中國古代塔剎藝術探源 · 雲南之塔幢

一、雲南塔幢建築綜說 在歷史上，雲南與中原之關係遠在楚莊驕王滇，或在其更前，然正式隸屬華夏，實始於漢武帝之置益州郡。唯境內民族極為龐雜，且其時益州一郡斗絕西南，中央政治力量鞭長莫及。故漢、晉之際叛變屢生，號稱難治。東晉以還，迄唐初葉，東、西爨雄踞滇東垂數百年，雖奉正朔，實同割據。其後南詔、大理相繼獨立，至元世祖滅大理，置行省，乃復入中國版圖。然漢族與漢文化，自西漢中葉，挾其政治力量與文化本身之優越，首移植於雲南之東北隅，後漸西及保山，南至建水，使當地農田、水利、蠶桑、文織、建築、姓氏以及喪祭、埋葬之法，服色、裝飾之微，均效法華夏，不一而足。而大、小爨碑以下金石遺文，與南詔、大理二代傳世詩詞，文辭憺雅，書法遒勁，方之中土，絕無遜色。尤足證其時統治階級漢化程度之深，以及漢文為通行文字也。降及明、清，中原移民數量益增。康、雍以後，改土歸流，舊日土司，儕為黎民。今省內氏族雖極繁駁，但除西北、西南二隅統治較晚外，其餘各部之語言、風俗，已以漢族為中心，漸趨於同化矣。 建築方面，經唐天寶間南詔徙西爨一役，舉漢、晉來雲南政治、文化之中樞，若兩漢之益州郡（今晉寧縣），三國以後之建寧（今曲靖縣）、晉寧（今晉寧縣）二郡，皆蕩然兵荒。今日所知，唯大、小爨碑及昭通、魯甸之石墓、花磚墓寥寥數種而已，而後者未經調查，正確年代尚難臆測。自唐以後，文獻實物數量漸增，其最重要者，莫若南詔之郭邑、宮室及民居，見於唐樊綽所著《蠻書》，及現存寺剎所示形式、結構，核之中國幾無二致。然此現象，依建築發展之常例，決非短期內所能產生，於以窺雲南建築之漢化，必自西漢以來或更早，經長期潛移默化，然後始如樊氏所稱，上棟下宇，悉同漢制也。元、明以降，繼武前休，更為恢廓，其事昭著，無俟詞費。然經歷代兵燹、地震，與夫政治之因革，宗教之敵視（如清咸、同間杜文秀之役），只磚、石營造之塔、幢、碑、墓、造像等保留尚多，而木建築在著者所調查之昆明市及昆明、曲靖、富民、安寧、楚雄、鎮南、姚安、賓川、大理、鄧川、建川、鶴慶、麗江等13縣中，僅發現元代建造者二處，明代建造者約20處。本文僅舉南詔以來之佛塔、經幢遺蹟，略述梗概。 南詔以來之塔，據著者調查所及，除八角塔及金剛寶座式塔各僅一處外，其餘胥屬於唐代密檐式方塔系統。塔之形制，下構台基，上建塔身，施密檐十餘層，皆磚造。至頂置金屬或石制之剎。塔身內部則辟方形小室，岧嶢直上，有若空井，內施木梯及樓板多層，以達上部。顧此式之塔，自金大定間所建洛陽白馬寺塔以後，中原諸省久已絕跡。而雲南自南詔、大理迄於今日，千數百年來薪火相傳，連綿不絕，令人驚其影響之深與流傳之久，已遠逾中原本土。然現存南詔浮屠寺塔，雖與唐塔形制亦步亦趨，合若符節。而元、明之後建者（若昆明之妙應、妙湛、大德諸寺塔），以傳世既久，其局部手法已貌似而神非，致不可同日而語矣。 我國北部諸省之墓塔，採用喇嘛塔式樣者乃始自金、元之際。然雲南地區則以昆明筇竹寺元至大間所建洪鏡雄辯法師塔為最早。洪鏡嘗遊學中原，凡事四師歷二十五載，始返故里。今觀塔之形制結構及其雕飾華紋，知自中土輸來，而非傳自印度或西藏也。唯此類之塔，歷明及清迭經演變而漸失原型。