪之八景圖。葉進成之醉道士圖。葉仁遇之維揚春市圖。武洞清之雜功德、十一曜、二十宿、十二真人等像。毛文昌之村童入學圖。陳坦之村醫、村學、田家娶婦、村落祀神、移居、豐社等圖。閻士安之墨竹圖。何霸之瀟湘逢故人、舶客等圖。王可訓之瀟湘夜雨圖。司馬光之獨樂園圖。王安石之古桂圖。文同之晚靄橫卷。李公麟之龍眠山莊圖、長帶觀音。蔡肇之平岡老木圖。晁說之之雪雁。趙令松之江天晚景圖。趙士暕之明發高軒過圖。馬賁之百雁、百猿、百馬、百牛、百羊、百鹿圖。李宗晟之水簾圖。李遵易之畫魚圖。孟仲寧之白蓮社圖。宋處之滿溪春溜圖。米友仁之楚山清曉圖。范正夫之訪戴圖、脊令圖、竹石圖。任誼之南北江山圖、平蕪千里圖、四更山吐月圖、唐功臣圖、斗山煙市圖、松溪深日圖。黃齊之風煙欲雨圖。黃伯思之桓溫像、文會圖。顏博文之十六羅漢圖。王持之竹棘雪禽軸。張戩之八景圖。喬仲常之河中圖、龍宮散齋圖、山居羅漢、淵明聽松風、李白捉月、玄真子游西塞山、列子御風等圖。胡奇之蘆雁。趙林之不凋圖。靳東發之百諫圖。林彥祥之盧鴻草堂圖。朱光普之村田樂圖、農家迎婦圖。朱銳之騾綱雪獵盤車圖。江參之泉石圖。毛益之黃鸝出谷圖、荷塘柳燕圖。王思恭之平圖。劉訥之三老圖。季友直之成平桂梅等圖。劉松年之耕織圖。陸青之風雨圖。龔開之唐馬圖。周東卿之瀟湘圖。俞居安之淵明圖。王齊叟之萬荷圖。雍秀才之捕魚圖。權生之嶽麓雪晴圖。胡處士之猿麞圖。釋法能之五百羅漢圖。釋智源之看雲圖。釋智永之瀟湘夜雨圖。釋了宗之藥園圖。行上座之維摩問疾圖。曹夫人之臨平藕花圖、桃溪蓼岸圖。陳昇之南徵得勝圖。李仲略之楚山圖。錢過庭之楚山清曉圖。龐鑄之長江圖。李早之三馬圖。李遹之繫舟山圖。武元直之蓮峰小隱圖。黃謁之雪獵圖。李山之風雪松杉圖。王壽髑髏圖、天堂圖、松鶴圖。其間畫跡之流傳較久且廣，經後儒記錄而膾炙於鑑藏家之口者，則有下列諸跡。 董源畫：江山高隱圖、雙幅絹本立軸，峰巒水樹俱淡設色，中間人物意致夷猶，有隱君子風，誠神品也。江村詩所謂唐宋畫家多磊落，前有荊關後李郭，就中超邁誰稱最，董源山水真奇作，意致淋漓法度存，煙雲變幻精神拓，不數三王筆力工，翻嫌二李天機薄者是也。重巒閣道圖、絹本立軸，用墨重而設色甚淡，宣和秘府中物也。溪山行旅圖、絹本半幅立軸，水墨畫，董元宰所謂江南半幅董源真跡者此也。此畫或作溪山行旅圖，沈石田曾藏之。夏山圖、《畫鑒》謂北苑夏山圖，天真爛熳，拍塞滿軸，不為虛歇烘鎖之意，而幽深古潤，使人神情爽朗雲。瀟湘圖、《妮古錄》：玄宰攜示北苑一卷，諦審之，有二姝及鼓瑟吹笙者，有漁人布網漉魚者，玄宰曰：瀟湘圖也。蓋取洞庭張樂地，瀟湘帝子游二語為境耳。卷長丈許，神彩煥發。仙山樓閣圖、絹本，淺絳色，用筆最為疏逸，不惟樹石古雅，人物生動，而中間界畫精妙，不讓郭忠恕。風雨出蟄龍圖、宋秘府物，嘗入賈丞相家，有悅生封字二印，的系真跡，好事者謂為董羽筆，非也。溪山風雨圖、短卷，後有俞焯蘧庵跋尾，沈啟南、吳原博和韻詩，皆極稱許之雲。又溪山風雨圖，一名風雨蕭寺，紙本，淺絳色，亦希世名跡，當別本也。袁安臥雪圖、曾為沈啟南所得，上有沈氏題，所謂高古愜萬目，怪光燭茅屋者也。夏口待渡圖。曾經賈似道藏，上有柯敬仲題。△巨然畫：林汀遠渚圖、此圖系師老年筆，平淡絕妙，起段茂林一叢，茅茨隱見，余則浦漵平鋪，彌蔓無際，其中樹如薺，人如豆，或行或舟，遠帆亂荻，景色儼然，見《庚子消夏記》。秋塘群鷺圖、圖中秋水既落，蒹葭蒼然，白鷺群立，坡陀蕭然，有霜露之警焉，傳神寓意，在筆墨之外，見《消夏記》。秋山漁艇圖、亦稱江山盪槳圖，或江山晚興圖，上多題詠，虞集云：晚煙橫樹轉溪灣，何事漁舟罷釣還，門外秋風吹葉老，幽人閒看巨然山。蕭翼賺蘭亭圖、立軸，山水林木，滿幅皆用水墨兼行法，止人物屋宇稍為設色，筆法奇古、漸開元人門戶，見《清河書畫舫》。海野圖、曾為米家物，海岳翁詩所謂江郊海野坡陀闊，林遠煙疏淡天末，枰分蓁汀暮潮發，星列漁鄉夜梁，荊關大圖矜秀拔，取巧施工亦真絕，意全萬象無不活，維摩老筆巨然奪者是也。煙浮遠岫圖、立軸大山，滿幅層疊蒼茫，筆墨瀋酣，非南宋人可及。按宣和畫譜，此畫有六，必是雙幅絹，茲其一也。山寺圖、絹本細山水，所謂淡煙輕嵐，自為一體，後有虞集、楊維楨、錢鼐、吳寬、沈周、陳蒙、文徵明等題詠。茂林疊嶂圖。絹本大幀墨筆，上方米書巨然茂林疊嶂六字，翁覃溪《復初齋集》，亦考證其印記，至為詳博。此軸元氣渾灝，直侔化工，王覺斯氏謂巨公畫別有玄曠幽峭之致，洵然。見《寶迂閣畫錄》。△郭熙畫：長江萬里圖、清潤有不盡之趣。陰崖密雪圖、大陰霮，而皓素淋漓，使人玩之，肌膚累累然起粟。雪浦待渡圖、見家藏集，上有吳寬題七古詩云：宋人能畫非等閒，郭熙絕藝如荊關，御府收藏三十軸，玉堂猶自遺春山，橫圖若此才數尺，春山相逢猶厚顏，北風怒號振平野，嶷石吹墮材柯彎，望中慘慘皆雪意，飛鳥未倦爭飛還，何人剪水作六出，山上陡失好青鬟，渺然上下同一白，但見空林紅葉殷……者是也。秋山平遠圖、東坡詩所謂，離離短幅開平遠，漠漠疏林寄秋晚，恰似江南送客時，中流回首望雲巘者是也。樹色平遠圖、熙畫之傳世者多號平遠，此圖孤亭木末，平楚蒼然，遙艇小橋，時自映帶，若深若淺，或晦或明，幾欲置身此間。溪山秋霽圖。絹本淡設色，宋箋，贉尾上多明人題詠，此圖為溪山秋霽，長岩曲嶺，遠樹平蕪，與浮嵐暮靄相映，森沈茂潤，無纖微不愜，以此視營丘，真當並驅爭先矣。△李成畫：寒林圖、古木夭矯，雪色凜冽，寒雅群集衰草中，暑月展之，如披北風圖，令人可以挾纊，非營丘不能。茂林遠岫圖、明張天駿曾題其端云：峰巒疊翠，草木聯青，舟車往還，亭館森郁，而倪雲林評其有渾然天趣者也。見《研北雜誌》。江山招隱圖、絹本行卷，後有郭天錫詩所謂健枝無沈筆，樹外來江山，洲渚蘆荻空，斜陽淡煙鬟，歸鞍倦危橋，短篷止荒灣者是也。寒雅圖、上有趙子昂等題詞，趙題云：余觀此畫林深雪積，寒色逼人，群烏翔集，有飢凍哀鳴之態，亦可謂能矣雲。群峰霽雪圖、唐寅曾臨摩之，《畫繼》云：山水家畫雪景多俗，嘗見營丘所作雪圖，峰巒林屋皆以淡墨為之，而水天空處，全用粉填，亦一奇也。晴巒蕭寺圖。上有董玄宰題。△范寬畫：夏山圖、此圖崇岡密蔭，飛泉奔激其間，山石木葉，皆帶濕潤，此真古今之奇作也。華山圖、圖中一山陡絕，群峰環列，前缺一面，瀑布如線，自天而落，長橋大堤，兩人昂首而看。雪山行旅軸、絹本雪景，兼用朱綠礬頭，叢樹錯落參差，一徑當關，騎者步者均有寒色，山勢雄渾，遠如斧劈，近作荷皴點苔以粉蓋墨，雪意濃足，畫樹黝干玉柯，紅葉未殘，愈增娬媚，人物兼施朱綠，長耳修偉，襜褕寬博，狀形賦色，與近世異。疏鬆泉石圖、絹本淡設色，古松一株，狀若虬龍，蒼藤繞之，懸崖清泉，流於石隙，蒼渾雄厚，自成一家。重山復嶺圖卷、絹本，長丈三尺余，全作礬頭，山頂蔥鬱渾厚，敷文稱其不假雕巧為美，洵然。秋山圖、劉西台云：石潤林深，筆力蒼老，縱橫滿幅，真有古意。煙嵐秋曉圖、上有趙子昂王蒙等題詞，子昂題云：寬所畫山皆寫秦隴峻拔之勢，大圖闊幅，山勢逼人，真古今絕筆也。雪山圖、上有吳寬等題詞，見家藏集。長江萬里卷。上有董其昌題。△李公麟畫：五百應真圖、白麻紙本，《畫系》云：龍眠山人之圖應真也，布景不凡，落筆尤異，前後樹色川光，針松石脈，煙雲風日奇蹤，橋樑殿宇勝概，大非平日可比，即其經禪枯坐外，或為棲岩渡海，或為伏虎降龍，或為乘馬駕車，或為坐獅騎象，以至麋鹿銜花，猿猴獻果，諸夷頂禮，龍王清齋，舞鶴觀蓮之容，淨髮挑耳之相，種種不離宗門本色，惟是中間分寫琴棋書畫四段，殆其書生習氣未除耶。離騷九歌圖、圖作東皇太一，雲中君、湘君、湘夫人、少司命、山鬼等圖，上題跋甚多，王稚登題略雲，此卷精密遒勁，用筆如屈鐵絲，蓋得意之作也。慈孝故實圖、紙本白描，圖中取尼父庭訓，孟母三遷，敬姜儆逸，疏廣散金，曾參養志，老萊奉親，董生行義，唐氏乳姑等故實，而畫各故實下，各自書其始末。君臣故實圖、圖為沛公見酈食其，張釋之從行霸陵，馮婕妤直身當熊，唐明皇引鑒對左右，霍光增秩尚符璽，郎山簡鎮襄陽，王猛捫虱而談，楊貴妃剪髮動明皇八事，上有虞集、俞焯等題跋。三清圖、紙本，白描極精，凡為人物三百四十，宮殿四十餘，尤自圓光下段，幾乎神化。郭子儀單騎降虜圖卷、澄心紙本，白描，有趙子昂、陳敬初等跋語，畫筆如春蠶吐絲，而能古雅動人，鐵甲士馬，皆作唐裝，尤是子儀番將，卓立人群，有岩岩出世姿態。華嚴變相圖、紙本，長二丈二尺，高尺許，淡設色，人物長六寸，畫諸天八部龍神之象，莊嚴端肅，對之起敬，上有後湖居士、邵庵道人等跋語。赤壁畫卷、絹本，長八尺，全用水墨，樹石沉著，人物工雅，有秋空幽致。維摩演教圖卷、紙本，長六尺余，中畫文殊，法衣鬟髻，端坐於床，足躡蓮台，虛其獅座，對設一榻，維摩趺坐，幅巾長髯，指顧生動，參謁者大小各一人，一人拈花斜立床側，應真六人，或坐或立，俱倚床前後，一女持缽，一天王帶劍，猙獰擁衛，後有綰髮髻者五，比丘一，老叟一，俱合掌諦聽，又天王一人屹立，與前帶劍者相望，後有沈民則楷書心經，及沈慶、董其昌、王稚登等跋語，董跋略雲，此圖精工之極，蓋學陸探微平視閻左相者。蕃王禮佛圖卷、紙本，長三尺八寸，水墨描，凡十一人，人長四寸有餘。