中國畫學全史 · 第八章

五代之畫學 唐祚既終，歷梁唐晉漢周五代，迭相遞嬗，興亡倏忽，其間干戈擾攘，河山分裂，則有十國以互列。蓋自唐末天祐乙丑至宋興建隆庚申，即西曆九〇五年——九六〇年，先後凡五十餘年。圖畫之取材用筆，雖漸受文學化；然其實際之應用，則猶多屬於宗教化，五代亦然。惟五代因中國之分裂，繪畫之趨勢亦隨地而異，如吳越之偏重道釋人物，而西蜀南唐則花鳥畫亦頗盛行，是則須因時就地而論述之也。 第二十五節 概況 唐代藝術，如百花怒放，極其燦爛之觀。洎乎五代，兵燹疊遭，未免減色。然從表面而概觀，似呈衰落之象；若就裡面而遍察，則有特達之點。茲分為縱的五代，及橫的十國而述之。 五代　五代國祚，梁為較久。且直繼唐後，文藝尚存唐風，圖畫之事，較有可述。其餘四代，享祚短，兵亂多，從事於圖畫者雖不乏人，然已不為人所注意，卒多湮沒；如漢，則竟無一人焉。 梁　朱溫乘亂竊國，不知提倡文藝，然當時貴族中，頗有好繪事者。於兢、趙嵓、劉彥齊、張圖等，皆極著名。於兢以梁國相，善畫牡丹，一藝之專，尚無影響於當世。駙馬趙嵓，及千牛衛將軍劉彥齊，不惟善畫，於鑑賞之道，尤極精研。趙氏嘗延致畫士胡翼、王殷為其食客，在府中品第畫跡之優劣，劣者輒以水刷粉塗去其病，時人謂之趙家畫選場。劉氏畫竹為時所稱，世族豪右，秘藏書畫，雖不及趙氏之盛；然以重鑑賞故，羅致名跡，不啻千卷。其所品藻，無勿精當，時有唐朝吳道子手梁朝劉彥齊眼之稱。張將軍圖，善潑墨，作山水，不由師授，亦不法古，自成一體，尤長大像，蓋天授也。梁龍德中，洛陽廣愛寺沙門義暄，置金幣邀四方奇筆，畫山門兩壁。時處士跋異，號為高手，乃來應募。異方草定畫樣，圖忽從其後，長揖而言曰：知跋君敏手，因來贊貳。異方自負，乃笑答曰：顧、陸吾曹之友也，豈須贊貳。圖願繪右壁，不假朽約，搦管揮寫，倏忽成折腰報事師者，從以三鬼。異乃瞪目踧踖，驚拱而言曰：子豈非張將軍乎？圖捉管厲聲曰：然。異雍容謝，且謂此二壁，非異所能為，遂引退。圖亦不讓。然跋異固善佛道鬼神稱絕藝；被張排斥後，又在福先寺畫大殿護法善神。方為朽約，忽一人來，自言姓李，滑台人，善畫羅漢，鄉里呼吾為李羅漢。今當與汝對畫，一角技巧。異恐其為張圖之流，固讓西壁與之。異乃竭精佇思，意與筆會，屹成一神，侍從嚴毅，又設色鮮麗。李氏縱觀異畫，見其精妙入神，非己所及，不覺手足失措。由是異大有得色，夸詫曰：昔見敗於張將軍，今取捷於李羅漢。於此可見當時畫家競爭之烈，與道釋人物畫之風行。顧所謂道釋人物者，已不專重形象，一以筆墨之精鈍巧拙分優劣也。至若山水則荊浩、關仝實為代表作家。荊因五季多故，隱於太行之洪谷，自號洪谷子。嘗畫山水樹石以自適。關為其弟子，有出藍之美。二氏皆以隱君子放浪山水間，所作山水，往往上突巍峰，下瞰窮谷，類有高古雄渾之氣勢，蓋其地理上環境使然也。我國山水，自顧、陸發明以來，鄭、展起而一變。由人物畫背景，而為精意台閣之山水，用筆取景，一以精工細密是尚。及唐王維、張璪、畢宏、鄭虔等出，又變其精工細密之風，而為淡逸平遠。入五代，荊、關崛起，又變淡逸平遠而為高古雄渾矣。 綜之，梁代繪畫，道釋、山水皆有特長，道釋以張、跋為著，大起競美之風；山水以荊、關為首，窮極變化之妙。而趙、劉二氏精於鑑賞，則又可見當時貴族之好尚。 後唐　李克用以沙陀入主中原，北方外族，固多與中原人相交接，故當時畫家者流，多契丹人。在中國者，如李贊華、胡瓌皆甚著名。李、胡善寫胡地景物，放牧弋獵諸類，漢人亦往往有學之者，李玄應、玄審兄弟是也。此外畫家，如袁善魚，李夫人善墨竹，皆號專藝。 晉　晉以契丹興，以契丹亡，興亡匆匆，絕少文物之可稱。有名當時之畫家，王仁壽、胡嚴徵二人而已。二氏皆善道釋人物及鞍馬。 周　周較晉享祚稍久，且以世宗英明，武功文教，皆有可觀。時有施璘者，以善畫生竹稱絕技；而釋智蘊之佛像，釋德符之松柏，亦稱獨步。 十國　史家認梁唐晉漢周五代為正統，然其間各據一方，先後稱帝稱王者，厥有十國。其土地之大，雖不及五代；但諸國享祚久者八十餘年，少亦二十餘年，較諸五代之更易匆匆，其治亂實有殊也。故如吳南唐前蜀後蜀吳越等國，關於圖畫之史實，皆有足述者，而南唐前蜀後蜀尤盛。 南唐　南唐地據江南，山水佳麗，風尚文美，典午流風，時未全墮。其君主多好繪事，恩寵畫士，故名家輩出，其在他方者，亦多相繼來歸，為翰林待詔。顧閎中、竹夢松、高太沖、朱澄、周文矩、曹仲玄、衛賢、王齊翰、唐希雅等，皆其中之翹楚。保大十五年元旦，大雪，上召太弟以下登樓張宴，咸命賦詩而圖繪之。御容，高太沖主之；樓閣宮殿，朱澄主之；自太弟以下，侍臣法部，絲竹周文矩主之；雪竹寒林，董源主之；池沼禽魚，徐崇嗣主之；圖成，無非絕筆。後主煜，政治之暇，尤畜意丹青，其畫樛曲遒勁，如寒松霜竹，時號金錯刀畫，周文矩、唐希雅等咸好而學之，瘦硬戰掣，風神有餘，實樹畫院之異幟。時王族中如李景道、李景游等，亦醉心王謝風流，裙屐宴遊，往往形之圖畫，景道所作會友圖，一時人物見於燕集之際，不減山陰蘭亭。五代兵亂方劇，而南唐以政治地理之便宜，獨得以文藝相尚如此。待詔各有專技，曹仲玄擅長道釋，嘗受命畫建業佛寺之座壁，凡八九年而始成，細密精雅，江左推為第一；周文矩之冕服車器人物，極似唐之周昉；是皆以個人之絕藝，供奉其上，享一時之榮名而已，對於後世畫學，實無甚影響。求其名於當時而有影響於後世者，尚不在待詔中人也。鍾陵徐熙，善花果，意不在似，而神韻生動，論者謂為如太史公之於文，杜少陵之於詩。蓋自來作花果者，大抵以色彩暈染而成；惟熙以落墨寫其枝葉蕊萼，後略傅色，故其畫超逸古雅，非人能及，孫崇嗣、崇勛、崇矩等，皆能克紹祖風；而崇嗣且因以特創所謂沒骨法者。於是江南徐氏沒骨畫法，與當時前蜀之黃氏雙勾畫法相對峙，在我國花鳥畫中各樹一幟焉。此外，院外畫家之著名者，如江夏梅行思工鬥雞，北海郭乾暉工鷙鳥，江南楊輝工魚，義興丁謙、南昌李頗則工竹，而耿先生童氏則以閨秀稱畫家，然無甚影響，不具述。 蜀　蜀為西僻之國，立於五代兵亂範圍之外，自為政教，頗稱平治。其主又往往獎勵繪畫，設官分職，以禮畫士，於是一時名家，多充供奉祗候。其未被禮致者，則亦高鳴野間。繪事之盛，較之南唐實有過之。前蜀之高道興、房從真、宋藝、杜龜等，皆以善人物道釋待詔翰院。而李昇之山水，滕昌祐之花鳥，釋貫休之釋道，尤稱絕藝。李寫山水，心師造化，意出先賢，筆法類李思訓，而清麗過之；氣韻比王右丞，而幽閒似之。蜀中人重其畫，號為「小李將軍」。滕氏未常專師，唯對物寫生，以似為功，花鳥草蟲，皆極其妙。其畫蟬蝶，謂之點畫，有類唐之陸果；其畫折枝，用色鮮妍，有類唐之邊鸞。貫休畫師閻立本，而胡貌梵相，別具匠心，是亦於人物畫中之有創造者也。後蜀翰院待詔，名家蔚然。趙德玄、忠義父子，黃筌、居寶父子，蒲師訓、延昌父子，阮知誨、惟德父子，以及高從遇、李文才、張攻、杜敬安等，皆其卓卓者。諸家兼善人物山水鬼神花木；以特長論，則趙氏之樓台殿閣，黃氏之花鳥草蟲，蒲師訓之水，阮知誨之士女，時稱獨步。就中尤以黃氏之花鳥畫為最有關係於我國畫學。