如寶瓶平面已改為方形或六角形；又十三天部分崒然高舉，有若經幢，皆其最顯著者。 金剛寶座式塔輸入雲南，似亦始於元代。第元建之昆明萬慶寺白塔，已毀於民國初季。今之所存，唯昆明妙湛寺明天順間所建石塔一處而已。此外夏世南《雲南史地叢考》，謂小東門外之穿心鼓樓亦屬此式，但台上樓觀年代甚新，原有之塔作何式樣已無術窮究，只有存而不論。 省內經幢，僅存大理國時期段進忠施建之昆明大悲寺經幢一基。其結構層次，與雕刻之構圖、線條、刀法等，大抵與宋幢相似，唯雕刻題材多數采自密宗，乃其差違較甚之點。 雲南之西北、西南二隅，雖盛行喇嘛教與小乘佛教，然元、明以前，其地接受中土影響較少。其餘各部，則自漢、唐以來久為華夏文化薰陶，歷代滇僧遊學中原，及中原高僧卓錫滇中者，指不勝屈(1)。且僧侶所誦經論，一如中土(2)。故其佛寺之配置與塔幢形范、雕飾紋樣，莫不屬於同一系統。至於喇嘛式塔雖肇源於印度。但云南採用此式之塔，系在中土盛行以後，其傳入路線，亦由中原輾轉南來。足證雲南之佛教藝術，乃我國藝術之尾閭，不因地近印度、西藏而影響其相互關係，乃有如睹火矣。 二、塔幢實地調查記錄 調查記錄先按塔、幢類型，分為（甲）方塔及八角塔。（乙）金剛寶座式塔。（丙）喇嘛式塔。（丁）經幢。每類之中，則按建築年代先後予以排列。 （甲）方塔及八角塔 1. 大理縣佛圖寺塔 佛圖寺在縣治南十一公里羊皮村陽和山（亦名馬耳峰）下，東距公路約半公里。寺前磚塔秀峙（圖1），俗稱蛇骨塔，即《通志》所載南詔段赤城斬洱海蛇埋骨處。塔西為山門，門內僅清中葉所建正殿及左、右廡各一座，現改縣立初級小學校。 圖1　雲南大理縣佛圖寺塔全景 塔磚造，平面正方形（圖2）。下部台基現已崩潰，致原有形制無從探討。磚之表面刻畫斜紋，與下述崇聖寺千尋塔之磚大體相似。台上塔身每面約闊四米半，東面設門，門內為方形小室，直貫上部。其背面嵌明萬曆三年（公元1575年）碑，紀建文、萬曆二代重修此塔事跡頗詳。塔身以上構密檐十三重，皆以菱角牙子與疊澀組合而成。全體比例，在省內同系諸塔中最為無懈可擊者。而詳部結構如檐之厚度，自下而上逐層減薄；檐之兩端未形成顯著之反翹；檐伸出較長，凹入較大諸點，均與中原唐塔極為接近。故其外觀之秀麗，亦為滇省諸塔之冠。塔頂相輪、華蓋、寶珠等搭配層次與分件之比例，則為明以來南方之通行式樣，但建置於何時，因無顯證尚難臆定。 圖2　雲南大理縣佛圖寺塔平面 此塔建造年代，《縣誌》謂建於唐憲宗元和十五年（公元820年）五月，即野史所謂南詔主勸龍晟時期，此外無其他旁證可資引用。然其結構式樣為唐代同期之物，則決無可疑也。足窺其時中原文化遠被邊域，其深刻普遍有非後人所可企及者。 2. 大理縣崇聖寺千尋塔及雙塔 崇聖寺俗稱三塔寺，在縣治西北公里半點蒼山應樂峰（亦稱小嶺峰）下。傳創自南詔蒙氏，而元以前之文獻散佚殆盡，故寺之規制已無從稽鉤。自元以後見於記載者亦甚簡略。寺東向，其前青松參天，千尋塔與八角塔二鼎立山門外（圖3、4）。門內危樓百尺，懸南詔建極十二年（即唐懿宗咸通十二年，公元871年）所鑄銅鐘，徑丈許，具波羅密及四天王像。再西釋迦殿九楹，為寺內主殿。殿後迴廊周匝，碑碣林立。次現瑞殿（亦稱兩珠觀音殿），奉唐匠董善明所鑄觀音立像。