中國古代史 · 第二章　化成時代（春秋戰國）

第一節　東周之列王 傳疑時代之事已終，今當述化成時代矣。周自平王東遷，王室遂微，迄於亡，不復振。平王之四十九年，為魯隱公元年。孔子托始於是年，以作《春秋》。孔子弟子左丘明亦始是年，為《春秋》作傳。於是東周之事，遂顯於後世，後遂目其時代，謂之春秋。入春秋之第三年，平王崩。入春秋後之時局，與古大異，列強並起，其迭為興替，大半與王室無相關之理。故吾人講演此期之事，亦不能如前數代之以王室為綱，惟王室當先敘而已。平王太子泄父早死，王崩，五十一年。孫桓王林立。桓王伐鄭，鄭人射傷王。桓王崩，二十三年。子莊王陀立。莊王崩，十五年。子釐王胡齊立。釐王崩，三年。子惠王閬立。惠王三年，叔父王子頹作亂，王奔溫，周邑名，今河南溫縣。子頹僭立。鄭伯、虢公殺子頹，王復位。惠王崩，二十五年。子襄王鄭立。王立十七年，弟子帶作亂，晉平之。襄王崩，三十二年。子頃王壬立。頃王崩，六年。子匡王班立。匡王崩，二十七年。子景王貴立。景王崩，二十年。子悼王猛立，為弟子朝所弒。晉人平其亂，立悼王弟丐，是為敬王。敬王四十一年，孔子卒，出《春秋》。 第二節　諸侯之大概 禹之時，塗山之會，執玉帛而朝者萬國，湯之時三千，武王時猶有千八百國，知其殘滅已多矣。夫古國能如是之多者，大抵一族即稱一國，一國之君，殆一族之長耳。至入春秋之世，國之見於書者，僅一百四十餘。然大半無事可紀，其可紀者，十餘國，何其少哉！蓋群之由分而合也，世運自然之理，物競爭存，自相殘賊，歷千餘年，自不能不由萬數減至十數。然亦卒以此故，諸夏之國，以兼併而力厚，足以南拒百蠻，北捍胡虜，凡戎狄之錯居內地者，悉芟薙之，此諸大國之力也。不然，周制王畿千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，聚無數彈丸黑子之國，以星羅棋布於黃河之兩岸，其不為別族人所滅者幾何？匈奴不大於東周之世，至西漢始大，真中國之天幸哉！今述春秋各國之大略如下。春秋始終二百四十年，迭興之國有七：齊、晉、宋、秦、楚、吳、越是也。其間惟晉為周之懿親，武王之子叔虞。齊為周之勛戚，武王娶太公女，列王之後多出於姜。故王室是賴，亦以此二國為多。宋雖上公，而微子之後；吳雖同姓，而泰伯之後，於周皆有代興之意，不知有所謂尊王攘夷也。至於秦、楚、越，則於周更無與焉。五霸之稱，或曰齊桓、晉文、宋襄、秦穆、楚莊，或曰齊桓、晉文、楚莊、吳夫差、越勾踐，雖未可斷言，然五霸桓、文為盛，則無可疑。桓公名小白。創霸以尊王攘夷為名。案當時有一例：凡在夷創霸者，均自稱王。穆王時之徐偃王，春秋之楚、吳、越是也。而於諸夏創霸者，則與之相反，非惟齊、晉以尊攘為名，即宋、秦亦不敢稱王。而夏、夷之別，則在禮俗而不在種類。故曰用夷禮則夷之，用中國禮則中國之，即此例。桓公之兄襄公名諸兒。無道，鮑叔牙知亂將作，奉小白奔莒；管夷吾召忽，奉小白兄公子糾奔魯。襄公斃於亂，小白自莒入，先立，是為桓公。魯莊公伐齊，納子糾，齊人敗之。魯乃殺子糾以與齊人平，歸管仲於齊，齊以為相。伐楚，盟於召陵，楚邑名，今河南郾城縣。會王太子於首止。宋地名，今河南睢州東南，皆釐王時事。桓公用管仲，實始變周禮，桓公九合諸侯，晚年，囑子昭於宋襄公名茲甫。公卒，宋襄公以兵納昭。宋襄謀創霸，合諸侯於孟，宋地名，今河南睢州。為楚所執，既而釋之。明年，宋楚戰於泓，水名，在今河南柘縣。又敗，殆不成其為霸也皆襄王時事。晉文公，名重耳。初，獻公名佹諸。嘗伐驪戎，姬姓之戎，居驪山。獲驪姬，嬖之，卒殺太子申生，公子重耳奔白狄，公子夷吾奔梁。國名，今陝西韓城縣。獻公卒，晉亂，立二君，夷齊、卓子。皆被弒。夷吾求入立，以重賂許秦穆公及晉大夫，齊桓公使隰朋會秦師納之，是為惠公。惠公入而背內外之賂，故秦伯伐晉，戰於韓原，晉邑名，今山西韓城縣。虜晉侯，既而歸之。重耳在外十九年，從狐偃、趙衰、賈佗、魏犨等，週遊諸侯，秦伯召之於楚。及惠公卒，其子懷公立，秦伯納重耳於晉，晉人殺懷公而奉之，是為文公。文公既立，時王子帶攻襄王，王告急於晉。狐偃言於文公曰：「求諸侯，莫如勤王。」文公從之，帥師納王，殺子帶。楚圍宋，宋告急於晉，襄王二十年。晉以齊、宋、秦之師，敗楚人於城濮。衛地，今山東濮州。合諸侯於踐土，鄭地，今河南滎澤縣。王命晉侯為伯。文公卒，子襄公名歡。與秦戰於崤，山名，今河南永寧縣。覆秦師，襄公繼霸。而秦穆公名任好。能用賢改過，遂霸西戎。秦由是興，至始皇，遂有天下。此中原之大略也。三代惟夏之版圖最大，自滅三苗，盡有南方地，塗山山名，今安徽壽州。之會，會稽山名，今浙江會稽縣。之會，均在南方。夏啟舞九招於天穆之野一，今安徽徽州府。夏桀與妺喜等渡江奔歷山二，山名，今安徽和州。亦均南方。商興於景亳，周肇於豐岐，皆在今河南、陝西之間。商之一代，以及周初，其會盟、征伐之事，無及南方者，至東周乃漸有南人之事，其事首見於楚，繼之者吳、越。楚莊王名旅。為五霸之一，楚莊王伐陸渾之戎，今河南嵩縣。遂至於洛，使人問鼎之大小、輕重，有窺王室之意定王元年。伐鄭，十旬克之，鄭伯肉袒牽羊以降。晉人救鄭，晉楚戰於邲，鄭地，今河南鄭州東。晉師敗績，舟中之指可掬也定王十年。楚申公巫臣得罪於楚而奔吳簡王七年。吳於是始大，至闔閭敗越於夫椒。山名，今江蘇無錫縣太湖濱。敬王二十六年。夫差伐齊，齊人為弒其君以赴於吳敬王三十五年。越句踐始為吳敗，乃臥薪嘗膽，以圖復仇。當吳之伐齊也，遂伐吳，三年滅之。越至戰國時自相分裂，為楚所滅。當楚、吳、越迭起之時，中原諸夏之族，其所見者，晉厲公名籍。時簡王十一年，晉楚有鄢陵鄭地名，今河南鄢陵縣。之戰，楚師敗，然晉益不振。至悼公，名周。晉復霸，未幾仍替靈王時。其後宋向戍合晉、楚及諸侯之大夫盟於宋靈王二十六年。此中國之弭兵會也，而不能久。政在世卿，又自相吞併。至春秋末，晉惟存范氏、中行氏、智氏即荀氏。趙氏、韓氏、魏氏，既而智氏滅范、中行氏，而又為趙、韓、魏氏所滅，遂為春秋入戰國之關鍵。齊自田氏奔齊以後在春秋初。公厚斂焉，陳氏厚施焉，遂盜其政，至田常遂專齊國敬王時。其他魯、衛、宋、鄭諸邦，亦均公室弱而私家強，然所憑藉者薄，終不能為齊、晉之逐其君而盜其國。惟秦人自穆公以後，閉關自守，不與東諸侯通，獨能保其元氣精神，不染中夏之習。至戰國，遂為天下主動之國，以至於代周焉。 附錄　清顧棟高《春秋大事表五》列國爵姓及存滅 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 第三節　孔子以前之宗教上 此代至要之事，乃孔子生於此代也。孔子一身，直為中國政教之原，中國之歷史，即孔子一人之歷史而已。故談歷史者，不可不知孔子。然欲考孔子之道術，必先明孔子道術之淵源。孔子者，老子之弟子也。孔子之道，雖與老子殊異，然源流則出於老，故欲知孔子者，不可不知老子。然老子生於春秋之季，欲知老子，又必知老子以前天下之學術若何。老子以前之學術明，而後老子之作用乃可識；老子之宗旨見，而後孔子之教育亦可推。至孔子教育之指要，既有所窺，則自秦以來，直至目前，此二千餘年之政治盛衰，人材升降，文章學問，千枝萬條，皆可燭照而數計矣。此春秋前半期學派之所以為要也。案前第二十九節，曾言中國自古以來，即有鬼神、五行之說，而用各種巫、史、卜、祝之法，以推測之，此為其學問宗教之根本。而國家政治，則悉寄於禮樂、文物之間，明堂、清廟、瞽宗、辟雍是也。此等社會，沿自炎黃，至周公而備，至老子而破，中間事跡，有可言焉。 有神，人面、白毛、虎爪，執鉞，是為蓐收，天之刑神也。《周語》。有神，鳥身，素服三絕，面正方，曰：「予為勾芒。」《墨子·明鬼》。此界神與非神之間者。《禮記·祭法》注，謂之人神。至其名位，則昊天上帝最貴，化而為青帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招拒，黑帝汁光紀，黃帝含樞紐，為王者之所自出，而佐以日、月、星、辰、司中、司命、風師、雨師，則天神備矣。《周禮·春官》疏。 以上天神。 《山海經》十三篇以前真禹書，十四篇以後漢人所作。所列鬼神，殆將數百，其狀如鳥身、龍首等，《南山經》。其名如泰、熏池、武羅等，《中山經》。其體如白狗、糈稌等，《南山經》。而楚詞所引湘君、湘夫人、河伯、雒嬪，亦數十見，皆地川也，惟《左傳》、《國語》無明文耳。 以上地川。 齊侯田於貝丘，齊邑名，今青州府博興縣東北十五里。見大豕，從者曰：「公子彭生也。」《左》莊八年。狐突適下國，晉邑名，今山西聞喜縣東。遇太子，太子曰：「帝上帝也。許我罰有罪謂惠公。矣。」《左》僖十一年。大事禘也。於太廟，夏父弗忌曰：「吾見新鬼大，故鬼小。」《左》文二年。魏顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之，夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。」《左》宣十六年。鄭人相敬以伯有，曰：「伯有至矣」，則皆走。子產曰：「鬼有所歸，乃不為厲。」《左》昭七年。本文下云：「用物精多，則魂魄強。伯有三世為卿，而執其政柄，其用物宏矣，其取精多矣。強死為鬼，不亦宜乎！」案此即庶人無鬼之理也。又《墨子·明鬼》：周宣王殺杜伯，而不辜。三年，杜伯乘素車白馬，朱衣冠，執朱弓矢射王，殪之車中。燕簡公殺莊子儀，而不辜。三年，莊子儀荷朱杖，而擊燕簡公，殪之車上。詬觀辜從事於厲祭，不以法，袾子舉楫而稿之，殪之壇上。墨子雖在老子後，而所引皆古事，杜伯事亦見《國語》。 以上人鬼。 方相氏掌儺，以驅方良；即魍魎。庭氏射妖鳥。《周禮》。涸澤之精曰慶忌，若人，長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，可使千里外，一日返報。涸川之精曰，一頭而兩身，其形若蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。《管子·水地篇》。又《莊子·達生篇》引此，而物怪更多。此皆物鬽也。 以上物鬽。 以上所言，乃舉古人言神、川、鬼、鬽之分見者；其合見之處，則莫如《周禮》之《春官》。《大宗伯》曰：「掌建邦之天神、人鬼、地川之禮。中略。凡祀大神，享大鬼，祭大川，詔相王之大禮。」《司服》曰：「王之吉服：祀昊天上帝，則服大裘而冕；祀五帝亦如之；享先王，則袞冕；享先公，饗射，則冕；祀四望山川，則毳冕；祭社稷五祀，則希冕；祭群小祀，則玄冕。」《大司樂》曰：「樂一變而致羽物，及川澤之川；再變而致臝物，及山林之川；三變而致鱗物，及丘陵之川；四變而致毛物，及墳衍之川；五變而致介物，及土川；六變而致象物，及天神。鄭註：此大蜡之禮。若樂六變則天神皆降，樂八變則地川皆出，樂九變則人鬼可得而禮。」鄭註：此大禘之禮。《大祝》曰：「辨六號：一曰神號，二曰鬼號，三曰川號。」後略。而終篇則曰：「凡以神仕者，掌三辰之法，以猶鄭註：圖也。鬼神川之居，辨其名物。以冬至日致天神、人鬼，以夏至日致地川、物鬽。」古人之分天神、人鬼、地川、物鬽，其明畫若此。然亦有不甚分明者，如社稷五祀，皆地川也。《春官》鄭注。而社即后土，是為勾龍，共工氏之子。稷為柱，烈山氏之子。木正勾芒，是為重；金正蓐收，是為該；水正玄冥，是為熙及修。此三官，皆少皞氏之子。火正祝融，是為黎，顓頊之子。土正即勾龍，是以一體而兼神、鬼川矣。此名之至糅雜者。《左傳》昭二十九年。 第四節　孔子以前之宗教下 鬼神位矣。世間之事，無一不若有鬼神主宰乎其間，於是立術數之法，以探鬼神之意，以察禍福之機。術數者，一天文，二歷譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。《漢書·藝文志》。今即由此六術，以證古人之事，往往相合。惟《漢志》所列之書，今不傳者十之九，故其為術，今人無能通者。今之術數，雖源於古之術數，而不盡為古之術數也。詳見後。術既無師，則觀古人之已事，不能知其用何家之學說。然大略亦可分矣，大約可分四類，其天文、歷譜、五行三家之說，不甚可分，今列之為一類；其蓍龜、雜占、形法三家，尚分明，如其家分之為三。 楚滅陳，晉侯問於史趙曰：「陳其遂亡乎？」對曰：「未也。歲在鶉火，是以卒滅。今在析木之津，猶將復出。」《左》昭八年。春正月，有星出於婺女。鄭裨灶曰：「七月戊子，晉君將死。」《左》昭十年。春，將禘於武公，梓慎望氛曰：「吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也，其在蒞事乎！」《左》昭十五年。冬，有星孛於大辰西及漢，申須曰：「諸侯其有火災乎？」梓慎曰：「其宋、衛、陳、鄭乎！其丙子若壬午作乎！」裨灶曰：「若我用瓘、斝、玉、瓚，鄭必不火。」《左》昭十七年。春二月，乙卯，周毛得殺毛伯過而代之，萇弘曰：「毛得必亡，是昆吾夏伯也。稔之日也。」《左》昭十八年。春二月己丑，日南至，梓慎望氛曰：「今茲宋有亂，國幾亡，三年而後弭。蔡有大喪。」《左》昭二十年。天王將鑄無射，冷州鳩曰：「王其將以心疾死乎！」《左》昭二十一年。夏，五月，乙未朔，日有食之，梓慎曰：「將水。」昭子曰：「旱也。」《左》昭二十四年。夏，吳伐越，史墨曰：「不及四十年，越其有吳乎！越得歲而吳伐之，必受其凶矣。」《左》昭三十二年。 以上天文、歷譜、五行。 初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：「吉。是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育於姜。五世其昌，並為正卿。八世之後，莫之與京。」周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》 之《否》 曰：「是謂觀國之光，利用賓於王。」《左》莊二十二年。初，畢萬筮仕於晉，遇《屯》 之《比》 。辛廖占之，曰：「吉。中略。公侯之卦也，公侯之子孫，必復其始。」《左》閔元年。成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：「男也，其名曰友，間於兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。」又筮之，遇《大有》 之《乾》 曰：「同復於父，敬如君所。」《左》閔二年。又昭三十二年。秦伯伐晉，卜徒父筮之，曰：「吉。涉河，侯車敗。」詰之，對曰：「乃大吉也，三敗，必獲晉君。」其卦遇《蠱》 ，曰：「千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。」初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》 之《暌》 。史蘇占之，曰：「不吉。其繇曰：士刲羊，亦無也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《暌》，猶無相也。為雷為火，為嬴敗姬，車脫其，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。《歸妹》、《暌》孤，寇張之弧，姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之墟。」《左》僖十五年。 惠公之在梁也，梁伯妻之梁嬴。孕過期，卜招父與其子卜之。其子曰：「將生一男一女。」招曰：「然。男為人臣，女為人妾。」《左》僖十七年。晉將伐楚，公筮之。史曰：「吉。其卦遇《復》 ，曰：南國蹙，射其元，王中厥目。」《左》成十六年。