蓋筌之花鳥畫，能盡神悉態，其法先行勾勒，後填色彩，與江南徐氏之沒骨畫法，絕然不同。後世宗之，稱為雙勾法。其子居實、居寀，均能世其家學而光大之。於是我國花鳥畫，遂分二大脈。黃派盛行於後蜀之院內，徐派高鳴於南唐之院外。徐體沒骨漬染，旨趣輕淡野逸；黃體鉤勒填彩，旨趣濃艷富麗。以山水為例：徐體可為南宗；黃體可為北宗也。此外畫家之在院外者，如杜楷善山水，孔嵩善龍水，周行通善鷹犬羊雁，而道士李壽儀、釋令宗，亦有名於時。 吳越　吳越王錢鏐以善畫墨竹稱，其王族中之以畫名者，則有錢仁熙、錢侒等。蓋吳越在五代時，亦稱治平之國，得有閒暇，講究繪事。其地又比鄰南唐，江山秀媚，皆足以奮發人民之美術思想，故其士夫畫家，亦有著者。惟以道釋教盛行境內故，畫家亦以擅長道釋人物為多數。如羅塞翁之羊，程凝之鶴，張質之田家風物，史瓊之雉兔，張及之之犬馬，則可稱專詣之作；然皆不成家數，於我國畫學，無甚關係。 要之，就五代畫學之大勢論，縱的以五代為一組，梁最盛；橫的以十國為一組，南唐前後蜀最盛。實則南唐稱盛於南，兩蜀稱盛於西，建業成都厥為五代圖畫之府。而中原又以板蕩不寧，無以安置畫士，適驅諸畫士適彼樂土，西走蜀而南走唐。至據繪畫之應用論，因道釋教之流行，道釋人物畫，應用最廣；畫家亦以擅長道釋人物畫為最多。惟就技術論，則道釋人物畫，一承唐賢舊緒，多尚摹寫，無新著之進步；而徐黃之花鳥畫，與荊、關之山水畫，則皆能別創宗派，工奪造化，名當時而范後世，於我國畫史，占極重要之位置焉。 五代畫學之大勢圖 第二十六節 畫跡 五代畫跡，雖無詳盡之記載，然其畫跡之多，以可考見者而論，已不可指數。茲分為捲軸畫、壁畫及其他三者述之。 （一）捲軸畫 捲軸以宋《宣和畫譜》所載為備。蓋宣和去五代近，又以帝王之嗜求，其所獲得，自較博賅。茲節錄之。 道釋　三教鍾馗氏鬼神附 燕筠畫二、行道天王圖一，天王圖一。支仲元畫二十有一、太上傳法圖一，太上誡尹喜圖一，三教像一，太上度關圖一，五星圖一，三仙圖一，七賢圖二，商山四皓圖一，四皓圍棋圖一，圍棋圖二，松下弈棋圖二，勘書圖一，堯民擊壤圖二，林石棋會圖二，棋會圖二。左禮畫三、天官圖一，地官圖一，水官圖一。朱繇畫八十有二、元始天尊像一，天地水三官像三，金星像一，木星像二，水星像二，火星像三，土星像一，天蓬像二，南北斗星真像一，釋迦佛像四，無量壽像二，藥師佛像二，問疾維摩圖畫二，五方如來像一，佛像二，兜率佛鋪圖一，文殊菩薩像四，降靈文殊像一，普賢菩薩像三，降靈普賢像一，維摩像二，觀世音菩薩像三，行道菩薩像五，大悲像二，香花菩薩像一，寶檀菩薩像一，菩薩像二，帝釋圖一，金剛手菩薩像一，西方圖一，揭諦神像四，護法神像六，善神像七，天王像二，北門天王像二，捧塔天王像一，高僧像一，地獄變相一。李昇畫五十有二、采芝太上像一，太上度關圖一，六因神像六，葛洪移居圖一，仙山圖一，仙山故實圖一，天王像一，行道天王像二，渡海天王像一，吳王避暑圖一，滕王閣宴會圖一，滕王閣圖五，姑蘇集會圖一，避暑宮圖五，江上避暑圖一，故實人物圖二，江山清樂圖一，出峽圖一，遠山圖一，山水圖一，象耳山大悲真相一，十六羅漢像十六。杜子瓌畫十有五、毗盧遮那像一，釋迦文佛像一，彌勒佛像一，大悲佛鋪圖一，大悲像二，大力明王像二，五方如來像一，觀音像一，白衣觀音像一，文殊菩薩像一，如意輪菩薩像一，寶印菩薩像一，寶檀像一。杜齯龜畫十有四、天地水三官像三，佛因地圖一，釋迦佛像一，大悲像二，孔雀明王像一，慈氏菩薩像一，普賢菩薩像一，淨名居士圖一，托塔天王像一，善神像二。張元畫八十有八、大阿羅漢三十二，釋迦佛像一，羅漢像五十五。曹仲元畫四十有一、九曜像一，三官像三，佛會圖三，地藏圖一，釋迦佛像二，無量壽佛像一，彌勒佛像二，五十三佛像一，五方如來像一，觀音像十二，白衣觀音像三，慈氏菩薩像一，文殊菩薩像二，摩利支天菩薩像二，如意輪菩薩像一，玩蓮菩薩像一，孔雀明王像一，大悲像二，普賢像一。陸晃畫五十有四、玉皇大帝像一，太上像一，天官像一，星官像一，散聖圖一，列曜圖二，道釋像一，孔聖像一，四暢圖四，五老圖一，六逸圖一，明皇宴樂圖一，按樂圖一，烹茶圖一，繡線圖一，開元避暑圖三，五王避暑圖三，火龍烹茶圖三，山陰會仙圖四，神仙事跡圖一，故實人物圖一，春江漁樂圖二，田戲人物圖一，水仙圖三，勘書圖一，古木圖一，三仙會棋圖一，葛仙翁飛錢出井圖二，長生保命真君像一，九天定命真君像一，天曹益算真君像一，天曹掌祿真君像一，天曹解厄真君像一，九天司命真君像一，九天度厄真君像一，天曹賜福真君像一，天曹掌算真君像一。貫休畫三十。維摩像一，須菩提像一，高僧像一，天竺高僧像一，羅漢像二十六。 其畫題名為太上、真君、星君、天真、天官者，皆系道教畫，居十之四。題名為天王、羅漢、明王、菩薩者，皆系佛教畫，居十之五。蓋自唐代崇奉道教以來，道教浸盛，其勢力時已普及於民間。故道教畫方興未艾，得與素占人物畫中心之佛教畫，並駕齊驅。當時畫家凡能佛畫者，皆能道畫；惟因各人之好尚及地位不同，則亦有所偏擅，如燕筠、支仲元、左禮、陸晃所畫，多系道像；杜齯龜、杜子瓌、張元、貫休所畫，多系佛像；而朱繇、李昇、曹仲元所畫，則道釋各半焉。 人物　寫真附 趙嵓畫六、調馬圖一，臂鷹人物圖一，五陵按鷹圖四。杜霄畫十有二、撲蝶圖八，撲蝶士女圖一，撲蝶詩女圖二，遊行士女圖一。丘文播畫二十有五、文會圖四，豐稔圖一，六逸圖四，七才子圖二，維摩化身圖一，維摩示疾圖一，松下逍遙圖一，田家移居圖一，渡水僧圖一，驪山老母像一，三笑圖一，牧牛圖三，逸牛圖一，乳牛圖二，水牛圖一。丘文曉畫四、渡水羅漢像一，故實人物圖一，牧牛圖二。阮郜畫四、女仙圖一，遊春士女圖三。童氏畫一、六隱圖一。周文矩畫七十有六、天蓬像一，北斗像一，許仙岩遇仙圖三，會仙圖一，佛因地圖一，神仙事跡圖二，文殊菩薩像一，盧舍那佛像一，觀音像一，金光明菩薩像一，李煜真三，明皇取性圖二，明皇會棋圖一，五王避暑圖四，謝女真一，法眼禪師像一，阿房宮圖二，李季蘭真一，斫膾圖二，火龍烹茶圖四，四暢圖一，問禪圖一，春山圖一，重屏圖一，聽說圖一，魯秋胡故實圖一，鍾馗氏小妹圖五，高閒圖一，文會圖一，鍾馗圖二，金步搖士女圖一，煎茶圖一，謝女寫真圖二，玉步搖士女圖二，詩意繡女圖一，寫真士女圖一，按樂士女圖三，合藥士女圖四，理鬟士女圖一，按樂宮女圖一，按舞圖一，玉妃遊仙圖一，宮女圖一，遊行士女圖一，琉璃堂人物圖一，慈氏菩薩像二，長生保命天真像一，兜率宮內慈氏像一，李德裕見劉三復圖一。李景道畫一、會友圖李景游畫一、談道圖顧閎中畫五。明皇擊梧桐圖四，韓熙載夜宴圖一。 取材於人，以士女為最多；取材於物，以牛為最多。士女之事，有按樂、合藥、理鬟、遊行、遊春、撲蝶等。其如周文矩所畫之魯秋胡故實圖，鍾馗氏小妹圖，阮郜所畫之女仙圖，丘文播所畫之驪山老母圖，亦皆屬士女焉，其事又各不同。牛之類，有牧牛、乳牛、放牛、水牛等，其取材與唐人無大差異。而觀丘文播之文會圖，李景道之會友圖，顧閎中之韓熙載夜宴圖等，皆當時記勝之作，則亦可見當時貴族士夫風習之一斑。