有釋妙聲、李簡、沙門餘澤、易偉、周備、戴寧、彭沖溪等跋詞。袁安臥雪圖、高山突兀，長林一圍，境深雪積，一人擁衾臥，一人扣扉，一人騎，一人前引，一人張蓋，臥者靜穆，扣者手擊耳聽狀其誠，其餘三人慾反欲止，且行且顧，神情曲妙。高士圖、絹本，淡設色，畫古柳一株，高士袒坐其下，書卷橫陳，有酒盈罍，坐者微醺含笑，翛然自得，是陶征君歸後像也。賢已圖、博弈樗蒲之儔咸列焉，博者六七人，擲者觀者坐立笑語，纖穠態度，曲盡其妙。龍眠山莊圖。可匹輞川，摹本甚多。△郭忠恕畫：越王避暑宮殿圖卷、長三丈余，沒骨山也，文徵明跋語略云：此軸水殿圖，千榱萬桷，曲折高下，纖悉不遺，而行筆天放，設色古雅，非忠恕不能也。仙居圖、《德隅齋畫品》略云：恕先為人不羈，而圖寫仙居，非徒精密，蕭散簡遠無塵埃氣。寒林晚山圖、《廣川畫跋》載，董逌畫後略曰，此圖雖托李咸熙舊本，自出新規勝概，風乾木老，沙明水淨，煙開霧合，蓋是江皋舊遊，使人有憂愁窮悴之嘆也，筆跡天放，不入畦畛，然氣懾萬山，隨意取之，往往得於形似之外雲。岳陽樓圖。絹本，界畫精細，樹石蒼古，遠山漁艇，尺幅間具洞庭偉概，誠鉅觀也。△燕文貴畫：舶船渡海圖、其本大不盈尺，舟如葉，人如麥，而檣帆篙櫓，指呼奮勇，盡得其態度，至於風波浩蕩，島嶼相望，蛟蜃雜出，咫尺千里，尤為奇觀，見《畫系》。秋山蕭寺圖卷、絹本，長九尺余，用墨濃潤，鉤勒古勁，林木筆意全仿郭熙，山巒屋宇，人物舟騎，稍加工細，雖傅色簡淡，而蒼秀之氣，令人眼明心爽。溪山行旅圖。絹本，山水墨畫，筆意秀勁，王孟津有題詞。△文同畫：晚靄橫捲圖、上有都穆及山谷題跋，山谷題略云：文湖州晚靄橫卷，觀之嘆息彌日，瀟灑大似王摩詰，而工夫不減關仝。盤谷圖、上有九靈山人桂同德、文徵明等題跋，文題略云：圖中人物山水，高古秀潤，絕類李伯時，桂氏則謂風致灑落，筆意高古，真足以追昌黎文章之妙。水墨此君圖、東坡、山谷、鄧文原、郭天錫、李士行、柯九思、袁華等皆有題跋，袁氏詩所云：清貧太守石室翁，渭川千畝藏胸中，理間舐筆盤礴裸，兔走鶻落無留中者是也。大幅竹。孫退谷云：暑月披石室先生竹，真有清風習習襲座者。△王詵畫：江山秋晚圖、見《攻媿集》設色山水卷、仿李將軍樓閣橋樑，極其工致，濃郁中饒有青蔥之色，趙千里不能及，末段遙山遠浦，更有妙致。煙江疊嶂圖、筆意古雅，墨暈精緻，極得唐人遺法。夢遊瀛山圖。有陳漢卿、袁立儒等題跋，筆意精緻，當時京師貴游蓄之為希代之寶雲，見元邈題說。△蘇軾畫：斷山叢筿卷、水墨短卷，士氣逼人，張青父亟稱之。謳松圖、紙本短卷，乃東坡謫惠州時示兒過者，怪怪奇奇，蓋是描寫胸中磊落不平之氣以玩世，上有自題語。萬竿煙雨圖、小幀絹本，竹下有飛白坡石，兼遠景煙靄極精，上方有文徵仲詩跋。篔簹圖卷、絹本，系臨石室先生戲墨者，攻媿樓鑰謂東坡天資超邁，故其所作輒與人殊云云。懸崖墨竹。懸崖竹一枝倒垂，筆酣墨飽，飛舞跌宕，如其書，朱晦翁雲，東坡英秀後凋之操，堅貞不移之姿，竹君石友，庶幾似之。△米芾畫：文德皇后遺履圖、其跋語云，右唐文德皇后遺履，以丹羽織成，前後金葉裁云為飾，長尺，底向上三寸許，中有兩系，首綴二珠，蓋古之歧頭履也。海岳庵圖、此圖率意而寫，極有天趣，見《雲煙過眼錄》。山水小幅。此幀山峰圓秀，點法筆筆生潤，林木陰翳，又稠疊而不雜亂，至人物樓閣屋宇橋樑漁艇，極其纖秀，似唐人小界畫，後人仿米者，濃墨塗灑，曰此懞懂雲無根樹也，豈不可哂，退谷雲。△米友仁畫：海岳庵圖、山峰隱映，林木慘澹，長江千里之勢，宛然目中，胸次非有萬斛風雨，不能下筆。白雲出岫圖、山巒林木，全仿董源，大變其父之法，猶之大令不襲右軍也。湖山煙雨圖、此圖縱橫變幻，神化無窮，黃石翁詩所謂展開素幅作湖山，點染興入蒼煙間，偶然墨雲起霮，風雨偃林生莫寒，筆端奮迅有疾急，雨氣淋漓紙猶濕，世人藏畫尚精微，到此精微下風立者是也。五洲煙雨圖、紙本，董題雲，米虎兒居京口，目想楚山，遠天長雲，與瀟湘極類，當時有瀟湘白雲卷，海岳庵圖卷，與此並墨戲之烜赫有名者，此卷獨不用本家筆皴染，用吾家北苑法，尤可寶也。瀟湘妙趣圖卷、一稱瀟湘白雲圖卷，白紙本，雲山滿卷，全用淡墨為之，稍加重墨點運，一派蒙渾之景，樹木蕭疏，其雲氣以淡墨細勻，山頂浮圖，溪橋屋宇，在隱顯之間，超妙絕塵，變態無盡，宜稱海內名卷。雲山得意圖、或作水墨雲山圖，吳寬題詩云：雲山煙樹總模糊，此是南宮鶻突圖，自笑頂門無慧眼，臨窗墨跋有如無。大姚村圖、大姚村去姑蘇城東南三十里，臨諸江湖，大姚地可百畝，浮諸水之間，有小山高不滿數丈，上有古剎，依山之巔，曰文殊院，南宮父子嘗居於其地，此圖即寫其景也。雲山墨戲圖。澄心紙本，此圖長山復嶺，路徑紆迴，坡石渾成，林木蒙密，山石全法董源，雲氣淡墨細勻，其梵宇溪橋煙村人犬，無不曲盡其妙，端午橋謂大姚村雲山圖瀟湘白雲圖二卷，布景皆不能及此之勝雲。△馬和之畫：雞鳴風雨圖、筆法暢悅清溪點易圖、此圖蓋寫唐人高駢詩意，筆法之妙，非和之不能。豳風圖卷、此卷自七月至狼跋凡七段，皆高宗補詩經文，蓋高宗寫詩經而和之補圖者。柳堤待渡圖、絹本，淡色山水，一人柳下待渡，一童勒馬中流，一舟風帆甚急，上有董文敏題。綠槐高柳圖。絹本團幅，淡設色，寫曲院亭台之景，設色布景，淡雅精妙，為和之佳作，見《墨緣匯觀》。案和之畫流傳者尚多，除上述外，如照水圖，老子乘雲圖軸，池塘春草圖軸等，皆有名。△趙伯駒畫：船子和尚圖、得南泉遊戲三昧，尤具言外意。明皇幸蜀圖、絹本小幅，重著色，雅秀超群，絕無皴法。東坡樂水圖、上有袁桷賦仙山樓閣圖、紅峰碧巒，瑤台瓊島，琪樹金花，真人飀渺霞際，覺精神清潤。出峽圖、虞集詩云：巨舟臨峽口，眾士志如一，各以所操濟，雖危萬無失，所憂在平曠，玩肆生縱逸，毋俾持釣翁，倚峰三嘆息。見《道園學古錄》。驪山圖、青綠，倪元鎮題詩所謂校獵上林苑，洗馬昆明池者是也。待渡圖、高峰密樾，青翠欲滴，兩岸三人，登舟者與牽騎而候者，情景如見。花鳥、為千里得意之作，叢花淺浦，群羽翔泳其中，生意爛然，元人詩跋俱佳，末有倪雲林一詩尤妙。桃源圖、不寫入後景致，《消夏記》謂為用意曠杳雲。采芝圖、絹本，大設色，峰巒競秀，溪澗奔流，茂樹垂陰，白雲晴靄，深谷一人采芝，長空孤鶴欲落山頭，作橫豎，苔點蒼潤已極，仇實甫竹院逢僧從此出。江天客舫圖、絹本，橫方樹幅青綠山水，大著色，落墨纖勁，取法唐人，傅色古艷，兼用泥金渲染，圖作江天闊渺之景，有山谷詩。阿房宮圖卷、絹本，金碧界畫，色澤古麗，人小如蟻，其衣褶顏色，坐立進退，諦視奕奕如生，至千門萬戶，瑰樹奇花，龍舟畫橋，朱欄復道，無筆不工，無象不顯。荷亭銷夏圖。絹本，金碧山水，其間茂林高柳，陰翳山麓，策杖負笈拿舟都凡十餘人，皆曲盡其態，實為千里傑作。△劉松年畫：便橋圖、丹青煥發，布置閒雅，輦中旌旗氈裘戎屋，塵沙雲樹，具見當時景象。聽琴圖、上有楊維楨、張雨等題詞，張氏題云：裊煙石壁對孤桐，與和長松瑟瑟風，不為野夫清兩耳，為君留目送飛鴻雲。老子出關圖、絹本，青綠短卷，樹石瀟灑，人物古雅，識者謂在聽琴圖之上。竹樓說聽圖、絹本團幅，淡青綠設色對幅，有宋高宗詩，小書樓下千竿竹，深火爐前一盞燈，此處與誰相伴宿，燒丹道士坐禪僧。成王問道圖、舊稱松年畫傳世者不滿十幅，問道圖尤其得意之作，畫法全似衛賢高士圖，林木殿宇人物蒼古精妙，不似南宋人，亦不似畫院人，寧宗當日特賜金帶雲。東山絲竹圖、山岡回合，美蔭飛泉，掩映噴灑，極其幽勝，安石策杖同諸佳麗步行橋上，風流蘊藉可想。沉李浮瓜圖。絹本立軸，精妙絕倫，案其他如高山流水圖，掃花延客圖，飲馬投錢圖，香山九老圖，西湖春曉圖，又李西崖所題畫盧仝烹茶圖，三生圖，大曆十才子圖，絲綸圖，長樂清吹圖卷等，皆有名。△李唐畫：關山雪霽圖、人物樹石，筆勢蒼古，沖寒涉險之態，曲盡其妙，非後人所能仿佛也。伯夷叔齊探薇圖、上有宋杞授之記。晉文公復國圖、亦名晉公子奔狄圖，有趙松雪題詩，按《雲煙過眼錄》云：所作人物樹石，絕類伯時，尋常以李唐為院畫忽之，乃知名下無虛士也。漁罾圖、絹本著色，畫漁家生活，狀態逼真。巢父洗耳圖軸、絹本，淡著色，寫巢父神閒意靜。老牛顧犢圖軸、絹本，著色畫，老牛轉身右顧，一乳犢昂首奔赴，皮毛筋角，轉折分明，極經營意匠之工。關山雪霽圖。絹本，淡著色，運筆構思，令人取之不盡，案他如長夏江寺圖、桃林縱牧圖、采芝圖等皆有名。△江參畫：百牛圖卷、《畫系》曾載此圖上有雲月、莊叟、湯炳龍、張翥、釋善慶等題詞，形勢百狀，奔鳴起臥逼真。長江圖卷。絹本，水墨，作巨然小景，布置森密，有青丘生、吳郡張邁、梁溪呂迂、文徵明、高士奇、杜環等題詞，杜詩所謂千峰青不斷，萬里碧無垠者是也。案江貫道畫，世不多見，以上所述外，如江山不盡圖、飛泉怪石圖、江居圖、江山晚興圖等，皆名作，但記載未詳。△馬遠畫：松泉圖卷、絹本，淺絳色，上作松甚奇古，一高士步行翩然，一童子攜玩具隨後，其間煙雲泉石，點綴有法，如睹異境，卷末有鄭元等題。柳塘聚禽圖、上有吳寬題略云：柳塘水漫，禽鳥翔集，咫尺中似來親人，晉簡文帝云：會心處不在遠，其言妙矣。夜山圖、絹本團幅，淡設色，寫翠竹紅梅，奔泉雙鶴之景，實為精品，對幅金粉箋，董題馬遠夜山圖五字。