穆姜薨於東宮，始往而筮之，遇《艮》之八。 史曰：「是謂《艮》之《隨》。 《隨》其出也，君必速出。」姜曰：「亡，中略。必死於是，勿得出矣。」《左》襄九年。鄭皇耳帥師侵衛，孫文子卜追之，獻兆於定姜。姜氏問繇，曰：「兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。」《左》襄十年。崔武子將娶棠姜，筮之，遇《困》 之《大過》 。陳文子曰：「妻不可娶也。」 其繇曰：「困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。」《左》襄二十五年。初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》 之《謙》 。卜楚丘曰：「是將行，出奔也。而歸為子祀，奉祭祀也。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。」《左》昭五年。 衛襄公夫人姜氏，無子，孔成子夢康叔謂己：「立元，余使羈之孫圉，與史苟相之。」史朝亦夢康叔謂己：「余將命而子苟，與孔烝成子名之曾孫圉，相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政，聘於諸侯之歲，婤姶生子，命之曰元。孔成子以《周易》筮之，遇《屯》 之《比》 。史朝曰：「元享，又何疑焉？」《左》昭七年南蒯之將叛也，枚筮之，不指其事，泛卜吉凶。遇《坤》 之《比》 。子服惠伯曰：「忠信之事則可，不然必敗。」《左》昭十二年。晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙、史墨、史龜。史龜曰：「是謂瀋陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商。」史墨曰：「前略水勝火，伐姜則可。」史趙曰：「前略救鄭則不吉，不知其他。」陽虎以《周易》筮之，遇《泰》 之《需》 ，曰：「宋方吉，不可與也。」《左》哀九年。案卜、筮分為二術，卜者，龜也。《周禮》太卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體，皆百有二十；其繇皆千有二百。蓋以火灼龜，觀其璺罅，各從其形似占之。所謂使某卜之，其繇曰云雲，皆卜也。筮者，蓍也。《周禮》筮人掌三易：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別皆六十有四。蓋用蓍草四十九枚，揲之成卦，以觀吉凶。所謂使某筮之，遇某卦之某卦云云，皆筮也。其不言《周易》者，皆《連山》、《歸藏》。 以上蓍龜。 初，晉穆公之夫人以條晉邑名，今山西安邑縣北。之役，生太子，命之曰仇。其弟以千畝晉邑名，今山西介休縣南。之戰生，命之曰成師。師服曰：「異哉，君之名子也。中略始兆亂矣，兄其替乎！」《左》桓二年初，內蛇與外蛇斗於鄭南門中，內蛇死。六年而厲公入。申曰：「人之所忌，其氣焰以取之。妖由人興也。人無釁焉，妖不自作；人棄常，則妖興，故有妖。」《左》莊十五年。八月甲午，晉侯圍上陽。虢地名，今河南陝州東南。問於卜偃曰：「吾其濟乎？」對曰：「克之。」公曰：「何時？」對曰：「童謠云：『丙之晨，龍尾伏辰，均服振振；取虢之旗，鶉之奔奔；天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。』其九月十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。」《左》僖五年秋，八月，辛卯，沙鹿山名，今直隸元城縣境崩，晉卜偃曰：「期年，將有大咎，幾亡國。」《左》僖十四年晉侯夢與楚子搏，楚子伏已而盬其腦。子犯曰：「吉！吾得天，楚伏其罪，吾且柔子矣。」《左》僖二十八年。楚子玉自為瓊弁、玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰：「畀余，余賜汝孟諸澤名，今河南歸德府治東之麋。」弗致也。大心與子西使榮黃諫，弗聽。出告二子曰：「非神敗令尹，令尹實自敗也。」《左》僖二十八年趙嬰夢天使謂己：「祭余，余必福汝。」中略士貞伯曰：「神福善而禍淫，淫而無罰，福也，祭其得亡乎！」祭之明日而亡。《左》成六年。晉侯夢大厲，被發及地，搏膺而踴，曰：「殺余孫，不義，余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞戶。公覺，召桑田巫，巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不食新矣。」公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」中略六月丙午，晉侯欲麥，甸人獻麥，饋人為之召桑田巫，示而殺之。將食，張如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。《左》成十一年。初，聲伯夢涉洹水名，今河南安陽縣北。或與己瓊瑰，食之，泣而為瓊瑰，盈其懷。從而歌之，曰：「濟洹之水，贈我以瓊瑰。歸乎歸乎，瓊瑰盈吾懷乎！」懼，不敢占也。三年，占之。暮而卒。《左》成十七年中行獻子將伐齊，夢與厲公厲公，獻子所弒者。訟，弗勝。公以戈擊之，首隊於前，跪而戴之，奉之以走，見梗陽之巫皋。他日，見諸道，與之言，同。巫曰：「今茲主必死。」《左》襄十八年有鸜鵒來巢，師己曰：「異哉。吾聞文武之世，童謠有之，曰：『鸜之鵒之，公出辱之。鸜鵒之羽，公在外野。往饋之馬，鸜鵒跦跦。公在乾侯，征褰與襦。鸜鵒之巢，遠哉遙遙。稠父喪勞，宋父以驕。鸜鵒鸜鵒，往歌來哭。』童謠有是。今鸜鵒來巢，其將及乎！」《左》昭二十五年十二月，辛亥，朔，日有食之。是夜也，趙簡子夢童子臝而轉以歌，占諸史墨，曰：「吾夢如是，今而日食，何也？」對曰：「六年，及是月也，吳其入郢楚都，今湖北江陵縣乎！終亦弗克。」《左》昭三十一年曹人或夢眾君子，立於社宮，而謀亡曹。曹叔振鐸曰：「請待公孫疆為政。」許之。旦而求之曹，無之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫疆為政，必去之。」《左》哀七年衛侯夢於北宮，見人登昆吾之觀，被發，北面而噪曰：「登此昆吾之虛，綿綿生之瓜。余為渾良夫，叫天無辜。」衛侯貞卜，其繇曰：「如魚尾，衡流而方羊裔焉。大國滅之，將亡。闔門塞竇，乃自後逾。」《左》哀十七年。 以上雜占。 王使內史叔服來會葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：「榖也食子，難也收子。穀也豐下，必有後於魯國。」《左》文元年。案《左》文元年，子上曰：「是蜂目而豺聲，忍人也。」《周》語中：「叔孫僑如方上而銳下，宜其觸冒人。」並以相定人之善惡。其以相定人之禍福始此。又《荀子·非相篇》：「古有姑布子卿，今之世，梁有唐舉，相人之形狀、顏色，而知其吉凶妖祥。」知此術盛於戰國也。 以上形法。 以上所言鬼神術數之事，今人不能不笑古人之愚。然非愚也，蓋初民之意，觀乎人類，無不各具知覺。然而人之初生，本無知覺者也，其知覺不知從何而來。人之始死，本有知覺者也，其知覺又不知從何而去。於是疑肉體之外，別有一靈體存焉。其生也，靈體與肉體相合，而知覺顯；其死也，靈體與肉體相分，而知覺隱。有隱現而已，無存亡也，於是有人鬼之說。既而仰觀於天，日月升沉，寒暑疊代，非無知覺者所能為也，於是有天神之說。俯觀乎地，出雲雨，長草木，亦非無知覺者所能為也，於是有地川之說。人鬼、天神、地川，均以生人之理，推之而已。其他庶物之變，所不常見者，則謂之物魅，亦以生人之理，推之而已。此等思想，太古已然，逮至算術既明，創為律歷，天文諸事，漸可測量，推之一二事而合，遂謂推至千萬事而無不合，乃創立法術，以測未來之事，而術數家興。此社會自古至今，未嘗或變，非但中國尚居此社會中，即外國亦未離此社會也。所異者，春秋以前，鬼神術數之外無他學；春秋以後，鬼神術數之外，尚有他種學說耳。 第五節　新說之漸 鬼神術數之學，傳自炎黃，至春秋而大備。然春秋之時，人事進化，駸駸有一日千里之勢，鬼神術數之學，遂不足以牢籠一切。春秋之末，明哲之士，漸多不信鬼神術數者。《左傳》所引，如史嚚曰：「國將興，聽於民；國將亡，聽於神。」莊公三十二年子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？」昭公十八年仲幾曰：「薛征於人，宋征於鬼，宋罪大矣。」定公元年自此以來，障蔽漸開。至老子遂一洗古人之面目，九流百家，無不源於老子。老子，楚人，史稱老子姓李，名耳，恐此為後人所竄入也。周守藏室之史也一。周制，學術、藝文、朝章、國故，凡寄於語言文字之物，無不掌之於史二。故世人之諮異聞，質疑事者，莫不於史。觀前十課所引可見。史之學識，於通國為獨高，亦猶之埃及、印度之祭司也。老子以猶龍之資，讀藏室之富，而丁蛻化之時，乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。三後世言老子者甚多，然皆出於神仙家。 第六節　老子之道 老子之書，於今具在。討其義蘊，大約以反覆申明鬼神、術數之誤為宗旨。「萬物芸芸，各歸其根，歸根則靜，是為復命。」是知鬼神之情狀，不可以人理推，而一切禱祀之說破矣。「有物渾成，先天地生。」則知天地、山川、五行、百物之非原質，不足以明天人之故，而占驗之說廢矣。「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」則知禍福純乎人事，非能有前定之者，而天命之說破矣。鬼神、五行、前定既破，而後知天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。宮、清廟、明堂、辟雍之制，衣裳、鐘鼓、揖讓、升降之文，之更不足言也。雖然，老子為九流之初祖，其生最先。凡學說與政論之變也，其先出之書，所以矯前代之失者，往往矯枉過正。老子之書，有破壞而無建立，可以備一家之哲學，而不可以為千古之國教，此其所以有待於孔子歟！ 第七節　孔子世系及形貌 孔子生魯昌平鄉陬邑今山東曲阜縣，其先，宋人也一。宋襄公生弗父何，何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，正考父生孔父嘉。五世親盡，別為公族，姓孔氏。孔父生木金父，木金父生睪夷，睪夷生防叔，畏華氏之逼而奔魯，為魯人。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇二，梁紇娶魯之施氏，生九女；其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於顏氏三。顏氏有三女，小女名徵在，嫁叔梁紇，時叔梁紇年六十四矣四。孔子母徵在，游於大澤之陂，夢黑帝使請己，己往，夢交。語曰：「汝乳必於空桑之中。」覺則若感，生丘於空桑之中，故曰玄聖。五案此文，學者毋以為怪。因古人謂受天命之神聖人，必為上帝之所生。孔子雖不有天下，然實受天命，比於文王，故亦以王者之瑞歸之。雖其事之信否，不煩言而喻，然古義實如此，改之則六經之說不可通矣。凡解經者必兼緯，非緯則無以明經，此漢學所以勝於宋學也。孔子生於魯襄公二十二年。《公羊傳》。孔子以襄公二十一年十一月庚子生，即周靈王二十一年。生而首上圩頂六，如屋宇之反，中低而四旁高七，身長九尺六寸，人皆謂之長人八。古稱孔子儀表者非一，如孔子反宇，是謂尼丘九。孔子之胸，有文曰「製作定，世符運。」十孔子長十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽羊，就之如昴，望之如斗十一。孔子海口，言若含澤十二。仲尼斗唇，舌理七重，吐教陳機受度十三。仲尼虎掌，是謂威射十四。胸應矩，是謂儀古十五。龜脊十六。輔喉十七。駢齒十八。面如蒙倛十九。其顙似堯，其項似皋陶，其肩類子產，自腰以下，不及禹三寸。 第八節　孔子之事跡 孔子為兒，嬉戲常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殯五父之衢。在山東曲阜縣西南二里。郰人。今山東曲阜縣與鄒縣相接處。挽父之母，誨孔子父墓，然後合葬於防。今山東費縣東北六十里。孔子少貧賤，及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏，而畜蕃息。南宮适言於魯君，請與孔子適周，魯君與之一乘車，兩馬，一豎子，俱適周問禮，蓋見老子云。孔子自周反於魯，弟子益進。孔子年三十五，魯三家共攻昭公，昭公出居乾侯。今直隸成安縣東南。其後頃之，魯亂。孔子適齊，為高氏家臣，在齊聞《韶》。齊景公問政於孔子，為晏嬰所沮，不果用，孔子遂行，反乎魯。孔子年四十二，魯昭公卒於乾侯，定公立。是時陽虎為政，自大夫以下皆僭，離於正道，故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。定公八年，陽虎欲廢三桓，不克，奔於齊。孔子年五十，公山不狃畔季氏，使人召孔子，孔子卒不行。定公十年，會齊侯於夾谷，孔子攝相事。定公十四年，將墮三都。叔孫氏先墮郈，叔孫氏，邑名，今山東平度州東南十里。季孫氏墮費，季孫氏，邑名，今山東魚台縣東南。孟孫氏不肯墮成。孟孫氏，邑名，今山東寧陽縣東北九十里。公圍成，未克。定公十五年，孔子五十六，由大司寇攝行相事，魯國大治。齊人懼，遺魯君女樂，以沮孔子。季桓子與魯君為周道游，往觀終日，三日不聽政，又不致膰俎於大夫，孔子遂行。孔子適衛，或譖孔子於靈公，孔子去衛。將適陳，過匡，衛，地名，今直隸長垣縣境。陽虎嘗暴於匡，孔子貌類陽虎，匡人拘孔子。孔子使從者通於甯武子，然後得去。反乎衛，見夫人南子，靈公與夫人同車，宦者雍渠驂乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子丑之，去衛，適曹。復去曹，適宋，與弟子習禮大樹下，宋司馬桓魋，欲殺孔子，拔其樹，孔子去，適鄭。遂至陳，居陳三年。過蒲，衛，地名，今直隸長垣縣治。蒲人止孔子，弟子公良孺與疾斗，蒲人懼，盟而出之。遂復適衛，靈公不能用。將西見趙簡子，臨河不濟，而返乎衛。靈公問陳，孔子行。復如陳，明年，自陳遷於蔡。三歲，楚使人聘孔子，孔子將往，陳、蔡人圍之於野，不得行。使子貢至楚，楚興師迎孔子，然後得免。楚昭王將用孔子，子西沮之。於是孔子自楚反乎衛，年六十三矣，魯哀公六年也。居衛久之，季康子以幣迎孔子，孔子反魯。孔子去魯，凡十四年，而反乎魯。然魯卒不能用孔子，孔子亦不求仕，乃述《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易象》、《春秋》之文。孔子將病，負杖逍遙於門，歌曰：「太山其頹乎，梁木其摧乎，哲人其萎乎！」子貢請見，孔子謂子貢曰：「夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨夢予坐奠兩柱之間，天下無道久矣，孰能宗予？予殷人也，殆將死。」後病七日卒，年七十三，時魯哀公十六年四月己丑也。 第九節　孔子之異聞 孔子生平，至大之事，為制定六經，此事為古今所聚訟，至於近年，爭之彌甚，此中國宗教中一大關鍵也。今略述之。漢人言得麟之後，天降血書魯端門內，曰：「趍作法，孔聖沒。周姬亡，彗東出。秦政起，胡破術。