周、顧、二李《宣和畫譜》列入宋代，按周、顧系南唐待詔，二李為後主親屬，今依《佩文齋書譜·畫家傳五》作五代人。 宮室　舟車附 胡翼畫八、秦樓吳宮圖六，盤車圖二。衛賢畫二十有五。黔婁先生圖一，楚狂接輿圖一，老萊子圖一，王仲孺圖一，於陵子圖一，梁伯鸞圖一，羅漢圖一，溪居圖一，雪宮圖一，山居圖一，閘口盤車圖一，雪岡盤車圖一，竹林高士圖一，雪江高居圖一，雪景樓觀圖一，雪景山居圖二，渡水羅漢像一，神仙事跡圖二，岩僧圖一，蜀道圖二，盤車圖二。 在唐代惟伊繼昭擅長此技，至五代，作者漸多，技巧亦更進步。胡、衛二家，遂先後傑出，稱專家焉。 番族　畜獸附 李贊華畫十有五、雙騎圖一，獵騎圖一，雪騎圖一，番騎圖六，人騎圖二，千角鹿圖一，吉首並驅騎圖一，射騎圖一，女真獵騎圖一。王仁壽畫一、駝房從真畫八。番族卓歇圖一，寫西域人馬圖一，卓歇圖二，調馬打球圖一，薛濤題詩圖一，捕魚圖一，寫唐明皇真一。 按李贊華系契丹天皇之弟，於後唐長興二年，投歸中國，賜姓李，更今名，故擅本國人物，尤長畫馬。當時中國人之戍北邊及榷易商人，嘗得其畫歸京師，以質金帛。王仁壽河南人，本善佛道鬼神及馬，晉末為契丹所掠，宋初始放歸，故亦善番族畫雲。 龍魚　水族附 袁畫十有九、游魚圖六，戲魚圖二，群魚圖一，竹穿魚圖一，魚蟹圖一，魚蝦圖二，寫生鱸魚圖一，筍竹圖三，竹石圖一，蟹圖一。釋傳古畫三十有一。袞霧戲波龍圖二，穿石戲浪龍圖二，吟霧戲水龍圖二，踴霧出水龍圖二，吟霧躍波龍圖一，爬山躍霧龍圖二，踴霧戲水龍圖一，穿石出波龍圖二，穿山弄濤龍圖二，出水戲珠龍圖一，戲雲雙龍圖一，戲水龍圖四，出洞龍圖一，玩珠龍圖二，出水龍圖一，祥龍圖一，吟龍圖一，戲龍圖一，戲水龍圖一，坐龍圖一。 龍魚水族畫，唐時作者，尚無專家。至五代，乃有聞人。蓋龍之為物，實為道畫背景之一種對象，唐人尚道教，固亦有於道畫中作之；至是，始由道畫之背景而獨立。且其為狀，踴霧戲波，穿石玩珠，已若極其神變。至於魚蟹之類，系士夫戲墨；雖無其他關係，然亦足覘當時畫家思想之活潑自由。 山水　荊浩畫二十有二、夏山圖四，蜀山圖一，山水圖一，瀑布圖一，秋山樓觀圖二，秋山瑞靄圖二，秋景漁父圖三，山陰宴蘭亭圖三，白蘋洲五亭圖一，寫楚襄王遇神女圖四。關仝畫九十有四、秋山圖二十二，秋晚煙嵐圖二，江山漁艇圖二，江山行船圖二，春山蕭寺圖一，秋山霜霽圖四，關山老木圖一，秋山樓觀圖四，秋山楓木圖一，秋山漁樂圖四，秋江早行圖二，秋峰聳秀圖二，群峰秋色圖三，奇峰高寺圖二，山舍謳歌圖一，山陰行人圖一，崦嵫待月圖一，林藪逍遙圖一，岩隈高偃圖一，嘯傲煙霞圖一，岸曲醉吟圖一，霧鎖重關圖四，窠石平遠圖一，楓木峭壁圖一，石岸古松圖一，松木高士圖一，故實山水圖一，夏雨初晴圖二。山陰宴蘭亭圖四，仙山圖四，關山圖一，溪山圖一，崇山圖一，山水圖一，山城圖一，巨峰圖一，奇峰圖一，晴峰圖一，函關圖一，危棧圖一，雲岩圖一，石淙圖一，平橋圖一，峻極圖三。杜楷畫一。翠屏金沙圖。 五代山水畫，不但繼武唐代，且有發唐人之所未發。成唐人之所未成者。山水畫家之多，不可悉數，要以荊、關為領袖。荊氏《宣和畫譜》作唐人；然荊生於唐季，其成藝得名，則在五代，宜稱為五代人。其所畫夏山、秋景等圖，以時別景別；宴蘭亭、遇神女等圖，則以事別地別，各能盡發其理趣。仝為荊氏弟子，而有出藍之譽。所畫以時別者，如秋江早行，夏雨初晴等圖；以景別者，如危棧平橋，雪岩石淙等圖；以地別者，如函關、蘭亭等圖；以人事別者，如山舍謳歌，曲岸醉吟，林藪逍遙，岩隈高偃等圖；隨所欲為，無不稱情，山水之妙，可謂盡發。杜楷，《益州名畫記》作杜措，山水學李昇，亦當時名家；惜生平傑作，多在寺壁，捲軸則甚少耳。 畜獸　 羅塞翁畫二、牧牛圖一，海物圖一。張及之畫一、寫犬圖厲歸真二十有八、雲龍圖一，乳虎圖一，牧牛圖七，渡水牧牛圖二，渡水牛圖一，牧放顧影牛圖一，江堤牧放圖一，筍竹乳兔圖一，柏林水牛圖一，乳牛圖五，貓竹圖一，宿禽圖一，鵲竹圖二，筍竹圖一，蜂蝶鵲竹圖一，蔓瓜圖一。李靄之畫十有八。藥苗戲貓圖一，醉貓圖三，藥苗雛貓圖一，子母戲貓圖三，戲貓圖六，小貓圖一，子母貓圖一，蠆貓圖一，貓圖一。 羅氏本以畫羊名，此所載者僅牛，豈宋時已無傳本歟？張氏本善畫犬，但其畫跡，當不僅此。厲氏以道士有異人之目，畜獸之類，無所不能。李氏善山水木石，尤善畫貓，故其畫跡，以貓為多。畜獸類畫，前人所擅長者，多屬馬牛，而犬貓之畫，稱專家者，在唐惟趙博文畫犬略有名外，概未之聞；而至五代，則張氏、李氏以善貓犬著矣。 花鳥　胡擢畫六、木瓜錦棠圖一，折枝花圖一，寫生折枝花圖一，單葉月季花圖一，雜花圖一，桃花圖一。梅行思畫四十有一、牡丹雞圖一，蜀葵子母雞圖三，萱草雞圖二，雞圖十三，引雛雞圖五，子母雞圖三，野雞圖一，籠雞圖六，負雛雞圖一，鬥雞圖六。郭乾暉畫一百有四、叢竹柘鷂圖二，柘條鵲鷂圖一，老木禽鷂圖二，古木鷹鵲圖一，竹圃百勞圖二，鷂搦百勞圖一，叢棘百勞圖二，柘竹雜禽圖一，柘竹鷂子石一，柘竹野鵲圖二，柘竹噪鵲圖一，柘條鵪鷂圖三，柘條鷂子圖一，柘林鵲鷂圖四，柘條鶉鷂圖一，鶻鷂圖一，梨花鷂禽圖一，蘆棘鶉鷂圖一，架上鷂子圖十六，野雞鵪鶉圖一，柘枿雞鷹圖四，竹木雞鷹圖二，寫生鵪鶉圖一，古木鷓鴣圖四，俊禽奔兔圖二，蒼鷹捕貍圖二，鵲鷂圖四，古木鷂子圖一，鷙禽圖一，雞鷹圖六，棘兔圖二，棘鶉圖一，棘蘆圖一，秋兔圖一，棘雉圖三，噪禽圖一，鶉鷂圖八，鷓鷂圖六，蒼鷹圖一，鵪鶉圖一，雞圖一，鷹圖一，野雞圖一，鷂子圖一，貓圖一，鶻圖一，野鴨圖一。郭乾祐畫四、野鶻圖一，秋棘俊禽圖二，顧蜂貓圖一。鍾隱畫七十有一、寒蘆鶉鷂圖二，古木雞鷹圖三，田犬逐兔圖二，叢棘寒鶉圖一，秋汀鶉鷂圖二，叢棘百勞圖一，柘枿鶉鷂圖一，霜林鶉鷂圖四，柘條鵲圖一，棘兔百勞圖一，柘條雙禽圖一，柘條山鵲圖一，柘條百勞圖一，遊仙松石圖二，鷂子竹石圖二，古木竹梢圖一，鷂子百勞圖一，棗棘鶉鷂圖一，架上鷹圖二，子母兔圖一，竹石小兔圖一，雞鷹圖四，馴雉圖二，會禽圖一，鶺鴒圖一，架圖一，噪禽圖二，雙禽圖四，架鷂圖三，鷹兔圖一，躍兔圖一，柘雀圖一，鶉鷂圖四，竹兔圖一，鷙禽圖一，飛鷂圖一，鷂子圖二，雙鷂圖二，柘鵲圖一，顧兔圖一，小兔圖一，秋兔圖一，棘雀圖一，鶻圖一，古木鷂圖一。