自此登梯而西，復有毗盧、極樂、龍華諸殿，及方丈、僧廬三十六房，分布寺之左、右，規模宏巨，為南詔以來滇中佛寺之巨擘。惜咸豐六年（公元1856年）回民杜文秀之役，大理為其所據，寺之殿閣悉淪劫灰。清末於大理訓練新軍，復劃寺之前部為營房，包三塔於內。其餘各部殘垣敗壁日漸澌滅，或已拆為民居。現寺中古物，除三塔外，尚存元泰定二年（公元1325年）碑，位於營房外西北。碑西，有清建造之西銅殿，藏光緒補鑄之唐觀音像及明成化銅鐘，與殿前明萬曆時磚塔二座。再西淨土庵三楹，亦劫後重建，或即《徐霞客遊記》所記方丈故址是也。 圖3　雲南大理縣崇聖寺三塔全景（見《中國營造學社彙刊》七卷第二期第5頁） 圖4　雲南大理縣崇聖寺三塔總平面圖（見《中國營造學社彙刊》七卷第二期第7頁） 千尋塔為密檐式方塔（圖5、6），位於寺中軸線上，下承台基二層，甚宏闊。台上塔身每面約闊十米。據殘破處所示，磚之表面均刻畫斜紋。唯砌磚之法全用順擺式，致內、外相鄰之磚缺乏聯繫，易於崩潰。然唐、宋磚塔往往如此，故知此塔確係襲用中原成法也。塔身東、南、北三面於離地五米處嵌藏文碑各一，文字漶漫，年代不明，僅碑額所鐫捲雲及佛像五尊似為元人製作。塔身西面辟門，經走道一段，即至塔心方室。此室直貫塔之上部，但樓梯凋毀，現存梁木似明嘉靖間李元陽重修時所置，非初建原物也。塔身以上構密檐十六層，全體比例失之高聳，唯檐部斷面凹入頗大，一如唐塔常式。檐下每面中央設圓券，內供佛像；其左、右壁面上塑單層塔各一。塔頂之剎於1925年地震時墮落，迄今尚未修復。 圖5　雲南大理崇聖寺千尋塔及雙塔之一 圖6　雲南大理崇聖寺千尋塔平面（見《中國營造學社彙刊》七卷第二期第9頁） 此塔營建年代，有唐貞觀六年（公元632年）及開元元年（公元713年）二種。開元一說謂塔為唐匠恭韜、徽義二人所建，至肅宗上元間（公元760—761年）落成，凡閱時四十八載。然漢、晉以來，雲南之政治、文化中心皆萃集於滇東。唐貞觀時，洱海兩岸六詔分立，統號洱海蠻，文化程度較為落後。其後大理附近，為蒙舍（即南詔）、邆睒二詔交爭之地，而南詔浸盛。開元二十五年（公元737年），南詔皮羅閣並滅五詔。二十七年，自蒙舍（今蒙化縣）徙居太和城（今大理縣治南七公里半太和村）。天寶中，其子閣羅鳳叛唐，僭號大蒙國，至代宗大曆十四年（公元779年），奠都羊苴城（今大理縣治附近），文物制度始臻完備。由是而言，於開元末皮羅閣遷居太和城以前，其地荒榛未辟，詎能營此巨剎？且元李道源《重修崇聖寺記》為今日所知此寺最古之碑，亦僅雲寺創於南詔蒙氏。而開元末葉以前，其地非蒙氏所有，寺何由建？故前述二說均難置信。今按《南詔野史》載，勸龍晟與豐祐先、後修此寺，事在唐憲宗元和十五年（公元820年），及敬宗寶曆元年（公元825年），其後懿宗咸通十二年（公元871年）酋龍鑄銅鐘，俱屬閣羅鳳遷都羊苴城之後。意者，此塔建於南詔鼎盛時期，即唐中葉至唐末之交，或與蒙氏國勢進展較為切合耶？五代至宋之文獻，無所證考。元初寺災，中統、至元間，段實捐貲重修，兼及此塔。明正統九年（公元1444年）地震，塔身罅裂。嘉靖末李重陽重修。而李氏復增修全寺，成三門、七樓、九殿，歷時二十餘載，厥功尤偉。