書記散，孔不絕。」子夏明日往視之，血書飛為赤鳥，化為白書，署曰「演孔圖」，中有作法製圖之狀。孔子仰推天命，俯察時變，卻觀未來，豫解無窮，知漢當繼大亂之後，故作撥亂之法以授之一。孔子作《春秋》，制《孝經》，既成，使七十二弟子，向北辰，磬折而立；使曾子抱《河》、《洛》事，北向；孔子齋戒，簪縹筆，衣絳單衣，向北辰而拜，告備於天曰：「《孝經》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，謹已備。」天乃洪郁起白霧摩地，赤虹自上下，化為黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之，曰：「寶文出，劉季握。卯金刀，在軫北。字禾字，天下服。」二漢儒之說，大率類此，此舉其兩條耳。大抵上古天子之事有三：一曰感生，二曰受名，三曰封禪。感生者，如華胥履跡之類；受命者，如龍馬負圖之類；前已與諸生言及矣。惟封禪一事，前節未言。案封泰山禪梁甫之說，至漢而多。六藝之文，未詳其事，故後人有疑其不經者。然求之六經，其證尚多，不過未用封禪二字耳，其實則封禪也。《詩·周頌·時邁》序云：「巡守祭告，柴望也。」《書·帝典》：「歲二月東巡守，至於岱宗，柴望秩于山川，遍於群神。」《禮記·禮器》：「因名山升中於天而鳳皇降，龜龍假。」三者皆言封禪，故《時邁》鄭箋云：「巡守告祭者，天子巡行邦國，至於方岳之下，而封禪也。」《正義》引《白虎通》曰：「王者易姓而起，必升封太山何？告之也。始受天命之時，改制應天，天下太平功成，封禪以告太平。所以必於太山何？萬物交代之處也。」據此證之，知封禪為上古之典禮，非不經之事。《史記·封禪書》引管仲言：「古者封太山禪梁甫者七十二家。」盍足怪乎！聚土曰封，除地曰。變言禪者，神之也。蓋感生者，明天子實天之所生；受天命者，天立之為百神之主，使改制以應天；封禪者，天子受天明命，致太平，以告成於天。三事一貫，而其事惟王者能有之明矣。故上自包犧，凡一姓興起，無不備此三端。而孔子布衣，非王者，然自漢儒言之，則恆以天子待之。徵在游於大澤，夢感黑龍，感生也；天下血書於魯端門，化為赤鳥，即文王赤鳥銜書之例。受命也；絳衣縹筆，告備於天，天降赤虹、白霧，封禪也；三者皆天子之事。更曲為之說曰：帝出乎震，故包犧以木德王；木生火，故神農以火德王；火生土，故黃帝以土德王；土生金，故少昊以金德王；金生水，故顓頊以水德王；水生木，故帝嚳以木德王；木生火，故帝堯以火德王；火生土，故帝舜以土德王；土生金，故禹以金德王；金生水，故湯以水德王；水生木，故文王以木德王三。木當生火，而丘為製法主，黑綠不代蒼黃四。言孔子黑龍之精，不合代周家木德之蒼也。此所以既比之以文王五，又號之以素王歟六！而赤帝子之名，則歸之漢高帝矣七。此等孔子繼周而王，為漢製法之說極盛於前漢，至後漢漸有不信其說者。然至鄭康成為群經作注，仍用此說。自此至唐作註疏，無甚大異。洎乎宋儒，乃毅然廢之，似於聖門，有摧陷廓清之功；然以解群經之制度名物，微言大義，無一能合。然則宋學所持，其具之勝劣，姑不必言，而其非孔子之道，則斷然也。元、明二代，不越乎宋學之範圍。清代諸儒，稍病宋學之空疏，而又畏漢學之詭誕，於是專從訓詁名物求之，所發明者頗多，而於人之身心，渺不相涉，其仍非宗教之真可知也。今平心論之，各為一時社會所限耳。蓋自上古至春秋，原為鬼神、術數之世代，乃合蚩尤之鬼道，與黃帝之陰陽以成之，皆初民所不得不然。三苗信鬼，乃最初之思想。黃帝明歷律，乃有術數，則稍進矣。其後乃合二派而用之。至老子驟更之，必為天下所不許，書成身隱，其避禍之意耶！孔子雖學於老子，而知教理太高，必與民智不相適而廢，於是去其太甚，留其次者，故去鬼神而留術數。《論語》言「未知生，焉知死」；又言「不知命，無以為君子」，即其例也。然孔子所言雖如此，而社會多數之習，終不能改。至漢儒乃以鬼神、術數之理解經，此以上諸說之由來也。 第十節　孔子之六經 中國之《聖經》，謂之六藝，一曰《詩》，二曰《書》，三曰《禮》，四曰《樂》，五曰《易象》，六曰《春秋》。其本原皆出於古之聖王，而孔子刪定之，筆削去取，皆有深義。自古至今，繹之而不盡，經學家聚訟焉。今略述其概如下： 一、《易》六經之次第有二：《七略》以前，首《詩》，次《書》，次《禮》，次《樂》，次《易》，次《春秋》，此法周秦諸子悉遵之；《七略》以後，首《易》，次《書》，次《詩》，次《禮》，次《樂》，次《春秋》，此法用之至今。此為經學中一大問題，本編本從周之義，以《易》為首。包犧始畫八卦，因而重之為六十四卦。文王作卦辭、周公作爻辭。孔子作《彖辭》、《象辭》、《文言》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，是為十翼，以授魯商瞿子木，凡《易》十二篇。 二、《書》《書》本王之號令，右史所記。孔子刪訂，斷自唐虞，下訖秦穆，典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇，而為之序。及秦禁學，孔子之孫惠，壁藏之，凡《書》二十九篇。 三、《詩》詩者，所以言志，吟詠性情，以諷其上者也。古有采詩之官，王者巡守，則陳詩，以觀民風，知得失，自考正也。動天地，感鬼神，厚人倫，美教化，莫近乎詩。自以孔子最先刪錄，既取周詩，上兼商頌，以授子夏，凡三百一十一篇。 四、《禮》帝王質文，世有損益。至於周公，代時轉浮，周公居攝，曲為之制，故曰經禮三百，威儀三千。及周之衰，諸侯始僭，將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具矣。孔子反魯，乃始刪定。值戰國交爭，秦氏坑焚，故惟《禮》經，崩壞為甚。今所存者，惟《儀禮》至為可信，《周禮》、《禮記》，皆漢人所掇拾耳，凡《禮》經十七篇。 五、《樂》自黃帝下至三代，樂各有名。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」二者相與並行，周衰俱壞。孔子自衛反魯，然後樂正。然樂尤微眇，以音律為節，又為鄭、衛所亂，故無遺法。 六、《春秋》古之王者，必有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。諸侯亦有國史，《春秋》即魯之史記也。孔子應聘不遇，自衛而歸，西狩獲麟，傷其虛應，乃因魯舊史，而作《春秋》，上述周公遺制，下明將來之法，勒成十二公之經，以授子夏，凡《春秋》十二篇。 上為六經，皆孔子所手定也。此外猶有二經，與六經並重，皆門人記錄孔子言行之所作也。 一、《論語》《論語》者，孔子應答弟子時人，及弟子相與言，而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》，凡二十篇。 一、《孝經》《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也，凡一篇。 上二經，六經之總匯。至宋儒乃取《論語》二十篇，及《禮記》中之《大學》一篇，《中庸》一篇，而益以《孟子》七篇，謂之《四書》，於今仍之不改，非孔子之舊矣。 附錄　唐陸德明《經典釋文·敘錄》 魯商瞿子木受《易》於孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東 臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授東武孫虞子乘，子乘授齊田何子莊。《高士傳》雲字莊。《漢書·儒林傳》雲臨淄人。及秦燔書，《易》為卜筮之書，獨不禁，故傳授者不絕。漢興，田何以齊田徙杜陵，號杜田生，授東武王同子中，及洛陽周王孫，梁人丁寬，字子襄，事田何，復從周王孫受古義，作《易說》三萬言，訓故舉大誼而已。《藝文志》雲，《易說》八篇，為梁孝王將軍。齊服生，劉向《別錄》雲，齊人，號服先。皆著《易傳》。漢初，言《易》者本之田生。同授淄川楊何，字叔，一本作字叔元，太中大夫。寬授同郡碭田王孫，王孫授施讎，及孟喜、梁丘賀。由是有施、孟、梁丘之學焉。施讎字長卿，沛人，為博士。傳《易》，授張禹，字子文，河內軹人，徙家蓮勺，以《論語》授成帝，官至丞相、安昌侯。及琅邪魯伯。會稽太守。禹授淮陽彭宣，字子佩，大司空、長平侯，作《易傳》。及沛戴崇，字子平，少府，作《易傳》。伯授太山毛莫如，字少路，常山太守。及琅邪邴丹，字曼容。後漢劉昆，字桓公，陳留東昏人，侍中、弘農太守、光祿勛。受施氏《易》於沛人戴賓，其子軼。字君文，官至宗正。孟喜字長卿，東海蘭陵人，曲台署長，丞相掾。父孟卿，喜為《禮》、《春秋》，孟卿以《禮》經多，《春秋》煩雜，乃使喜從田王孫受《易》。喜為《易章句》，授同郡白光，字少子。及沛翟牧。字子況。後漢窪丹、字子玉，南陽育陽人，世傳孟氏《易》，作《易通論》七篇，官至大鴻臚。觟陽鴻、字孟孫，中山人，少府。任安，字定祖，廣漢綿竹人。皆傳孟氏《易》。梁丘賀字長翁，琅邪諸人，少府。本從太中大夫京房受《易》，房，淄川楊何弟子。後更事田王孫，傳子臨。黃門郎、少府。臨傳五鹿充宗字君孟，代郡人，少府、玄菟太守。及琅邪王駿。王吉子，御史大夫。充宗授平陵士孫張，字仲方，博士、揚州牧、光祿大夫、給事中，家世傳業。及沛鄧彭祖、字長夏，真定太守。齊衡咸。字長眉，王莽講學大夫。後漢范升，代郡人，博士。傳梁丘《易》，一本作傳孟氏《易》。以授京兆楊政。字子行，左中郎將。又潁川張興，字君上，太子少傅。傳梁丘《易》，弟子著錄，且萬人；子魴傳其業。魴官至張掖屬國都尉。京房字君明，東郡頓丘人，本姓李，推律自定為京，至魏郡太守。受《易》梁人焦延壽，字延壽，名贛。延壽雲，嘗從孟喜問《易》。會喜死，房以延壽《易》即孟氏學。翟牧白生不肯，曰：「非也。」延壽嘗曰：「得我術以亡身者，京生也。」房為《易章句》，說長於災異，以授東海段嘉，《漢書·儒林傳》作殷嘉。及河東姚平，河南乘弘，一本作桑弘。皆為郎、博士。由是前漢多京氏學。後漢戴馮、字次仲，汝南平輿人，侍中、兼領虎賁中郎將。孫期、字仲奇，濟陰成武人，兼治《古文尚書》，不仕。魏滿，字叔牙，南陽人，弘農太守。並傳之。費直字長翁，東萊人，單父令。傳《易》，授琅邪王璜，字平仲，又傳《古文尚書》。為費氏學，本以古字，號古文《易》，無章句，徒以《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》，解說上下經。《七錄》雲，直《易章句》四卷，殘缺。漢成帝時，劉向典校書，考《易》說，以為諸《易》家說，皆祖田何、楊叔元、丁將軍，大義略同，惟京氏為異，向又以中古文《易經》，校施、孟、梁丘三家之《易經》，或脫去「無咎悔亡」，唯費氏經，與古文同。范曄《後漢書》雲，京兆陳元，字長孫，司空、南閣祭酒，兼傳《左氏春秋》。扶風馬融，字季長，茂陵人，南郡太守、議郎，為《易傳》，又注《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《論語》。河南鄭眾，字仲師，大司農，兼傳《毛詩》、《周禮》、《左氏春秋》。北海鄭玄，字康成，高密人，師事馬融，大司農征，不至，還家。凡所注《易》、《尚書》、《三禮》、《論語》、《尚書大傳》，《五經中候》；箋毛氏，作《毛詩譜》；駁許慎《五經異議》，針何休《左氏膏肓》、去《公羊墨守》，起《穀梁廢疾》，休見大慚。潁川荀爽，字慈明，至司空，為《易言》。並傳費氏《易》。沛人高相治《易》，與直同時，其《易》亦無章句，專說陰陽災異，自言出於丁將軍，傳至相，相授子康，康以明《易》為郎。及蘭陵毋將永，豫章都尉。為高氏學。漢初，立楊氏《易》博士，宣帝復立施、孟、梁丘之《易》，元帝又立京氏《易》。費、高二家不得立，民間傳之。後漢費氏興，而高氏遂微。永嘉之亂，施氏、梁丘之《易》亡，孟、京、費之《易》，人無傳者，唯鄭康成、王輔嗣所注行於世，江左中興，《易》唯置王氏。博士太常荀崧奏請置鄭《易》博士，詔許。值王敦亂，不果立。而王氏為世所重。 濟南伏生，名勝，故秦博士。授《書》於濟南張生，千乘歐陽生，字和伯，千乘人。生授同郡兒寬，御史大夫。寬又從孔安國受業，以授歐陽生之子。歐陽、大小夏侯《尚書》皆出於寬。歐陽氏世傳業，至曾孫高，作《尚書章句》，為歐陽氏學。高孫地余，字長賓，侍中少府。以書授元帝。傳至歐陽歙，字正思，後漢大司徒。歙以上八世，皆為博士。濟南林尊，字長賓，為博士，論石渠，官至少府、太子太傅。受《尚書》於歐陽高，以授平當，字子思，下邑人，徙平陵，官至丞相，封侯。子晏亦明經，至大司徒。及陳翁生。梁人，信都太傅，家世傳業。翁生授殷崇，琅邪人，為博士。及龔勝，字君賓、楚人，右扶風。當授朱普，字公文，九江人，為博士。及鮑宣，字子都，渤海人，官至司隸。後漢濟陰曹曾，字伯山，諫大夫，受業於歐陽歙，傳其子祉。河南尹。又陳留陳弇，字叔明，受業於丁鴻。樂安牟長，字君高，河內太守、中散大夫。並傳歐陽《尚書》。沛國桓榮，字春卿，太子太傅，太常五更，關內侯。受《尚書》於朱普。《東觀漢紀》雲，榮事九江朱文，文即普字。以授漢明帝，遂世相傳，東京最盛。《漢紀》雲，門生為公卿者甚眾，學者慕之，以為法。榮子郁以書授章帝，官至侍中、太常。郁子焉復以書授安帝，官至太子太傅、太尉。張生濟南人，為博士。授夏侯都尉，魯人。都尉傳族子始昌，始昌通五經，以齊《詩》、《尚書》教授，為昌邑太傅。始昌傳族子勝。字長公，後漢東平長信少府，太子太傅。勝從始昌受《尚書》，及《洪範·五行傳》，說災異；又事同郡簡卿，卿者，兒寬門人；又從歐陽氏問，為學精熟。所問非一師，善說《禮·服》，受詔撰《尚書論語說》，《藝文志》：夏侯勝《尚書章句》二十九卷。號為大夏侯氏學。傳齊人周堪，堪字少卿，太子少傅、光祿勛。及魯國孔霸。字次孺，孔子十三世孫，為博士，以書授元帝，官至大中大夫、關內侯，號褒成君。霸傳子光，字子夏，丞相，博山侯，光又事牟卿。堪授魯國牟卿，為博士。及長安許商。字伯長，四至九卿，善算，著《五行論》。商授沛唐林，字子高，王莽時為九卿。及平陵吳章，字偉君，王莽時博士。重泉王吉，字少音，王莽時為九卿。齊炔欽。字幼卿，王莽時博士。後漢北海牟融，亦傳大夏侯《尚書》。夏侯建字長卿，勝從父兄子，為博士、議郎、太子少傅。師事夏侯勝及歐陽高，左右採獲；又從五經諸儒問，與《尚書》相出入者，牽引以次章句，為小夏侯氏學。傳平陵張山拊，字長賓，為博士，論石渠，官至少府。山拊授同縣李尋，字子長，騎都尉。及鄭寬中，字少君，為博士，授成帝，官至光祿大夫、領尚書事、關內侯。山陽張無故，字子孺，廣陵太傅。信都秦恭，字延君，城陽內史，增師法至百萬言。陳留假倉。字子膠，以謁者論石渠，至膠東相。寬中授東郡趙玄，御史大夫。無故授沛唐尊，王莽太傅。恭授魯馮賓。為博士。後漢東海王良，亦傳小夏侯《尚書》。漢宣帝本始中，河內女子得《泰誓》一篇，獻之，與伏生所誦，合三十篇，漢世行之。然《泰誓》年月，不與序相應，又不與《左傳》、《國語》、《孟子》眾書所引《泰誓》同，馬、鄭、王肅諸儒，皆疑之。《漢書·儒林傳》雲，《百兩篇》者，出東萊張霸，分析合二十九篇，以為數十；又采《左傳》、《書序》，為作首尾，凡百二篇，篇或數簡，文意淺陋。成帝時，劉向校之，非是，後遂黜其書。《古文尚書》者，孔惠之所藏也。魯恭王壞孔子舊宅，漢景帝程姬之子，名餘，封於魯，諡恭王。於壁中得之，並《禮》、《論語》、《孝經》，皆科斗文字。博士孔安國字子國，魯人，孔子十二世孫，受《詩》於魯申公，官至諫議大夫，臨淮太守，以校伏生所誦，為隸古寫之，增多伏生二十五篇。《藝文志》雲，多十六篇。又伏生誤合五篇，凡五十九篇，為四十六卷。