黃筌畫三百四十有九、桃花雛雀圖一，桃竹鸂鶒圖一，桃竹湖石圖二，桃竹錦雞圖二，海棠鵓鴿圖一，海棠鸚鵡圖一，牡丹鵓鴿圖七，牡丹圖二，山石牡丹圖一，牡丹鶴圖二，芍藥家鴿圖一，瑞芍藥圖一，芍藥黃鶯圖一，芍藥鳩子圖二，入莧黃鶯圖一，牡丹戲貓圖三，春龍出蟄圖一，梨花鴝鵒圖一，夏坡乳牛圖一，夏山圖二，秋山詩意圖四，荷花鷺鷥圖一，芙蓉鸂鶒圖三，秋塘鸂鶒圖四，水石鷺鷥圖一，芙蓉鳩子圖一，芙蓉雙禽圖三，萱草野雉圖三，筍竹野雞圖一，萱草山鷓圖一，水葒鸂鶒圖一，蘆花鸂鶒圖二，戲水鸂鶒圖一，竹石鳩子圖二，竹石黃鸝圖一，花石錦雞圖一，寫瑞榮荷圖一，躑躅戴勝圖一，筍竹碧青圖二，芙蓉鷺鷥圖一，霜林雞雁圖二，湖灘煙鷺圖二，藥苗雙雀圖一，湖灘水石圖三，太湖石牡丹圖一，戲貓桃石圖一，竹堤雙鷺圖一，筍竹鶉雀圖一，筍竹雛雀圖一，雪竹文禽圖二，雪竹雙禽圖二，雪竹鳩子圖一，雪竹錦雞圖二，雪竹雙雉圖一，雪禽雙雉圖二，雪景花禽圖二，雪竹山鷓圖二，雪雀鴛鴦圖一，雪景噪雀圖一，雪景鵪鶉圖一，雪雀啄木圖一，雪景柘雀圖一，雪景雀兔圖一，雪山圖二，雪景宿禽圖一，雪禽圖二，雪雉圖二，雪雀圖四，雪兔圖四，寒鷺圖一，寒禽圖一，竹石鴛鴦圖一，竹鶴圖三，六鶴圖二，雙鶴圖一，獨鶴圖一，梳翎鶴圖一，紅蕉下水鶴圖二，山茶鶉雀圖一，寒菊蜀禽圖一，寫生錦雞圖一，寫生雜禽圖一，躑躅義燕兒圖一，躑躅錦雞圖三，柘竹鷯子圖一，躑躅山鷓圖一，蜂蝶花禽圖一，雲出山腰圖二，鷂子鵪鶉圖一，瑪瑙盆鵓鴿圖一，沒骨花枝圖一，捕雀貓圖一，柘條鷯子圖一，逐雀貓圖一，引雛雀圖一，寫生山鷓圖一，柘竹雀蝶圖一，鸂鶒竹燕圖一，竹石繡纓圖一，鷓鷂百勞圖一，詩意山水圖五，架上鶻圖三，架上角鷹圖二，架上皂雕圖一，雪景鶉雀圖一，竹石雙禽圖二，蘆花鸂鶒圖二，水石雙鷺圖二，山茶雪雀圖二，白山鷓圖二，架上御鷹圖一，皂雕圖二，雞鷹圖五，錦棠圖一，秋鷺圖一，老鶴圖一，雀鴨圖一，鶻兔圖三，銜花鹿圖一，雕狐圖一，雙鷺圖一，竹石寒鷺圖三，水禽圖三，鷓鴣圖一，野雉圖三，蟬蝶圖一，折枝花圖一，鷹圖一，鳩雀圖一，角鷹圖二，白鴿圖一，白鶻圖一，禽雀圖一，鵪鶉圖一，宿雀圖一，野鶉圖一，雞圖一，雕圖二，蜀禽圖一，秋鴨圖一，竹鴨圖二，竹雀圖三，錦雞圖一，白鷹圖一，鵓鴿圖三，御鷹圖一，三清像三，星官像二，壽星像三，南極老人像一，寫十真人像一，秋山壽星圖一，真官像一，出山佛像一，觀音菩薩像一，自在觀音像二，葛洪移居圖二，勘書圖二，勘書人物圖一，袁安臥雪圖三，莊惠觀魚圖二，長壽仙圖一，七才子圖一，搜山天王像一，山居圖一，春山圖七，春日群山圖二，秋岸圖二，秋陂躍兔圖二，秋景山水圖二，雲水秋山圖四，竹石圖四，竹蘆圖一，寫瑞白兔圖一，寫生玳瑁圖三，寫生碎金圖一，寫生龜圖一，寫鍾馗氏圖一，玉步搖圖二，山石貓犬圖一，竹石小貓圖一，螻蟈戲貓圖一，藥苗小兔圖一，子母戲貓圖一，藥苗戴勝圖一，溪山垂綸圖一，出陂龍圖一，雲龍圖一，獵犬圖一，汀石圖一，騎從圖一，墨竹圖一，雲岩圖二，躍犬圖一，升龍圖一，醉仙圖一，歸山圖一，出水龜圖一，天台圖一，草堂圖二，躍水龍圖一，桃石圖一，子母貓圖一，歸牧圖一，溪石圖一，草蟲圖一，問道圖一，山橋圖一，食魚貓圖一，雙鹿圖一，碎金圖二，貓圖一，貓犬圖一，靈草圖一，太湖石海棠鷂子圖一，水墨湖灘風竹圖三，寫李思訓踏錦圖三，許真君拔宅成仙圖一，夾竹海棠錦雞圖二，竹石金盆鵓鴿圖三，寫薛稷雙鶴圖一，鵓鴿引雛雀竹圖一。黃居寶畫四十有一、竹岸鴛鴦圖一，桃竹鵓鴿圖一，杏花戴勝圖二，牡丹貓雀圖一，牡丹太湖石圖一，錦棠竹鶴圖二，躑躅錦雞圖一，紅蕉山鵲圖一，折枝芙蓉圖一，雀竹雙鳧圖一，柘竹山鷓圖一，筍石雙鶴圖一，筍竹湖石圖一，山居雪霽圖一，江山密雪圖一，山石小禽圖一，夾竹桃花圖一，牡丹雙鶴圖二，荷花鷺鷥圖一，架上角鷹圖一，架上銅嘴圖一，架上鶻圖一，雪兔圖一，春山圖二，早春圖一，秋江圖一，顧步鶴圖一，梳翎鶴圖一，竹鶴圖一，重屏圖一，雙鶴圖一，雛貓圖一，寒菊圖一，竹石金盆戲鴿圖三，夾竹桃花鸚鵡圖一。滕昌祐畫六十有五、牡丹睡鵝圖二，芙蓉睡鵝圖一，芙蓉雙鶉圖一，芙蓉雙禽圖一，拒霜鶺鴒圖一，芙蓉貓圖一，拒霜花鵝圖二，拒霜花鴨圖二，慈竹芙蓉圖一，蟬蝶芙蓉圖一，芙蓉川禽圖一，湖石牡丹圖一，龜鶴牡丹圖四，太平雀牡丹圖一，茴香睡鵝圖一，鸂鶒圖一，叢竹百合圖一，古木雙雉圖一，竹山鷓圖一，茴香戲貓圖一，山茶家鷯圖一，臥枝芙蓉圖一，藥苗鵝圖一，茴香鵝圖一，梳翎鵝圖一，水際鵝圖一，寫生折枝花圖二，夾竹梨花圖一，百合花川禽圖一，竹穿魚圖五，戲蓼魚圖一，竹枝牽牛圖一，梅花鵝圖二，戲水魚圖一，拒霜圖三，寫生芙蓉圖二，竹鶴圖一，家鵝圖一，芙蓉花圖二，牡丹圖一，萱草兔圖一，梨花龜圖二，梅花圖一，寒菊圖一，竹拒霜圖一，鵝圖三。徐熙畫二百五十有九、長春圖一，折枝紅杏圖一，杏花海棠圖一，海棠圖二，折枝繁杏圖一，折枝海棠圖一，夭桃圖二，海棠銅嘴圖二，寫生海棠圖一，夾竹海棠圖二，照水海棠圖一，來禽緋桃圖一，躑躅海棠圖二，並枝來禽花圖一，海棠梨花圖一，海棠練鵲圖一，桃竹三鷓圖三，梨花木瓜花圖一，桃杏花圖二，水林禽花圖一，紅棠梨花圖一，折枝梨花圖三，來禽圖五，裝堂桃花圖一，裝堂海棠圖一，裝堂躑躅花圖二，裝堂折枝花圖一，牡丹圖十三，牡丹梨花圖一，牡丹杏花圖一，牡丹海棠圖一，牡丹山鷓圖二，牡丹戲貓圖一，牡丹鵓鴿圖二，牡丹游魚圖二，牡丹湖石圖四，紅牡丹圖一，折枝牡丹圖一，寫生牡丹圖二，寫瑞牡丹圖一，牡丹夭桃圖一，牡丹桃花圖三，風吹牡丹圖二，蜂蝶牡丹圖一，牡丹芍藥圖一，芍藥杏花圖一，芍藥圖九，湖石芍藥圖三，蜂蝶芍藥圖一，芍藥桃花圖一，木瓜花圖八，綠李圖一，落花游魚圖一，瑞蓮圖一，寫生花瓮圖一，折枝花圖四，寫生折枝花圖五，千葉白蓮圖一，寫生花果圖二，寫琉璃花瓮圖二，寫生菜圖一，寫生禽果圖一，錦帶蜂蝶圖一，寫生家蔬圖二，玫瑰花圖一，翠瓶插果圖一，琅玕獨秀圖一，單葉刺紅花圖一，朱櫻圖一，枇杷圖一，蟬蝶鵓鴿圖一，蜂蝶戲貓圖一，藥苗戲蝶圖一，梅竹雙禽圖一，蟬蝶茄菜圖一，寶相花圖一，雛鴿藥苗圖一，莧菜戲貓圖一，戲荇鯚魚圖一，藻荇游魚圖一，穿荇魚圖一，子母雞圖一，引雛雀圖一，小景野鴨圖一，錦繡堆圖一，邵圃圖一，魚藻圖一，並禽圖六，宿禽圖三，金杏圖一，花鴨圖一，蟬蝶圖一，藥苗圖一，錦棠圖六，秋芳圖一，茄株圖一，茄菜圖一，戲貓圖三，菜圖一，木筆花圖一，魚蝦圖一，游魚圖六，鶺鴒圖一，籜竹圖一，寫生芙蓉圖一，寫生蔥茄圖一，木瓜鳩子圖一，黃葵花圖一，寫生草蟲圖一，茄菜草蟲圖一，紅藥石鴿圖二，竹木秋鷹圖一，湖石百合圖一，蓼岸龜蟹圖一，草蟲圖二，敗荷秋鷺圖一，傾心圖一，宿鷹圖一，古木山鷓圖二，古木鷓鷂圖一，古木棲禽圖一，雙禽圖一，五禽圖一，六禽圖一，八禽圖一，寒菊月季圖一，雙鴨圖二，寒塘晚景圖二，寒蘆雙鷺圖三，雪塘鴨鷺圖三，密雪宿禽圖三，雪汀宿禽圖二，雪梅宿禽圖一，寒蘆雙鴨圖二，蘆鴨圖二，雜禽圖一，雪竹圖三，雪竹鷯子圖一，雪梅會禽圖二，雪禽圖三，雪雁圖五，暮雪雙禽圖二，果子圖一，游荇魚圖一，繡纓圖一，蟬蝶錦帶折枝圖一。唐希雅畫八十有八、梅竹雜禽圖一，梅竹百勞圖一，梅竹五禽圖二，梅雀圖一，桃竹會禽圖二，桃竹湖石圖三，桃竹鷯兒圖一，噪雀叢筿圖二，叢篁集羽圖二，茄芥蜂蝶圖一，竹石禽鷂圖一，寫生宿禽圖一，古木雞鷹圖三，柘竹會禽圖二，柘竹宿禽圖三，柘竹雜禽圖八，柘竹雙禽圖一，柘竹山鷓圖一，柘竹野鴨圖一，柘竹錦雞圖一，柘竹花雀圖一，柳梢宿雀圖一，雪竹噪禽圖一，雙雉圖一，雙禽圖一，竹石圖一，竹禽圖四，風竹圖一，竹鹿圖一，雪竹圖一，蘆鴨圖二，會禽圖五，筠雀圖一，並禽圖一，噪雀圖二，宿禽圖二，鷓鷂圖一，雪禽圖六，鷹猴圖一，雪鴨圖四，橫竹圖三，柘雀圖一，竹雀圖八。李煜畫九。自在觀音像一，雲龍風虎圖一，柘竹雙禽圖一，柘枝寒禽圖一，秋枝披霜圖一，寫生鵪鶉圖一，竹禽圖一，棘雀圖一，色竹圖一。 