自是以後，唯明萬曆、清乾隆及民國十四年（公元1925年）地震後，略事修葺而範圍較狹，不能與至元、嘉靖二役相提並論也。 雙塔位於千尋塔之西40餘米。南、北對峙，中心相距約93米餘（圖4）。塔皆磚砌，八角十層（圖5、7），每層施出檐及平座，形體秀麗，極似宋代江、浙諸塔。唯下部台基已毀，近年以亂石構台二層，不與原塔相稱。塔身第一層嵌碑數通。第二層以上亦無門、窗，唯於壁面上隱起方形小塔，下承捲雲；或易以半圓形龕，供佛像於內。其塔身轉角處則構圓倚柱，若重疊圓鼓數枚於一處者。各層之檐，以疊澀構成梟混曲線向外挑出，表面隱起山花蕉葉、寶相花、佛像、動物等。而北塔上層之檐，猶存少許紅色刷飾，古色斑駁，殆即明嘉靖三十二年（公元1553年）李元陽重修時物。檐上之平座或承以蓮瓣，或托以華拱，殊不一律。 圖7　雲南大理縣崇聖寺雙塔詳部 按塔之創建年代，無多記錄可憑，唯元初李元道碑及郭松年《大理行記》胥皆道及，知其時業已存在。而此類八角塔，在我國本土未有早於五代末期者。故疑建於五代與元之間，即大理國段氏統治期間內也。 3. 大理縣弘聖寺塔 弘聖寺俗稱一塔寺，在縣治西南一公里點蒼山龍泉峰下。寺東向，堂殿、門廡毀於清咸豐回民之役，現唯故基二處隱約可辨，及寺前磚塔一座巍然倖存。 塔系密檐式方塔（圖8、9），下有亂石砌台基，東、南、北三面各飾以佛龕。塔身下部一部亦為石構，其上始以紅泥砌磚，外塗白堊。塔身西面辟門，門上加石楣，琢佛像五軀，似明人所刻。自門可通至塔心方室，此室直達塔之上部。而第一層中央建塔心柱，據柱上銘刻，原有之柱被盜拆毀，現柱乃明嘉靖二十四年（公元1545年）郡守蔡紹科所補建者。塔之外部於塔身以上施密檐16層，皆挑出甚短，致塔之形范殊嫌瘦聳。檐之結構與各層壁面上之圓券、小塔等，俱如崇聖寺千尋塔，唯出檐所構之外輪廓線較為僵直。塔頂之剎亦經明嘉靖間蔡紹科修補，但自此以後曾否修治，今尚不明。 圖8　雲南大理弘聖寺塔 圖9　弘聖寺塔平面 此塔之建造年代，據明·李元陽《大觀堂修造記》，謂建於周昭王（公元前1052—前1002年）時。《縣誌》則屬之印度阿育王時期（公元前266—前230年，即周赧王四十九年），俱剌謬不足置辨。考塔之形制與詳部結構，顯較南昭建造之佛圖、慧光二寺塔及崇聖寺千尋塔略晚，而視元妙應蘭若塔與明妙湛寺塔為早，故疑成於南詔末葉或大理國時期。 4. 昆明市妙應蘭若塔 妙應蘭若亦稱妙應寺，在昆明市大西門外三公里路東銀錠山上。寺東南向，堂殿、廊廡亦毀於清咸豐六年回民之役，僅寺後柏林中存磚塔一基。塔系密檐式方塔（圖10、11），下承台基一層，已半毀。塔身每面僅寬二米餘，其東南面原有塔門，現已堵塞。西北面則嵌元·趙政惠所撰《妙應蘭若塔記》。塔身上雖以疊澀與菱角牙子構成密檐十三層，但皆挑出甚短，且檐之兩端咸向上反翹，其斷面亦未成梟線，視省內南詔諸塔迥然異觀。塔頂之剎僅餘相輪及華蓋，胥為石制。 圖10　昆明市妙應蘭若塔平面 圖11　昆明妙應蘭若塔及塔頂遠望 （見《中國營造學社彙刊》七卷第二期第12頁） 據趙氏所記，寺創於元中慶路總管李氏，而塔乃元成宗元貞元年（公元1295年）張成異等35人所捐建。末附匠人楊賢、張奴二人。