江梅、此畫已毀於火，汪退谷雲。溪橋散步圖軸。絹本，淡著色，高樹接葉，晴嵐聳翠，的是欽山本色。△夏珪畫：溪山無盡圖、匹紙所畫，其長四丈有咫，墨筆皆佳，精彩煥發，神物也。千岩萬壑圖、精細之極，非殘山剩水之比，可謂細焉而不流於媚者。山水卷、絹本，長一丈六尺三寸，共十二景，每景題字，筆墨簡雅，位置清曠，有邵高貞、王穀祥、董其昌等題詞。長江萬里圖卷。絹本，長三丈三尺余，水墨畫，上有王稚登等題詞，王氏略云：其水勢欲濺壁，石欲出雲，樹欲含霧，人物舟楫樓櫓室廬種種，悉具氣韻，但用水墨而神采燦爛，如五色莊嚴，可與李唐並驅爭先雲。△趙大年畫：江干雪霽圖、摹王右丞，清森古澹，皭然高映。江鄉清夏圖卷、筆意全仿右丞。秋村暮靄圖。筆法清麗，景象曠絕，絕去供奉品格。△趙孟堅畫：雙鉤水仙長卷。於紛披側塞中，各就條理。 此外畫跡如：雪江歸棹圖、暮山行旅圖等，徽宗之雪江歸棹圖、果籃圖。李永之桃花三兔圖卷。馬麟之蝶戲長春袖卷。僧梵隆之十六羅漢渡水圖。僧溫日觀之葡榴圖、葡萄卷。鄭所南之墨竹卷。趙彝齋之水仙卷、水墨花卉卷。李嵩之寒林眾雁圖、服田圖。趙大年仿陸晃雪江捕魚圖。許道寧之暮山行旅圖、嵐鎖秋峰圖、群峰秀嶺圖卷、山居圖。趙子固之白描水仙卷、墨蘭圖卷。牟益之搗衣圖卷。楊補之之孤竹圖、雪梅卷。方從義之武夷放棹軸。宋迪之瀟湘八景圖、萬松圖、崇山茂林圖、秋山圖卷。趙伯驌之瑞香蛺蝶圖、秋花蛺蝶圖、萬松金闕圖卷。趙令穰之秋渚文禽圖、秋塘群鳧圖。朱銳之雪莊行騎圖、訪戴圖。陳居中之行春圖、宮姬調琴圖。趙昌之菡萏圖、紅薇圖。林椿之戲禽集果圖。韓祐之山查白鳥圖。樓觀之映月梅花圖。王荊公之天香雲嶠圖。伯顏不花之鼠圖。高宗之瑞應圖。蔡襄之荔枝圖。蕭肅之楚江秋曉圖、牛頭山月圖。孫知微之鐘離訪道圖、十六羅漢圖。葛守昌之雪梅錦雞圖。徐世昌之松陰書室圖。龔開之三星圖。賈師古之漁父圖。李迪之鴛鴦蓉桂圖。蘇漢臣之四孩聚嬉圖。釋牧溪之雪擁寒襟圖。釋真慧之羅漢補衲圖。顧大中之玄駒圖。方椿年之神仙遊戲圖。傅文用之萬鴉歸巢圖。閻次平之雪霽歸樵圖。吳炳之葵鴨圖。金張珪之羅浮香夢圖。妓艷艷之著色春山圖等。或以奇勝，或以怪勝，或以雅勝，或以新穎勝，要皆有聲於藝苑者。 宋人捲軸畫之成績，大率如前述。其間山水花鳥畫，實占多數。即以流傳較久而廣者言，亦以山水花鳥畫為多。蓋當時所謂大家者，無不作山水或花鳥，至於人物畫，雖亦有著名者，要多為無新思想之工匠，泥古色彩較重之人，人物畫之不敵新思想陶育而成之山水花鳥畫之多，亦勢然也。 宋代鑑藏風盛，士夫作家，多盡力於捲軸畫。宮庭寺院間之壁畫亦不廢，而北宋較盛，然多鈔襲唐畫舊樣，人號吳生而無傑出之偉作。蓋壁畫至宋，已呈衰退之象矣。今記其著者則有： 王瓘畫：昭報寺壁王靄畫：定力院太祖御容，梁祖真像，開寶寺文殊閣下天王，景德寺九曜院彌勒下生像。孫夢卿畫：開寶寺文殊閣下西壁，為西方毗樓勒天王像，及金槍道菩薩相。趙元長畫：東太一宮貴神之像，及王齊翰應運國寶羅漢。石格畫：成都天慶觀仙遊閣下左右龍虎君，又相國寺壁。趙光輔畫：開元龍興兩寺壁，及浴寶院地獄變。高益畫：相國寺廊壁阿育王戰像，崇夏寺大殿東西二壁善神。董羽畫：建康有隋大司徒陳杲仁廟堂後水一壁，法涼寺海水一壁，又學士院戲水龍一壁，又開寶寺東經藏院弄珠龍一壁。楊斐畫：泗州普光王寺方丈鬼神一壁。高文進畫：大相國寺仿高益舊本畫行廊變相，及太一宮壽寧觀壁，聖院暨開寶塔下諸功德牆壁。孫知微畫：壽寧院閣下惠遠送陸道士，藥山見李習之二壁。董仁益畫：青城丈人觀諸仙，天慶觀龍虎君兩壁，大慈寺中佛殿漢孝明帝摩騰竺法三藏，保福院首楞嚴二十五觀。侯翼畫：長安雒汭寺壁佛道人物。武宗元畫：北邙山老子廟壁，玉清昭應宮壁，中嶽天封觀，洛中南宮三聖殿東壁畫十太一，河南廣福院迴廊壁。王兼濟畫：南宮三聖殿太一，中嶽天封觀西壁聖帝像。王拙畫：玉清昭應宮畫本宮五百靈官眾天女朝元等壁。易元吉畫：孝嚴殿壁龍章畫：玉清昭應宮壁張昉畫：玉清昭應宮三清殿天女奏音樂像、開元寺護法善神。李隱畫：會靈觀五嶽山形龐崇穆畫：玉清昭應宮山水堵。荀信畫：會靈觀凝祥池御座殿扆上吐霧龍。燕肅畫：雒佛寺畫壁。高克明畫：便殿畫壁。陳用志畫：慈孝寺及東殿御座側壁。王易畫：相國寺壁佛像。陳坦畫：相國寺北廊高僧像。鄧隱畫：梓州州宅壁天王，牛頭寺壁羅漢。徐友畫：太平寺壁清濟貫河。程堂畫：乾明寺壁菩薩竹。賀真畫：寶真宮講堂照壁雪林。朱宗翼畫：慕夫人宅堂影壁神州圖。侯宗古畫：西京大內大慶殿御屏南升龍。劉履中畫：遂寧后土祠殿廡內外仙佛壁。李蕃畫：寶相院門天王二壁，聖壽寺范瓊樣，青蓮院門龍虎君樣。郝孝隆畫：成都信相寺四壁。李時澤畫：昭覺寺大殿十六羅漢，及文殊普賢藥師等像。劉仲先畫：昭覺寺方丈僧堂內外道像。此外二人以上合作諸壁，則如高懷節之與文同，高益之與高文進，高文進之與王道真，李用、李象坤、陳用志之與崔白，同畫相國寺壁，極有名。以上所錄，系北宋名壁，至若南宋，則有：馬宗莫畫：淨慈寺古松壁閭丘秀才畫：五嶽觀水壁回喑者畫：江州景德寺廡下范子琨畫：台州天慶觀壁，牛及來禽。李懷仁畫：台州天慶觀龍壁他如僧侶道士之畫壁，南北宋皆有著者，如巨然畫：學士院壁山水元靄畫：相國寺西經藏院後大悲菩薩。令宗畫：成都大慈寺立學院，及揭帝堂畫院。象微畫：廣福寺法楣間水畫曇素畫：廣福寺西廡殿後壁，志公變相。祖鑒畫：超悟院佛殿觀音秀隱君畫：善果寺初祖面壁圖。 案諸壁而論之，北宋多取材於道釋故實，間作龍水。至南宋則大變，要皆取材于山水，乃至於牛及來禽。是殆宋室既南，局於偏安，暨乎末葉，國勢孱弱，富麗之氣消，幽澹之習行，絢爛極而歸平淡，時勢使然歟。至其畫壁諸家，多無赫赫名，就中以易元吉、釋巨然等較著，然亦偶然為之。惟孫夢卿、董羽、武宗元等數家，則真為畫壁名手，有聲於時。但當時士夫多從事於捲軸上之著作，專心壁圖者，究屬少數。即如北宋壁畫較盛，亦不過帝室一時之督促使然。故壁畫遺蹟，與人數之比例殊相差。道士釋子之留心壁畫者，巨然外如元靄、令宗、象微、曇素、祖鑒等皆有名作，但當時士夫，既偏於捲軸之鑑賞，對於壁畫，遂少記錄。壁畫作者及其真跡，因而失傳者，正未可數。黃希旦詩云：「邇來偶遇朱處士，繪畫有名傳自祖，等閒逸興忽飛騰，墨池一潑壁數堵。」但所謂朱處士者何人，其壁上之著作又何在，蓋已無可考見矣。就上述可考見者而論宋代壁畫之趨勢，則知南宋不及北宋之盛，而南宋自寶慶而後，畫者且絕少見。蓋其時國勢已弱且危，憂亂之中，自無暇復為殿壁寺院之修飾。且所有著名之建築物中，應有壁畫者，已多經前人手繪，未曾毀棄，自無後人重繪之必要，故壁畫至是乃黯然而呈衰退之象。 其他不著作者姓名，略舉其與當時政教風俗之較有關係者錄之： 西蜀江山圖、太祖命王全斌伐蜀，詔孫遇等指畫江山曲折之狀，及兵砦戍守之處，道里遠近，俾畫工圖之，以授全斌，是蓋軍事地圖之類。洛陽宮殿圖、韓重贇築皇城東北隅，且令有司繪洛陽宮殿，按圖修之，是蓋工藝建築圖之類。下江南圖、曹翰貶汝州，有中使來，翰泣以家口食貧不能活，以袱封故衣一包質十千，中使回奏之，太宗開視，乃一畫障，題曰下江南圖。漢武封禪圖、大中祥符初，夏侯晟上此圖，繢金匱玉匱石石之狀，皆有注釋，是圖之有關考據者。趙氏神仙圖、王欽若為景靈使，閱道藏得趙氏神仙事跡四十一，繪於廊廡。种放山居圖、咸平六年，种放表謝歸故山，十月遣使就山撫問，圖其林泉居處以獻。唐介畫像、神宗以唐介畫像不類，命取禁中舊藏本賜其家。入閤圖、淳化二年，上以入閤舊圖，承五代草創，禮容不備，於是命史館修撰楊徽之等討論故事，別為新圖，十二月丙寅朔，遂行其禮於文德殿。又祥符七年，東上閤門使使魏昭亮言入閤圖，殿上侍立臣僚，皆唐時職官，與今名品異，請依新定儀制重畫，從之。禪會圖、李遵勖、楊億、劉筠，常聚高僧論宗性，遵勖命畫工各繪其像成圖目曰禪會。國學圖、太宗至道二年，詔翰林畫工二人，圖三禮品物制度於國學講論堂之壁，以舊壁頹落，以板代之。封禪圖、祥符元年，章聖皇帝有事於泰山，龍旌千節，豹尾萬纛，天清地夷，日開月辟，諸福畢應，形勢呈露，羽衛威儀，帝王典禮之盛，按之圖猶可想見。畫鹵簿、始太祖於鹵簿以繡易畫，號繡衣鹵簿，真宗時，王欽若為配二卷，闕於繪事，弗可詳，翰林學士宋綬，與馮元孫奭受詔質正古儀，傳以新制，車騎人物器服之品，皆繪其首者，名同飾異，亦別出焉。鎖諫圖、畫筆入能品，見《山谷集》。農桑耕織圖、仁宗寶元初，圖農桑耕織於延春閣，哲宗元符間，更以山水。孝嚴殿畫、英宗治平元年，作仁宗御殿於景靈宮西園，名曰孝嚴殿，戶部副使張燾請圖乾興以來文武大臣於殿壁。宣和博古圖、宣和中，王楚集三代秦漢彝器，繪其形范，辨其款識，為博古圖。廣州清刺史畫像、張田知廣州，作慶賢堂，繪古昔清刺史像，日夕師拜。秦妙觀圖、秦妙觀，宣和名娼，色冠郡邑，畫工多圖其貌，售於外方。素法師行化圖、素禪師事智者禪師，不事威儀，而能建立一切功用，世敬其教，故畫工傳其像警發流俗。兵車圖、李西平出兵車圖，左人持弓，右人持矛，主御者在中，乃知昔之畫者，能深觀其隱，察於制度，此有稽於成器者，蓋不妄作丹墨也。