花鳥畫入宋當大盛，在五代時猶大河滔滔，雖未出龍門，蓋已飽蓄一瀉千里之勢。其取題材也，因各人所習而稍異，要以柘竹牡丹鶉鷂鵓鴿為最多。是亦可覘當時士夫對於賞玩動植之好尚。按徐熙、唐希雅、李煜等，《宣和畫譜》皆作宋人，惟此數子者，五代時已享大名，雖後卒入宋，其與宋之關係，不及其在五代時之大，故具錄之；而其作品，或不盡成於五代時，亦未可知。觀五代花鳥畫跡之夥，以推時人思想好尚之趨向，而知花鳥畫之將盛行於宋代畫院也，則如觀火。 墨竹 李頗畫一。叢竹圖 蔬果 唐垓畫一。生菜圖 此外《宣和畫譜》所未收，而甚著名者，如趙嵓之漢書西域傳圖，王殷之職貢圖、遊春女士圖，劉彥齊之孟宗泣竹、湘妃等圖，鄭唐卿之梁祖名臣像，張圖之釋迦像，施璘之生竹圖，關仝之趙陽山居、溪山晚霽、四時山水、桃源早行、霧鎖山關等圖，周文矩之高僧試筆圖，梅思行之集舉人過關圖，顧德謙之蕭翼賺蘭亭圖，趙幹之江行圖、秋涉圖，房僧真之寧王獵射圖、美人移居圖、陳登斫膾圖、冷朝陽王昌齡建冒雪入京圖，皆極工致。李昇之桃源洞武陵溪青城山峨眉山二十四化山等圖。支仲元之老子誡徐甲、蕭翼賺蘭亭、商山四皓等圖。趙德玄之朱陳村豐稔、漢祖歸豐沛等圖，劉贊之陳後主三閣圖，蒲延昌之獅子圖，皆極雄健。張玫有長門醉客、按樂、搗衣等圖。阮惟德有貴公子夜宴圖、宮中賞春圖、宮中戲鞦韆圖、宮中七夕乞巧圖、宮中熨織圖、宮中按樂圖，杜楷有秋日并州路詩意圖，則皆風流蘊藉，清華動人。周行通有李陵送蘇武圖、奪馬圖、三困圖、射鵰圖、陰山七騎圖，李群有玄中法師像、孟說舉鼎、赤松子、八戒醉客等圖，朱簡章有禹治水、神仙傳、胡笳十八拍、鳳樓十八怨、煙波漁父等圖。則氣概慷慨，風情高逸，兼羅筆端矣。他如唐垓之柘棘、野禽、十種生菜、魚蝦海物等圖。胡擢之鸂鶒圖、全株石榴圖，張質之邨田鼓笛、邨社醉散、踏歌等圖，史瓊之雪景雉兔、竹下引雛、野雉等圖，程凝之六鶴、折竹孤鶴、湖灘遠水等圖，王道古之四時雀竹及引雛斗雀等圖，則野逸之趣，盎然楮墨。王道求之十六羅漢、拂菻獅子等圖，富玫之彌勒內院、白衣觀音、珠地藏、慈恩法師等像，則莊嚴之相，燦然天界。黃延浩有明皇砍玉笛、五王同幄、春園宴會、乞巧等圖，阮郜又有賢妃盥手圖。畫跡之多，真有不可勝數者；至今日已不得見其十一，據歷朝鑑藏家題記所及，而可認為五代畫跡之流傳較久、價值較重者，則有下列諸幅： 趙嵓神駿圖卷。見《珊瑚網》，有趙松雪、文嘉等題記。荊浩楚山秋晚圖、交泰圖、皆見《珊瑚網》小莊圖、古松峻峰圖、秋山蕭寺圖、皆見《歷代書畫舫》山水圖、廬山圖。皆見《庚子消夏錄》關仝側作泰山圖，《廣川畫跋》層巒秋靄圖、《珊瑚網》仙遊圖、《德陽齋畫品》江山漁艇圖、《宣和畫譜》、《庚子銷夏記》匡廬清曉圖、夏山欲雨圖。《德陽齋畫品》張圖紫微朝會圖。《德陽齋畫品》厲歸真渡水牛圖、出林虎圖、《德陽齋畫品》夕陽圖。《後村集》徐熙鶴竹圖、牡丹圖、浣花醉歸圖、吉花躑躅海棠。《德陽齋畫品》顧閎中韓熙載夜宴圖、龍學集《鐵珊瑚網》六逸圖。《震澤集》周文矩唐宮春晚圖、郁逢慶《書畫題跋記》狄梁公諫武后圖。《潛溪集》李昇出峽圖、《陸儼山集》瀟湘煙雨圖。《快雪堂集》釋貫休之應真高僧像卷。《珊瑚網》黃筌寒龜曝背圖、《德陽齋畫品》翠竹圖。《消夏錄》王齊翰勘書圖。《寓意篇尼古錄》釋令宗六祖像。《消夏記》阮郜之閬苑女仙圖卷。《消夏錄》 （二）壁畫 五代道釋教並盛，寺院內之壁畫，注重一如唐代；即宮殿宅室，亦多畫壁，以為美觀。梁之雙林院、金真觀、廣愛寺、長壽寺、福先寺、龍興寺等，京師雙林院，普陀落伽山觀音自在菩薩一壁，荊浩畫。雒中廣愛寺文殊普賢像，河南全真觀經相，其周廡中門列壁，又長壽寺壁，皆朱繇畫。廣愛寺東壁水神，西壁報事，使者張圖畫。福先寺大殿護法善神，跋異畫。龍興寺四廊列壁二百餘堵三門上神數十身，又九子母及羅叉變像，實韓求與李祝對畫。晉之相國寺，相國寺文殊院淨土彌勒下生二壁，淨土院八菩薩皆王壽仁畫。吳之天宮寺、廣愛寺、福先寺、相國寺，洛中天宮寺講堂毗盧像，廣愛寺定光佛，福先寺三災變相，皆釋智蘊畫。相國寺灌頂院廳壁一松一柏，釋德符畫。南唐之清涼寺及建業佛寺等，建業清源寺浴室門側陶守立畫水，又於所居草堂畫山路早行圖。又建業佛寺上下座壁曹仲玄畫。前蜀之大慈寺、龍興寺、寶曆寺、中興寺、聖壽寺、大聖寺、四天王寺、淨家寺等，大慈寺兩廊高僧六十餘軀，華嚴閣東畔丈六天花瑞像，皆高道興筆。又與趙德齊同畫西平王儀仗車輅旌旗禮服法物及朝真殿上皇姑帝戚后妃女樂百堵。浣花龍興寺聖夫人堂，合水津通波侯廟之甲馬旍旗從官鬼神，寶曆寺五丈天王閣下之天王部屬諸神，皆房從真畫。中興寺佛殿內之釋迦佛二堵，龍華泉東禪院壁毗盧佛，承天院呂相真堂後之佛像四堵，東律院壁之八明王、西方變相、釋迦如來、十阿羅漢，皆杜子瓌畫。聖壽寺殿壁三峽圖一堵，霧中山圖一堵，又大聖慈寺真堂內漢州三學山圖一堵，彭州至德山圖一堵，皆李昇畫。大慈寺壁唐朝列代御容及道士葉法善、一行禪師、沙門會海、內臣高力士等像，宋藝畫。四天王寺之五台山文殊菩薩變相一堵，楊元真畫。聖壽寺北廊下之降魔變相一堵，張景思畫。大聖慈寺鮮于院小閣上壁之毗盧佛，吉安院之十二面觀音，揭諦院之釋迦佛、觀音、十六羅漢，皆杜齯龜畫。王蜀少主念高祖受唐深恩，命寫二十一帝御容於殿之四壁，又命寫先王太妃太后真於青城山之金華宮，淨眾寺禪院方丈山水松石凡數堵，姜道隱畫。後蜀之福慶禪院、玉泉寺、丈人觀、江瀆廟、諸葛廟、龍女廟、聖壽寺、大聖慈寺、寶曆寺、淨眾寺、福感寺、廣天寺、甘亭侯廟、天師觀等，福慶禪院之東流傳變相十三堵，玉泉寺之關將軍，六祖院南壁之佛會變相一堵，皆趙忠義畫。青城山丈人觀真君殿內五嶽四瀆部屬諸神四堵，又江瀆廟、諸葛廟、龍女廟，皆有蒲師訓畫。聖壽寺、青衣神廟鬼神人物數堵，又諸葛廟壁，蒲延昌畫。大聖慈寺三學院置真堂文武臣僚像，張玫畫。大聖慈寺三學院經樓下少主像，三學院真堂內先主像，又內庭福慶公主、玉清公主像，皆阮知誨畫。大聖慈寺普賢閣下北方天王，三學院羅漢閣下無量壽真，杜敬安畫。蜀宮大安樓下天王隊仗，高從遇畫。大聖慈寺六祖院旁地雜菩薩殿竹石山水一堵，並院內羅漢閣上小壁，翠微寺禪和尚真，三學院經堂壁太子捨身餵餓虎一堵，善惠仙人布發掩泥一堵，壽聖院十六羅漢等，皆杜楷畫。成都寶曆寺文殊普賢像及水陸功德，杜弘義畫。蜀宮偏殿之六鶴，八卦殿四壁之四時花竹兔雉鳥雀，又石牛廟龍水一堵，黃筌畫。諸葛廟龍水一堵，黃居寀畫。廣福院龍水一堵，孔嵩畫。新都乾明禪院六祖，漢州崇教禪院羅漢，紫極宮二十四代神仙，皆邱文播畫。淨眾寺延壽禪院天王祖師及諸高僧竹石花鳥二十餘堵，邱文曉畫。大聖慈寺華嚴閣後置真堂諸親王文武臣僚等真，李文才畫。成都福感寺壁數堵，董從誨畫。廣天寺門西畔西方天王及部從兩堵，景朴畫。浣花甘亭侯廟鬼神人物旗幟甲馬，資福寺門南北二方天王，諸葛廟第三門兩畔鬼神兩堵，趙才畫。邛州天師觀西院壁，李壽儀畫。大聖慈寺三學院下經樓院下兩畔四天王兩堵，放生池揭諦堂內六祖，浴室院達摩西來六祖師人物，皆釋令宗畫。