張乃石工，見昆明華亭寺元泰定間所建杜昌海墓塔，及佛頂尊勝寶塔殘件題名。楊賢殆即營塔之匠，若少林寺唐《同光禪師塔銘》所載之造塔博士是也。 5. 昆明縣妙湛寺磚塔 妙湛寺在縣治南十公里官渡鎮，創於元至正間。其地原為昆明湖之一部，地面以下螺殼累積厚數尺，故亦稱螺峰寺。明英宗天順二年（公元1458年）雲南鎮守太監羅□大事恢廓，于山門內建密檐式磚塔二座。同時又于山門外中軸線上，建金剛寶座式石塔一座。清康熙三十五年（公元1696年）地震，石塔半圮，後經昆明縣令羅國珍修復。 磚塔原系東、西對峙，現僅存東側一座（圖12）。下部台基二層，頗高峻，表面隱出間柱及壼門、牙子。台基上建方形塔身，上覆密檐十三層。檐之結構比例與外輪廓線，絕似元代之妙應蘭若塔，而較明大德寺雙塔保存唐塔之成分略多。足證雲南此類塔之退化，約在明中葉以後也。現塔頂之剎已毀墜；塔身西側有裂罅一道；台基一部亦已圮毀。 圖12　昆明妙湛寺磚塔 6. 昆明市大德寺雙塔 大德寺俗稱雙塔寺，在昆明市永寧宮坡東祖遍山上，現改昆華女子師範學校小學部。寺依山營建，自山門，歷天王殿、中殿、後殿凡四重，而後殿似明末清初建。現寺內堂廡多經改築，唯天王殿與中殿、後殿變易較微。雙塔位於中殿之前，東、西塔心相距約27米半（圖13）。 圖13　昆明大德寺雙塔平面圖 塔皆密檐式方塔（圖14），下部構石座（圖15），座上累磚為台基二層，每層於束腰部分隱起間柱與壼門，牙子，其上覆以出挑較大之方澀一層，而上層方澀之上緣呈反翹狀，不見於他處。台基上建塔身，每面寬三米弱，外壁塗白堊，上覆密檐十三層，胥以菱角牙子及疊澀組合而成。檐之上緣兩端反曲特甚，疑出後人修改。然此二塔塔身過低，而上部諸檐過高，檐之結構亦嫌笨重；且各層出檐所構成之塔外形輪廓線，僵直而乏美感，方之唐代同系諸塔，則瞠乎其後矣。 圖14　昆明市大德寺雙塔 圖15　昆明市大德寺雙塔塔基 此寺創自元至元間，而擴增於成宗大德時，故稱大德寺。明平雲南，劃其半以屬昆明縣署，於時大殿傾圮，門廡僅存；至英宗天順間縣署他徙，復臻隆盛。憲宗成化十三年（公元1477年）何永清施建雙塔，見寺內成化二十年碑。《通志》謂建於成化九年，實誤。其後寺經明崇禎、清康熙再度修葺。至光緒四年（公元1878年）大風毀東塔一部。現塔頂建喇嘛式小塔一座，色澤猶新，或即風災後所置者。 7. 昆明市慧光寺塔 慧光寺俗稱西寺，在昆明市東寺街南段路西，自南詔以來即為滇東巨剎。明弘治、清康熙相繼修葺，至咸豐時，杜文秀麾下回民入昆明，悉焚寺內堂殿，現僅存孤塔矗立陋巷中。塔磚造，為密檐式方塔（圖16）。其建造年代，《縣誌》謂與常樂寺塔同為唐南詔國弄棟節度使王嵯巔建，而未確指何年。《通志》及野史等則稱創於唐貞觀、貞元、元和、太和、大中諸代，其說頗不一致。考唐代宗廣德初（公元763年），南詔王閣羅鳳命子鳳伽異築柘東城於今昆明市之南郊，以鎮撫滇東。憲宗元和三年（公元808年），再傳至尋閣勸，始立東、西二京，而以柘東為東京。其子勸利豐祐嗣位，屢居東京，事在元和、大中間。則此寺昌盛宜在廣德或元和以後，貞觀之說不無疑問。第此寺屢罹兵燹，元以前之證物已蕩然無存，貞元以下諸說孰為可信，非今日所能定論也。 圖16　昆明市慧光寺塔外景平面 塔之結構，下累台基三重，平面皆正方形（圖16）。