石虎禮佛圖、石氏自勒已敬重澄公，至虎尤加崇奉，澄公坐盤石假寐，一胡合爪致恭，二胡雛一持香合，一持帨巾立其後，合爪者當是季龍，二雛當是宣韜兄弟。畢少熏繙經圖、畢於紹興初，居汴，閉戶著春秋正辭，論語采古，有宋哲夫、李願良輩，執經師之好事者，寫為繙經圖。宋人傳燈圖、《澹園續集》云：參禪者，必當考其源委，此卷咫尺中，諸祖傳燈大意，已自瞭然，善巧方便之顏，度生利世之范，可一寓目而得之，自是熏修之一助，微獨以畫重也。招諫畫、遼太祖神冊六年，五月，詔畫前代直臣像為招諫圖。臨安湖山圖、金主亮有南侵意，隱遣人圖臨安湖山以歸。日月四時堂畫、遼太宗會同元年，詔建日月四時堂，圖寫古帝王事於兩廡。功臣圖、金大定十四年十月，詔圖畫功臣二十八人於衍慶宮聖武殿兩廡。宮室圖案。金主亮欲都燕，遣畫工寫京師宮室制度闊狹修短，以授左相張浩輩，按圖修之。 以上諸圖畫，體其意而論其用，要皆可見當時之禮制風教，甚有關於經國之大者。至若優缽羅華圖、海陽牡丹圖、異獸畫、十客圖、七賢圖、人馬圖、百牛圖、列子御風圖、吳王斫膾圖、波利獻馬圖、張季鷹還吳江圖、娵魚圖、古鷂圖、楊通老移居圖、謝靈運出浴圖、紹興瑞應圖、石城釣月圖等，或取近事，或取故實為畫材，其關係要與普通圖畫相仿，則無足深論。有畫跡而無作者姓名可舉者，略如上述。其並畫跡失傳而不可舉者，更不知尚有幾許。讀鄭樵《圖譜》之論而覆核之，當感慨系之矣。 第三十一節 畫家 宋人之能畫者，上而帝王公侯，下而娼優廝養，旁及釋道皆有之。據《畫史匯傳》凡帝族十一人，畫史門六百二十三人，偏門十人，釋七十人，后妃九人，女史十二人，妓三人，約共七百三十八人；而據《佩文齋書畫譜》則更多。凡九百八十六人，合以遼五人，金五十六人，則在千人以上。茲擇其著者述之： 李成　字咸熙，長安人。唐之宗室。五代戰亂，避地北海，居營丘。性曠盪，嗜酒，喜吟詩，善琴、弈。尤工山水，初師關仝，卒自成家。山林澤藪、平遠險易、縈帶曲折、飛流危棧，斷橋絕澗、水石、風雨晦明、煙雲雪霧之狀，一皆吐其胸中，而寫之筆下。其寫平遠寒林，惜墨如金，雪景尤奇特。當時稱山水名家必以成為古今第一，至不名而曰李營丘焉。開寶中孫四皓者延四方之士，知成妙手，不可遽得，以書招之。成曰：「吾儒者，粗識去就，性愛山水，弄筆自適耳，豈能奔走豪士之門，與工技同處哉？」不應。人慾求者，先為置酒，酒酣落筆，雲煙萬狀矣。其品性高潔放達如此。論者謂成畫筆之高妙，雖昔如王維、李思訓，亦不可同日而語。其後燕文貴、翟院深、許道寧輩，或僅得其一體耳。景祐中，成孫宥為開封尹，命相國寺僧惠明購成畫，倍出金幣，歸者如市，自是世遂無成畫。 范寬　名中正，字仲立，華原人，或作關中人。性緩，世人謂之范寬。山水師李成、荊浩，入其堂奧。既而自語曰：「與其師於人者，未若師之物；與其師之物者，未若師之於心。」乃卜居於終南太華，常危坐山林間，終日縱目四顧，以求其趣，發之毫端。《名畫評》謂：「寬學李成筆，雖得精妙，尚出其下。遂對景造意，不取繁飾，寫山真骨，自為一家。故其剛古之勢，不犯前輩，由是與李成並行。宋有天下，為山水者，惟中正與成稱絕，至今無及之者。」 董源　字叔達，號北苑，江南鍾陵人。事南唐為後苑副使。善畫山水，水墨類王維，著色如李思訓。工秋嵐遠景，多寫江南真山，不為奇峭之筆，平淡天真，品在畢宏上。其小山石謂之礬頭，山上有雲氣，坡腳多碎石，乃金陵山景，後人多法之。兼工畫牛、虎，肉肌豐混，毛毳輕浮，具足精神。其寫人物，亦生意勃然，尤見思致。 郭忠恕　字恕先，河南洛陽人。少事周為博士。入宋，太宗詔為國子主簿。師事關仝，善圖屋壁重複之狀，頗極精妙，《聞見後錄》稱為畫重樓復閣，間見疊出，善木工料之無一不合規矩雲。嘗游王侯公卿家，或待以美醞，豫張紈素，倚於壁，乘醉畫之。苟意不欲而固請之，必怒而去。郭從義鎮岐下，每延止山亭，張素設粉墨於旁，經數月，忽乘醉就圖之一角，作遠山數峰而已，郭氏亦珍惜之。僑寓安陸，郡守求其畫，莫能得，因以縑屬所館之寺僧，時俟其飲酣，請之。乃令濃為墨汁，悉以潑漬其上，亟攜就澗水滌之，徐以筆隨其濃淡為山水之形勢，是亦過神其說耳。孫穀祥云：「忠恕畫天外數峰，略有筆墨，使人見而心服者，在筆墨之外。」是知言也。後恕先謫官江都，逾旬，失所在，又閱數歲，與陳摶會於華山，自後不復聞。 黃居寀　字伯鸞，筌之季子。畫花卉翎毛，默契天真，冥周物理。始事孟蜀為翰林待詔。乾德乙丑，隨蜀主至闕下，太宗尤加睠遇，授光祿丞。供進圖畫，恩寵優異。委以搜訪名蹤，銓定品目，時輩莫不斂衽；故其畫法為當時標準，較藝者視其體制為優劣去取雲。 高益　本契丹涿郡人，太祖時，來中國，初於都市貨藥，有來購者，輒畫鬼神犬馬借藥與之，得者驚異。有孫四皓者，廣延藝術之士，益往客之，為禮甚厚。嘗於四皓樓上畫捲雲芭蕉，京師之人，摩肩爭玩。孫固帝戚，進益前所畫搜山圖，觀賞移刻，遂待詔圖畫院，敕畫相國寺、崇夏寺等壁。 高文進　文進工畫釋道，曹吳兼備。乾德間，蜀平，至闕下，太宗在潛邸，多訪求名壁，文進往依之，後授翰林待詔。重修大相國寺，命文進仿高益舊本，畫行廊變相及太一宮等功德，皆稱旨。時人以比高益，號為小高。又奉敕訪求民間圖畫，繼蒙恩獎雲。 孫知微　字太古，彭山人，或雲眉陽人。通論語、老氏學，善雜畫。蜀中寺觀，多有其筆墨。晚居青城白侯壩之趙村，愛其水竹深茂，足助逸興。知微有高行，張乖崖鎮蜀，聞其名，欲一見之，終不可致。聞其在僧舍飲，亟損車騎卻鳴騶往詣之，知微即遁去。及張還朝，道出劍閣，逢一村童持知微書負一篋迎道左曰：「公所喜者畫也，今以二圖為獻。」問知微所在，則曰：「適一山人，以書授我。去已遠矣。」其高逸如此。 趙昌　劍南人。性傲易，遇強勢不下。游巴蜀梓遂間，善畫花果，初師滕昌祐，後過其藝。自號寫生趙昌。時州伯郡牧，爭求筆跡，昌不肯輕與，故得者以為珍玩，晚年聲譽尤隆，多出金購其舊畫以自秘。王友為其門人，亦知名。 燕文貴　吳興人，隸軍中。善山水人物，初師河東郝惠。太宗朝，駕舟來京師，多畫山水人物，貨於天門之道，待詔高益見而驚之，遂售數番，輒聞於上。且曰：「臣奉詔寫相國寺壁，其間樹石非文貴不能成也。」上亦賞其精筆，遂詔入圖畫院，作盤車山水，細碎清潤，自成一家，有「燕家景致」之稱。 許道寧　河間人，學李成畫，山水頗得其氣。初市藥於端門前，人有購者，必畫樹石兼與之，無不稱其精妙，由此有聲。遂游公卿之門，多見禮待，官著作左郎。畫所長者三，一林木、二平遠、三野水，皆造其妙。中年尚矜謹，老年筆墨簡快，故峰巒峭拔，林木勁硬，別成一家體。張文愨贈詩云：「李成謝世范寬死，惟有長安許道寧。」非過言也。 易元吉　字慶之，長沙人。治平中，詔畫壁臻妙，花鳥蜂蝶，動臻精奧，時謂徐熙後一人而已。款每多自書「長沙助教易元吉畫。」嘗游荊湖間，搜奇訪古，入萬守山百餘里，以覘猿、狖、獐、鹿之屬。逮諸林石景物，一一心傳足記，得天性野逸之姿。寓宿山家，動經累月，其欣愛勤篤如此。又嘗於長沙所居舍後，疏鑿池沼，間以亂石叢花，疏篁折葦，其間多蓄諸水禽，每穴窗伺其動靜游息之態，以資畫筆之妙。故畫翎毛、獐、猿皆後無來者。或雲畫孝嚴殿壁畫院，人妒其能，只令畫獐、猿，竟為人鴆雲。 高克明　絳州人，喜幽默，多行郊野間，覽山林之趣，箕坐終日。歸則就靜室以居，沉屏思慮，神遊物外，景造筆端。景德中游京師，大中祥符中，入圖畫院，與太原王端、上谷燕文貴、潁川陳用志為畫友。上嘗詔入便殿，命畫圖壁，遷至待詔，守少府監主簿，賜紫。景祐初，代鮑國資畫新聖閣。畫擅眾長，凡佛道、人馬、花竹、翎毛、禽蟲、畜獸、鬼神、屋宇，無所不能。尤工山水，採擷諸家之美，參成一藝之精，足為後世楷法。 郭熙　河南溫人，為御書院藝學，畫山水寒林，施為巧贍，位置淵深。雖復學慕營丘，亦能自放胸臆，巨障高壁，多多益壯。於高堂素壁，放手作長松巨木，回溪斷崖，岩岫巉絕，峰巒秀起，雲煙變滅，晻靄之間，千態萬狀，時稱獨步。年老筆益壯，著有《山水畫論》行世。 崔白　字子西，濠梁人。神宗熙寧初，詔畫稱旨，補畫院藝學。白自分性疏闊，度不能執事，固辭之。善花竹翎毛，體制精贍，尤長寫生，極工於鵝，佛道、鬼神、山林、人物、飛走之類，無不絕妙。凡臨素多不用朽，復能不假直尺界筆，為長弦挺刃，直絕藝也。宋畫院教藝者，必以黃筌父子為式。自白及吳元瑜出，其格遂變。吳字公器，京師人，學於崔白者也。 李公麟　字伯時，舒州人。熙寧中進士，官至朝奉郎。居京師十年，不游權貴門。得休沐，遇佳時，則載酒出城，拉同志二三人，訪名園蔭林為樂。元符三年致仕，歸老龍眠山，因號龍眠山人，優遊林壑凡三十四年。初畫鞍馬愈於韓幹，後一意於佛，可追吳道子，尤以白描見長，世多法之。大概山水似李思訓，人物似韓滉；而筆墨瀟灑，則類王維，不愧宋畫第一。好古博學，黃庭堅稱之為古之人。 文同　字與可，梓州梓潼人。世稱為石室先生，又自號笑笑先生、錦江道人。舉進士，稍遷太常博士，集賢校理，知陵州、洋州、湖州。方口秀眉，操韻高潔，善隸、篆、行、草、飛白，尤善畫竹。其筆法槎牙勁削，如作枯木怪石，特有一種風味。後人多崇之，號為文湖州竹。亦善山水，山谷謂其工夫不減關仝雲。與可既以善竹名，四方持縑素請者，足相躡，心厭之，嘗投於地，詈曰：「吾將以為襪。」