三學院姑蘇台一堵，釋惠堅畫。吳越之大相國寺等大相國寺壁王道求畫皆有壁畫，見諸記錄，有可考據者。他如著名作者，其畫跡已久失傳；或畫跡有可考而作者已佚其名者，其例甚多。徐鉉《稽神錄》：楊吳時，江西節度徐知諫，以錢百萬，修廬山使者廟，潯陽令遣吏召畫工，負荷丹彩雜物從之。《益州名畫錄》：福感寺禮塔院僧，蜀廣政中，摹寫宋展子虔獅子於壁，此皆有畫跡而不詳作者姓名之例也。《圖畫見聞志》稱：曹仲玄於江左梵宇靈祠，多有畫跡。《益州名畫錄》稱：蜀城寺院，杜敬安父子圖畫佛像羅漢甚眾，然其跡之究在何處作何狀，可考者，僅如上述，其餘皆已失傳。他若梁之張圖、跋異，晉之王仁壽，周之釋智蘊，南唐之陶守立、王齊翰，前蜀之姜道隱、楊元真、釋貫休，後蜀之趙德玄父子，吳越之釋蘊能、宋卓等，要皆精於道釋畫，獨步當時者；其於壁畫，以情理度之，必更有奇偉之跡，然卒難見，此即著名作者名跡失傳之例也。故五代壁畫，以可考者言，似已盡於此；由可考者而推想之，則名跡之失傳者，正不知尚有幾許？ 五代壁畫之風，亦有因時或地而見其盛衰，大概前蜀、後蜀為並盛，晉、吳、越實屬僅見；南唐雖有曹仲玄、陶守立之名手，亦覺不甚暢茂，殆失傳歟？惟梁承唐代餘緒，堪與蜀中相抗耳。然蜀有著名之《益州名畫記》為之宣傳；梁以五代正統之第一代，史家記載亦較多，故其壁畫之跡，多可考見。以反證其餘諸國，則知其畫跡之鮮見，未必非無記載失傳故。 壁畫之題材，因地而異。大概五代壁畫設施之所，猶如唐代，即不外乎宮門殿壁及寺觀之門壁間，或如陶守立於所居草堂，畫山路早行圖焉。宮殿中所畫，要多歷史故事，或當時貴族之寫真，而黃筌之圖六鶴於偏殿，其特例也。寺院中所畫，則多道釋鬼神羅漢諸像，而姜道隱於淨眾寺作山水松石數堵，李昇於聖壽寺作山水諸圖，釋德符於相國寺灌頂院壁廳畫一松一柏，則亦其特例也。於是知當時壁畫之題材，不僅限於道釋人物鬼神諸像及其故事，而一木一禽亦多取寫之。是蓋唐人王維、邊鸞等，已開其風於先。亦足見文學化之圖畫，侵入宗教畫勢力範圍之內矣。 至論其寫作方法，除如山水、松柏等極少數之題材，及當時貴族名人高士之寫真外，則如道釋人物鬼神諸像，多從事名作之摹寫。蓋此種摹寫，自唐以來，已成為一種畫風。福感寺僧之摹寫展子虔獅子，李壽儀之摹張素卿十二仙君，皆其例也。即如曹仲玄之名手，其畫建業佛寺，有取寫上天本樣。故當時此類畫家，如能別出心裁，另換畫樣，即足以驚夸世俗。杜子瓌之畫毗盧佛，據紅日輪，乘碧蓮花座，每夸同輩云：「某裝此圓光，如日初出，淺深瑩然，無筆玷之跡。」貫休寫羅漢，或龐眉大目，或朵頤隆鼻，或倚松石，或坐山水，胡貌梵相，曲盡其態。或問之，曰：「休自夢中所睹。」人爭異之。皆其例也。 且五代畫家之稍有名者，無不留跡於粉壁。一若得留跡於寺壁，以為奇榮。跋異之畫洛陽廣愛寺，而張圖與之競技，異因自退。後畫於福先寺，而有李羅漢復與之角，李卒以不敵退。時異夸詫曰：「昔見敗於張將軍，今取捷於李羅漢。」是即可見當時壁畫上競爭之烈矣。至若曹仲玄之畫建業佛寺，經八年而始成；黃筌之畫八卦殿，四壁四時花竹兔雉鳥雀，致使雄武軍所進白鷹，誤認畫雉為生，掣臂數四；則當時壁畫之精妙絕倫，亦可推想。 （三）其他畫跡 畫之見於石刻，或散見於名人傳記者，亦不少數，惟此種畫跡，多不詳其作者姓名，且其所畫，多為人物圖像，要為工匠之作，非士夫手跡也。例如七寶上帝像、石刻，在天慶寺，乾道中開齋堂掘得之。王彥章畫像，石刻，《六一居士集》雲，歲之正月過鐵槍寺，得公畫像，歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之。皆梁代物也。李後主昭惠后畫像、畫在廬山荊林寺，至樂亭，見周必大《廬山後錄》。李建勛等畫影、畫皆軟裹公服，一如盛唐，見戚光《南唐書注》。耿先生真、耿先生實為女道士，玉貌鳥爪，後不知所終，時金陵好事者，多寫其真，見陸游《南唐書》。李長者畫像、烈祖圖寫李長者像，班之境內，並見陸游《南唐書》。錢亮畫像，錢亮江南布衣，時有圖亮之貌者，亮見曰，吾反不若此常對聖人，未幾，一僧取圖置志公塔中，已而南唐先主取入宮，陳於內寢，見《十國春秋》。皆南唐物也。王建畫像、永平五年，起壽昌殿於龍興宮，畫王建像於壁。功臣畫像、永平五年，起扶天閣，畫諸功臣像，並見《五代史·前蜀世家》。花木圖，王承休獻花木圖，盛稱秦州山川土風之美，見《十國春秋》。皆前蜀物也，畫鶴圖，廣政二十二年，西班將軍黎德昭獻畫鶴圖，詔授雅州刺史，見《十國春秋》。後蜀物也。鍾馗擊鬼圖，歲除，畫工獻鍾馗擊鬼圖，見《五代史·吳越世家》。吳越物也。此種圖畫，漢魏以前，極占勢力，至是已屬不合時宜；惟觀其用途，可略見當時人情風俗之一斑。（一）畫帝後像於寺院，此例前未曾見。（二）平民形容之競寫，如耿先生、李長者、錢亮等，要皆布衣無赫赫名，顧好事者多圖寫之，如李長者與錢亮，且受帝室恩遇焉。（三）鍾馗畫之重視。（四）臣民得獻畫以邀寵，如獻花木圖、獻畫鶴圖等。 第二十七節 畫家 五代畫家，自帝皇而及方外，共凡一百五十人：梁唐各十五人，晉二人，周六人，吳一人，南唐十九人，前蜀十五人，後蜀二十九人，吳越二十八人，其最著名而與畫學有關係者，則有梁之趙嵓、荊浩、關仝、張圖，南唐之徐熙、曹仲玄、鍾隱，前蜀之李昇、滕昌祐、貫休，後蜀之蒲師訓、黃筌等。 趙嵓　嵓，尚梁太祖女，末帝時，為戶部尚書租庸使。善畫人馬，挺然高格，非眾人所及；尤精鑑別，禮愛畫士，一時名家如胡翼、王殷等，皆為其食客雲。 荊浩　浩，字浩然，河南沁水人。博通經史，善屬文，隱於太行山之洪谷，自號洪谷子。畫山水樹石以自娛。善為雲中山頂，氣局筆勢，非常雄橫。嘗語人曰：「吳道子畫山水，有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾當采二子之所長，成一家之體。」苦章陶冶，卒能窮我國山水畫之變。著《山水訣》一卷。學其法者甚多，關仝、范寬，其最著者也。 關仝　仝，長安人。工畫山水，初師荊浩，刻意力學，卒得其法，有出藍之美。中歲精進，間參摩詰筆法。其山水喜作秋山寒林、村居野渡、幽人逸士、漁市山驛，使見者悠然如在灞橋風雪中，不復有抗塵走俗之狀，蓋仝所畫，脫略豪楮，筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長。惟不工人物，作山水有得意者，必使胡翼主人物雲。 張圖　圖，字仲謀，洛陽人。梁太祖在藩鎮日，圖掌行軍資糧簿籍，故時人呼為張將軍。好丹青，潑墨山水，不由師授，亦不法古人，自成一體。尤長大像，筆姿豪縱，畫寺壁有奇名。當時名人如跋異等，甚推服之。 徐熙　熙，鍾陵人，仕南唐為江南名族，善畫花竹林木蟬雀草蟲之類，常遊園圃以求其情狀。故能妙得造化，意出古人上。尤能設色，饒有生意，而一種超脫野逸之趣，則盎然紙上。論者謂黃筌神而不妙，趙昌妙而不神，惟熙能兼二氏之長，至以太史公文杜少陵詩比之。其孫崇嗣、崇勛，克繩祖武，世稱徐體。 曹仲玄　仲玄，建康豐城人。