上層磚基表面飾壼門、牙子及間柱，但大部崩毀。所用之磚表面具凸起之斜方紋，較大理縣唐憲宗元和十五年（公元820年）南詔主勸龍晟所營佛圖寺塔之磚僅劃刻斜紋者，製作更為工密。台基上構方形塔身，每面約廣七米，塔身南面辟一門，由此導至塔心小室，室岧嶢直上，若方井倒立。但原有木梯、樓板現已朽落，只余梁架支懸，不能登臨。塔身以上，外部施密檐十三層，胥於菱角牙子上以疊澀多層向外挑出。塔外輪廓具優美之微凸曲線，乃唐塔之通行式樣。唯檐之上緣至兩端，向上反曲頗高，其斷面非梟線，而近乎混線。證以滇省唐、明二代遺物，疑此部乃明弘治十二年（公元1499年）地震後，劉昶等改修所致，非塔之原狀也。檐間壁面每側設小圓券，內奉佛像，兼可採光。券左、右壁面各隱起小塔一座，形制比例似明以後所為。塔頂之剎已失落，周旁雜樹叢生，致塔頂一部圮潰，亟待修治。 8. 鳳儀縣飛來寺雙塔 寺在縣治西南二公里半洛龍山下，傳創自明季。現存門殿二重及左、右廊廡，皆咸豐回民之役以後重建者。大殿面闊五間，單檐歇山造，其前月台頗高峻。台上存清康熙三十年（公元1691年）建小型磚塔二基（圖17）。塔平面方形，下構台基，中為塔身，上覆密檐七層，形制簡潔，其唐塔風貌猶未全替。據今日已知資料，清代雙塔僅此一例，繼武前征，甚足罕異。 圖17　雲南鳳儀縣飛來寺雙塔（見《中國營造學社彙刊》七卷第二期第16頁） 9. 昆明市常樂寺塔 常樂寺在昆明市東寺街南段路東，因與慧光寺東西遙峙，俗稱東寺。寺內原有磚塔一座，傳為唐南詔國弄棟節度使王嵯巔建，視前述慧光寺塔尤為高廣。清道光十三年（公元1833年）塔崩圮。光緒九年（公元1883年）雲貴總督岑毓英倡議重建，患舊基卑下，乃東移數百步至臭水河東岸，另營密檐式磚塔一座（圖18）。凡四閱寒暑，至十三年（公元1887年）冬落成。 圖18　昆明常樂寺塔平面及塔外觀（見《中國營造學社彙刊》七卷第二期第19頁） 塔下構石台三層，甚低矮。其上建方形塔身，南面辟門（圖18），門外踏步作半圓形。塔身以上施密檐十三層，皆向上微微反曲，而檐部之疊澀數，至六、七、八、九層突然增多，其出挑長度亦加大，致塔之外輪廓線中部凸出過甚，殊損美觀。塔頂范銅為剎，四隅各立銅鳳一，引首向外。據塔北光緒十六年碑，塔之形范系模仿南詔原塔，然原塔已毀，無術追擬，殆以慧光寺塔為藍本，而詳部結構，貌似神非，不啻上下床之別也。 （乙）金剛寶座式塔 昆明市妙湛寺金剛寶座式石塔 妙湛寺山門外中軸線上，建有金剛寶座式石塔一座（圖19上部）。塔之結構，下建正方形石台（圖19下部），每邊約寬四米，高三米弱。壁面上嵌明天順造塔銘頌，及清康熙重修碑記等四種。台內設筒券二道，十字相貫，若元代過街塔座形式。台上繞以石欄，一部已毀，現存者乃清代物。台上中央建喇嘛式石塔一座，下為方形須彌座，束腰處隱起間柱。座上施金剛圈數層，上構覆缽（或稱寶瓶、塔肚子），前琢小佛龕，再上為塔脖子、十三天及銅盤、寶珠等。除須彌座及塔脖子之平面未採用十字折角形及十三天未隱起線道外，其全體形范與局部比例尚存明代喇嘛塔之軌制。唯台上四隅之小塔四座（圖19上部），其須彌座頗大，而覆缽較小；十三天以上部分，尤類清代之經幢、墓塔，其經近世改修，殆無疑義。