或求索至終歲不可得。問其故，曰：「吾乃者學道未至，意有所不適，而無所遣之，故一發於墨竹，是病也，今吾病良已，可若何。」其自珍惜如此。 蘇軾　字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。官至端明殿翰林侍讀學士禮部尚書。紹聖初謫置惠州，徙昌化。徽宗時赦還，提舉玉局觀，善畫竹，後人傳為玉局法。嘗在試院，興到無墨，遂用朱筆寫竹，後人競效之，即有所謂朱竹者，與墨竹相輝映矣。又能作枯木、怪石、佛像，筆皆奇古。景祐丙子生。建中靖國辛巳卒，年六十有六，贈太師，諡文忠。 趙令穰　字大年，宋宗室。仕至崇信軍節度使觀察留後。端午節進所畫扇，哲宗嘗書其背云：「朕嘗觀之，其筆甚妙」，書「國泰」二字賜之，一時以為榮。見唐畢宏、韋偃跡，師之，不歲月間，便能逼真。所作甚清麗，雪景類王維，小山叢竹學東坡。歿贈開府儀同三司，追封榮國公。 米芾　字元章，襄陽人，或作吳人。自號鹿門居士，嘗自姓名米，或為芊，或為黻，又稱海岳外史、襄陽漫士。官書畫學博。書畫俱自名一家，其作戲墨，不專用筆，或以紙筋，或以蔗滓，或以蓮房，皆可為畫。紙不用膠礬，不肯於絹上作一筆。故其畫多氣韻生動。深於畫理。精鑑別，著《畫史》、《書畫評》。嘗於無為州治，見巨石，狀奇醜，大喜，具衣冠拜之，呼之為兄，其放誕如此。皇祐辛卯生，大觀丁亥卒，年五十七。著有《寶晉英光集》。其子友仁，字元暉，小字虎兒，晚自號拙老人，世號小米。官至兵部侍郎敷文閣直學士。力學嗜古，山水清致，點綴煙雲，不失天真，克肖乃翁。年八十，神明如少壯時，無疾而終。 趙伯駒　字千里，宋宗室，太祖七世孫，仕至浙東兵馬鈐轄。優於山水、花果、翎毛，至人物樓台，界畫極盡工細之妙。其弟伯驌字希遠，少從高宗於康邸，仕至和州防禦使。長山水花木，傅染輕盈，頗有生意。 馬和之　錢塘人，紹興中登第，官至工部侍郎。人物、佛像、山水，筆法飄逸，務生華藻，自成一家。高、孝兩朝，深重其筆。 楊無咎　字補之，號逃禪老人，南昌人，高宗朝以不直秦檜，累征不起。又自號清夷長者。水墨人物，學李伯時，梅、竹、松、石、水仙，筆法清淡閒野，而梅尤稱絕技。 李唐　字晞古，河陽三城人。徽宗朝補入畫院。建炎間授成忠郎畫院待詔，賜金帶。年近八十。善山水人物，筆意不凡，尤工畫牛，能詩。 江參　字貫道，江南人。形神清癯，嗜茶以為生。山水師董源而豪放過之。平遠曠盪，盡在方寸。曾被召至臨安，館於府治。 劉松年　錢塘人，紹熙畫院學生。師張敦禮。工山水樓台人物，神氣精妙過於師。寧宗朝進耕織圖稱旨，賜金帶，時人榮之。 馬遠　字欽山，光、寧時畫院待詔。山水、人物、花鳥，皆臻妙，為時畫院中獨步。其兄逵極工毛羽，生動逼真，亦名手也。 夏珪　字禹玉，錢塘人，寧宗畫院待詔，賜金帶。人物蒼老，雪景學范寬，山水自李唐以下，無出其右者。其子森，亦工山水。 趙孟堅　字子固，號彝齋居士。居海鹽廣陳鎮。寶慶二年進士，修雅博識，人比米南宮。東西遊適，一舟容與，中羅雅玩，意到吟弄，至忘寢食，遇者知為趙子固書畫船。因以諸王孫，負晉宋間標韻。少遊戲翰墨，愛作蕙蘭，酒邊花下，率以筆硯自隨。尤善水墨白描水仙，晚年逃禪，工梅、竹，咄咄逼真，有《梅譜》傳世。官至朝散大夫嚴州守。 龔開　字聖予，號翠岩，淮陰人。山水師二米，人物師曹霸，描法甚粗。尤善作墨鬼鍾馗等畫。聖予坐無幾席，一子名浚，每俯伏榻上，就背按紙作唐馬圖，風霧鬣，豪骭蘭筋，備盡諸態。 巨然　江寧人，隨李煜至京師，居開源寺，有聲譽。山水祖述董源，皆臻於妙。少年多作礬頭，老年平淡趣高。論者謂前之荊關，後之董巨；辟六法之門庭，啟後學之矇瞶，皆此四人也。 鄭思肖　字憶翁，號所南，連江人。曾應博學宏詞科，會元兵南，隱吳下。精墨蘭竹，工詩。邑宰聞其藝而不苟作，因紿以賦役取之，怒曰：「頭可得，蘭不可得。」宰奇而釋之。宋亡後，寫蘭多露根，謂無土地也。逃身緇黃，自稱三外野人。變名曰肖，曰南，不忘趙也。嘗囑其友唐東嶼曰：「煩為題一牌位，當曰：『大宋不忠不孝鄭思肖。』」語訖而逝，年七十八。 完顏璹　金人，本名壽孫，字仲寶，一字子瑜，號橒軒居士，封密國公。家藏法書名畫，幾於中秘。墨竹自成規矩，兼佛像人物。與文士趙秉文等相友善。宣宗南遷，盡載其家書畫行。居汴中，俸食雖少，客至必具酒肴蔬果，焚香煮茗，相與觀畫不厭。善詩，著《如庵小稿》，年六十餘。 上所舉者，要皆士夫名手，與畫學較有關係者也。至若帝王之能畫者：則如仁宗禎善佛、馬、猿；徽宗佶善翎毛、花卉及墨竹；欽宗桓善人物；高宗構善山水、竹石、人物；周王元儼擅佛像，尤精鶴、竹；景王宗漢擅畫鷹；益王頵善花竹、蔬果；墨竹、蝦魚、蒲藻、古木、江蘆，無所不能；鄆王楷精花鳥，而墨花、墨筍尤妙；漢王士遵，善人物山水，景獻太子詢善竹石；臨川郡王乃裕，亦善墨竹。而遼之義宗耶律培，能畫人物、鞍馬；聖宗耶律隆緒，興宗耶律宗真，均以善畫稱。金之海陵郡王完顏亮，寫竹有奇致；顯宗完顏允恭，則獐、鹿、人物學李成，墨竹能自成一家。以釋子論，自巨然卓然成大家外，有繼肇、傳古德饒、無染、元靄、維真、擇仁、法相、閩師、居寧、象微、曇素、悅躬、惠崇、夢休、寶覺、真慧、妙善、仲仁、道臻、道宏、法能、智平、覺心、德正、因師、法常、靜賓、希白、修范、超然、月蓬、若芬、仁濟、圓悟等，其間如傳古之龍，元靄之傳神，惠崇之水鳥，寶覺之蘆雁，覺心之草蟲，德正之山水，因師之葡萄，法常之猿鶴，靜賓之松石，希白之白描荷花，修范之湖石；要皆各擅所長，以能名世者也。以道士論，有牛戩之寒雉、野鴨，李懷仁之龍，李思聰之山水，羅勝先之雨余，金王壽之人物，瑴道士之仙女，左幼山之山水人物，尹可元武光之竹石花鳥，許龍湫、楊世昌之山水，呂拙之屋木，王顯道之羅漢，徐知常之神仙，徐泰定之水墨山水，楊大明之龜蛇，皆有名於時。以婦女論，則有寧宗後妹楊妹子之鶴，顯恭皇后妹和國夫人王氏之翎毛，宗室婦曹夫人之花卉，仁懷皇后朱氏之山水，慈烈皇后吳氏之列女，徐珙妻祝氏，忠恕之曾孫女郭氏，澤文初妻謝氏，趙希泉妻湯氏，陳暉之子婦方氏，亦皆善畫。又有艷艷者，任才仲之側室，以著色山水名。翠翹者，洪內翰之侍人，以好作風枝稱。蘇翠者，建寧之妓，以寫蘭竹名。金人謝宜休妻謝環，則兼善山水墨竹。若夫伶人，有善水墨山水之翟院深。廝養有善青綠山水之趙大亨。蓋當時畫風之盛，雖娼優廝養，亦多習之。而在士大夫，更不可指數。自上所列舉外，又有兼善山水人物者三十三家，范彬、馬興祖、馬逵、李次山、趙芾、趙彥、梁楷、梁揆、章程、王元、王利用、王訓成、王輝、陳琳、俞琪、朱懷瑾、葉文詩、郝惠、郭信、葛該、陸文通、李士雲、李權、李思賢、林谷成、樓觀、劉世武、湯子昇、方椿年、靳東發、靳詠、任源、張禮訓等。專工山水者百餘家，葉森、郝銳、薛志、屈鼎、葛微生、葛幹、祝次仲、陸懷道、陸仲明、李宗成、李隱、李欣、李公年、李長茂、李章、李友直、董贇、董亨道、董琛、廉布、廉至誠、閻次安、邱訥、邱大卿、林俊民、武伯英、任誼、任粹、任安用、周左、周珏、周白、侯封、宋澥、趙士衛、呂漸、紀真、梁忠信、王洪、陳椿、施義、司馬光、徐改之、朱敦儒、張舜民、張著、文勛、申屠亨、秦湛、羅存、顏博文、韓拙、龐崇、穆鍾、文秀、洪子范、豐興、祖蒙亨、熊應用、童貫、馮曠、馮文照、馮觀、馮大有、劉忱、劉松老、劉銓、劉仲先、劉興義、劉耀、劉漢卿、劉瑗、高訓、高璹、黃懷玉、黃齊、黃益、李昭、李世南、郝孝隆、顧亮、寧濤、鄭天民、鄭希古、夏森、夏子文、賀真、邵少微、戰德淳、段吉光、蔡肇、蔡規、季友直、宋道、宋處、宋子房、石珏、宋莊、宋京、金張公、佐耶律、浩然、任詢、劉謙、李仲略、李遹、馬光塵、杜文、王庭筠、劉永等。善道釋人物者五十九家，童仁益、馮安民、劉永年、劉朴、萬晞、顏成、宗道、楊無咎、顧洪祝、孟顯、夏東叟、魏道士、賈師古、趙光輔、閔廷俊、魯莊、司馬寇、盧家先、蘇堅、蘇顯祖、葉進成、石恪、李茂、李瑋、李蕃、李從訓、李煥、李春、李遵、李郁、史顯祖、董常南、簡甘、風子、周與權、周儀、句龍爽、周鼎臣、周吉言、劉履中、侯翼、郭思、李雄、郝澄、李元濟、何青年、毛文昌、焦錫、白良玉、白輝、白恩恭、賈公傑、賈行恭、趙元長、雷宗道、劉元文、盛師顏、江淮清、孫夢卿、孫懷說等。而趙宣之飛白人物，趙子云之草符象人物，張戡之外番人物，皆有別致。錢易、劉國用、李時澤之羅漢，賀六、楊朏之觀音，張翠峰、朱玉之雷將，妙頤真之墨兔，戴道成之仙童，李德柔、李八師之神仙，尤為獨步。以專畫花鳥名者，李永、葛守昌、葛一龍、樂士宣、李符、李懷袞、李祜、李吉、李甲、李迪、李安忠、李正成、林椿、邱餘度、侯守中、馬隱、鮑詢、趙仲佺、魯宗貴、呂元亨、呂源、唐宿、王安道、王宣國、王會、王溫叔、王華、徐世昌、吳元瑜、劉夢松、劉文惠、劉興祖、劉古心、孟應之、戴琬、艾宣、衛光遠、衛昇、宋良臣、陶裔、宣亨、錢昆及金之徐榮之等。則如宋迪之松禽，林生之水禽，尹白之墨花，宋純、王友之花果，吳炳之折枝花，亦各以所長自見，自有影響於當時。至兼長山水花鳥者皇甫子昌、鄧隱、范坦、馬賁、王瑞虞等。