中國古代文化常識 · 第十章 宮室

《爾雅·釋宮》："宮謂之室，室謂之宮。"宮和室是同義詞。區別開來說，宮是總名，指整所房子，外面有圍牆包著，室只是其中的一個居住單位［1］。 考世界各國的建築，宗教建築必是最先發達的一類。這是與上古為神靈崇拜時代的歷史事實緊密相聯的。那時候的人類，在經營自己的居室之前，多先要竭力建築神祠。唯獨中國例外，最先即竭力建築宮室住宅，而對於宗教建築少有顧及。直至後世，各國的宗教建築，都有特別之式樣，與普通人家的住宅相比，一見而可區別得出來，唯中國的佛寺道觀與普通宮室無異。這叫做中國建築史上的"宮室本位"。 上古時代，宮指一般的房屋住宅，無貴賤之分。所以《孟子·滕文公上》說："且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？"［2］秦漢以後，只有王者所居才稱為宮。 古代宮室一般向南。主要建築物的內部空間分為堂、室、房。前部分是堂，通常是行吉凶大禮的地方，不住人。堂的後面是室，住人。室的東西兩側是東房和西房。整幢房子是建築在一個高出地面的台基上的，所以堂前有階。要進入堂屋必須升階，所以古人常說"升堂"。《論語·先進》："由也升堂矣，未入於室也。" 重視階基是中國建築外部輪廓的重要特徵之一，與之相應的另一重要特徵則是龐大的屋頂。二者一以法天，一以法地，有"上有天頂下有地基"之稱，加上中間住人，是"天、地、人"三才在中國建築上的具體象徵。大屋頂的習俗隨著時代的發展，一直保存到了二十世紀，而對階基的重視卻自東漢之後便日趨於扁平，僅成一文弱之襯托，非若當年之台榭，居高臨下，有雄視山河的態勢。到了唐代之後，階基更是成了一象徵性的部件，反到是在日本保存下來不少高階基的建築實體。 上古堂前沒有門，堂上東西有兩根楹柱。堂東西兩壁的牆叫序，堂內靠近序的地方也就稱為東序、西序。堂後有牆和室房隔開，室和房各有戶和堂相通。古書上所說的戶通常指室的戶。東房後部有階通往後庭。 室戶偏東。戶西相應的位置有一個窗口叫牖。《論語·雍也》說："伯牛有疾，子問之，自牖執其手。"室還有一個朝北的窗口叫向，《說文》說："向，北出牖也。"《詩經·豳風·七月》說："塞向戶。"［3］ 古人席地而坐。堂上的坐位以室的戶牖之間朝南的方向為尊，所以古書上常說"南面"。室內的坐位則以朝東的方向為尊。《史記·項羽本記》說："項王、項伯東向坐。"又《魏其武安侯列傳》說，田"嘗召客飲，坐其兄蓋侯南鄉，自坐東鄉，以為漢相尊，不可以兄故私橈"［4］，可見漢代還是這種習俗。 漢代文獻上常常提到閣和廂，這是堂的東西兩側和堂毗連平行的房子，和後世閣廂的概念不盡相同。上文說，堂東西有牆叫序。序外東西各有一個小夾室，叫東夾、西夾，這就是閣［5］。東夾、西夾前面的空間叫東堂、西堂，這就是廂。閣和廂有戶相通，廂前也有階。樂府詩《雞鳴》："鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。"東廂就是東堂，殿就是前面所說的堂屋。《說文》說："堂，殿也。"秦漢以前叫堂不叫殿，漢代雖叫殿，但不限於帝王受朝理事的處所，後來殿才專用於宮廷和廟宇里的主要建築。 以上所說的大致可以代表上古宮室主體建築的基本法式。當然，從帝王宮殿到小康之家，宮室的豐儉崇卑是各不相同的，歷代宮室制度也有變化發展，這裡不能一一敘述。 中國建築之平面布置，不問其建築種類如何，多取左右勻齊之勢。此一喜愛，實達極端：不獨各屋之配置左右勻齊；一排上之房屋，亦左右勻齊。但也有例外，那就是花園建築：如北京頤和園，杭州西子湖等地，皆是為庭園之風致計，力避勻齊的典型。這種勻齊與不勻齊之間，內蘊了深刻的人文理論特徵，如果進一步探究，當能於社會歷史問題而有所發現。 漢代帝王宮殿和將相之家還有廊廡。《史記·魏其武安侯列傳》說，孝景帝拜竇嬰為大將軍，賜金千斤，竇嬰把所賜金"陳之廊廡下"。顏師古說："廊，堂下周屋也。"《說文》說："廡，堂下周屋。"廊廡似乎沒有多少分別［6］。一般人家大約是沒有廊廡的。 台榭觀闕都是統治者的建築。台高而平，便於望。