事南唐為翰林待詔，工畫道釋鬼神。始學於吳，不得意，遂改跡細密，自成一格，傅彩尤妙，江左梵宇靈祠，多有其跡。嘗於建業佛寺畫上下座壁，八年不就，後主責其緩，命周文矩較之，文矩謂仲玄繪上天本樣，非凡工所及，故遲遲如此。越明年乃成。於是江左言道釋畫者，輒推仲玄為第一。 周文矩　文矩，建康句容人。美風度，學丹青，頗有精思。仕南唐為待詔。能畫冕服車器人物子女。昇元中命圖南莊，最為精備。文矩畫士女面，一如周昉，衣紋作戰筆，不事施朱傅粉，鏤金佩玉，而自得閨閣之態。 鍾隱　隱，字晦叔，天台人，少清悟，不嬰俗事，好肥遁自處，嘗卜居閒曠，結茅養氣，性好畫，欲從郭乾暉游，恐其深秘；乃隱去姓名，趨汾陽之門，服役以覘之。後為郭氏所知，遂再拜，具道所以。郭氏感其誠，卒善教之；其好學如此。畫善花竹雜禽，尤喜畫鷂子白頭翁鶡鳥斑鳩等，皆有生態，而長棘樹本，則其專詣。 李昇　昇，成都人，小字錦奴。善山水，不從師授，初得張璪員外山水一軸，玩之數日，棄去曰：未盡妙也。遂出新意寫蜀中境，山川平遠，心師造化，意出先賢，凡數年中創一家之法。蜀人因其擅山水，以唐李思訓擬之，亦稱小李將軍雲。 釋貫休　字德隱，一字德遠，婺州金溪人。和安寺僧。天福初，入蜀，頗為王衍所知，賜紫衣，號禪月大師。善畫羅漢，貌多奇野，立意絕俗。又善書，以俗姓姜，謂之姜體。又善草書，人比之懷素雲。 滕昌祐　昌祐，字勝華，吳人。隨僖宗入蜀。以文學從事，不專師資，花鳥蟬蝶折枝生葉，傅彩鮮澤，宛有生意；寫梅及鵝，尤為有名。工書，人號滕書，年八十五，筆猶強健。不婚，志趣高潔。 黃筌　筌，字要叔，成都人。少開悟，長負奇能。年十七，侍王衍為待詔；至孟昶，加檢校少府少監，累遷加京副使。年三十，事郡人刁光學丹青，工禽鳥。山水松石，學李昇；花卉師滕昌祐；鶴師薛稷；人物龍水師孫位；資諸家之善，而成一家法。然其所成，筆意豪贍，脫去格律，實遠過諸公。而其花鳥畫之濃麗工精，與江南徐氏並峙，尤為後世所師法。其次子居寶，字辭玉，亦事蜀為待詔，累遷為水部員外郎，畫傳家學，更喜寫石，惜早卒。 蒲師訓　師訓，蜀人。長興時，為翰林待詔。幼師房從真，長於車服冠冕旌旗器械人物鬼神番馬，筆法雖細，其勢則雄，畫水尤具特長。養子延昌，廣政中為待詔，亦善畫，精獅子，行筆勁利，用色不繁。 以上所舉，皆當時最享盛名者。或其畫法，能承先而啟後；或其所作，卓然而成家；要與我國畫學，多少發生關係者也。其他名家，在梁：有安定胡翼，長安朱繇，汧陽跋異，皆工人物仙佛；於相國兢善牡丹，劉將軍彥齊善風竹，華陰李靄之善山水泉石，道士厲歸真善禽獸雜畫。在後唐：有中土人韓求、李祝、張南、左禮、袁、盧汝弼，外域人李贊華、胡瓌等為著名。在晉：有汝南王仁壽、胡嚴徵，皆以仙佛名；在周，有藍田施璘，善竹石，釋德符，善松柏。至若南唐，則畫家之著名者更多，王族有李景道、李景游；待詔有朱澄、顧閎中、顧德謙，而江南高太沖、寫貌京兆衛賢、觀樓、殿宇、盤車、水磨。金陵王齊翰、仙佛山水嘉興唐希雅竹樹、荊棘、翎毛、草蟲等，各有專長。他如北海韓熙載、溧陽竹夢松、池陽陶守立、長水何遇、京兆杜韜、江夏梅行思、江寧趙幹、北海郭乾暉、乾祐、江南楊輝、解處中，義興丁謙，南昌李頗，亦極著名者也。前蜀與南唐比盛，畫家如成都高道興善佛像，唐從真善人馬，蜀郡宋藝，秦人杜齯龜善寫真，是皆待詔於畫院者；又如成都杜子瓌、簡州張玄、鳳翔支仲元、方外綿竹姜道隱等，無不享名一時。後蜀：待詔有雍京趙德玄及其子忠義，善車馬人物屋木山水佛像樓台殿閣。成都阮知誨及其子惟德皆善寫真。成都張玫、蜀郡杜敬安、廣漢丘文播、華陽李文才、眉州程承辯，及方外道士李壽儀、釋令宗、惠堅等，或兼眾長，或稱專詣，要非常畫史也。吳越：有善畫牛之錢仁熙，善畫羊之羅塞翁，善畫牡丹之王耕；而李群、朱簡章、王道求、黃延浩、阮郜、韋道豐等，皆善人物。唐垓、史瓊、胡擢、程凝、張及之、趙弘等，皆善鳥獸草蟲；王喬士、宋卓、富玫、燕筠、王偉、李仁章等，皆善道釋鬼神；並有世譽。 第二十八節 畫論 唐人論畫，無論關於理法方面，鑑藏方面，皆有精到之說，而張氏彥遠，發明最多。五代畫家，爭角極烈，畫學有得，每自深秘。鍾隱服役於郭乾暉，始得親其指授，則當時畫家氣矜量狹之習可見。此等氣矜量狹之畫家，無論其學是否高明，即高明矣，以自秘故，卒至失傳。惟荊浩著有《畫說》、《筆法記》、《山水訣》各一篇。 《畫說》 靈台記，整精緻。朝洗筆，暮出顏。勤渲硯，習描戳。學梳渲，謹點畫。烘天青，潑地綠。上疊竹，賀松熟。長寫梅，人蘭蒲。湛稽菊，勻錘絹。冬膠水，夏膠漆。將無項，女無肩，佛秀麗，淡仙賢。人雄偉，美人長，宮樣妝。坐看五，立量七。若要笑，眉彎嘴撓。若要哭，眉鎖額蹙。氣努狠，眼張拱。愁的龍，現升降。嘯的鳳，意騰翔。哭的獅，跳舞戲。龍的甲，欲無數。虎尾點，十三斑。人徘徊，山賓主。樹參差，水曲折。虎威勢，禽噪宿。花馥郁，蟲捕捉。馬嘶蹶，牛行臥。藤點做，草畫率。紅間黃，秋葉墮。紅間綠，花簇簇，青間紫，不如死。粉籠黃，勝增光。于思忖，不如見。色施明，物件便。此文疑有奪誤。 《筆法記》 太行山有洪谷，其間數畝之田，吾常耕而食之。有日登神鉦山四望，回跡入大岩扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進其處，皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢，欲附雲漢。成林者，爽氣重榮，不能者，抱節自屈。或回根出土，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石，因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真。明年春，來於石鼓岩間，遇一叟，因問，具以其來所由而答之。叟曰：子知筆法乎？曰：叟，儀形野人也，豈知筆法邪？叟曰：子豈知吾所懷邪？聞而驚駭。曰：少年好學，終可成也。夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。曰畫者，華也。但貴似得真，豈此撓矣。叟曰：不然，畫者，畫也。度物像而取其真。物之華，取其華；物之實，取其實；不可執華為實。若不知術，苟似，可也；圖真，不可及也。曰：何以為似？何以為真？叟曰：似者，得其形，遺其氣；真者，氣質俱盛。凡氣傳於華，遺於象，象之死也。謝曰：故知書畫者，名賢之所學也，耕生知其非本，玩筆取與，終無所成，慚惠受要，定畫不能。叟曰：嗜欲者，生之賊也。名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。子既親善，但期終始所學，勿為進退。圖畫之要，與子備言：氣者，心隨筆運，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗。思者，刪撥大要，凝想形物。景者，制度時因，搜妙創真。筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆。復曰：神妙奇巧。神者，亡有所為，任運成象。妙者，思經天地，萬類性情，文理合儀，品物流筆。奇者，盪跡不測，與真景或乖異，致其理，偏得此者，亦為有筆無思。巧者，雕綴小媚，假合大經，強寫文章，增邈氣象。此謂實不足，而華有餘。凡筆有四勢：謂筋肉骨氣。筆絕而斷，謂之筋；起伏成實，謂之肉；生死剛正，謂之骨；跡畫不敗，謂之氣。故知墨大質者，失其體；色微者，敗正氣；筋死者，無肉；跡斷者，無筋；苟媚者，無骨。夫病者二：一曰無形，二曰有形。有形病者。花木不時，屋小人大，或樹高于山，橋不登於岸，可度形之類是也。如此之病，不可改圖。無形之病，氣韻俱泯，物像全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格掘，不可刪修。子既好寫雲林山水，須明物象之原。夫木之為生，為受其性；松之生也，枉而不曲，遇如密如疏，匪青匪翠，從微自直，萌心不低，勢既獨高，枝低復偃，倒掛未墜於地下，分層似疊於林間，如君子之德風也。有畫如飛龍蟠虬。狂生枝葉者，非松之氣韻也。柏之生也，動而多屈，繁而不華，捧節有章，文轉隨日，葉如結線，枝似衣麻，有畫如蛇，如素心虛逆轉亦非也。其有楸、桐、椿、櫟、榆、柳、桑、槐，形質皆異，其如遠思即合，一一分明也。山水之象，氣勢相生。故尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗，其上峰巒雖異，其下岡嶺相連，掩映林泉，依稀遠近。夫畫山水，無此象亦非也；有畫流水，下筆多狂，文如斷線，無片浪高低者，亦非也。夫霧雲煙靄，輕重有時，勢或因風，象皆不定，須去其繁章，采其大要，先能知此是非，然後受其筆法。曰：自古學人，孰為備矣。叟曰：得之者少，謝赫品陸之為勝，今已難遇親蹤，張僧繇所遺之圖，甚虧其理。夫隨類賦彩，自古有能。如水暈墨章，興吾唐代，故張璪員外樹石，氣韻俱盛，筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，曠古絕今，未之有也。麴庭與白雲尊師，氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測。王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動真思。李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。項容山人樹石頑澀，稜角無，用墨獨得玄門，用筆全無其骨；然於放逸，不失真元氣象，元大創巧媚。吳道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。陳員外及僧道芬以下，粗升凡格，作用無奇，筆墨之行，甚有形跡。今示子之徑，不能備詞。遂取前寫者異松圖呈之。叟曰：肉筆無法，筋骨皆不相轉，異松何之能用，我既教子筆法。乃齎素數幅，命對而寫之。叟曰：爾之手，我之心，吾聞察其言，而知其行，子能與我言詠之乎。謝曰：乃知教化聖賢之職也。祿與不祿，而不能去，善惡之跡，感而應之，誘進若此，敢不恭命。因成古松贊曰：「不凋不容，惟彼貞松。勢高而險，屈節以恭，葉張翠蓋，枝盤赤龍。下有蔓草，幽陰蒙茸。如何得生，勢近雲峰。仰其擢干，偃舉千重。巍巍溪中，翠暈煙籠。奇枝倒掛，徘徊變通。下接凡木，和而不同。以貴詩賦，君子之風。風清匪歇，幽音凝空。」叟嗟異久之，曰：願子勤之，可忘筆墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩間，所字即石鼓岩子也。曰：願從侍之。叟曰：不必然也，遂亟辭而去。別日訪之而無蹤。後習其筆術，嘗重所傳。今遂修集，以為圖畫之軌轍耳。 《山水訣》 夫山水，乃畫家十三科之首也。有山巒柯木水石雲煙泉崕溪岸之類，皆天地自然造化，勢有形格，有骨格，亦無定質。所以學者初入艱難，必要先知體用之理，方有規矩。其體者，乃描寫形勢骨格之法也。運於胸次，意在筆先，遠則取其勢，近則取其質；主立賓主，水泛往來，布山形，取巒向，分石脈，置路灣。模樹柯，安坡腳。山知曲折，巒要崔巍，石分三面，路看兩歧。溪澗隱顯，曲岸高低。山頭不得重犯，樹頭切莫兩齊。在乎落筆之際，務要不失形勢，方可進階，此畫體之訣也。其用者，乃明筆墨虛皴之法。筆使巧拙，墨用輕重。使筆不可反為筆使，用墨不可反為墨用。凡描枝柯、葦草、樓閣、舟車，運筆使巧。山石、坡崕、蒼林、老樹，運筆宜拙。雖巧不離乎形。固拙亦存乎質。遠則宜輕，近則宜重。濃墨莫可復用，淡墨必教重提。又古有云：丈山尺樹，寸馬豆人，遠山無皴，遠水無痕，遠林無葉，遠樹無枝，遠人無目，遠閣無基，雖然定法，不可膠柱鼓瑟。要在量山察樹，忖馬度人，可謂不盡之法，學者宜熟味之。 《山水訣》，亦名《畫山水賦》，見詹景鳳《王氏畫苑補益》。然其中雖用駢詞，或數句有韻，數句無韻，仍如散體，強題曰賦，未見其然。且劉道醇《五代名畫補遺》謂荊浩自號洪谷子，著《山水訣》一卷；湯垕《畫鑒》亦曰荊浩山水為唐末之冠，作《山水訣》，為范寬等之祖。此名《山水訣》者實當。《筆法記》亦名《山水錄》，惟《唐書·藝文志》作《筆法記》，陳振孫《書錄解題》則作《山水受筆法》，與《山水訣》文皆拙澀，中間忽作雅詞，忽參鄙語，或者疑為藝術家粗知文義，而不知文格者，依託為之，非其本書。然相傳既久，其精當處，直斷為從荊浩胸臆中吐出，亦不為過。如所謂不盡之法，尤得為學之道，足發後學泥古之迷也。荊氏而外，士夫論畫之說，片言隻語，有可拾者。後蜀歐陽炯有言曰：「六法之內，惟形似、氣韻二者為先。有氣韻而無形似，則質勝於文；有形似而無氣韻，則華而不實。」此言氣韻與形似之關係，簡明精要，合荊氏所言觀之，亦足見五代人對於畫學之見解。 關於圖畫之理法已如上述；其關於鑑賞之論評，實所少見。然時人鑑賞精博，不減唐賢，論評之少見，或因失傳，亦未可知。郭若虛《圖畫見聞志》，稱「胡嶠為《廣梁畫目》」，此書編制，有類劉道醇之《五代名畫補遺》，實為一種鑑賞之論評，惟今已失傳，即其例也。五代鑑賞家著者，厥推梁駙馬都尉趙嵓、千牛衛將軍劉彥齊。趙嵓兼嫻小筆，獨推至鑒，人有鬻畫者，必善價售之，不較其多少。繇是四遠聞風，抱畫來者，歲無虛日。復以親貴擅權，凡所依附，率多以法書名畫為贄。食客常至百餘人，以畫見留者，有胡翼、王殷等。嘗令胡翼品第畫府之優劣，中品以下，或有未至者，即指示令醫去其病，或用水刷，或以粉塗，有經數次方合其意者。時人謂為趙家畫選場。劉彥齊世族豪右，秘藏書畫，雖不及趙氏之盛，然好重鑑別，可與爭衡。嘗借貴人家圖畫，賂掌畫人私出之，手自傳模，其間用舊裱軸裝治，還偽而留真，遇名跡，能自品藻，無不精當。故當時識者，皆謂「唐朝吳道子手，梁朝劉彥齊眼」也。觀上二家事，五代人賞鑒圖畫之情形，可見一斑。其論評之作，雖極少傳世；然不僅荊浩、胡嶠數人所作而已，則又可想見。