及專寫墨竹者，范正夫、范徽猷、黃與迪、趙宗閔、趙令庇、單煒、王詵、陳虞之、來子章、俞澂、徐履、吳琚、吳瓌、楊簡、楊鎮、葉漢卿、霍適、薛彥晦、李漢舉、李明友、林泳、雷殿、林霞素、周弼雍、劉延世、劉繼勛、劉明仲、劉仲懷、劉涇、丁權、黃斌老、黃彝、黃廣、羅仲通、毛存、毛信卿、茅汝元、田逸民、韓侂胄、閻士安、譚季孝、周堯敏、金王競、馬天來、陳道輔、虞仲文、蔡珪、張汝霖、劉器之等。亦實繁有徒。且能寫墨竹者，又往往兼能山水焉。而趙士雷之花竹，趙士安之笙竹，宗祚之葵花、艷竹，師永錫之枯竹，薛判官之溪竹，李誕之叢竹，丁野雲之梅竹，程坦之松竹，程堂之鳳尾竹，謝堂之蘭竹，魏燮之梅竹，聞秀才之竹石，曹申甫之風竹，皆於竹外，能配以相當之畫材，以助其神者也。以畫士女名者，則有葉進成等；葉進成、任生、周吉言、趙宗壽、尹王鼎、陳丕、吳隱之、孫仲方、孫覺等。以寫照名者，則有葉光遠等；葉光遠、葉肖岩、程懷立、郭拱辰、牟谷、趙賓、王詵、唐子良、王靄、王思恭、徐濤、朱漸、張經、劉琮、劉訥、劉可軒、金耶律防、沈鑒、霍虔等。以畫水名者，則有蒲永昇等；蒲永昇、戚文秀、戚化元、周珏、賈神、徐友閭、丘秀才、吳進、吳懷、孫白、荀信、任從一等。而張舉之濺瀑，何霸之船水，曹仁希之波浪，錢服道之潮水，尤有異致。以畫草蟲名者，則有高克明等；高克明、李延之、孔去非、侯文慶、王道亨、雍秀才、曾達臣、陶縝、高懷玉、郭元方等。以畫龍名者，則有董羽等；董羽、歐陽楚、侯宗古、陳容、陳衍、徐昞、吳進、吳懷、朱處士、艾淑、荀信、金段、智賢等。以畫魚名者，則有徐白等；徐白、李遵、任從一、周車卿、范安仁、趙克瓊、趙叔儺、王道真、陳鰲、陳可久、陳虞、危道人、雎世雄、德易、郭煥、徐皋、劉寀、路衙推、何閔長、連鰲、錢光甫等。以畫馬名者，則有郝章等；郝章、郭道卿、李用及、李象坤、李景孟、李祐之、周曾、趙令晙、趙叔盎、王藻、王木、陳皋、陳居中、卑顯、朱瑩、張鈴、顧大中、甄慧金、杜錡、黃謁等。以畫牛名者，則有閻次平等；閻次平、閔仲、邱士元、游照、范子泯、裴文眺、胡九齡、祁序、吳九州、朱羲、朱瑩、錢仁熙等。以善界畫名者，則有李嵩等；李嵩、郭待詔、周詢、文選等。以畫雪景名者，則有李元崇等；李元崇、闕生、崔友諒、吳俊臣、劉浩、劉清之、金武、元直等。以畫古木寒林名者，則有程若筠等；程若筠、王清叔、陳常、裴叔泳、符道隱、胡彥、龍時光、盧道寧、高嗣昌及金王曼慶等。以畫梅蘭名者，則有趙孟堅等；趙孟堅、李仲永、李千能、蔣大尉、趙葵、趙淳、杜大春、王介、吳迪、楊八門、楊季衡、劉堅、湯正仲、湯叔用、宋永年、宋伯仁等。以畫嬰孩名者，則有勾龍爽等；勾龍爽、徐世榮、燕漢臣、劉宗道等。以畫虎名者，則有趙邈齪等。趙邈齪、龍章、辛成、包貴、包鼎、包寀等。其他畫鷹，有金之周廉，宋之李猷、王曉。畫鹿有金之移剌履。畫牡丹有姚亨、畢生。畫鴿有李端。畫燕雀有李仲宣、傅文用。畫狗有周熙、王友端。畫猿獐有陳善、牟仲甫、胡處士。畫蜂蝶有單邦顯。畫龜蛇有章友直。畫鸚鵡有王凝、盧章。畫雁有陳直躬、胡奇。畫葡萄有陳天民。畫荷葉花有陳珩、孟仲寧、於清言。畫雞有毋咸之、楊祈。畫鶴有胡潛。畫貓有靳青、朱紹宗、祁序、王凝。畫兔有馮進成。畫蟹有寇君玉、宋永錫。畫荔支有蔡襄。畫舟車等雜件，有蔡潤、朱銳。畫火有馮青。畫田野風景有左建、陳坦、朱光普、楊威、張擇端、葉仁遇、李東。畫猿有老侯。畫鴨雁有錢昆、高慰。畫蟬蝶有秦友諒。畫鵝有曹訪。其餘畫家如蔣長源、蕭照等，蔣長源、蕭照、馬麐、趙弁、杜衍、褚靈石、王曾、梁松、王能甫、余瑾、白玉蟾、畢良史、李時雍、譚宏、林逋、周純、龍升、劉文通、丁謂、彭果、顧興裔、謝大昌、印泉、路皋、傅逸、孫介、喬仲常等。或長松石，或長梅竹，或精鑑賞，或兼長雜畫，亦皆知名於時。至若喬鍾馗、喬三教、杜孩兒、趙樓台等，則各以所長者名其名矣。 第三十二節 畫論 宋人論畫之著作，或關於畫品，或關於畫學，或關於畫體，或關於畫法，鉤玄摘要，無不言之有物。其號為名著而傳世者，約有四十許種。茲擇其最著者而略述之。 《五代名畫補遺》　劉道醇撰。以胡嶠嘗作《梁朝名畫錄》，因廣之，故曰補遺。一卷。所錄凡二十四人。五代五十年中圖畫情形可考焉。 《宋朝名畫評》　亦劉道醇撰。凡三卷。分六門：一、人物，二、山水，松木，三、畜獸，四、花草，翎毛，五、鬼神，六、屋木。每門之中，分神、妙、能三品，每品又分上、中、下。所錄凡九十餘人。敘諸人事實，詞雖簡略，亦足資考核。其論評頗平允，雖即一人，亦必隨其技之高下分門而品騭之。 《益州名畫錄》　黃休復撰。二卷。所記凡五十八人，起唐乾元，迄宋乾德。品以四格：曰逸，曰神，曰妙，曰能。逸格凡一人，神格凡二人，妙格上品凡七人，中品凡十人，下品凡十一人。而寫真二十二處無姓名者附焉。能格上品凡十五人，中品凡五人，下品凡七人，而有畫無名有名無畫者附焉。其書敘述古雅，而詩文典故，所載尤詳。 《圖畫見聞志》　郭若虛撰。六卷。郭以張彥遠《歷代名畫記》，絕筆唐末，因續為裒輯，自五代至熙寧七年而止，分敘論、紀藝、故事、拾遺、近事五門，舉一百五六十年間名人藝士流派本末論之，頗稱賅備。其論製作之理，亦能深得畫旨，馬端臨以為看畫之綱領雲。 《林泉高致集》　郭思撰。一卷，凡六篇：曰山水訓，曰畫意，曰畫訣，曰畫題，曰畫格拾遺，曰畫記。實則自山水訣至畫題四篇，皆思父熙之詞，而思為之注。惟畫格拾遺一篇，記熙平生真跡，畫記一篇，述熙在神宗時寵遇之事，則當為思所論撰，而並為一編者也。 《德隅齋畫品》　李廌撰。一卷。所記名畫凡二十有二人，各為序述品題，詞致皆雅，令波瀾意趣，一一妙中理解。 《畫史》　米芾撰。一卷。系舉其平生所見名畫，只題真偽，或間及裝背收藏及考訂訛謬。歷代賞鑒之家，奉為圭臬。中亦有未見其畫而載者，如王球所藏兩漢至隋帝王像，及李公麟所說王獻之畫之類，他如渾天圖及五聲六律十二宮旋相為君圖，自為圖譜之學，不在丹青之列，亦附載，殆張彥遠《歷代名畫記》兼收日月交會九道諸圖之例歟。 《山水純全集》　韓拙撰。一卷。首論山，次論水，次論林木，次論石，次論雲霧煙靄嵐光風雨雪霜，次論人物橋彴關城寺觀山居車舟，四時之景，次論用墨格法氣韻之病，次論觀畫別識，次論古今學者，凡九篇，而序中自稱曰十篇，豈佚其一歟。 《廣川畫跋》　董逌撰。六卷。古圖畫系作故事及物象，故逌所跋，皆考證之文。其論山水者，惟王維一條，范寬二條，李成三條，燕肅二條，時記室所收一條而已。其中如辨正武皇望仙圖、東丹王千角鹿圖、七夕圖、兵車圖、九主圖、陸羽點茶圖、送窮圖、乞巧圖、勘書圖、擊壤圖、沒骨花圖、舞馬圖、戴嵩牛圖、秦王進餅圖、留爪圖、波利獻馬圖，引據皆極精核。 《畫繼》　鄧椿撰。十卷。記自熙寧七年，止乾道三年，用續郭氏《圖畫見聞志》而作，故曰繼。所錄上而帝王，下而工技，九十四年之中，凡得二百一十九人。一卷至五卷，以人分：曰聖藝、曰侯王貴戚、曰軒冕才賢、曰縉紳韋布、曰道人衲子、曰世胄婦女及宦者，各為區分類別，以總括一代之技能。六卷七卷，以畫分：曰仙佛鬼神、曰人物傳寫、曰山水林石、曰花竹翎毛、曰畜獸蟲魚、曰屋木舟車、曰蔬果藥草、曰小景雜畫，各為標舉短長，以分闡諸家之工巧。八卷曰銘心絕品，記所見奇蹟，愛不能忘者，為書中之特筆。九卷十卷，皆曰雜說，分論遠論近二子目，論遠多品畫之詞，論近則多說雜事，實書中之總斷也。 《宣和畫譜》　不著撰人名氏。或以蔡京實主其事。所載共二百三十一人，計六百九十六軸，分為十門：一道釋、二人物、三宮室、四番族、五龍魚、六山水、七鳥獸、八花木、九墨竹、十蔬果。《筆麈》曰：「《畫譜》采薈諸家記錄，或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者。」 舉上列諸書之內容而類別之，如《益州名畫錄》、《德隅齋畫品》等，是關於畫品者也。《宣和畫譜》、《五代名畫補遺》、《圖畫見聞志》、《畫繼》等，是關於畫品及畫學者也。《林泉高致集》、《畫史》、《廣川畫跋》等，是關於畫學及畫體者也。《山水純全集》，是關於畫法者也。其他如趙希鵠之論臨摹，沈恬之論畫景，趙孟榮之論品學，張懷之論妙用，李澄叟之論山水，黃庭堅之論墨竹，龔開之論畫鬼，羅大經之論畫馬及草蟲，彭乘之論鑑賞，蘇軾、陳造之論寫神，及趙孟堅之《梅竹譜》，釋仲仁之《梅譜》等，皆各有其傳世之價值。茲更就各家論畫所及，而言宋人對於繪畫之主張及方法焉。 宋人善畫，要以一「理」字為主。是殆受理學之暗示。惟其講理，故尚真；惟其尚真，故重活；而氣韻生動，機趣活潑之說，遂視為圖畫之玉律。卒以形成宋代講神趣而仍不失物理之畫風。 宋人圖畫之講理，實為其一種解放。張放禮曰：「畫之為藝雖小，至於使人鑒善觀惡，聳人觀聽，其為補豈儕於眾工哉。」米芾曰：「古人圖畫，無非勸戒。今人撰明皇幸興慶圖，無非奢麗，吳王避暑圖，重樓平閣，徒重人侈心。」宋人對於圖畫，其一部分雖猶以勸戒為用，然其畫法，所謂重人侈心者，已可見其不復肯以古法自厄。往往主天機而達人心，於物理中而求神韻。張之論曰：「造乎理者，能畫物之妙，昧乎理者，則失物之真。何哉？蓋天性之機也。性者，天所賦之體；機者，人神之用。