榭是台上的木構建築，特點是只有楹柱沒有牆壁。觀是宗廟或宮廷大門外兩旁的高建築物，兩觀之間有一個豁口，所以叫做闕。漢宮中有白虎觀，這種觀卻是獨立的建築物，至於道教的廟宇叫觀，更是後起的意義了。 附帶說一說，先秦文獻很少看見樓字。《孟子·告子下》："方寸之木，可使高於岑樓。"趙歧註："岑樓，山之銳嶺者。"據此則不是樓房的樓。《說文》："樓，重屋也。"又："層，重屋也。"《考工記》上也講到"殷人重屋"，重屋指的是復屋（棟上加棟），而復屋是不可以住人的（段玉裁說）。《荀子·賦》："志愛公利，重樓疏堂。"可見戰國晚期已經出現了樓房。但是窮人的房子形成鮮明的對比。他們的住房是篳門圭竇，瓮牖繩樞。 我國建築有悠久的歷史。古代勞動人民和匠師們在不斷地改進建築材料和建築技術。根據田野考古報告，我們知道殷代一般住房是在地面上挖一個地穴，穴周加培低牆，然後立柱蓋頂，出入口有斜坡或土階。這種形式的住房，考古工作者認為就是。《詩經·大雅·綿》說："古公父，陶復陶穴，未有家室。"復就是字的假借。帝王的宮室是建築在地面上的，現在還看到當時的基礎。基是夯土而成的台基或地基，礎是柱子底部的墊石。後世建築一直很講究基礎。 殷代遺址至今還沒有發現瓦，屋頂大概是茅草蓋的。據推測至遲周初已發明瓦，但是大多數的房子仍然是茅草屋，所以古人說"茅茨土階"、"茅茨不翦"。《詩經·豳風·七月》說："晝爾於茅，宵爾索。亟其乘屋，其始播百穀。"［7］可見瓦屋是挨不著農民住的。 磚的發明比瓦要晚些。戰國遺址發現過空心磚，那是用於墓中的。但是《詩經·陳風·防有鵲巢》已經說"中唐有甓"，唐指堂塗，是堂下通過中庭通往前門去的一條路，甓，舊說是瓴（一作令適），也就是磚［8］。但是用磚砌牆是比較後起的事。 中國古代的建築材料十分豐富，可純用可混用，例如： 泥土：北方多用泥土，尤以長城以北之民家為甚。 純木：長江流域及西南住房多用純木材建造。 純磚：各地的城堡、磚塔及無梁殿之類。 木與磚混用：最為普遍。 磚與石混用：牌坊等類。 石：墓及橋樑等。 銅：特殊的堂宇及塔。 鐵：特殊的塔。 古人築牆很早就運用版築技術。《孟子·告子下》："傳說舉於版築之間。"所謂版築是說築土牆用兩塊木板相夾，兩版中間的寬度等於牆的厚度，板外用木柱襯住，裝滿泥土，用杵搗緊，築畢拆除木柱木板，就成了一座牆了。版築技術在古代建築中占有很重要的地位，直到現在有的地方還用這種築牆技術。後來又用土坯砌牆，土坯叫做墼（ jī）［9］。 斗拱是我國古代高級木結構建築里的重要構件，同時有裝飾的作用。《論語·公冶長》說臧文仲"山節藻（zhuó）"，舊說是樑上短柱，節就是斗拱。我們從戰國銅器圖案上可以見到類似斗拱的結構構件。 關於古代宮室，我們就說到這裡。 中國古代建築還有一個應引起我們注意的特點。那就是往往有許多堂、室、廊、觀互相連絡成為一個整體，大小高低各異，形式、位置亦不同。非但於變化之中有一脈的統趣，構成了渾然雄大的規模，而且還各有其象徵意義。如歷代的皇宮，成千上萬的建築單體，選擇在何處行何事，都各有其規矩。所以，在書上如果看到記載了有關某事發生在某一建築單體的文字，就應該留心一下，說不定能讀出文字之外的信息來。 注釋： ［1］上古宗廟也稱宮室，這裡不討論。 ［2］陶，燒制陶器。冶，冶煉鐵器。"陶、冶"在這裡指製造釜甑和鐵制農具的匠人。舍，止（只）。宮，室。（一切東西）都只從自己家裡拿來用。 ［3］向，朝北的窗戶。冬天把它堵住，以免寒風吹入。 （jìn），塗。農民編柴竹做門，冬天塗上泥。 ［4］橈（náo），屈，使相位的尊嚴受屈。 ［5］漢代閣又指小門。 ［6］顏師古說："廡，門屋也。"王先謙認為"廡是廊下之屋，而廊但是東西廂之上有周檐、下無牆壁者，蓋今所謂遊廊，《說文》新附以為東西序，是也"。此說不同。 ［7］於，往。茅，草名，這裡用如動詞，指採取茅。宵，夜裡。索，繩索，這裡用如動詞，絞，搓。 （tāo），繩。亟，急。乘，升，登。乘屋，指登上屋頂去修屋頂。其始，指歲始，即春初。 ［8］晉代陶侃有運甓的故事，也是指運磚。 ［9］墼和磚在很多方面相近，所以東漢時也有稱磚為墼的，不少漢磚上面有墼字。