現塔上草木繁茂，樹根循石縫下侵，已使塔之一部崩裂，宜急設法芟除。 圖19　雲南昆明縣妙湛寺金剛寶座塔平面及外景（見《中國營造學社彙刊》七卷第二期第21頁） （丙）喇嘛式塔 昆明縣筇竹寺元墓塔 筇竹寺在縣治西北十公里玉案山上，傳創建於唐貞觀中，其故址在今寺西北；洎元僧洪鏡及徒玄堅先後住持此寺，始遷現處。洪鏡嘗遊學中原20餘載，事國師楊子云為師，博學宏器，隱然為當時滇僧領袖，於是宗風大振，蔚為巨剎。明永樂間，寺遭回祿。宣德三年（公元1428年）重建。嗣經成化、萬曆及清康熙、光緒數次重修。現存門殿四重。大殿面闊五間，重檐歇山頂，結構式樣類明代物。唯因近代修改，斗拱部分悉予截去，其甚足惋惜。 寺後山坡上，有歷代住持墓塔多座，其中以元武宗至大三年（公元1310年）所建洪鏡雄辯法師塔年代為最古。塔之須彌座及覆缽皆磚造。自塔脖子以上至華蓋、寶珠則易為石。詳部結構，除寶瓶略嫌高聳，又十三天平面改為十字形外，此外各部均為元代喇嘛塔之通行式樣。 玄堅雪庵宗主塔位於洪鏡墓塔之前，於石須彌座上建喇嘛式塔三座，其中央一塔形體較巨（圖20）。塔下須彌座與塔脖子平面皆作十字折角形，且覆缽比例肥短，視洪鏡塔更與當時北方諸塔為近。左、右二塔之須彌座已作正方形，且塔頂無十三天及華蓋，不審系墜落後未補，仰營建時已經如此。據《滇釋記》，玄堅歿於元仁宗延祐六年（公元1319年），則此三塔應建於其歿後不久。 圖20　雲南昆明縣筇竹寺玄堅宗主塔平面及立面圖（見《中國營造學社彙刊》七卷第二期第19頁） （丁）經幢 昆明市地藏庵經幢 地藏庵亦名大悲庵，在昆明市柘東路東段路南。《通志》稱寺創於蜀僧永照、雲晤，而年代無考。明宣德時重修。清咸豐回民之役，寺毀於兵。民國初改古幢公園，舊日規模僅存石幢一基及幢西重檐建築一座，其餘無由辨識矣。 幢八角七層，高七米半，全部以石灰石構成（圖21）。下有基座二層，刻寶相花及卷草。座上設圓形石鼓，琢龍、雲蟠繞。其上置八角平盤，盤之五面刻《般若波羅蜜多心經》，餘三面刻慈濟大師段進全所撰《大理國議事右變袁豆光敬造佛頂尊勝經幢記》，凡540餘字，但無營建年月。所云袁氏事跡亦無可考。依幢之形制推測，疑建於大理國末期，約值南宋時期也。平盤上建幢身，與盤均非正八角形，殆當時遷就石料不得不爾。幢身表面遍刻梵經，俗因稱為梵字塔。其東、南、西、北四隅各鐫金剛立像一尊，踏鬼類，雕刻手法略失粗獷。再上以華蓋、捲雲及檐頂劃分六層，其間琢佛像與建築物，而以第三、四兩層小像最為精麗。至頂，飾以仰蓮及寶珠。但此幢自下而上之各層高度與出檐長度，均未成遞減之數，致上部諸層與全幢不相調和，乃其缺點。雕刻題材以大日如來佛（即盧舍那佛）為主，雜置金剛護法及金翅鳥，密宗色彩甚為濃厚。以較中原五代、北宋諸幢，上琢釋迦游四門事跡者，大相徑庭。 圖21　雲南昆明市地藏庵經幢立面（見《中國營造學社彙刊》七卷第二期第21頁） 此幢舊時覆以小閣，佛像雕飾，悉施彩繪。現雖剝落，但除最上二層略有損毀外，大體尚保存完整。 ［此文發表於《中國營造學社彙刊》第七卷二期（1945年10月）］ * * * (1)見《滇釋記》。 (2)見元·郭松年《大理行記》。