《藝文志》雲，《尚書》古文經四十六卷，五十七篇。安國又受詔，為《古文尚書》傳，值武帝末，巫蠱事起，經籍道息，不獲奏上，藏之私家，安國並作古文《論語》，古文《孝經》傳。《藝文志》雲，安國獻《尚書》傳，遭巫蠱事，未列於學官。以授都尉朝。司馬遷亦從安國問故，遷書多古文說。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，脫誤甚眾。《藝文志》雲，《酒酷》脫簡一，《召誥》脫簡二，文異者七百有餘，脫字數十。都尉朝授膠東庸生，名譚，亦傳《論語》。庸生授清河朝常，字少子，以明《穀梁春秋》為博士，至部刺史，又傳《左氏春秋》。常授虢徐敖，右扶風掾，又傳《毛詩》。敖授琅邪王璜，及平陵塗惲，字子真。惲授河南乘欽。字君長，一本作桑欽。王莽時諸學皆立，惲、璜等貴顯。范曄《後漢書》雲，中興，扶風杜林傳《古文尚書》，賈逵字景伯，扶風人，左中郎將、侍中。為之作訓，馬融作傳，鄭玄註解，由是《古文尚書》遂顯於世。案今馬、鄭所注，並伏生所誦，非古文也。孔氏之本絕，是以馬、鄭、杜預之徒，皆謂之逸書。王肅亦注今文，而解大與古文相類，或肅私見孔傳，而秘之乎？江左中興，元帝時，豫章內史枚賾，字仲真，汝南人。奏上孔傳《古文尚書》，亡《舜典》一篇，購不能得，乃取王肅注《堯典》，從「昚徽五典」以下分為《舜典》篇以續之，《孔序》謂：伏生以《舜典》合於《堯典》，《孔傳》：《堯典》止於「帝曰往欽哉。」而馬、鄭、王之本同為《堯典》，故取為《舜典》。學徒遂盛。後范寧字武子，順陽人，東晉豫章太守，兼注《穀梁》。變為今文集注，俗間或取《舜典》篇以續孔氏。齊明帝建武中，吳興姚方興采馬、王之注，造孔傳《舜典》一篇，雲於大頭買得，上之。梁武時為博士，議曰：「《孔序》稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。《舜典》首有『曰若稽古』，伏生雖昏耄，何容合之。」遂不行用。漢始立歐陽《尚書》，宣帝復立大小夏侯博士，平帝立古文。永嘉喪亂，眾家之書並滅亡，而古文《孔傳》始興，置博士，鄭氏亦置博士一人。近唯崇古文，馬、鄭、王注遂廢。今以孔氏為正，其《舜典》一篇，仍用王肅本。 漢興，傳《詩》者有四家。魯人申公，亦謂申培公，楚王太傅，武帝以安車蒲輪征之，時申公年八十餘，以為太中大夫。受《詩》於浮丘伯，以《詩經》為訓故以教，無傳，疑者則闕不傳，號曰《魯詩》。弟子為博士者十餘人，郎中令王臧，蘭陵人。御史太夫趙綰，代人。臨淮太守孔安國，膠西內史周霸，城陽內史夏寬，東海太守魯賜，碭人。長沙內史繆生，蘭陵人。膠西中尉徐偃，膠東內史闕門慶忌，鄒人。皆申公弟子也。申公本以《詩》、《春秋》授瑕丘江公，盡能傳之，徒眾最盛。魯許生，免中徐公，皆守學教授。丞相韋賢，《詩》於江公及許生，傳子玄成。賢字長孺，玄成字少翁，父子並為丞相，封扶陽侯。又治《禮》、《論語》，玄成兄子賞，以《詩》授哀帝，大司馬、車騎將軍。又王式字翁思，東平新姚人，昌邑王師。受《詩》於免中徐公及許生，以授張生長安，名長安，字幼君，山陽人，為博士，論石渠，至淮陽中尉。及唐長賓，東平人，為博士，楚王太傅。褚少孫。沛人，為博士。《褚氏家傳》雲，即續《史記》褚先生。張生兄子游卿，諫大夫。以《詩》授元帝，傳王扶，琅邪人，泗水中尉。扶授許晏。陳留人，為博士。又薛廣德字長卿，沛國相人，御史大夫。受《詩》於王式，授龔舍。字君倩，楚國人，太山太守。齊人轅固生漢景帝時為博士，至清河太守。作《詩》傳，號《齊詩》，傳夏侯始昌，始昌授后蒼，字近君，東海郯人，通《詩》、《禮》，為博士，至少府。蒼授翼奉，字少君，東海下邳人，為博士、諫大夫。及蕭望之、字長倩，東海蘭陵人，御史大夫、前將軍，兼傳《論語》。匡衡。字稚圭，東海承人，丞相、樂安侯，子咸亦明經，歷九卿，家世為博士。衡授師丹字公仲，琅邪人，大司空。及伏理，字游君，高密太傅，家世傳業。滿昌。字君都，潁川人，詹事。昌授張邯九江人。及皮容。琅邪人。皆至大官，徒眾尤盛。後漢陳元方，亦傳《齊詩》。燕人韓嬰漢文帝時為博士，至常山太傅。推《詩》之意，作內、外《傳》數萬言，號曰《韓詩》，淮南賁生受之。武帝時，嬰與董仲舒論於上前，仲舒不能難。嬰又為《易傳》，燕、趙閒好《詩》，故其《易》微，惟韓氏自傳之。其孫商為博士，孝宣時，涿韓生，其後也。河內趙子，事燕韓生，授同郡蔡誼，誼以《詩》授昭帝，至丞相，封侯。誼授同郡食子公，為博士。及琅邪王吉。字子陽，王駿父，昌邑中尉、諫大夫。吉兼五經，能為鄒氏《春秋》，以《詩》、《論》教授。子公授太山栗豐，部刺史。吉授淄川長孫順。為博士。豐授山陽張就，順授東海發福，並至大官。《藝文志》雲，齊、韓《詩》，或取《春秋》，采雜說，咸非其本義；魯最為近之。《毛詩》者，出自毛公，河間獻王好之。徐整字文操，豫章人，吳太常卿。雲，子夏授高行子，高行子授薛倉子，薛倉子授帛妙子，帛妙子授河間人大毛公。毛公為《詩》故訓，傳於家，以授趙人小毛公。名萇。小毛公為河間獻王博士，以不在漢朝，故不列於學。一雲，子夏傳曾申，字子西，魯人，曾參之子。申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子，鄭玄《詩譜》雲，子思之弟子。孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子，孫卿子傳魯人大毛公。《漢書·儒林傳》雲，毛公趙人，治《詩》，為河間獻王博士，授同國貫長卿，長卿授解延年，為阿武令，《詩譜》雲，齊人。延年授虢徐敖，敖授九江陳俠。王莽講學大夫。或雲，陳俠傳謝曼卿，元始五年，公車征說《詩》。後漢鄭眾、賈逵傳《毛詩》，馬融作《毛詩》注，鄭玄作《毛詩》箋，申明毛義，難三家，於是三家遂廢矣。魏太常王肅，更述毛非鄭。荊州刺史王基字伯輿，東萊人。駁王肅，申鄭義。晉豫州刺史孫毓，字休朗，北海平昌人，長沙太守。為《詩評》，評毛、鄭、王肅三家同異，朋於王。徐州從事陳統，字元方。難孫，申鄭，宋徵士雁門周續之。字道祖，及雷次宗俱事廬山惠遠法師。豫章雷次宗，字仲倫，宋通直郎，征不起。齊沛國劉，並為《詩序義》。前漢魯、齊、韓三家《詩》，列於學官，平帝世，《毛詩》始立，《齊詩》久亡，《魯詩》不過江東，《韓詩》雖在，人無傳者，惟《毛詩》鄭《箋》，獨立國學，今所遵用。 漢興，有魯高堂生，傳《士禮》十七篇，即今之《儀禮》也。而魯徐生善為容，孝文時，為禮官大夫。景帝時，河間獻王好古，得古《禮》，獻之。鄭《六藝論》云：後得孔氏壁中，河間獻王古文《禮》五十六篇，《記》百三十一篇，《周禮》六篇，其十七篇，與高堂生所傳同，而字多異。劉向《別錄》云：古文《記》二百四篇。《藝文志》曰：《禮》古經五十六篇，出於魯淹中。蘇林云：淹中，里名。或曰，河間獻王開獻書之路，時有李氏上《周官》五篇，失《冬官》一篇，乃購千金，不得，取《考工記》以補之。瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守，授東海孟卿，孟喜父。卿授同郡后蒼，及魯閭丘卿。其古《禮》經五十六篇，蒼傳十七篇，所餘三十九篇，以付書館，名為《逸禮》。蒼說《禮》數萬言，號曰《后蒼曲台記》。在曲台校書著記，因以為名。孝宣之世，蒼為最明，蒼授沛聞人通漢，字子方，以太子舍人論石渠，至中山中尉。及梁戴德、字延君，號大戴，信都太傅。戴聖、字次君，號小戴，以博士論石渠，至九江太守。沛慶普，字孝公，東平太傅。由是《禮》有大小戴、慶氏之學。普授魯夏侯敬，又傳族子咸。豫章太守。大戴授琅邪徐良，字斿卿，為博士、州牧、郡守，家世傳業。小戴授梁人橋仁，字季卿，大鴻臚，家世傳業。及楊榮。字子孫，琅邪太守。王莽時，劉歆為國師，始建立《周官》經，以為《周禮》。河南緱氏杜子春，受業於歆，還家，以教門徒。好學之士鄭興父子興字少贛，河南人，後漢大中大夫，子眾，已見前，並作《周禮解詁》。等，多往師之。賈景伯亦作《周禮解詁》。《禮記》者，本孔子門徒共撰所聞，以為此記，後人通儒，各有損益。故《中庸》是子思伋所作，《緇衣》是公孫尼子所制。鄭玄雲，《月令》是呂不韋所撰。盧植字子干，涿郡人，後漢北中郎將、九江太守。雲，《王制》是漢時博士所為。陳邵字節良，下邳人，晉司空長史。《周禮論序》云：戴德刪古《禮》二百四篇，為八十五篇，謂之《大戴禮》；戴聖刪《大戴禮》，為四十九篇，是為《小戴禮》。漢劉向《別錄》有四十九篇，其篇次與今《禮記》同名，為他家書拾撰所取，不可謂之《小戴禮》。後漢馬融、盧植，考諸家同異，附戴聖篇章，去其繁重，及所敘略，而行於世，即今之《禮記》是也。鄭玄亦依盧、馬之本而注意。范曄《後漢書》云：中興，鄭眾傳《周官》經，後馬融作《周官》傳，授鄭玄，玄作《周官》注。鄭注引杜子春、鄭大夫、鄭司農之義。鄭玄《三禮目錄》云：二鄭信同宗之大儒，今贊而辯之。玄本治《小戴禮》，後以古經校之，取其於義長者順者，故為鄭氏學。玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，通為三《禮》焉。漢初，立高堂生《禮》博士，後又立大小戴、慶氏三家。王莽又立《周禮》。後漢三《禮》皆立博士。今慶氏、曲台久亡，大戴無傳學者，惟鄭注《周禮》、《儀禮》、《禮記》並列學官；而《喪服》一篇，又別行於世；今三《禮》俱以鄭為主。 《春秋》有公羊、名高，齊人，子夏弟子，受經於子夏。穀梁，名赤，魯人。糜信云：與秦孝公同時。《七錄》云：名淑，字元始。《風俗通》云：子夏門人。鄒氏，王吉善《鄒氏春秋》。夾氏之傳，鄒氏無師，夾氏有錄無書，故不顯於世。漢興，齊人胡毋生，字子都，景帝時為博士，年老，歸教於齊，齊之言《春秋》者宗事之，公孫弘亦頗受焉。趙人董仲舒，官至江都、膠西相。並治《公羊春秋》。蘭陵褚大，梁相。東平嬴公，諫大夫。廣川殷仲溫、呂步舒，步舒，丞相長史。皆仲舒弟子。嬴公守學，不失師法，授東海孟卿，及魯眭弘。字孟符，節令。弘受嚴彭祖，字公子，東海下邳人，為博士，至左馮翊、太子太傅。及顏安樂，字翁孫，魯國薛人也，孟姊子也，為魯郡太守丞。由是《公羊》有嚴、顏之學。弘弟子百餘人，常曰《春秋》之意，在二子矣。彭祖授琅邪王中，少府，家世傳業。中授同郡公孫文，東平太傅，徒眾甚盛。及東門雲。荊州刺史。安樂授淮陽冷豐字次君，淄川太守。及淄川任翁。少府。豐授大司徒馬宮字游卿，東海戚人，封扶德侯。及琅邪左咸。郡守、九卿，徒眾甚盛。始，貢禹字少翁，琅邪人，御史大夫。事嬴公，而成於眭、孟，以授潁川堂谿惠，惠授泰山冥都。丞相史。又疏廣字仲翁，東海蘭陵人，太子太傅。事孟卿，以授琅邪管路。管路及冥都，又事顏安樂，路授大司農孫寶。字子嚴，潁川鄢陵人。瑕丘江公受《穀梁春秋》及《詩》於魯申公，武帝時，為博士，傳子至孫，皆為博士。使與董仲舒論。江公吶於口，而丞相公孫弘本為《公羊》學，比輯其義，卒用董生。於是上因尊《公羊》家，詔太子受。衛太子復私問《穀梁》而善之，其後浸微，惟魯榮廣，字王孫。浩星公二人受焉。廣盡能傳其《詩》、《春秋》，蔡千秋、字少君，諫大夫，郎中、戶將。梁周慶，字幼君。丁姓，字子孫，至中山太傅。皆從廣受。千秋又事浩星公，為學最篤。宣帝即位，聞衛太子好《穀梁》，乃詔千秋與《公羊》家並說，上善《穀梁》說。後又選郎十人，從千受秋。會千秋病死，征江公孫為博士，詔劉向受《穀梁》，欲令助之。江博士復死，乃征周慶、丁姓待詔，使卒授十人。十餘歲，皆明習，乃召五經名儒，太子太傅蕭望之等，大議殿中，平《公羊》、《穀梁》同異。時《公羊》博士嚴彭祖、侍郎申挽伊，推宋顯《穀梁》，議郎尹更始，待詔劉向、周慶、丁姓並論。望之等多從《穀梁》，由是大盛，慶、姓皆為博士，姓授楚申章昌曼君。為博士，至長沙太傅。初，尹更始字翁君，汝南邵陵人，議郎、諫大夫、長樂戶將。事蔡千秋，又受《左氏傳》，取其變理合者，以為章句，傳子咸大司農。及翟方進，字子威，汝南上蔡人，丞相，封侯。房鳳。字子元，琅邪不其人，光祿大夫、五官中郎將、青州牧。始，江博士授胡常，常授梁蕭秉，字君房。王莽時，為講學大夫。 左丘明作《傳》以授曾申，申傳衛人吳起，魏文侯相。起傳其子期，期傳楚人鐸椒，楚太傅。椒傳趙人虞卿，趙相。卿傳同郡荀卿，名況，況傳武威張蒼，漢丞相，北平侯。蒼傳洛陽賈誼，長沙梁王太傅。誼傳至其孫嘉，嘉傳趙人貫公，《漢書》云：賈誼授貫公，為河間獻王博士。貫公傳其少子長卿，盪陰令。長卿傳京兆尹張敞字子高，河東平陽人，徙杜陵。及侍御史張禹。字長子，清河人。禹數為御史大夫蕭望之言《左氏》，望之善之，薦禹，征待詔。未及問，會病死。禹傳尹更始，更始傳其子咸及翟方進、胡常。常授黎陽賈護，字季君，哀帝時待詔為郎。護授蒼梧陳欽。字子佚，以《左氏》授王莽，至將軍。《漢書·儒林傳》云：「漢興，北平侯張蒼，及梁太傅賈誼，京兆尹張敞，大中大夫劉公子，皆修《春秋左氏傳》。始劉歆字子駿，向之子，王莽國師。從尹咸及翟方進受《左氏》，哀帝時，歆與房鳳、王龔欲立《左氏》，為師丹所奏，不果，平帝世始得立。由是言《左氏》者，本之賈護、劉歆。歆授扶風賈徽，字元伯，後漢潁陰令，作《春秋條例》二十一卷。徽傳子逵。逵受詔，列《公羊》、《穀梁》不如《左氏》四十事，奏之，名曰《左氏長義》，章帝善之。逵又作《左氏訓詁》，司空、南祭酒陳元作《左氏同異》，大司農鄭眾作《左氏條例章句》，南郡太守馬融為三家同異之說。京兆尹延篤，字叔堅，南陽人。受《左氏》於賈逵之孫伯升，因而注之，汝南彭汪，字仲博。記先師奇說及舊注。大中大夫許淑，字惠卿，魏郡人。九江太守服虔，字子慎，河南人。侍中孔嘉，字山甫，扶風人。魏司徒王朗，字景興，肅之父。荊州刺史王基，大司農董遇，徵士燉煌周生烈，並註解《左氏傳》。梓潼李仲欽著《左氏指歸》，陳郡潁容字子嚴，後漢公車征，不就。作《春秋條例》。又何休字邵公，任城人，後漢諫大夫。作《左氏膏肓》、《公羊墨守》、《穀梁廢疾》，鄭康成《針膏肓》、《發墨守》、《起廢疾》，自是《左氏》大興。漢初，立《公羊》博士，宣帝又立《穀梁》，平帝始立《左氏》。後漢建武中，以魏郡李封為左氏博士，群儒蔽固者，數廷爭之，及封卒，因不復補。和帝元興十一年，鄭興父子奏上，《左氏》乃立於學官，仍行於世，迄今遂盛行，二《傳》漸微。江左中興，立《左氏傳》，杜氏、服氏博士。太常荀崧奏請立二《傳》博士，詔許立《公羊》，雲《穀梁》膚淺，不足立博士，王敦亂，竟不果立。《左氏》今用杜預注，《公羊》用何休注，《穀梁》用范寧注。 河間人顏芝傳《孝經》，是為今文。長孫氏博士江翁，少府后蒼，諫大夫翼奉，安昌侯張禹傳之，各自名家，凡十八章。又有古文，出於孔氏壁中，別有《閨門》一章，自余分析十八章，總為二十二章，孔安國作傳。劉向校書，定為十八。後漢馬融亦作《古文孝經傳》，而世不傳，世所行鄭注，相承以為鄭玄。案《鄭志》及《中經薄》無，惟中朝穆帝集《講孝經》云：以鄭玄為主。檢《孝經》注，與康成注五經不同，未詳是非。江左中興，《孝經》、《論語》共立鄭氏博士一人。古文《孝經》世既不行，今隨俗用鄭注十八章本。 漢興，傳《論語》者，則有三家。魯《論語》者，魯人所傳，即今所行篇次是也。常山都尉龔奮，長信少府夏侯勝，丞相韋賢，及其子玄成，魯扶卿，太子少傅夏侯建，前將軍蕭望之，並傳之，各自名家。齊《論語》者，齊人所傳，別有《問王》、《知道》二篇，凡二十二篇。其二十篇中，章句頗多於《魯論》。昌邑中尉王吉，少府宋畸，琅邪王卿，御史大夫貢禹，尚書令五鹿充宗，膠東庸生，並傳之，惟王陽名家。古《論語》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇，有兩《子張》，如淳云：分《堯曰》篇後「子張問何如可以從政」以下為篇名，曰《從政》。