機之發，萬變生焉。惟畫造其理者，能因性之自然，究物之微妙。心會神融，默契動靜，察於一豪，投乎萬象；則形質動盪，氣韻飄然矣。故昧於理者，心為緒使，性為物遷，汨於塵坌，擾於利役，徒為筆墨之所使耳，安足以語天地之真哉。……」是蓋言畫家為自然傳神，不拘任何時象，皆須抱忠實的態度，體驗物理之當然以與自我的內感相契合，後乃借書於手。其盡焉者，不但畫物之外部，必須得物之內情。宋人對於圖畫，既有忠實描寫自然內美——即物理之當然——之覺悟，故於古法，遂失其墨守之信仰，往往有新生命之創作。郭熙曰：「人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家；然後為得。今齊魯之士，惟慕營丘；關陝之士，惟摹范寬；一己之學，猶為蹈襲，況齊、魯、關、陝，幅員千里，州州縣縣，人人作之哉。專門之學，自古為病，正謂出於一律。……」言學古人不當專從一家；當集眾長而自陶熔之；是亦由古人中求我，非一從古人而忘我也。米芾曰：「山水古今相師，少有出塵格者，因信筆作之，多煙雲掩映樹石，不取細意以便己。」亦言古人之不足專師，當自立門戶，其思想之趨向新我，尤為明了。其受此思潮之激動，遂有謂古人盡不足法，一意尊重自然自我者。宋迪之論曰：「先當求一敗牆，張絹素訖，倚之敗牆之上，朝夕觀之。既久，隔素見破牆之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者為山，下者為水，坎者為谷，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠；神領意造，恍然見人禽草木飛動往來之象，瞭然在目；則隨意命筆，默以神會，自然景皆天就，不類人為，是謂活筆。」此法是否合理，姑置不論。而其思想之重自然真實，蓋已不但目無古法，竟將盡托化工矣。時人既多輕視古法，描寫自我，反動之來，亦所未免。如韓拙之論古今學者，即其一例也，節錄之： 天之所賦於我者，性也；性之所資於人者，學也。性有顓蒙明敏之異，學者有日益無窮之功，故能因其性之所悟，求其學之所資，未有業不精於己者也。且古人以務學而開其性，今之人以天性恥於學，此所以去古逾遠而業逾不精也。……人之無學者，謂之無格；無格者，謂之無前人之格法也。豈落格法而自為超越古今名賢者歟？所謂寡學之士，則多性狂，而自蔽者有三，難學者有二，何謂也？有心高而不恥於下問，惟憑盜學者，為自蔽也。也有性敏而才高，雜學而狂亂，不歸於一者，自蔽也。有少年夙成，其性不勞而頗通，慵而不學者，自蔽也。難學者何也？有漫學而不知其學之理，苟僥倖之策，惟務作偽以勞心，使神志蔽亂，不究於實者，難學也。若此之徒，斯為下矣。夫欲傳古人之糟粕，達前賢之閫奧，未有不學而自能也。信斯言也，凡學者宜先執一家之體法，學之成就，方可變易為己格則可矣。噫！源深者流長，表端者影正，則學造乎妙藝，盡乎精粹，蓋有本者，亦若是而已。 韓氏反對時人之不學古，至著為專論以相詆譏，愈足反證時人之不泥古。且韓氏雖頗不以時人蔑古為然，而其言亦尊重自己，非執言學者須為古人之奴隸也。 宋人圖畫，既尚真理，遂各求個己之性靈心神，與物之真理相感和，以發其內部之生命。故於筆墨形似之外，而競講神韻。 黃庭堅曰：凡書畫當觀韻，往時李伯時為余作李廣奪胡兒挾馬南馳，且取弓引滿以擬追騎，觀箭鋒所直發之人馬皆應弦也。伯時笑曰：「使俗子為之，當作中箭追騎矣。」余因此深悟畫格，此與文章同一關紐，但難得人人神會耳。 此即言畫之得韻，實不在有形之筆墨，而在使筆墨之用心處，所謂用心處，非思想靈妙，不能做到。側重思想，因此又偏重士夫，而於俗工則痛恨而深絕之。以俗工之能者，亦只能盡形似而不能於形似外，以意造理以理生韻也。 蘇東坡曰：余嘗論畫以為人禽、宮室、器用，皆有常形，至於山、石、竹、木、水波、煙雲，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之，常理之不當，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托於無常形者也。雖然，常形之失，止於所失，而不能病其全；若常理之不當，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹也。世之工人，或能曲盡其形；而至於其理，非高人逸才不能辦。 米友仁曰：子云以字為心畫，非窮理者其語不能至是，是畫之為說，亦心畫也。自古莫非一世之英，乃悉為此，豈市井庸工所能曉。 沈括曰：書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色、瑕疵而已，至於奧理冥造者，罕見其人。如彥遠《畫評》言王維畫物，多不問四時。如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景，予家所藏摩詰畫袁安臥雪圖，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天機，此難與俗人論也。謝赫雲「衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆。」又歐陽文忠盤車圖詩云：「古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。」此真為識畫也。 蘇氏所謂「常理」，袁氏所謂「窮理」，沈氏所謂「超理」，即是一理，即物理亦畫理也。王維雪裡畫芭蕉，造理矣，然觀者知有雪，知有芭蕉而不以雪與芭蕉為他物為不足觀，則其畫蓋窮雪與芭蕉之物理而得雪與芭蕉之畫理，惟其造理，故益入神，若不知此理，無論所作或能曲盡形似，即直斥之為俗工。如宋人往往有以詩為題，而寫其意者。甚有以寫詩意試畫士，其優劣之分，即在一理字。徽宗政和中，嘗以「竹鎖橋邊賣酒家」句試畫士，應試者無不向酒家上著工夫。惟有一人，但於橋頭竹外，掛一酒帘，書酒字而已，便見得酒家在竹內也。又試「踏花歸去馬蹄香」，有一名畫，但掃數胡蝶，飛逐馬蹄而已，便表得馬蹄香出，果皆中魁。以其合乎理也。又陳善曰：「唐人詩有嫩綠枝頭紅一點，動人春色不須多之句。嘗以試畫士，眾工競以花卉上妝點春色，皆不中選。惟一人於危亭縹緲綠柳隱映之處，畫一美人，憑欄而立，眾工遂服，此可謂善體詩人之意矣。」觀此足見宋人繪畫無往而不重思想，無往而不從一理字討生活。然至以詩意命畫，為取士之科，實亦宋人偏重求合於理之流弊。其時士夫，所提倡講理之重思想，主張似與此有別。蓋此雖合乎理，然猶泥乎跡象；而彼所講之理，非為描頭畫角，僅合乎理而已。乃於筆墨跡象之外，以忠實的內感來表現對象之神趣也。蘇軾曰：「觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無一點俊發。」黃庭堅曰：「如蟲蝕木，偶爾成文。古人繪事，妙處類多如此。」董逌曰：「世之評畫者，曰妙於生意，能不失真如此矣。至如為能盡其技，嘗問如何是當處生意？曰：殆謂自然，其問自然，則曰能不異真，斯得之矣。且觀天地生物，特一氣運化爾。其功用秘移，與物有宜，莫知為之者，故能成於自然。今畫者信妙矣，方且暈形布色，求物比之，似而效之，序以成者，皆人力之後先也。豈能以合於自然者哉。」白居易曰：「畫無常工，以似為工，畫之貴似，豈其形似之貴耶。要不期於所以似者貴也。今畫師弮墨設色，摹取形類，見其似者，踉其虛而喜矣。則色以紅、白、青、紫，華房萼莖蕊葉。似尖圓斜直，雖尋常者，猶不失曰：此為日精，此為大芍藥。至於百花異英，皆按形得之，豈徒曰似之為貴。則知無心於畫者，求於造物之先。凡賦形出象，發於生意，得之自然。待其見於胸中者，若花，若葉，分布而出矣。然後發之於外，假之手而寄色焉，未嘗求其似者而托意也。」茲數家者所言，亦重內心之感覺，縱筆墨於意象中，以傳其神，而能仍不失自然之意者為歸也。鄧椿嘗記界畫有云：「畫院界作最工，專以新意相尚。嘗見一軸，甚可愛玩。畫一殿廊，金碧熀耀，朱門半開，一宮女露半身於戶外，以箕貯果皮，作棄擲狀，如鴨腳荔支胡桃榧栗榛芡之屬，一一可辨，各不相因。筆墨精微，有如此者。」是畫方圓曲直，各有規矩，作之縱工而易板。而宋畫工能以新意尚，則其畫之生命，遂不託於有規矩之筆跡，而托於尋真理之心靈。蓋箕貯之果皮，一一可辨，各不相因，猶言其筆墨之精微，至如棄擲鴨腳荔支胡桃榧栗榛芡之屬，則宮中奢侈之狀況，盡行表出。托意固曲，於理尤達。夫於極有規矩之界畫，猶兢兢運心靈以曲達真理，則其他圖畫可知。張懷曰：「昧乎理者，心為緒使，性為物遷。汨於麈坌，擾於利役，徒為筆墨之所使耳，安足以語天下之真哉。」夫作畫既不泥於形象，又不失其真理，解衣盤礴，自由揮寫，而輒得其妙，固為上乘。宋人論畫之真正主張，大率類此。故不談畫則已，談輒以神韻為重。神韻者，心靈與真理所產生之結晶也。其關於神韻之專論，亦多見之。郭若虛謂「謝赫《六法精論》，萬古不移。