中國古典文心 · 附一

《論語》斷說 一　釋「孟敬子問病」 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣。正顏色，斯近信矣。出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」 （《論語•泰伯》） 「曾子言曰」，與《論語》體例不合，多一「言」字。 「孟敬子問之」，「問」，疑問、問訊、問候。小孩子游山水，問山如何、水如何，也不知道他所看是水裡有條魚、還是路上有乞丐。 人家孟敬子來問病，曾子何必說這個？這麼多事！不像曾子乾的。 「君子所貴乎道者三」，「道」者，漢儒鄭康成 [1] 曰：「道，禮也。」存於心者為「道」，現於外者為「禮」，「道」與「禮」壓根兒兩回事。 「動容貌」、「出辭氣」，「動」與「出」是兩面的，「正顏色」是一面的，這與文法修辭不合。「遠暴慢」、「遠鄙倍」——「斯遠」，故用「動」、「出」，兩面；「近信」——「斯近」，故用「正」，一面。勉強講過去了。但何以「出辭氣，斯遠鄙倍矣」？ 二　謙與驕 子曰：學如不及，猶恐失之。 （《論語•泰伯》） 驕傲、自負，可使人有勇氣；而過分的驕傲是狂妄。只有驕氣、沒有實力，是說大話、使小錢。過分的謙虛（虛偽的謙虛）與過分的驕傲同樣要不得。「學如不及，猶恐失之」；「學，然後知不足」（《禮記•學記》），這是真的謙虛。 三　「吾與點也」 《論語•先進》篇中「子路 [2] 、曾皙 [3] 、冉有 [4] 、公西華 [5] 侍坐」章，以每個人說的話表現此人物的性格，正如《阿Q正傳》中阿Q的話、《水滸傳》中李逵的話。阿Q偷了靜修庵的蘿蔔，被老尼姑抓住，阿Q說：「我什麼時候跳進你的園裡來偷蘿蔔了？」還指著兜在大襟里的蘿蔔說：「這是你的？你能叫得他答應你麼？」李逵從梁山上下來接老娘，在山裡老娘卻被老虎吃了，李逵說：「我千辛萬苦背到這裡，卻把來與你吃了！」活畫出阿Q、李逵的性格。 子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰，不吾知也。如或知爾，則何以哉？」 語言婉轉、跳動。孔子主張兼善天下，如抓不到政權就獨善其身。曾皙所言「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，正中孔子不能兼善之時之下懷，故「喟然嘆曰：『吾與點也。』」贊同曾皙之言，實是無奈之語。 四　「丘不與易也」 （桀溺）曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然，曰：「鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」 （《論語•微子》） 孔子是熱心事業的，要改良社會，然而孔子又非僅一政治家，同時乃哲學家，如孔子在川上，見逝者如斯，而感嘆到世事之無常。 子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」（《論語•子罕》）不但意味無窮（具有深刻哲理），而且韻味無窮（富有深厚詩情）。 * * * [1] 　鄭玄（127—200）：字康成，北海高密（今山東高密）人，東漢經學家，著有《毛詩箋》《三禮注》《論語注》等。 [2] 　子路（公元前542—前480）：仲氏，名由，字子路，又字季路，春秋時期魯國人，「孔門十哲」之一，以政事著稱。 [3] 　曾皙（生卒年不詳）：曾氏，名點，字子皙，曾參之父，春秋時期魯國人，「孔門七十二賢」之一。 [4] 　冉有（公元前522—前489）：冉氏，名有，字子有，春秋時期魯國人，「孔門十哲」之一，以政事著稱。 [5] 　公西華（公元前509—？）：名赤，字子華，春秋末年魯國人，「孔門七十二賢」之一，以長於祭祀之禮、賓客之禮著稱。