篇次不與齊、魯《論》同，《新論》云：文異者四百餘字。孔安國為傳，後漢馬融亦注之。安昌侯張禹，受《魯論》於夏侯建，又從庸生、王吉受《齊論》，擇善而從，號曰《張侯論》，最後而行於漢世。禹以《論》授成帝，後漢包咸、字子長，吳人，大鴻臚。周氏，不詳何人。並為章句，列於學官。鄭玄就《魯論》張、包、周之篇章，考之齊古，為之注焉。魏吏部尚書何晏，集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、字長文，潁川人，魏司空。王肅、周生烈敦煌人，《七錄》云：字文逢，本姓唐，魏博士、侍中。之說，並下己意，為《集解》，正始中上之，盛行於世，今以為主。 案此篇，皆唐人之學，至宋學興，而其說一變。至近日今文學興，而其說再變。年代久遠，書缺簡脫，不可詳也，然以今文學為是。 第十一節　墨子之道 墨子名翟，宋人，孔子之弟子也一，或史角之弟子也二。其學與老子、孔子，同出於周之史官，而其說與孔子相反。惟修身、親士，為宗教所不可無，不能不與孔子同。其他則孔子親親，墨子尚賢；孔子差等，墨子兼愛；孔子繁禮，墨子節用；孔子重喪，墨子節葬；孔子統天，《春秋》稱「以元統天」，《文言》稱「先天而天不違」。蓋孔子不尚鬼神，故有此說。墨子天志；孔子遠鬼，《論語》稱「未知生，焉知死。敬鬼神而遠之。」墨子明鬼；孔子正樂，墨子非樂；孔子知命，《論語》：「道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。不知命無以為君子也。」墨子非命；孔子尊仁，墨子貴義。殆無一不與孔子相反。然求其所以然之故，亦非墨子故為與孔相戾，特其中有一端不同，而諸端遂不能不盡異。宗教之理，如算式然，一數改，則各數盡改。墨子學於孔子，以為其禮煩擾而不脫，厚葬糜財而貧民，服傷生而害事三。喪禮者，墨子與孔子不同之大原也。儒家喪禮之繁重，為各宗教所無，然儒家則有精理存焉。儒家以君父為至尊無上之人，以人死為一往不返之事，無鬼神，則身死而神亦死矣。以至尊無上之人，當一往不返之事，而孝又為政教全體之主綱，喪禮烏得而不重？墨子既欲節葬，必先明鬼，有鬼神，則身死猶有其不死者存，故喪可從殺。天下有鬼神之教，如佛教、耶教、回教，其喪禮無不簡略者。既設鬼神，則宗教為之大異。有鬼神則生死輕，而遊俠犯難之風起，異乎儒者之尊生；有鬼神則生之時暫，不生之時長，肉體不足計，五倫非所重，而平等、兼愛之義伸，異乎儒者之明倫。其他種種異義，皆由此起，而孔、墨遂成相反之教焉。墨子曾仕宋，為大夫，其生卒年月無可考，以《墨子》書考之，《非攻篇》言墨子與公輸般相辨，是與公輸般同時；《檀弓》載季康子之母死，公輸般請以機封，康子卒在哀公二十七年，則哀公時，墨子年已長，宜其逮事孔子也。墨子後，其教分為三支，見《韓非子·顯學篇》。至西漢間而微。《墨子》書十五篇，今存。 第十二節　三家總論 老、孔、墨三大宗教，皆起於春秋之季，可謂奇矣，抑亦世運之有以促之也。其後孔子之道，成為國教，道家之真不傳，今之道家，皆神仙家。墨家遂亡。興亡之故，固非常智所能窺，然亦有可淺測之者。老子於鬼神、術數，一切不取者也，其宗旨過高，非神州多數之人所解，故其教不能大。孔子留術數而去鬼神，較老子為近人矣，然仍與下流社會不合，故其教祇行於上等人，而下等人不及焉。墨子留鬼神而去術數，似較孔子更近，然有天志而無天堂之福，有明鬼而無地獄之罪，是人之從墨子者，苦身焦思而無報；違墨子者，放辟邪侈而無罰也。故上下之人，均不樂之，而其教遂亡。至佛教西來，兼老、墨之長，而去其短，遂大行於中國，至今西人皆以中國為佛教國也。 附《史記·十二諸侯年表》 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 第十三節　晚周之列王 敬王徙居成周，周都，今河南洛陽縣東二十里。敬王崩，四十二年。子元王仁立，八年。元王崩，子定王介立。一作貞定王，二十八年。王時，三晉滅智伯，分有其地。定王崩，長子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是為思王。思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。考王崩，十五年。子威烈王午立。考王封弟揭於河南，即王城，今河南洛陽縣西偏。是為西周桓公。桓公卒，子惠公立，名年皆無考。惠公封少子於鞏，周邑名，今河南鞏縣。以奉王，號東周惠公。威烈王時，始命韓、魏、趙為諸侯。威烈王崩，二十四年。子安王驕立。王時，田和始立為諸侯。安王崩，二十四年。子烈王喜立。烈王崩，十年。弟顯王扁立。王時，秦始強盛，僭稱王，其後，諸侯皆稱王。顯王崩，四十八年。子慎靚王定立。慎靚王崩，六年。子赧王延立。王時，東西周分治，王寄住而已。王復居王城。秦日益強，五十九年，秦昭王使將軍摎攻西周，周君奔秦，頓首受罪，盡獻其邑三十六，口三萬。秦受其獻，歸其君於周。周君赧王繼卒，周民遂東亡。秦取九鼎、寶器，而遷西周公於單狐。周地名，今河南伊闕縣。後七歲，秦莊襄王滅東、西周，東、西周地，皆入於秦。周既不祀，凡三十七王，八百六十七年。 第十四節　韓魏趙 晉至春秋末，由六卿並為四卿。范氏、中行氏亡，所存者智氏、即荀氏。魏氏、趙氏、韓氏而已。時智氏最強，智伯名瑤。嘗伐鄭，門於桔柣之門。智伯謂趙孟入焉，名無恤，即襄子。不從。智伯曰：「惡而無勇，何以為子？」子卿也。襄子由是惎智伯。智伯與韓康子，名虎。魏桓子，名駒。宴於藍台。智伯戲康子，而侮段規。康子之相。智伯又求地於韓康子，康子致萬家之邑。又求地於魏，桓子亦致萬家之邑。智伯益驕，又求地於趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥魏、韓之甲以攻趙氏，襄子走晉陽。趙邑名，今山西太原府。三家以國人，圍而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。兵車，尊者居左，執弓矢；御者居中；有力者居右，持矛，以備傾側。三人同車，故曰驂乘。智伯曰：「吾今乃知水可以亡人國也。」二子懼。蓋晉水出晉陽西。可以灌晉陽，則汾水出山西汾陽縣。可以灌安邑，韓邑名，今山西安邑縣。絳水出山西絳州，可以灌平陽也。魏邑名，今山西臨汾縣。乃潛與趙襄子立約，共圖智伯。襄子使人夜殺守隄之吏，決水灌智伯軍，智伯軍救水而亂，三家乘之，大敗智氏之眾，殺智伯，盡滅智氏之族，而分晉地。時周定王十六年也。然晉猶有君，三家尚為大夫，至周威烈王二十三年，始命晉大夫魏斯、韓虔、趙籍為諸侯。 第十五節　田齊 齊起太公，姜氏也。至戰國時，為大夫田氏所篡。田氏之先，出於陳厲公他。厲公為其弟莊公林所弒，故厲公子完不得立。久之，陳亂，奔齊，時桓公十四年矣。遂仕齊為大夫，以田為氏，即陳氏之省。歷田稚、田湣、田須無，皆不顯。須無子無宇，始有寵於齊莊公，名光。無宇子乞，乞始以小斗收民，大收予民，以市齊民。齊景公病，命其相國子、高子，立子荼為太子。公卒，二子立荼。乞乃嗾齊民，攻殺國子、高子，弒荼，立景公子陽生，而相之。乞子常再弒君，遂專齊柄。常之子盤，見三家分晉，乃盡使其宗人為齊都邑大夫，盤子白，白子和。和之季年，魏文侯名斯為請於周，立和為諸侯，姜氏不祀。 第十六節　七國並立 吳起泰伯，湮於南荒者數百年，至闔廬稱霸。闔廬季年伐越，戰於檇李。越地名，今浙江嘉興縣。闔廬傷指，且死，立太子夫差，謂曰：「爾而忘句踐殺汝父乎？」對曰：「不敢。」三年乃報越。二年，伐越，大敗之夫椒。山名，見前。越王句踐請為臣，夫差許之。子胥諫，不聽。句踐苦身焦思，臥薪嘗膽，以圖雪恥。又二十二年，復伐吳，夫差自殺，遂滅吳。句踐稱霸。時周敬王四十三年也。至周顯王三十五年，越王無疆伐齊，齊王使人說之，以伐齊不如伐楚之利。越王遂伐楚。楚人大敗之，乘勝盡取吳地。越遂散，公族爭立，或為王，或為君，濱於海上，朝服於楚。其他宋分於齊、魏、楚三國，魯、陳、蔡、杞滅於楚，鄭滅於韓，曹滅於宋，皆在戰國之中葉。惟衛最後亡。至秦始皇始滅。此十二諸侯所以變為七國也。 第十七節　秦之自出 滅六國者，秦也。秦於中國，其關係之大，列代無可比倫。秦以前為古人之世界，秦以後為今日之世界，皆秦為之鈐鍵，不徒為戰國之主動者而已。秦之先，帝顓頊之苗裔，曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業生大費，大費佐禹平水土，舜賜以皂游，使調馴鳥獸，是為柏翳，舜賜姓嬴。大費有二子，一曰大廉，二曰若木。若木玄孫曰費昌，當夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，中衍為帝太戊御，自是世有功，故嬴姓多顯，遂為諸侯。其玄孫曰中潏，在西戎，保西垂，生蜚廉。蜚廉生惡來，惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事紂。武王伐紂，殺惡來，時蜚廉為紂治石槨於北方，不與亂。蜚廉復有子曰季勝，季勝生孟增，幸於周成王。孟增生衡父。衡父生造父，幸於周穆王，得八駿，以御王西狩。徐偃王作亂，造父御穆王歸周，一日千里。穆王以趙城封之，遂為趙氏。即晉卿趙氏之祖。惡來子曰女防，女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子，以造父之寵，皆為趙氏。非子好馬及畜，為周孝王主馬於汧、渭之間，二水皆在今陝西東境。馬大蕃息，孝王乃分以土為附庸，邑之秦，使復續嬴祀。非子生秦侯，十年。秦侯生公伯，三年。公伯生秦仲。時西戎漸盛，周宣王命秦仲誅西戎，為戎所殺，二十三年。有子五人，其長曰莊公。周宣王召莊公昆弟五人，與兵七千，使伐戎，破之，四十四年。莊公生襄公，襄公時，西戎、犬戎、申侯伐周，殺幽王。襄公將兵救周，戰甚力，有功。周室東遷，襄公以兵送周平王，平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地，命之曰：「戎無道，侵奪我岐、豐之地。秦能攻逐戎，即有其地。」襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，十二年。襄公生文公，文公伐戎，戎敗走，遂收周遺民有之，地至岐，岐以東獻之周。始有史以紀事。五十年。文公生靖公，文公前卒。靖公生寧公。寧公有子三人：長武公，次德公，次出子。寧公卒，十二年。諸臣三父等立出子，六年又弒之，立武公。武公立三年，討三父等，夷三族。此為族誅之始。武公卒，二十年。弟德公立。德公卒，二年。子宣公立。宣公卒，十二年。弟成公立。成公卒，四年。弟穆公立，名任好，秦君至此始有名。穆公始霸西戎。穆公卒，三十九年。子康公瑩缸立。康公卒，十二年。子共公猳立。共公卒，五年。子桓公立。秦君自此又失名。桓公卒，二十七年。子景公立。景公卒，四十年。子哀公立。哀公卒，三十六年。孫惠公立。惠公卒，十年。子悼公立。悼公卒，十四年。子厲共公立。厲共公卒，三十四年。子躁公立。躁公卒，十四年。弟懷公立。懷公立四年，大臣叛，懷公自殺，孫靈公立。靈公卒，十三年。簡公立，懷公子也。簡公卒，十六年。子惠公立。惠公卒，十三年。子出子立。二年，大臣殺之，立獻公，靈公子也，名師隰。 第十八節　秦之列王上 秦自獻公以前，國家內憂，未遑外事。獻公二十一年，周顯王五年。與晉戰於石門，晉地名，今陝西高陵縣西北。斬首六萬，天子賀以黼黻，此為秦用兵於諸侯之始。獻公卒，二十四年。子孝公立，名渠梁。年二十一矣。孝公元年，河山以東，強國六，淮泗之間，小國十餘。宋、魯等國。楚、魏與秦接界，魏築長城。自鄭濱洛，以北有上郡。楚自漢中，南有巴、黔中。周室微，諸侯力政，爭相併。秦僻處雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之。孝公於是布惠，振孤寡，明功賞，下令國中，曰：「賓客群臣，有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。」於是魏鞅聞是令下，西入秦，因景監求見孝公。鞅，衛之諸庶孽公子也，少好刑名之學，事魏相公叔痤，公叔痤知其賢，未及進。會痤病，魏惠王親往問病，曰：「公叔病，如有不可諱。將奈社稷何？」公叔曰：「痤之中庶子官名，掌公族。公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之。」王默然。且去，痤屏人言曰：「王即不聽用，鞅必殺之，無令出境。」王許諾而去。公叔痤召鞅曰：「今者王問可以為相者，我言若，王色不許。我方先君後臣，因謂王，即弗用鞅，當殺之。王許我，君可疾去矣，且見禽。」鞅曰：「彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？」卒不去。惠王既去，謂左右曰：「公叔病甚，悲乎！欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉？」公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中，求賢者，遂西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。既見，語良久，孝公時時睡。罷，孝公怒景監曰：「子之客，妄人耳。」景監以讓鞅，鞅曰：「吾說公以帝道，其志不開悟矣。」後五日，復求見鞅。鞅復見，未中旨。罷，孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：「吾說公以王道，未入也。」請復見鞅，鞅復見孝公，孝公善之，未用也。孝公謂景監曰：「汝客善，可與語矣。」鞅曰：「吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。」鞅復見孝公，公與語，不自知之前於席也，語數日不厭。景監曰：「子何以中吾君？吾君之驩甚也。」鞅曰：「吾以強國之術說君，君大悅之耳，然亦難以比德於殷周矣。」孝公平畫，討論治國之法。公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。公曰：「今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。」公孫鞅曰：「疑行無成，疑事無功，民不可與慮始，而可與樂成。是以聖人，苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。因民而教者，不勞而成功；據法而治者，吏習而民安之。今若變法，不循秦國之故，臣恐天下之議君，願熟察之。」公孫鞅曰：「夫常人安於故習，學者溺於所聞，此兩者，所以居官而守法，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故智者作法，愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人，不足與言事；製法之人，不足與論變。吾無疑矣。」杜摯曰：「臣聞之：利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循第無邪，君其圖之！」公孫鞅曰：「湯、武之王也，不修古而興。言惟其不修古，故興。殷、夏之滅也，不易禮而亡。言惟其不易禮，故亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也，君無疑也矣。」