然而骨法用筆以下五法可學，其如氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復不可以歲月到。默契神全，不知然而然也。嘗試論之，竊觀自古奇蹟，多是軒冕才賢，岩穴上士，依仁遊藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄於畫。人品既以高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至。所謂神之又神而能精也。凡畫必周氣韻，方號世珍。不爾，雖同巧思，止同眾工之事，雖曰畫而非畫。故楊氏不能授其師，輪扁不能傳其子。系乎得自天機，出於靈府也。且如世之相押字之術，謂之心印，本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印。爰及萬法，緣慮施為，隨心所合，皆得名印。矧乎書畫發之於情思，契之於綃楮，則非印而何。押字且存諸貴賤禍福，書畫豈逃乎氣韻高卑」。鄧椿曰：「畫之為用大矣，盈天下之間者萬物，悉為含豪運思，曲盡其態。而所以能曲盡者，止一法耳。一者何也？曰：傳神而已。世徒知人之有神，而不知物之有神；此若虛深鄙眾工，謂雖曰畫而非畫者，蓋止能傳其形，不能傳其神也。故畫法以氣韻生動為第一，而若虛獨歸於軒冕岩穴，有以哉。」郭氏直言畫無氣韻，即為非畫。鄧氏亦深然其說。而氣韻之得，郭氏謂系乎得自天機，出於靈府。鄧氏則謂含豪運思，在能傳神。是二家亦皆主張運心靈以達真理，與以上諸家論旨相同，是蓋宋人之公論矣。 宋人論畫，既以求氣韻生動為旨。於是獨重有思想階級之士夫畫，鄧椿至謂畫者文之極也。其為人也多文，雖有不曉畫者寡矣。其為人也無文，雖有曉畫者寡矣雲。故當時對於眾工，無有不深鄙之者。凡畫者所作，無精妙之思想及氣韻，即被斥為眾工。即其筆墨精密，形象酷似，亦不入士夫之鑑賞。而士夫之能畫者，亦力求自拔。惟恐自儕於眾工，為識者所棄。鄭剛中曰：「唐人能畫者，不可悉數。且以鄭虔、閻立本二人論之，其用筆工拙，不可得而考。然今人借或持其遺墨售於世，則好古之士，先虔而後立本無疑。何則？虔高才在諸儒間，如赤霄孔翠，酒酣意放，搜羅物象，驅入豪端，窺造化而見天性，雖片紙點墨，自然可喜。立本幼事丹青，而人物闒茸，才術不鳴於時，負慚流汗，以紳笏奉研，是雖能模寫窮盡，亦無佳處。余操是術以觀今人之畫，胸中有氣味者，所作必不凡，而畫工之筆，終無神觀也。」鄧椿曰：「畫之六法，難於兼全。獨唐吳道子，本朝李伯時，始能兼之耳。然吳筆豪放，不限長壁大軸，出奇無窮。伯時痛自裁損，只于澄心紙上，運奇布巧，未見其大手筆；非不能也，蓋實矯之，恐其或近眾工之事。」鄭氏直言畫工之筆，終無神觀，而李伯時恐或近於眾工，痛自裁損，不作大幅，則當時士夫思想之所尚，可想見矣。 宋人既重士夫畫，然何以能自拔於眾工，而有此思想高逸，氣韻生動之作品？試讀郭熙父子、羅大經、張懷諸家言，而知當時士夫畫家之所學養矣。茲節錄諸家之言而論之如下： 郭河陽曰：世人只知吾落筆作畫，卻不知畫非易事。莊子說畫史解衣盤礴，此真得畫家之法。人須養得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜傴側，自然布列於心中，不覺見之於筆下。晉人顧愷之必構層樓以為畫所，此真古之達士，不然則志意已抑鬱沉滯，局在一曲，如何得寫貌物情，抒發人思哉。 是言作畫，須先養氣而後乘興，始能得之心中，見之筆下。至理名言，發人深省。蓋凡一景之畫，不論大小多少，必須注精以一之，不精則神不專；必神與俱成之，神不與俱成，則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完；積情氣而強之者，其狀軟懦而不決，此不注精之病也。積昏氣而汩之者，其狀黯淡而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者。其形脫略而不圓，是不嚴重之弊也。以慢心忽之者，其體疏率而不整，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不整則失緊慢法，此最作者之大病也。郭氏之自申其說也，亦可謂窮盡其奧。 郭思曰：思昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向。再三體之，是意不欲；意不欲者，非所謂惰氣者乎。又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及外物一至，則亦委而不顧；委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎。凡落筆之日，必明窗淨几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閒意定，然後為之，豈非不敢以輕心挑之者乎？已營之，又徹之，已增之，又潤之；一之可矣，又再之，再之可矣，又復之；每一圖，必重複終始，如戒嚴敵然後畢，非所謂不敢以慢心忽之者乎？ 讀此可知郭氏家法之「主敬」，其得為一代宗匠者，有以也。董氏逌亦有神定之說，與郭氏精一之義同。 董逌曰：丘壑成於胸中，既寤則發之於畫，故物無留跡，累隨見生，殆以天合天者耶？李廣射石，初則沒鏃飲羽，既則不勝石矣。彼有石見者，以石為礙，蓋神定者一發而得其妙解，過此則人為已。 精一神定之說，實為畫家學養惟一之格言。宋人之鼓吹闡揚此說者甚力，前文所錄，猶為舉其籠統者，其較言之具體使後學易於揣摩者，則如下述： 董逌曰：由一藝以往，其至有合於道者，此古之所謂進乎技也。觀咸熙畫者，執於形相，忽若忘之，世人方且驚疑，以為神矣，其有寓而見耶？咸熙蓋稷下諸生，其于山林泉石，岩棲而谷隱，層巒疊翠，嵌欹崒嵂，蓋生而好也。積好在心，久則化之，凝念不釋，神與物忘，則磊落奇蟠於胸中，不得遁而藏也。他日忽見群山橫於前者，累累相負而出矣。嵐光霽煙，相與一一而上下，漫然放乎外而不可收也。蓋心術之變化而有出，則托於畫以寄其放。故云煙風雨者，皆山也，故能盡其道，後世按圖求之，不知其畫忘也。謂其筆墨有蹊轍，可隨其位置求之，彼其胸中自無一丘一壑，且望洋耶？若其謂得之，此復有真畫耶？ 羅大經曰：唐明皇令韓幹觀御府所藏畫馬。幹曰：「不必觀也。陛下廄馬萬匹，皆臣之師。」李伯時工畫馬，曹輔為太僕卿，太僕廨舍御馬皆在焉，伯時每過之，必終日縱觀，至不暇與客語。大概畫馬者，必先有全馬在胸中，若能積精儲神，賞其神駿，久久則胸中有全馬矣。信意落筆，自然超妙，所謂用意不分，乃凝於神者也。山谷詩云：「李侯畫骨亦畫肉，下筆生馬如破竹。」生字下得最妙，蓋胸中有全馬，故由筆端而生，初非想像模畫也。曾雲巢、無疑工畫草蟲，年邁愈精。余嘗問其所傳，無疑笑曰：「是豈有法可傳哉？某自少時取草蟲，籠而觀之，窮晝夜不厭。又恐其神不完也，復就草地之間觀之，於是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草蟲耶？草蟲之為我也。此與造化生物之機緘，蓋無以異，豈有可傳之法哉？」 董氏稱咸熙畫山水，能凝念不釋，神與物忘，乃得臻妙。羅氏稱引韓幹、李伯時畫馬，能胸有全馬，始生筆端。而曾雲巢、無疑之畫草蟲，至落筆之際，物我兩忘。皆所以證明作畫者之須定神精一，深求物理之當然，而與己之神情俱化。是非有若韓、李諸家，胸中確有所養者，不能語此。是亦足見宋代士夫畫家之注重學養，而深有得於致知格物體用之義也。夫士夫畫家，思想既高逸，又以定神一精，窮理得性為養，所作自異眾工。而眾工之流，因無所學養，方逐世好之不暇，雖日畫其畫，而畫中無我，機器等耳。劉學箕曰：「侔揣萬類，揮翰染素，雖畫家一藝。然眸子無鑒裁之精，心胸有塵俗之氣，縱極工妙，而鄙野村陋不逃明眼。是徒窮思盡心，適足以資世之話靶，不若不畫之為愈。今觀昔之人，以一藝彰彰自表於世，皆文人才士。非以人物山川佛像鬼神著，則以樓觀花竹翎毛走獸顯。蓋未有獨任一見，而得萬物之情，兼備諸體，而擅眾作之美。雖張僧繇、吳道子、閻立本諸公，尚不能之，況萬萬不及此者，自謂能之可乎？古之所謂畫士者，皆一時名勝，涵泳經史，見識高明，襟度灑落，望之飄然。知其有蓬萊道士之豐俊，故其發為豪墨，意象蕭爽，使人寶玩不寘。今之畫工，只人役耳。視古之人又萬萬不啻也。亦有迫於口體之不充，俯就世俗之所強。問之能彼乎？曰：能之，能此乎？曰：能之。及其吮筆運思，茫昧失措，鮮不刻烏成鵠，畫虎類狗，其視古人神奇精妙，每不逮之。」是蓋言眾工之為眾工，學不專向，藝惟務博，不能有士夫定神一精之學養故也。陳善之言曰：「顧愷之善畫而人以為痴，張長史工書而人以為顛。予謂此二人之所以精於書畫者也。」學固以專精，況宋人之於畫，講物理以求精妙，尤非定神一精不可。 要之，宋人之論畫，以講理為主；欲從理以求神趣，故主運用心靈之描寫；運用心靈，未必能窮理，即窮理，未必能得神趣；於是有精一神定之說，曰敬。宋畫家雖不能人人有此觀念與學養，然號為先覺者，固以如是之論調相倡也。