孝公曰：「善。」卒定變法之令，令民為什伍，五家為保，十家相連。而相收司連坐。收司謂相糾發也，一家有罪，而九家連舉發，若不收舉，則十家連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，告奸一人，則得爵一級。匿奸者與降敵同罰。降敵者，誅其身，沒其家，匿奸者與同。民有二男以上，不分異者倍其賦。民有二男不別為治者，一人出兩課。有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重受刑。大小僇力本業，耕織致粟帛多者，復其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。末利為工商也，不事事而貧者，糾舉而收錄其妻子為官奴婢。宗室非有軍功論，不得為屬籍。無功不及爵秩。明尊卑、爵秩、等級，各以差次；名田宅、臣妾、衣服，以家次。各隨其家爵秩之班次，不得僭逾。有功者榮顯，無功者，雖富，無所芬華。令既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者，予五十金。」有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令，令行於民。諅年，秦民之國都，言初令之不便者，以千數。於是太子犯法，衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子。太子，嗣君也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足；民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便者，衛鞅曰：「此皆亂化之民也。」盡遷之於邊城，其後民莫敢議令。案商鞅，軍國社會主義之發明家也。自變法以還，國勢勃興，征伐四克。十二年，作為咸陽，秦都，今陝西咸陽縣。築冀闕，宮廷之名。秦徙都之。非子居犬丘，文公居郿，寧公徙平陽，獻公居櫟陽，皆今陝西西境。並諸小鄉聚，猶言村落。集為大縣，縣一令，四十一縣。為田開阡陌，南北曰阡，東西曰陌。東地渡洛。十四年，初為賦。軍賦也。十九年，天子致伯。二十年，諸侯畢賀。二十二年，衛鞅擊魏，虜魏將公子卭。梁惠王嘆曰：「恨不用公叔痤之言也！」衛鞅還，秦封以商於十五邑，秦邑名，今河南商州。號商君。二十四年，與晉戰岸門，今河南許州。虜其將魏錯。孝公卒，子惠文君立。名駟。時宗室多怨商鞅，鞅亡。因以為反，車裂以殉秦國。七年，公子卭與魏戰，虜其將龍賈，斬首八萬。八年，魏納河西地。今河南、陝西二省相接處。九年，渡河取汾陰、皮氏。魏邑名。汾陰，今河南滎河縣；皮氏，今河南河津縣。十年，魏納上郡十五縣。今陝西延安府鄜州、葭州。十一年，縣義渠。古戎國，今甘肅蘭州與平涼府至西寧衛皆是。十四年，更為元年。二年，韓、趙、魏、燕、齊帥匈奴共攻秦，秦使庶長疾與戰脩魚，韓邑，無考。虜其將申差，敗趙公子渴、韓太子奐，斬首八萬二千。九年，司馬錯伐蜀，國名，今四川省。其君昌意之後，至戰國稱王。滅之。伐趙，取中都西陽。今山西汾州。十年，伐取義渠二十五城。十一年，庶長疾攻趙，虜其將莊張。十三年，庶長章擊楚于丹陽，此丹陽在漢中。虜其將屈匄，斬首八萬。又攻楚漢中，今陝西漢中府。取地六百里。十四年，惠王卒。二十八年，案秦當此時稱王。惠王卒，子武王立，名盪。二年，初置丞相。四年，伐韓，拔宜陽，韓邑名，今河南宜陽縣。斬首六萬。八月，武王舉鼎絕臏死，無子，立異母弟昭襄王，名稷。 第十九節　秦之列王下 昭襄王十年，楚懷王朝秦，秦留之。十一年，韓、魏、趙攻秦，秦與魏封陵，今山西蒲州之東。與韓武遂，今陝西臨汾縣。以和。懷王死於秦。十四年，白起攻韓、魏於伊闕，山名，今河南伊闕縣。斬首二十四萬。十九年，王為西帝，齊為東帝，旋復去之。二十二年，蒙武伐齊，取河東，為九縣。其地無考。二十七年，司馬錯攻楚黔中，拔之。楚地，今四川東境、湖北西境、湖南西北境。二十九年，白起伐楚，取郢。楚都，今湖北荊州府。三十年，張若伐楚，取巫，楚地，今四川夔州府。及江南。三十二年，魏冉攻魏，至大梁，魏都，今河南開封府。斬首四萬。魏入三縣請和。三十一年，胡傷攻魏卷，魏邑，今河南鄭州西北。蔡陽，魏邑，今河南鄭州東北。長社，魏邑，今河南許州西。取之；擊芒卯，破之，斬首十五萬，魏入南陽今河南修武縣。以和。四十七年，攻韓上黨。韓地，今山西潞安府澤州、沁州。上黨降趙，秦因攻趙。趙使趙括擊秦，白起擊趙括，大破之長平，趙地名，今山西高縣。殺人四十餘萬，北定太原，今山西太原府。盡有上黨。五十一年，將軍摎攻韓，取陽城、負黍，韓邑名，今河南登封縣。斬首四萬。攻趙，取二十餘縣，首虜九萬。是年，西周君與諸侯約縱攻秦，秦使將軍摎攻西周，西周盡獻其邑，秦取九鼎，周亡。五十六年，昭襄王卒，子孝文王立名柱。即位三日卒，子莊襄王立名子楚。元年，滅東周。四年，蒙驁伐韓，韓獻成皋，韓邑名，今河南汜水縣。鞏，韓邑名，今河南鞏縣。秦界至大梁。二年，蒙驁攻趙，定太原再定之也。三年，蒙驁攻魏高都、汲，魏地，今河南汲縣。拔之；攻趙榆次，趙邑名，今山西榆次縣。新城，趙邑名，今在未詳。狼孟，趙邑名，今山西陽曲縣。取三十七城。四年，王齕攻上黨，取之再定上黨也。是年，魏將無忌率五國兵擊秦，蒙驁敗走。五月，莊襄王卒四年，子政立，是為秦始皇帝。初，秦孝文王為太子時，有子二十餘人，中子子楚為秦質子於趙。子楚，秦之庶孽孫，質於諸侯，居處困，不得意。呂不韋者，大賈人也。家富累千金。會賈邯鄲，見子楚，曰：此奇貨可居。乃往見子楚曰：「吾能大子之門。」子楚笑曰：「且自大君之門，而乃大吾門也。」呂不韋曰：「子不知也，吾門待子門而大。」子楚心知所謂，乃引與坐，深語。呂不韋曰：「秦王老矣謂昭襄王，安國君得為太子，謂孝文王，即子楚父。安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立嫡嗣者，獨華陽夫人耳。今子兄弟二十餘人，子又居中，不甚見幸，久質諸侯。大王百歲後，安國君立為王，子無幾得與諸子爭為太子矣。不韋請以千金，為子西遊，立子為嫡嗣。」子楚頓首曰：「必如君策，請得分秦國，與子共之。」呂不韋乃以五百金與子楚，為進用結賓客，而復以五百金，買奇物玩好，自奉而西遊秦。因華陽夫人姊，以說夫人，夫人以為然。承太子間，從容言子楚質於趙者絕賢，乃因涕泣曰：「願得子楚，立以為下嗣，以托妾身。」安國君許之，乃立子楚為嫡嗣，而以呂不韋為傅。呂不韋取邯鄲姬，絕好善舞者，與居，知有身，遂獻其姬於子楚，生子政，子楚遂立姬為夫人。孝文王立時，子楚及政歸秦。至是，政即位。《戰國策》錄呂不韋事，與此不同，今從《史記》。又《戰國策》載楚春申君與李園事，與呂不韋事絕相類。蓋宗法專制之朝，至是而其流弊已極矣。王初立，年十三矣，國事皆決於文信侯，即呂不韋。號稱仲父。秦連攻各國不已，六年，楚、趙、魏、韓、衛合從以伐秦，楚王為從長，至函谷。秦之東關，今河南靈寶縣。秦師出，五國之師皆敗走。楚徙壽春，秦拔魏朝歌。魏邑，今河南淇縣。七年，伐魏，取汲。九年，伐魏，取垣，魏邑名，今山西垣曲縣。蒲，魏邑名，在垣曲東。既而取汲，魏邑名，今河南汲縣。夷嫪毐三族。嫪毐，太后嬖人也，相國文信侯所進。王以文信侯奉先王功大，不忍誅。明年，文信侯免相，出就國。於是宗室大臣議逐客，客卿楚人李斯，亦在逐中，上書諫王，乃召李斯，復其官，除逐客之令。王卒用李斯之謀，陰遣辯士齎金玉，遊說諸侯名士，可下以財者，厚遺結之；不肯者，利劍刺之；離其君臣之計，然後使良將隨其後。數年之間，卒兼天下。十一年，將軍王翦、桓、楊端和伐趙，攻鄴，取九城。趙地，今河南臨漳縣。王翦攻閼。趙地，今山西潞州。與潦陽，趙地，今山西遼州。桓取鄴、安陽。趙地，今河南安陽縣。十二年，文信侯飲鴆死。十四年，桓伐趙，取宜安、平陽、武城。趙三城，直隸正定府境。韓王納地效璽為藩。十五年，大興師伐趙，遇李牧而還。十七年，內史勝滅韓，虜韓王安。十八年，趙受秦間，殺李牧。十九年，王翦滅趙，虜趙王遷。二十一年，王賁引河溝以灌大梁，魏都，今河南開封府。三月城壞，魏王假降，遂滅魏。二十三年，王翦大破楚師於蘄南，楚地，今江南徐州之境。殺其將項燕。二十四年，王翦、蒙武虜楚王負芻，遂滅楚。二十五年，王賁滅燕，虜燕王喜。王翦悉定江南地。楚、吳、越之地，今江蘇、江西、浙江。二十六年，王賁自燕南攻齊，猝入臨淄，濟都，今山東臨淄縣。民莫敢格者。秦使人誘齊王，約封以五百里之地，齊王遂降，秦人處之松柏之間，餓而死。於是天下皆並於秦，遂從上古時代而轉入中古時代。案如上所言，則秦人並天下之故，不難知也。大約內則殖實業，獎戰功，此策自衛鞅發之。此策與目今列強所謂軍國民主義相同。而鞅之大蔽，則在告訐、連坐，而民德掃地矣。外則離間諸侯，沮其君臣之謀，而以良兵隨其後，此策自李斯發之。此策尤與今之外交政策合。今之強國，所以兼併坐大者，不外此法。而斯之大蔽，則在外交用此法，內政亦用此法，君臣觀其矯始皇命立胡亥可知，事見後。朋友觀其殺韓非可知，事見後。之間，均有敵國之道焉。商君、李相，其術之薄劣若此，宜乎秦用之，才並天下而即亡。漢以下歷代用之，而我之民德民智，遂有今日，其詳入後當論之。若夫秦並天下之次第，則不外乎「遠交近攻」一語，最先滅韓、魏；東而略定，而後北舉趙；趙滅，然後作兩軍：一北滅燕，一南滅楚；即以滅燕之軍，南面襲齊，而六王畢矣。此戰法當是兵家素定，非漫然而為之也。 第二十節　六國對秦之政策 秦之待六國如此，而六國當時，初非一無預備也。列強並立，而外交之術出焉。縱橫古書作從衡，義同。家者，九流之一。外交專門之學也，縱橫家之初祖，為鬼谷子。姓名不傳，隱鬼谷山中，或作王詡。蘇秦、張儀，俱事鬼谷子，學縱橫之術。南北為縱，其政策在六國聯盟以拒秦；東西為橫，其政策在六國解散聯盟而與秦和，此為當時之二大政策。故外交之術，即以此為名。蘇秦先見秦惠文王，陳並諸侯之道，惠王不用。蘇秦歸而深思，乃北說燕文公，謂宜合六國以擯秦，文公從之，資之車馬，以使於諸侯。於是趙肅侯、韓宣惠王、魏襄王、齊宣王、楚威王皆許之。約秦攻一國，則五國救之，不如約者，五國伐之，事在周顯王三十六年。約定以蘇秦為約縱長，並相六國，秦兵為之不出函谷者凡數年。其後秦使公孫衍欺齊、魏以伐趙，縱約解。及蘇秦死，而張儀相秦，連橫之策大盛，秦卒並諸侯。二策之利害，亦可知矣。惟其時遊說之士，不止秦、儀，蘇代、蘇厲、公孫衍、陳軫之徒，紛紜擾攘，遍於天下，而其策則止於縱橫二端耳。 第二十一節　戎狄滅亡 當此之時，列強之相逼如此，則與中國雜處之戎狄，自無可自存。考春秋時，戎狄與中國雜居，自古已然，但至春秋始可考。冀州有山戎、赤狄及眾狄，皆在今直隸、山西之間。雍州有白狄，今陝西鄜州以北。及大荔，今陝西朝邑縣。義渠，今甘涼西境。豫州有伊洛之戎，晉有瓜州之戎，今甘肅北境。來至中國，為姜戎、陰戎、陸渾之戎，皆在河南西北境。惟此諸戎，不盡與中國異種，以其風俗同戎，故謂之戎耳。故其後化合，遂絕無蹤跡可考。春秋中，戎狄漸衰，晉襄公敗白狄，獲其君，景公滅諸赤狄，悼公服山戎，昭公滅肥，今直隸藁城縣。頃公滅鼓，今直隸晉州，皆白狄別種也。陸渾之戎，亦為頃公所滅。其別部蠻氏，今河南汝州，楚昭王滅之。戰國初，秦厲公伐大荔，取其王城；伐義渠，虜其王。趙襄子北略狄土，韓、魏滅伊洛陰戎，余種西走。淮徐諸夷及南蠻，皆並於吳楚。至秦惠文王並巴蜀，昭襄王滅義渠，趙武靈王破林胡、樓煩，今山西邊外蒙古。燕將秦開卻東胡，今盛京。至秦並天下，中國已無夷狄。惟南嶺之南，巫黔之西南，隴蜀之西，尚存種落，不足復為中國患。然匈奴則以此時大矣。 第二十二節　周秦之際之學派 周秦之際，至要之事，莫如諸家之學派。大約中國自古及今，至美之文章，至精之政論，至深之哲理，並在其中，百世之後，研窮終不能盡，亦猶歐洲之於希臘學派也。然諸子並興，群言淆亂，欲討其源流，尋其得失，甚不易言。自古以來，即無定論。著錄百家之書，始於《漢書·藝文志》，《漢書》，漢班固撰，而《藝文志》則劉向、劉歆之成說也。後人皆遵用其說，然《藝文志》實與古人不合。案《藝文志》分古今自上古至漢初。學術為六大類：一曰六藝，即儒家所傳之經。二曰諸子，即周、秦諸子。三曰詩賦，四曰兵，中分四派；一權謀，二形勢，三陰陽，四技巧。五曰術數，中分六派：一天文，二歷譜，三五行，四蓍龜，五雜占，六形法。六曰方技，中分四派：一醫經，二經方，三房中，四神仙。此六者，加以提要一類，名為《七略》，而其精粹，則皆在六藝、諸子二略之中。六藝前已言之，今但當言諸子。案向、歆父子，分諸子為十家：一儒家，五十三家，八百三十六篇。二道家，三十七家，九百九十三篇。三陰陽家，二十一家，三百六十九篇。四法家，十家，二百二十七篇。五名家，七家，三十六篇。六墨家，六家，八十六篇。七縱橫家，十二家，百七篇。八雜家，二十家，四百三篇。九農家，九家，百一十四篇。十小說家，十五家，千三百八十篇。其間除去小說家，儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農，謂之九流，此周、秦諸子之綱要也。向、歆父子，又一一溯九流所自出，而謂其皆六藝之支流余裔。儒家出於司徒之官，道家出於史官，陰陽家出於羲和之官，法家出於理官，名家出於禮官，墨家出於清廟之官，縱橫家出於行人之官，雜家出於議官，農家出於農稷之官，小說家出於裨官。其初皆王官也，王道既微，官失其職，散在四方，流為諸子。此說自古通儒皆宗之。近人分諸子為南、北派，儒、墨、名、法、陰陽為北，道、農為南，然此說求之古書，絕無可證；且又何以處縱橫家、雜家乎？其說不足從也。然其中有一大蔽存焉，蓋六藝皆儒家所傳，授受淵源，明文具在，既為一家之言，必不足以概九流之說。而向、歆云爾者，因向、歆之大蔽，在以經為史。古人以六藝為教書，故其排列之次，自淺及深，而為《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易象》、《春秋》。向、歆以六藝為史記，故其排列之次，自古及今，而為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。此宗教之一大變也。既已視之為史，自以為九流之所共矣。然又何以自解於附《論語》、《孝經》於其後乎？其不通如此。分別各家之說，見於周、秦、西漢間人者，言人人殊。《莊子·天下篇》，名周，楚人，道家。所引凡六家：一墨翟，宋人，墨家之初祖。禽滑厘，墨翟弟子。二宋鈃，即《孟子》中之宋。尹文，齊宣王時人，今《尹文子》書尚在。三彭家，未詳。田駢，齊人，游稷下，著書十五篇。慎到，又名廣，韓非稱之。四關尹，名喜，老子弟子。老聃，即老子。五莊周，自表其家。六惠施，名車莊子之友。《荀子·非十二子篇》，所引凡六家：一它囂，疑是楚人。魏牟，魏公子，有書四篇。二陳仲，即《孟子》書中陳仲子，或作田仲。史，衛大夫，字子魚。三墨翟、宋鈃，見前。四田駢、慎到，見前。五惠施，見前。鄧析，鄭大夫，書一卷，今存。六子思，名伋，孔子孫，有《中庸》二篇。孟軻，字子輿，子思弟子，有書七篇。皆臚其學說，而不著其所自出。今案其學說，文繁不錄，在《莊子》第十卷，《荀子》第三卷中。則莊子所言，第一為墨家，第二亦墨家，第三道而近於法家，第四道家，第五亦道家，第六名家。荀子所言，第一道家，第二墨家之一派，第三墨家，第四道家，第五名法家，第六儒家。總之不過道、儒、墨三家名法出於道家、儒家之間。而已。其他周、秦間書，所引學者之名，其分合之間，亦粗有以類相從之例，大約亦與此相似。至司馬遷，則分為六家：一陰陽，二儒，三墨，四法，五名，六道。則於《莊》、《荀》所舉之外，增入一陰陽家；惟不舉其人，無從證其同異。觀此則可知，諸子雖號十家，其真能成宗教者，老、孔、墨三家而已，而皆為師弟子，同導源於史官，亦可見圖書之府之可貴也。然周、秦之際之學術，出於周之史者，又不僅此三家。儒、道、名、法、墨，固已證其同源矣。若陰陽家，老子未改教以前之舊派也，此即周史之本質。縱橫家，出於時勢之不得不然，初無待於師說；然鬼谷子、蘇秦、張儀並周人，而《鬼谷子》書，義兼道德。雜家號為調停，實皆以道家為主。農家傳書最少，然據許行之遺說以推之，亦近道家也。小說家即史之別體。是諸子十家之說，同出一源。其他詩賦略，固不能於六藝九流之外，別有所謂文章義理。兵略別為一事，與諸學無與。術數、方技，事等陰陽，皆老子以前之舊教。此七略之大概也。其後儒、墨獨盛，皆有可為國教之勢。周、秦間人，以儒、墨對舉之文，殆數百見，而其後卒以儒為國教，而墨教遂亡。興亡之際，雖因緣繁複，然至大之因，總不外吾民之與儒家相宜耳。然而自此以還，遂成今日之局。墨蹶儒興，其涿鹿之戰後之第一大事哉！ 第二十三節　春秋制度之大概 中國五千年之歷史，以戰國為古今之大界。故戰國時之制度，學者不可不知其梗概也。然欲明戰國之所以變古，必當先明古法為如何。古法不可悉知，今錄其可信者如下。《左傳》為主，間引他書。 一曰官制。周官有宰，隱元年。卜正，隱十一年。太史，桓十七年。膳夫，莊十九年。御士，僖二十四年。虎賁，僖二十八年。宗伯，文二年。司寇，文十八年。虞人，襄四年。行人，襄二十一年。尉氏，襄二十一年。司徒，襄二十一年。侯，襄二十一年。司馬，昭四年。縣大夫，昭九年。魯官有司空，隱二年。太宰，隱十一年。卜士，桓六年。卜人，桓六年。史，桓六年。太史，桓十七年。圉人，莊三十二年。傅，閔二年。巫，僖二十一年。縣人，僖二十五年。宗伯，文二年。行人，文四年。司寇，文十八年。虞人，襄四年。隧正，襄七年。馬正，襄二十三年。御騶，襄二十三年。工，襄二十八年。御，昭四年。司徒，昭四年。司馬，昭四年。工正，昭四年。御、右，昭九年。祝史，昭十七年。饔人，昭二十五年。賈正，昭二十五年。宰人，哀三年。校人，哀三年。巾車，哀三年。宋官有司馬，隱三年。太宰，桓二年。司城，桓六年。右師，僖九年。左師，僖九年。門尹，僖二十八年。司徒，文七年。司寇，文七年。御、右，文十一年。帥甸，文十六年。司里，襄九年。隧正，襄九年。校正，襄九年。工正，襄九年。司宮，襄九年。巷伯，襄九年。鄉正，襄九年。祝，襄九年。宗，襄九年。舞師，襄十八年。褚師，襄二十年。封人，昭二十一年。行人，定六年。跡人，哀十四年。晉官有九宗五正，隱六年。司徒，桓二年。御戎、右，桓三年。大司空，莊二十六年。卜人，閔元年。寺人，僖五年。縣大夫，僖二十五年。中軍將佐、上軍將佐、下軍將佐，並僖二十七年。執秩，僖二十七年。司馬，僖二十八年。醫，僖三十年。中軍大夫、上軍大夫、下軍大夫，並僖三十三年。太傅，文六年。太師，文六年。宰夫，宣二年。公族，宣二年。餘子，宣二年。公行，宣二年。候正，成二年。仆大夫，成六年。巫，成十年。宗，成十七年。乘馬御，成十八年。六騶，成十八年。僕人，襄三年。司寇，襄三年。工，襄四年。行人，襄四年。理，昭十四年。祭史，昭十七年。齊官有太宰，《國語》。工正，莊二十二年。寺人，僖二年。饔人，僖十七年。御戎、右，成二年。銳司徒，成二年。辟司徒，成二年。士，成十八年。司寇，成十八年。傅，襄十九年。史，襄二十五年。祝，襄二十五年。侍漁，襄二十七年。左相，襄二十五年。太史，襄二十五年。虞人，昭二十年。宰，昭二十七年。仆，哀二十二年。楚官有莫敖，桓十一年。令尹，莊四年。縣尹，莊十八年。大閽，莊十九年。師，僖二十二年。大司馬，僖二十六年。太師，文元年。環列之尹，文元年，巫，文十年。司敗，文十年。工尹，文十年。左司馬，文十年。右司馬，文十年。箴尹，宣四年。左尹，宣十一年。司徒，宣十一年。沈尹，宣十二年。御戎，右，宣十二年。連尹，宣十二年。清尹，成七年。泠人，成九年。右尹，成十六年。宮廄尹，襄十五年。揚豚尹，襄十八年。醫，襄二十一年。御士，襄二十二年。司宮，昭五年。囂尹，昭十二年。陵尹，昭十二年。郊尹，昭十三年。正仆，昭十三年。羋尹，昭十三年。卜尹，昭十三年。莠尹，昭二十七年。王尹，昭二十七年。王馬之屬，昭二十七年。右領，昭二十七年。中廄尹，昭二十七年。監馬尹，昭三十年。針尹，定四年。藍尹，定五年。樂尹，定五年。尹門，哀十六年。鄭官有封人，隱元年。宗人，莊十四年。執訊，文十七年。宰夫，宣四年。御、右，成十年。司馬，襄二年。司空，襄十年。太宰，襄十一年。行人，襄十一年。師，襄十一年。少正，襄二十二年。令正，襄二十六年。外仆，襄二十八年。馬師，襄三十年。太史，襄三十年。冢宰，昭元年。褚師，昭二年。司寇，昭二年。執政，昭十六年。杜預註：掌班位之官。祝史，昭十八年。衛官有右宰，隱四年。御、右，閔二年。太史，閔二年。大士，僖二十六年。宗，襄十四年。少師，襄二十七年。司寇，昭二十年。褚師，昭二十年。祝史，定四年。寺人，哀十五年。司徒，哀十五年。占夢，哀十六年。卜人，哀十六年。秦官有右大夫，成二年。不更，成十三年。庶長，襄十一年。吳官有閽，襄二十八年。太宰，定四年。司馬，哀十一年。陳官有司敗，《論語》。司馬，襄二十五年。司空，襄二十五年。蔡官有司馬，襄八年。封人，昭十九年。是為春秋職官之大概。 二曰賦稅。兵制並見於此，春秋以上，二事不可分也。魯制之可見者，稅畝之法，宣公十五年，初稅畝。杜預註：公田之法，十取其一。今又履其餘畝，復十收其一。故哀公曰：「二，吾猶不足。」遂以為常，故曰初。丘甲之法，成公元年，作丘甲，杜預註：《周禮》九夫為井，四井為邑，四邑為丘，丘十六井，出戎馬一匹，牛三頭，四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，戎馬四匹，牛十二頭；甲士三人，步卒七十二人。此甸所賦，今魯使丘出之。三軍之法，襄公十一年，作三軍。《傳》云：三分公室，而各有其一，三子各毀其乘。季氏使其乘之人，以其役邑入者無征，不入者倍征。孟孫氏使半為臣，若子若弟。叔孫氏使盡為臣。杜預註：魯本無中軍，惟上、下二軍，皆屬於公，有事三卿更率以征伐。季氏欲專其民人，故假立中軍，因以改作。四軍之法，昭公五年《傳》云：初作中軍，三分公室，而各有其一。季氏盡征之，叔孫氏臣其子弟，孟孫氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一，皆盡征之，而貢於公。田賦之法，哀公十二年，用田賦，杜預註：丘賦之法，因其田財通出，馬一匹、牛三頭。今欲其田及家財各為一賦，故言田賦。孔穎達《正義》引賈逵說，以為欲令一井之間出一丘之稅。未知孰是。鄭制之可見者，偏伍之法，桓公五年《傳》云：王以諸侯伐鄭，鄭伯御之，曼伯為右拒，祭仲為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳，先偏後伍，伍承彌縫。杜預註：戰車二十五乘為偏，以車居前，以伍次之，承偏之隙而彌縫闕漏也，五人為伍。此蓋魚麗陣法。丘賦之法，昭公四年《傳》云：鄭子產作丘賦。杜預註：丘十六井，當出馬一匹，牛三頭。今子產列賦其田如魯之田賦。晉制之可見者，州兵之法，僖十五年《傳》云：晉於是乎作州兵。杜預註：五黨為州，州二千五百家也，使州長各繕甲兵。毀車崇卒之法，昭公元年《傳》云：晉魏舒請毀車以為行。杜預註：為步陳也。又云：五乘為三伍。杜預註：乘車者，車三人，五乘十五人。今改去車，更以五人為伍，分為三伍也。又云：為五陳以相離，兩於前，伍於後、專為右角，參為左角，偏為前拒。孔穎達《正義》：五陳者，即兩伍、專、參、偏是也。相離者，布置使相遠也。其人數不可得知。案此即廢車戰之漸矣。楚制之可見者，有乘廣之制。宣公十二年《傳》云：廣有一卒，卒偏之兩。齊制之可見者，有軌里連鄉之法，《國語》。總諸事觀之，知其時田賦、軍旅，互相關係，而各以車為主，其戰術為極拙也。僖公十八年《傳》：鄭伯始朝於楚，楚子賜金。既而悔之，與之盟曰：「無以鑄兵。」遂鑄以為三鍾。是其時以銅為兵。而《史記·范睢傳》云：鐵劍利而勇士倡。則知戰國已用鐵為兵矣，即西人所謂銅刀期與鐵刀期也。是為春秋田賦、軍政之大概。 三曰刑法。春秋之刑法，不甚可知，大抵仍西周《呂刑》之舊。蓋古人之立國，分全國之人為二等：一為貴族，一為賤族。此二族者，所享權利大不相同，所謂「禮不下庶人，刑不上大夫」也。《呂刑》述五刑之法，而推原於蚩尤。《士禮》十七篇，自天子以至大夫，皆概之於士，此其證矣。故其時劓、刵、椓、黥之法，惟行之於民，而貴族無之。貴族有罪，止於殺而已，其次則為執，為放。春秋時之以殺見者，衛人殺州吁，隱四年。蔡人殺陳陀，桓六年。齊人殺無知，莊九年。陳人殺其公子禦寇，莊二十二年。曹殺其大夫，莊二十六年。晉殺其世子申生，僖五年。鄭殺其大夫申侯，僖七年。晉殺其大夫里克，僖十年。晉殺其大夫平鄭父，僖十一年。宋殺其大夫，僖二十五年。楚殺其大夫得臣，僖二十八年。衛殺其大夫元咺及公子瑕，僖三十年。晉殺其大夫陽處父，文六年。宋人殺其大夫，文七年。宋人殺其大夫司馬，文八年。晉人殺其大夫先都，文九年。晉人殺其大夫士穀及箕鄭父，文九年。楚殺其大夫宜申，文十年。陳殺其大夫洩冶，宣九年。楚人殺陳夏徵舒，宣十一年。晉殺其大夫先縠，宣十三年。衛殺其大夫孔達，宣十四年。王札子殺召伯、毛伯，宣十五年。晉殺其大夫趙同、趙括，成八年。宋殺其大夫山，成十五年。楚殺其大夫公子側，成十六年。晉殺其大夫郤錡、郤犨、郤至，成十七年。晉殺其大夫，成十八年。齊殺其大夫國佐，成十八年。楚殺其大夫公子申，襄二年。楚殺其大夫壬夫，襄五年。齊殺其大夫高厚，襄十九年。鄭殺其大夫公子嘉，襄十九年。蔡殺其大夫公子燮，襄二十年。楚殺其大夫公子追舒，襄二十二年。陳殺其大夫慶虎、慶寅，襄二十三年。晉人殺欒盈，襄二十三年。宋殺其世子痤，襄二十六年。衛殺其大夫寧喜，襄二十七年。天王殺其佞夫，襄三十年。鄭殺其大夫公孫黑，昭二年。諸侯執齊慶封殺之，昭四年。楚殺其大夫屈申，昭五年。陳侯之弟殺陳世子偃師，昭八年。楚子虔誘蔡侯般殺之，昭十一年。殺公子棄疾，殺公子比，昭十三年。莒殺其公子意恢，昭十四年。春秋時以執見者，宋人執祭仲，桓十一年。齊人執鄭詹，莊十七年。齊人執陳轅、濤塗，僖四年。晉人執虞公，僖五年。宋人執滕子嬰齊，僖十九年。晉侯執曹伯，僖二十八年。晉人執衛侯，僖二十八年。齊人執單伯，文十四年。晉人執鄭伯，成九年。晉侯執曹伯，成十五年。晉人執季孫行父，成十六年。楚人執鄭行人良霄，襄十一年。晉人執邾子，襄十六年。晉人執衛行人石買，襄十八年。晉人執邾子，襄十九年。晉人執寧喜，襄二十六年。楚人執徐子，昭四年。楚人執陳行人干征師，昭八年。晉人執季孫意如，昭十三年。晉人執我行人叔孫婼，昭二十三年。晉人執仲幾，定元年。晉人執宋行人樂祈犂，定六年。齊人執衛行人北宮結，定七年。晉人執戎蠻子赤，哀四年。春秋時之以放見者，晉放其大夫胥甲父於衛，宣元年。楚滅陳，執陳公子招，放之于越；昭八年。蔡人放其大夫公孫獵於吳，哀三年。以上所錄，屬辭彼此不同，此《春秋》褒貶之例，別有專科，非歷史科所詳。其以奔見者極多，然奔非刑也，故不備列。其殺人之法，書雖不詳；然考成十七年，晉殺其大夫郤錡、郤犨、郤至，胥童以甲劫欒書、中行偃於朝，長魚矯曰：「不殺二子，憂必及君。」公曰：「一朝而屍三卿，余不忍益也。」則知卿亦屍諸市朝矣。襄二十八年，齊人遷莊公殯於大寢，以其棺屍崔杼於市。昭十四年，屍雍子與叔魚於市。此皆戮屍之法也。又有醢刑，莊十二年，南宮萬、猛獲弒宋閔公，宋人皆醢之。又有殺人以祭之刑，僖十九年，宋公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷；杜預註：此水有妖神，東夷皆社祠之，蓋殺人而用祭。昭十一年，楚人滅蔡，用隱太子於岡山，杜預註：此時楚人以牲畜用之。則夷風矣。又考此時雖無滅族之刑，而有降族之法，昭三年，叔向曰：「欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。」八氏為晉世卿，皆有罪被殺，或出奔者，而其子孫，遂不得列於貴族。以昭十七年，申無宇曰：「天有十日，杜預註：甲至癸。人有十等。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台」證之，即可知其所降之等級。至戰國以後，世無貴族，而此制遂除。而此時之刑書，昭六年。刑鼎，昭二十九年。仆區之法，昭七年。杜預註：刑書名。被廬之法，昭二十九年。皆已失傳。或他年掘地得之，可為歷史要證也。是為春秋刑法之大概。 第二十四節　戰國之變古 古今人群進化之大例，必學說先開，而政治乃從其後。春秋之季，老子、孔子、墨子興，新理大明，天下始曉然於舊俗之未善。至戰國時，社會之一切情狀，無不與古相離，而進入於今日世局焉。 一曰宗教之改革。此為社會進化之起原，即老、孔、墨三大宗是也。二曰族制之改革。此為改革中至大之實事，此事既改，則其他無不改者矣。案春秋之世，天下皆封建，其君為天子之同姓者十之六，天子之勛戚者十之三，前代之遺留者十之一。國中之卿大夫，皆公族也，皆世官也，無由布衣以躋卿相者。故其時有姓有氏，姓為君主所獨有，乃其出於天子之符號。國之大臣，皆與君同姓，難於識別，乃就其職業居處之異，以為之氏。至戰國時，競爭既急，需材自殷，不復能拘世及之制，於是國君以外無世祿，而姓氏遂無辨矣。 三曰官制之改革。戰國官制與三代相去遠，而與今日相去近。其可考者，已見前者不錄。秦官有相、《國策·秦一》。丞相、《史記·秦本紀》。相國、《史記·穰侯傳》。師、《史記·商君傳》。傅、《史記·商君傳》。客卿、《史記·秦本紀》。中大夫令、《史記·秦始皇本紀》。五大夫、《史記·秦本紀》。尉、《史記·秦本紀》。國尉、《史記·白起傳》。廷尉、《史記·李斯傳》。都尉、《史記·王翦傳》。衛尉、《史記·秦始皇本紀》。長史、《史記·李斯傳》。大良造、《史記·秦本紀》。庶長、《史記·秦本紀》。守、《史記·秦本紀》。縣官、《史記·范睢傳》。縣令、《史記·商君傳》。縣丞、《史記·商君傳》。郎、《史記·李斯傳》。郎中、《史記·荊軻傳》。中車府令、《史記·蒙恬傳》。主鐵官、《漢書·司馬遷傳》。舍人、《史記·李斯傳》。中庶子、《史記·荊軻傳》。秦官凡見《漢書·百官表》者，皆附見漢事後，此節不錄。齊官有相、《國策·齊一》。司馬、《國策·齊六》。師、《史記·田敬仲世案》。太傅、《國策·齊四》。御史、《史記·淳于髠傳》。右師、《孟子》。祭酒、《史記·荀卿傳》。學士、《史記·田敬仲世家》。客卿、《史記·蘇秦傳》。駙駕、《韓非子·外儲說右》。主客、《史記·淳于髠傳》。謁者、《國策·齊四》。五官、《國策·齊一》。楚官有上柱國、《史記·楚世家》，又《國策·東周》。大將軍、《史記·楚世家》。案將軍之稱，始見於《左傳·昭公二十九年》，其來已久。蓋至此始於將軍之外，又加以識別焉。裨將軍、《史記·楚世家》。太子太傅、《史記·楚世家》。太子少傅、《史記·楚世家》。相國、《國策·楚四》。新造盩、《國策·楚一》。三閭大夫、《史記·屈原傳》。執珪、《國策·楚四》。左徒、《史記·屈原傳》。令、《史記·荀卿傳》。郎中、《國策·楚四》。謁者、《國策·楚三》。趙官有丞相、《國策·趙三》。相國、《國策·趙三》。左師、《國策·趙四》。國尉、《史記·趙奢傳》。尉文、《史記·趙世家》。一說地名，非官名。官帥將、《漢書·馮奉世傳》。中侯、《史記·趙奢傳》。御史、《國策·趙二》。博聞師、《史記·趙世家》。司過、《史記·趙世家》。黑衣、《國策·趙四》。田部吏、《史記·趙奢傳》。魏官有相、《國策·趙一》。師、《史記·魏世家》。傅、《史記·魏世家》。犀首、《史記·魏世家》。上將軍、《史記·魏世家》。御庶子、《國策·魏一》。博士、《漢書·賈山傳》。韓官有相國、《國策·韓三》。守、《史記·趙世家》。縣令、《史記·趙世家》。中庶子、《國策·韓二》。燕官有相國、《韓非子·外儲說左上》。太傅、《史記·荊軻傳》。御書、《國策·燕二》。總而觀之，其官名與今日同者，大半矣。案故書中所引七國官名，似不盡為當時事實，疑有稱他國之官而以己國相當之官名代之者。如今日日本稱歐美武官謂之將、佐、尉之類。除秦官外，不能如春秋官名之可信也，此就其特異者錄之而已。 四曰財政之改革。井田之制，為古今所聚訟，據漢唐儒者所言，則似古人真有此事，且為古人致治之根本。以近人天演學之理解之，則似不能有此，社會之變化，千因萬緣，互為牽制，安有天下財產，可以一時勻分者？井田不過儒家之理想。此二說者，迄今未定。茲據秦、漢間非儒家之載籍證之，似古人實有井田之制，而為教化之大梗，其實情蓋以土地為貴人所專有，而農夫皆附田之奴，此即民與百姓之分也。至秦商君，乃克去之，此亦為社會進化之一端。昔秦孝公用商鞅，制轅田，開阡陌，鞅以為三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出，於是誘三晉之人，利其田地，復三代，無知兵事，務本於內，而使秦人應敵於外。故廢井田，開阡陌，任其所耕，不限多少，數年之間，天下無敵。《通典·食貨》。案秦人此制，實仍即分人等級之法，然而民得蓄私產之法，即起於此，此亦從族制改革而來也。至於各國租賦之數，與民生日用之道，今皆無考。惟李悝盡地力之教，尚有可征。其言曰：「今一夫挾五口，治田百畝。歲收，畝一石半，為粟百五十碩，除什一之稅十五碩，余百三十五碩。食，人月一碩半，五人終歲，為粟九十碩，余有四十五碩。碩三十，為錢千三百五十，除社閭嘗新、春秋之祠，用錢三百，余千五十。衣，人率用錢三百，五人終歲，用千五百，不足四百五十。不幸疾病死喪之費，及上賦斂，又未與此。此農所以困，有不勸耕之心，而令糴至於甚貴也。」後略。觀此則可得戰國時民生日用之大凡矣。《漢書·食貨志》。 五曰軍政之改革。此事於家族社會與國家社會不同之界，較他事為尤甚。戰國之於春秋，軍政之異，當分三途言之，一軍額之異，二戰術之異，三徵發之異。軍額之異者，周制萬有二千五百人為軍，天子六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。《周禮·大司馬》。其後，五霸迭興，此制遂見破壞。齊桓公作內政，以寄軍令，其法以五家為軌，故五人為伍；十軌為里，故五十人為小戎；四里為連，故二百人為卒；十連為鄉，故二千人為旅；五鄉一帥，故萬人為一軍。國有三軍。《齊語》。晉文公濮城之戰，有兵車七百乘。《左傳》僖公二十八年杜預註：五萬二千五百人。楚莊王邲之戰，為乘廣三十乘，分為左右，廣有一卒，卒偏之兩。《左傳》宣公十二年杜預註：十五乘為一廣，百人為卒，二十五人為兩。十五乘為大偏、言一廣十五乘，有百二十五人從之。《左傳》成公七年：楚申公巫臣以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。杜注引《司馬法》云：百人為卒，二十五人為兩，車九乘為小偏，十五乘為大偏。與此同。案以此計之，軍隊之數未免太寡，不足以臨大敵，注或誤引《司馬法》，楚制未必如是也。觀《左傳》僖公二十八年晉楚城濮之役，子玉以若敖之六卒將中軍，似楚人軍制，一卒之數為甚多矣。統以上所引觀之，知春秋時霸國全軍，皆不及十萬人。至戰國之世，則燕帶甲數十萬，車六百乘，騎六千匹；趙帶甲數十萬，車千乘，騎萬匹；韓帶甲數十萬；魏武士即荀子所稱武卒，見下文。二十萬，蒼頭謂以青巾裹頭。二十萬，奮擊二十萬，廝徒謂炊烹供養雜役。十萬，車六百乘，騎五千匹；齊帶甲數十萬；楚帶甲百萬，車千乘，騎萬匹；是其數皆十倍於春秋也。《史記·蘇秦列傳》。戰術之異者，周制六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，四井為邑，四邑為丘；丘有戎馬一匹，牛三頭，是曰匹馬丘牛；四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人，戈楯具，謂之乘馬。《司馬法》。大約一車，甲士步卒，總七十五人，而必以車為主要。至戰國時，乃廢乘而騎。趙武靈王之胡服習騎射，《史記·趙世家》。此為古今戰術之一大轉關。其後魏之武卒，以度取之，度，程也，下文所云是也。衣三屬上身一，髀褌一，繳一，謂之三屬。之甲，操十二石之弩，負服矢五十個，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試，則復其戶，利其田宅。秦使天下之民，所以要利於上者，非斗無由也，五甲首而隸五家。獲得五甲首，則役隸鄉里之五家也。案秦法以客民任耕，而秦民任戰，此制即以秦民屬役客民，如希臘斯巴達之法。戰術既異，故殺人之數亦多，每戰以斬首五六萬為常，此春秋時所未聞也。徵發之異者，春秋以前為徵兵，戰國以後為召募。觀上二節，即可明矣。 六曰刑法之改革。刑出於苗民，禮制於黃帝，故禮不下庶人，刑不上大夫，五帝三王之制然也。春秋之世，尚守此例。至戰國時，族制既改，刑遂為貴賤普及之事，而殘酷又加甚焉。其見於戰國者，秦刑有三族、《史記·秦本紀》。七族、《漢書·鄒陽傳》。十族、《韓詩外傳》。先具五刑而後腰斬、《史記·李斯傳》。連坐、《史記·商君傳》。腰斬、《史記·商君傳》。車裂、《史記·商君傳》。棄市、《史記·秦本紀》。梟首、《史記·秦始皇本紀》。鑿顛、《漢書·刑法志》。抽脅、《漢書·刑法志》。黥、《史記·商君傳》。劓、《史記·商君傳》。士伍、《史記·白起傳》。鬼薪、《史記·秦始皇本紀》。遷、《史記·商君傳》。齊刑有烹、《史記·田敬仲世家》。楚刑有冥室櫝棺、《古文苑·詛楚文》。案此即活葬之法。滅家。《國策·楚四》。趙刑有夷。《史記·趙世家》。魏刑有《法經》。桓譚《新論》引李悝《法經·正律》略曰：殺人者誅，籍其家及其妻氏；殺二人，及其母氏。大盜，戌為守卒，重則誅。窺宮者臏，拾遺者刖，曰為盜心焉。其《雜律》略曰：夫有一妻二妾，其刑腰；夫有二妻，則誅。妻有外夫則宮，曰淫禁。盜符者誅，籍其家；盜璽者誅，議國法令者誅，籍其家及其妻氏，曰狡禁。越城一人，則誅十人以上，夷其鄉及族，曰城禁。博戲罰金三市，太子博戲則笞，不止則特笞，不止則更立。曰嬉禁。群相居，一日以上則問，三日、四日、五日則誅，曰徒禁。承相受金，在右伏誅；犀首以下受金，則誅；金自鎰以下罰，不誅也，曰金禁。大夫之家有侯物，自一以上者族。其《咸律》略曰：罪人年十五以下，罪高，三減；罪卑，一減。年六十以上，小罪情減，大罪理減。案此即商君所從出也。韓刑有《刑符》。《論衡》引申不害《刑符》，亦極刻深。案此韓非所從出也。燕刑之特別者，尚未得詳。民生之困，以此時為至甚矣。蓋神州自古以來，無平民革命之事，故其時之君相，以為無所加而不可也。戰國之刑，不得謂之國律，皆獨夫民賊，逞臆為之者耳。 第二十五節　自上古至秦中國幅員之大略 九州之制，創於黃帝。《史記》稱黃帝，遷徙往來無常處，以師兵為營衛，東至於海，登丸山；山名，在今山東膠州。西至於空桐，山名，在今甘肅平涼府。登雞頭；山名，在今甘肅平涼府。南至於江，登熊、湘；二山名，在今湖南長沙府。北逐葷粥，即匈奴之轉音。此可見黃帝時之版圖也。 堯命禹治洪水冀州，濟河惟兗州，舉山川以定州界，下同。海岱惟青州，海岱及淮惟徐州，淮海惟揚州，荊及衡陽惟荊州，荊河惟豫州，華陽黑水惟梁州，黑水西河惟雍州。總九州之地，為五服之制。距王城五百里為甸服，又五百里為侯服，又五百里為綏服，又五百里為要服，又五百里為荒服。東漸于海，西被於流沙，朔南暨，聲教訖於四海，此《禹貢》之版圖也。《山海經》之幅員，大於《禹貢》。 舜代堯踐帝位，肇十二州。分冀州為幽州、并州，分青州為營州。 禹即天子位，又復九州。禹平水土，故中國有禹域之稱。 殷因夏制，無所變更。武丁伐鬼方，楚地。《竹書紀年》稱「高宗伐鬼方」，下有「次荊」之文，則鬼方屬楚可知。封箕子於朝鮮。古朝鮮，今遼東以東之地。 周人復建九州，東南曰揚州，其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖；正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰云夢，其川江漢，其浸潁湛；河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川滎雒，其浸波溠；正東曰青州，其山鎮曰沂山，其澤藪曰望諸，其川淮泗，其浸沂沭；河東曰兗州，其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河泲，其浸廬維；正西曰雍州，其山鎮曰岳山，其澤藪曰弦蒲，其川涇汭；其浸渭洛；東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭，其澤藪曰貕養，其川河泲，其浸菑時；河內曰冀州，其山鎮曰霍山，其澤藪曰楊紆，其川漳，其浸汾潞；正北曰并州，其山鎮曰恆山，其澤藪曰昭余祈，其川虖池嘔夷，其浸淶易。乃辨九服之邦國，方千里曰王畿，其外方五百里，曰侯服；又其外方五百里，曰甸服；又其外方五百里，曰男服；又其外方五百里，曰采服；又其外方五百里，曰衛服；又其外方五百里，曰蠻服；又其外方五百里，曰夷服；又其外方五百里，曰鎮服；又其外方五百里，曰藩服。此周之制也。五服、九服之說，過於整齊，與建都地形不合。古人多設想之詞，未可據以為實也。 周末諸侯，分為七國，始有疆界可定，趙，造父封趙城，今山西平陽府。趙夙邑耿，今山西蒲州府。成子居原，今河南懷慶府。簡子居晉陽，今山西太原府。獻侯都中牟，今河南湯陰縣西，後復居晉陽。肅公徙邯鄲，今直隸廣平府。魏，晉封畢萬於魏城，今山西芮城縣東北。悼子遷霍，今山西霍州。莊子遷安邑，今陝西安邑縣。惠王遷大梁，今河南開封府，因稱梁。韓，晉封韓武子於韓原，今陝西韓城縣。宣子遷居州，今河南懷慶府東南。貞子遷平陽，今山西平陽府。景侯遷陽翟，今河南禹州。哀侯遷新鄭，今河南新鄭縣。列為諸侯，分晉地。安王十六年，田和亦為諸侯，篡齊。都臨淄，今山東臨淄縣。於是秦、都見下。楚，周武王封熊繹于丹陽，今湖北枝江縣。文王都郢，今湖北江陵縣北。考烈王遷壽春，今安徽壽州，亦曰郢。燕，都薊，今直隸薊州。共為強國七。淮泗之間，小國十餘。宋、衛、鄭、滕、薛、郳等。周室惟有河南七城河南、洛陽、穀城、平陰、偃師、鞏、緱氏，皆在今河南河南府。而已。 齊威王擊趙、衛，破魏於濁澤，今山西解州境。魏獻觀今山東觀城縣以和；又救趙，敗魏於桂陵，今山東朝城縣。稱王令天下。子宣王，又破魏於馬陵，今直隸大名府東南。殺龐涓；伐燕，入其都。子湣王滅宋，分其地；南割楚之淮北，侵三晉；泗上諸侯鄒、魯等皆稱臣。 魏惠王敗趙於懷，今河南武陟縣。敗韓於澮，澮水，在山西曲沃縣。魯、衛、宋、鄭皆來朝。築長城，自鄭今陝西華州。濱於洛，出懷慶府東南，流入渭水，春秋時與涇、渭並曰三川。北有上郡。 韓文侯伐鄭，取陽城，今河南登封縣。伐宋，到彭城，今江南徐州府。執宋君。子哀侯遂滅鄭，因徙都鄭。昭侯用申不害，國治兵強，諸俟不敢侵伐。韓、魏稍攻伊洛諸戎，滅之，其遺脫者，皆西走，逾汧隴，自是中原無復戎寇。 趙襄子之時，北有代，南並知氏，強於韓、魏。至肅侯，伐衛，取都鄙七十三。蘇秦說六國，侯為從約長。子武靈王，胡服變俗，西取雲中、九原，東滅中山，北破林胡、樓煩；築長城，自代並陰山之下，至高闕在塞外黃河北，距大磧口凡三百里為塞；置代、雲中、雁門三郡。 燕昭王即位，承子噲之亂，卑身招賢，國內殷富；命樂毅伐齊，下諸城，入臨淄；東擊胡，卻之千餘里。亦築長城，自造陽今直隸宣化府南。至襄平今盛京遼陽州北。置上谷、漁陽、右北平、遼東諸郡。 楚滅江漢之國數十，鄧、英、夔、江、六、蓼、庸、唐、頓、胡、陳、蔡、莒等。有漢中及巴、黔中之地。至威王，敗越，盡取故吳地，至浙江；破齊於徐州，又遣莊跴伐滇池，今雲南。後道不通，跴留王滇。子懷王，與五國共伐秦，至函谷關。尋為張儀所誑，與齊絕；又伐秦，大敗，失漢中，遂為秦所虜。子頃襄王立，乘齊亂，復淮北。至考烈王滅魯。春申君城吳故墟，今江蘇蘇州府。以為都邑。 秦惠公伐蜀，取南鄭，今陝西漢中府。孝公擊獂秦，斬其王。衛鞅入秦，王用之，富國強兵，始築宮廷於咸陽，今陝西咸陽縣。徙都之；並諸小鄉聚，集為大縣，有四十一縣；廢井田，開阡陌。惠文王立，魏納陰晉今陝西華陰縣。以請和，三晉之亡，實始於此；尋納河西地，及上郡。又伐蜀，滅之，益富強，遂取楚漢中，置漢中郡。昭襄王攻楚，取郢，為南郡；取巫及江南，為黔中郡；又置南陽郡。義渠強盛，屢為秦患，王滅之，置隴西、北地二郡。戎本無君長，夏後氏末及商周之際，或從侯伯征伐有功，天子爵之，以為藩服。春秋之時，陸渾蠻氐戎稱子，戰國之時，大荔義渠稱王，及其衰亡，余種皆反舊為酋豪。 蓋七國盛時，其幅員秦、楚最大，齊、趙次之，魏、燕又次之，韓最小。秦南有巴、蜀、漢中，北及上郡、北地，西跨隴右，東至崤函。楚西有巫、黔中，東包吳、越至海，南至洞庭、蒼梧，北至陘、即陘山，在河南新鄭縣西南。邭陽。今陝西洵陽縣。齊南至宋、魯，北臨渤海，西接大河，東斗入海。趙北有代、常山，南跨河、漳，東擁清河，西越汾水。魏東及淮、潁，西逾河，至固陽，今陝西榆林府北。北及太行，南至鴻溝。即汴河也，舊自滎陽東南至泗州入海。燕東鄰朝鮮，北接東胡，西鄰趙、代，南及滹沱、易水。韓北自成皋，逾河，兼上黨，南至宛，今河南南陽府。西距宜陽、今河南宜陽縣。商版。即商洛山，在今陝西商州東南。東臨洧水。水名，出河南禹州，至陳州入潁水。各方數千里，合從連衡，相攻伐殆百八十年。周分為東、西，西周居河南，東周居鞏。秦昭襄王降西周君，莊襄王並東周，周亡。 秦莊襄王既滅周，取韓成皋、滎陽，置三川郡；定趙太原，韓上黨，置河東、太原、上黨三郡。始皇立，用李斯謀，陰使辯士遊說諸侯，離其君臣，然後使良將隨其後伐之。五年，取魏地，置東郡。十七年，滅韓，置潁川郡。十九年，滅趙。二十一年，破燕，燕王奔遼東。二十二年，滅魏。二十四年，滅楚，為楚郡。後蓋改長沙郡。二十五年，攻遼東，滅燕。又滅代。趙亡，公子嘉為代王。定楚江南地，降百越君，置會稽郡。二十六年，滅齊，初並天下。於是稱皇帝，都咸陽，以京師為內史，廢封建之制，分天下以為三十六郡。三川、河東、太原、上黨、東郡、潁川、隴西、北地、上郡、黔中、南陽、南郡、會稽、漢中、長沙、蓋楚郡。以上見上。雲中、雁門、代郡、因趙舊。上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東、因燕舊。九江、鄣郡、滅楚置之。邯鄲、鉅鹿、滅趙置之。齊郡、琅邪、滅齊置之。蜀郡、巴郡、滅蜀置之。泗水、九原、碭郡、薛郡、蓋新置。郯郡。分薛置之。其後又廢閩越王，以其地為閩中，開嶺南為桂林、象郡、南海三郡，於是有四十郡。始皇三十三年，蒙恬斥逐匈奴，收河南地，自榆中今甘肅蘭州府西。並河以東，屬之陰山，以為三十四縣。築長城，起臨洮，今甘肅狄道州。至遼東，凡萬餘里，十八省之規模具矣。 附錄《史記·六國表》 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表 續表